Kumbh Mela o Kumbhamela ( / ˌ k ʊ m b m eɪ l ə / ) es un importante peregrinación y festival en hinduismo. [1] Se celebra en un ciclo de aproximadamente 12 años, para celebrar cada revolución que Brihaspati completa, en cuatro lugares de peregrinación a orillas del río: Allahabad (Prayagraj) ( confluencia de los ríos Ganges - Yamuna - Sarasvati ), Haridwar (Ganges), Nashik ( Godavari ) y Ujjain( Shipra ). [1] [2] La fiesta está marcada por un baño ritual en las aguas, pero también es una celebración del comercio comunitario con numerosas ferias, educación, discursos religiosos de santos, alimentación masiva de monjes o pobres y espectáculo de entretenimiento. [3] [4] Los buscadores creen que bañarse en estos ríos es un medio de prāyaścitta (expiación, penitencia) por los errores pasados, [5] y que los limpia de sus pecados. [6]
Kumbh Mela | |
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País | India |
Dominios | Romería religiosa, rituales, prácticas sociales y eventos festivos |
Criterios | Ninguno |
Referencia | 01258 |
Región | Asia y el Pacifico |
Historial de inscripción | |
Inscripción | 2017 (12 ° período de sesiones) |
Lista | Representante |
Se celebra alternativamente entre Allahabad , Haridwar , Nashik y Ujjain cada tres años. |
El festival se atribuye tradicionalmente al filósofo y santo hindú del siglo VIII Adi Shankara , como parte de sus esfuerzos por iniciar importantes reuniones hindúes para discusiones y debates filosóficos junto con monasterios hindúes en todo el subcontinente indio. [7] Sin embargo, no hay evidencia literaria histórica de estas peregrinaciones masivas llamadas "Kumbha Mela" antes del siglo XIX. Existe amplia evidencia en manuscritos históricos [ ¿cuál? ] [8] e inscripciones [ ¿cuáles? ] [9] de un Magha Mela anual en el hinduismo - con reuniones periódicas más grandes después de 6 o 12 años - donde los peregrinos se reunían en cantidades masivas y donde uno de los rituales incluía un baño sagrado en un río o tanque sagrado. Según Kama MacLean, los desarrollos sociopolíticos durante la era colonial y una reacción al orientalismo llevaron al cambio de marca y la remodelación de la antigua Magha Mela como la era moderna Kumbh Mela, particularmente después de la rebelión india de 1857 . [2]
Las semanas durante las cuales se observa el festival tienen un ciclo en cada sitio aproximadamente una vez cada 12 años [nota 1] según el calendario luni-solar hindú y las posiciones astrológicas relativas de Júpiter , el sol y la luna. La brecha entre los festivales de Prayag y Haridwar es de aproximadamente 6 años, y ambos cuentan con un Maha (mayor) y Ardha (medio) Kumbh Melas. Los años exactos, particularmente para los Kumbh Melas en Ujjain y Nashik, han sido un tema de disputa en el siglo XX. Los festivales de Nashik y Ujjain se han celebrado en el mismo año o con un año de diferencia, [11] típicamente alrededor de 3 años después del Haridwar Kumbh Mela. [12] En otras partes de la India, los festivales de baños y peregrinajes comunitarios similares pero más pequeños se denominan Magha Mela, Makar Mela o equivalentes. Por ejemplo, en Tamil Nadu, el Magha Mela con ritual de baño de agua es un festival de la antigüedad. Este festival se lleva a cabo en el tanque Mahamaham (cerca del río Kaveri) cada 12 años en Kumbakonam , atrae a millones de hindúes del sur de la India y ha sido descrito como el Tamil Kumbh Mela. [13] [14] Otros lugares donde la peregrinación y las ferias de baños Magha-Mela o Makar-Mela se han llamado Kumbh Mela incluyen Kurukshetra, [15] [16] Sonipat , [17] y Panauti (Nepal). [18]
Las Kumbh Melas tienen tres fechas en las que participan la mayoría significativa de los peregrinos, mientras que el festival en sí dura entre uno [19] y tres meses alrededor de estas fechas. [20] Cada festival atrae a millones, con la reunión más grande en Prayag Kumbh Mela y la segunda más grande en Haridwar. [21] Según la Encyclopaedia Britannica , 60 millones de hindúes se reunieron para el Kumbh Mela en 2001. [7] El festival es una de las reuniones pacíficas más grandes del mundo y se considera la "mayor congregación de peregrinos religiosos del mundo". [22] Ha sido inscrito en la Lista Representativa del Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad de la UNESCO . [23] El festival se celebra durante muchos días, y el día de Amavasya atrae al mayor número en un solo día. Las autoridades de Kumbh Mela dijeron que la mayor asistencia de un día al Kumbh Mela fue de 30 millones el 10 de febrero de 2013, [24] [25] y 50 millones el 4 de febrero de 2019. [26] [27]
Etimología y nomenclatura
El Kumbha en Kumbha Mela significa literalmente "cántaro, jarra, olla" en sánscrito . [28] Se encuentra en los textos védicos, en este sentido, a menudo en el contexto de la retención de agua o en leyendas míticas sobre el néctar de la inmortalidad. [28] La palabra Kumbha o sus derivados se encuentran en el Rigveda (1500-1200 a. C.), por ejemplo, en el versículo 10.89.7; el verso 19.16 del Yajurveda , el verso 6.3 del Samaveda , el verso 19.53.3 del Atharvaveda , y otra literatura sánscrita antigua védica y post-védica. [29] En los textos astrológicos, el término también se refiere al signo zodiacal de Acuario . [28] La etimología astrológica se remonta a finales del primer milenio EC, probablemente influenciada por las ideas del zodíaco griego. [30] [31] [32]
La palabra mela significa "unirse, unirse, reunirse, moverse juntos, reunión, unión" en sánscrito, particularmente en el contexto de ferias, celebración comunitaria. Esta palabra también se encuentra en el Rigveda y otros textos hindúes antiguos. [28] [33] Por lo tanto, Kumbh Mela significa una "asamblea, encuentro, unión" en torno al "agua o néctar de la inmortalidad". [28]
Mitología
Muchos hindúes devotos creen que el Kumbh Mela se originó en tiempos inmemoriales y está atestiguado en la mitología hindú sobre Samudra manthan ( lit. batido del océano) que se encuentra en los textos védicos. [34] Los eruditos, por el contrario, cuestionan estas afirmaciones ya que ninguno de los textos de la era antigua o medieval que mencionan la leyenda de Samudra Manthan la vinculan a una "mela" o festival. Según Giorgio Bonazzoli, un erudito del sánscrito Puranas, estas son explicaciones anacrónicas, una adaptación de las leyendas tempranas a una práctica posterior de un "pequeño círculo de adherentes" que han buscado las raíces de una peregrinación y fiesta muy popular. [34] [35]
Esta leyenda hindú describe la creación de una "olla de amrita (néctar de la inmortalidad)" después de que las fuerzas del bien y el mal agitan el océano de la creación. Los dioses y los demonios pelean por esta olla, el " kumbh ", de néctar para ganar la inmortalidad. En una extensión de un día posterior a la leyenda, la olla se derrama en cuatro lugares, y ese es el origen de los cuatro Kumbha Melas. La historia varía y es inconsistente, algunos dicen que Vishnu es el avatar de Mohini , otros dicen que Dhanavantari o Garuda o Indra derraman la olla. [2] Este "derrame" y la historia asociada de Kumbh Mela no se encuentra en las primeras menciones de la leyenda original de samudra manthan (batir el océano), como los textos de la era védica (anteriores al 500 a. C.). [37] [38] Esta historia tampoco se encuentra en la era posterior de los Puranas (siglos III al X d.C.). [2] [39]
Si bien la frase Kumbha Mela no se encuentra en los textos de la era antigua o medieval, se encuentran numerosos capítulos y versos en textos hindúes sobre un festival de baño, la unión sagrada de los ríos Ganges , Yamuna y el mítico Saraswati en Prayag (en la moderna Allahabad), y peregrinación a Prayag. Estos son en forma de ritual Snana (baño) y en forma de Prayag Mahatmya (grandeza de Prayag, guías turísticos históricos en sánscrito). [40]
Historia
La primera mención de Prayag y la peregrinación de baños se encuentra en Rigveda Pariśiṣṭa (suplemento del Rigveda ). [41] También se menciona en los cánones pali del budismo , como en la sección 1.7 de Majjhima Nikaya , donde el Buda afirma que bañarse en Payaga (Skt: Prayaga) no puede lavar las acciones crueles y malvadas, sino que el virtuoso debe ser puros de corazón y bellos de acción. [42] El Mahabharata menciona una peregrinación para bañarse en Prayag como un medio de prāyaścitta (expiación, penitencia) por los errores y la culpa del pasado. [5] En Tirthayatra Parva , antes de la gran guerra, la epopeya afirma que "el que observa votos [éticos] firmes, habiéndose bañado en Prayaga durante Magha, ¡oh, el mejor de los Bharatas, se vuelve impecable y llega al cielo!". [43] En Anushasana parva , después de la guerra, la epopeya elabora esta peregrinación de baño como "tirtha geográfica" que debe combinarse con manasa-tirtha (tirtha del corazón) mediante el cual se vive según valores como la verdad, la caridad, el autocontrol. , paciencia y otros. [44]
Hay otras referencias a Prayaga y festivales junto al río en los textos indios antiguos, incluso en los lugares donde se llevan a cabo las Kumbh Melas actuales, pero la edad exacta de la Kumbh Mela es incierta. El viajero chino budista del siglo VII, Xuanzang (Hiuen Tsang), menciona al rey Harsha y su capital, Prayag, que afirma ser una ciudad sagrada hindú con cientos de " templos deva " y dos instituciones budistas. También menciona los rituales de baño hindú en el cruce de los ríos. [45] Según algunos eruditos, este es el relato histórico más antiguo que se conserva del Kumbh Mela, que tuvo lugar en la actual Prayag en 644 EC. [46] [47] [48]
Kama MacLean, un indólogo que ha publicado artículos sobre el Kumbh Mela basados predominantemente en los archivos coloniales y los medios de comunicación en inglés, [49] afirma basándose en correos electrónicos de otros académicos y una interpretación más reciente de las memorias de Xuanzang del siglo VII, el Prayag. El evento ocurrió cada 5 años (y no 12 años), contó con una estatua de Buda, implicó dar limosnas y podría haber sido un festival budista. [50] En contraste, Ariel Glucklich, un estudioso del hinduismo y la antropología de la religión, las memorias de Xuanzang incluyen, de manera algo burlona, la reputación de Prayag como un lugar donde las personas (hindúes) una vez cometieron suicidio devocional supersticioso para liberar sus almas, y cómo un brahmán de una era anterior puso fin con éxito a esta práctica. Este y otros detalles como los nombres de templos y piscinas sugieren que Xuanzang presentó prácticas hindúes en Prayag en el siglo VII, desde su perspectiva budista y quizás para "divertir a su audiencia en China", afirma Glucklich. [45]
Otros relatos tempranos de la importancia de Prayag para el hinduismo se encuentran en las diversas versiones del Prayaga Mahatmya , que datan de finales del primer milenio de nuestra era. Estos textos hindúes del género Purana lo describen como un lugar "lleno de peregrinos, sacerdotes, vendedores, mendigos, guías" y ciudadanos locales ocupados a lo largo de la confluencia de los ríos ( sangam ). [40] [51] Estas guías en sánscrito de la India de la era medieval fueron actualizadas a lo largo de sus ediciones, probablemente por sacerdotes y guías que tenían un interés mutuo en los beneficios económicos de los peregrinos visitantes. Una de las secciones más largas sobre los ríos Prayag y su importancia para la peregrinación hindú se encuentra en los capítulos 103–112 del Matsya Purana . [40]
Evolución de melas anteriores a Kumbh Melas
Hay evidencia suficiente para sugerir que aunque el Magh Mela - o al menos, la tradición de la fiesta religiosa en el triveni [Prayag] - es extremadamente antiguo, el Kumbh Mela en Allahabad es mucho más reciente.
Maclean (2008) , pág. 91
Según James Lochtefeld, un erudito de las religiones indias, la frase Kumbh Mela y los datos históricos sobre ella faltan en los primeros textos indios. Sin embargo, afirma Lochtefeld, estos textos históricos "revelan claramente grandes y bien establecidos festivales de baño" que eran anuales o se basaban en el ciclo de doce años del planeta Júpiter. [52] Los manuscritos relacionados con ascetas hindúes y monjes guerreros ( akharas que luchan contra los sultanatos islámicos y la era del Imperio mogol) mencionan la peregrinación de baños y una gran asamblea periódica de hindúes en festivales religiosos asociados con el baño, la entrega de regalos, el comercio y la organización. [52] El capitán Thomas Hardwicke publicó un relato temprano del Haridwar Kumbh Mela en 1796 EC. [52]
Según James Mallinson, un estudioso de los manuscritos de yoga hindú y las instituciones monásticas, los festivales de baños en Prayag con grandes reuniones de peregrinos están atestiguados desde "al menos mediados del primer milenio EC", mientras que existen pruebas textuales de peregrinaciones similares en otros lugares sagrados importantes. ríos desde la época medieval. [20] Cuatro de estos se transformaron bajo la marca Kumbh Mela durante el gobierno de la Compañía de las Indias Orientales (era colonial británica) cuando buscó controlar a los monjes propensos a la guerra y los lucrativos ingresos fiscales y comerciales en estos festivales de peregrinación hindú. [20] Además, los sacerdotes buscaron que la administración británica reconociera el festival y protegiera sus derechos religiosos. [20]
El Ramcharitmanas de Tulsidas del siglo XVI menciona un Mela anual en Prayag, al igual que el Ain-i-Akbari de un historiador musulmán (c. 1590 EC). [53] El último texto persa Akbar -era llama a Prayag (deletrea Priyag ) el "rey de los santuarios" para los hindúes, y menciona que se considera particularmente sagrado en el mes hindú de Magha . [53] El Tabaqat-i-Akbari de finales del siglo XVI también registra un festival anual de baños en Prayag sangam donde "varias clases de hindúes vinieron de todos los lados del país para bañarse, en tal número, que las selvas y llanuras [alrededor de fue] incapaz de retenerlos ". [53]
El Kumbh Mela de Haridwar parece ser el Kumbh Mela original, ya que se lleva a cabo de acuerdo con el signo astrológico "Kumbha" ( Acuario ), y porque hay varias referencias a un ciclo de 12 años para él. Los textos posteriores de la era del Imperio Mughal que contienen el término "Kumbha Mela" en el contexto de Haridwar incluyen Khulasat-ut-Tawarikh (1695-1699 EC), [53] y Chahar Gulshan (1759 EC). [54] El Khulasat-ut-Tawarikh también menciona un festival anual de peregrinaje de baño en Allahabad, pero no lo llama Kumbh. [53] Ambos textos de la era mogol usan el término "Kumbh Mela" para describir solo la feria de Haridwar, mencionando una feria similar celebrada en Prayag y Nashik. El Khulasat-ut-Tawarikh enumera las siguientes melas: una mela anual y una Kumbh Mela cada 12 años en Haridwar ; una mela celebrada en Trimbak cuando Júpiter entra en Leo (es decir, una vez cada 12 años); y una mela anual celebrada en Prayag (en la actual Allahabad) en Magh . [55] [54]
Al igual que el Prayag mela, el peregrinaje de baños mela en Nasik y Ujjain es de una antigüedad considerable. Sin embargo, estos fueron referidos como Singhasth mela , y la frase "Kumbh mela" aún no se encuentra en la literatura anterior al siglo XIX. Las frases como "Maha Kumbh" y "Ardh Kumbh" en el contexto de las antiguas fiestas religiosas de peregrinaje con un nombre diferente en Prayag, Nasik y Ujjain son evidentemente de una era más moderna. [56]
El Magh Mela de Prayag es probablemente el más antiguo de los cuatro Kumbh Melas de hoy en día. Data de los primeros siglos EC, dado que se ha mencionado en varios Puranas tempranos . [55] Sin embargo, el nombre Kumbh para estas peregrinaciones de baño más antiguas probablemente data de mediados del siglo XIX. DP Dubey afirma que ninguno de los textos hindúes antiguos llama a la feria Prayag como un "Kumbh Mela". Kama Maclean afirma que los primeros registros británicos no mencionan el nombre "Kumbh Mela" o el ciclo de 12 años de la feria Prayag. La primera referencia británica al Kumbh Mela en Prayag sólo aparece en un informe de 1868, que menciona la necesidad de aumentar los controles de peregrinación y saneamiento en la "feria de Coomb" que se celebrará en enero de 1870. Según Maclean, los sacerdotes brahmanes de Prayagwal de Prayag incorporó la leyenda y la marca Kumbh al Prayag Magh Mela anual dadas las circunstancias sociopolíticas del siglo XIX. [2]
El Kumbh Mela en Ujjain comenzó en el siglo XVIII, cuando el gobernante maratha Ranoji Shinde invitó a los ascetas de Nashik a Ujjain para un festival local. [55] Al igual que los sacerdotes de Prayag, los de Nashik y Ujjain, que compiten con otros lugares por un estatus sagrado, pueden haber adoptado la tradición Kumbh para sus Magha melas preexistentes. [2]
Akharas: monjes guerreros, campaña de reclutamiento y logística
Una de las características clave del Kumbh mela han sido los campamentos y procesiones de los sadhus (monjes). [58] En el siglo XVIII, muchos de ellos se habían organizado en una de las trece akharas (bandas de guerreros ascetas, milicias monásticas), de las cuales diez estaban relacionadas con el hinduismo y tres con el sijismo . Siete han pertenecido a la tradición Shivaísmo , tres al vaishnavismo , dos a Udasis (fundada por el hijo de Guru Nanak) y uno a Nirmalas . [58] Estas tradiciones monje-soldado han sido una característica bien establecida de la sociedad india, y son una característica destacada de las Kumbh melas. [58]
Hasta que gobernó la Compañía de las Indias Orientales , los Kumbh Melas (Magha Melas) fueron administrados por estos akharas . Proporcionaron arreglos logísticos, vigilancia, intervinieron y juzgaron cualquier disputa y recaudaron impuestos. También han sido una atracción central y una parada para la corriente principal de los hindúes que buscan su darsana (reunión, vista), así como orientación y bendiciones espirituales. [58] Los Kumbh Melas han sido uno de sus lugares de reclutamiento e iniciación, así como el lugar para comerciar. [20] [59] Estos akharas tienen sus raíces en la tradición de los monjes hindúes Naga (desnudos), que iban a la guerra sin ropa. [58] Estos grupos monásticos atribuyen tradicionalmente el Kumbh mela al filósofo hindú del siglo VIII Adi Shankara , como parte de sus esfuerzos por iniciar instituciones monásticas ( matha ), [60] y grandes reuniones hindúes para discusiones y debates filosóficos. [7] Sin embargo, no hay evidencia literaria histórica de que él realmente inició las Kumbh melas. [56]
Durante el siglo XVII, las akharas compitieron por la primacía ritual, los derechos de prioridad sobre quién se baña primero o en el momento más propicio y la prominencia que conduce a conflictos violentos. [58] Los registros de la era del gobierno de la Compañía de las Indias Orientales informan sobre la violencia entre los akharas y numerosas muertes. [59] [61] [62] En el Kumbh Mela de 1760 en Haridwar, estalló un enfrentamiento entre Shaivite Gosains y Vaishnavite Bairagis (ascetas), resultando en cientos de muertes. Una inscripción en placa de cobre del Maratha Peshwa afirma que 12.000 ascetas murieron en un enfrentamiento entre los sanyasi shaivitas y los bairagi vaishnavitas en el Nashik Kumbh Mela de 1789. La disputa comenzó sobre la orden de baño, que luego indicó el estado de los akhara s. [61] En el Kumbh Mela de 1796 en Haridwar, estalló la violencia entre los Shaivitas y los Udasis sobre la logística y los derechos de campamento. [63] [62]
Los enfrentamientos repetitivos, la naturaleza lista para la batalla de los monjes guerreros y las lucrativas oportunidades comerciales y fiscales en Kumbh melas en el siglo XVIII atrajeron la atención de los funcionarios de la Compañía de las Indias Orientales. [20] Intervinieron, dispusieron los campamentos, los espacios comerciales y establecieron un orden de baño para cada akhara. Después de 1947, los gobiernos estatales asumieron este papel y proporcionaron la infraestructura para el Kumbh mela en sus respectivos estados. [20] [64]
Los Kumbh Melas atraen a muchos sadhus (monjes) solitarios que no pertenecen a ningún akharas. De los que pertenecen a un grupo, los trece akharas activos han sido, [65]
- 7 Shaiva akharas: [nota 2] Mahanirvani, Atal, Niranjani, Anand, Juna, Avahan y Agni
- 3 Vaishnava akharas: [nota 3] Nirvani, Digambar y Nirmohi
- 3 Akharas Sikh: Bara Panchayati Udasins, Chota Panchayati Udasins y Nirmal
Los diez akharas Shaiva y Vaishnava también se conocen como Dasanamis, y creen que Adi Shankara los fundó y uno de sus deberes tradicionales es el dharma-raksha (protección de la fe). [66]
Importancia e impacto
Las melas Kumbh del pasado, aunque con diferentes nombres regionales, atrajeron una gran asistencia y han sido de importancia religiosa para los hindúes durante siglos. Sin embargo, han sido más que un evento religioso para la comunidad hindú. Históricamente, las Kumbh Melas también fueron importantes eventos comerciales , iniciación de nuevos reclutas para las akharas , oraciones y cantos comunitarios, discusiones espirituales, educación y un espectáculo. [3] [4] Durante el gobierno de la era colonial de la Compañía de las Indias Orientales, sus funcionarios vieron la peregrinación hindú como un medio para recaudar grandes sumas de ingresos a través de un "impuesto al peregrino" e impuestos sobre el comercio que ocurría durante el festival. Según Dubey, así como Macclean, la enciclopedia islámica Yadgar-i-Bahaduri escrita en 1834 Lucknow , describió el festival Prayag y su santidad a los hindúes. [53] [67] Los funcionarios británicos, afirma Dubey, aumentaron el impuesto a una cantidad mayor que el ingreso mensual promedio y la asistencia cayó drásticamente. [67] [68] Los pandas de Prayagwal inicialmente estuvieron de acuerdo, según los registros coloniales, pero luego resistieron cuando se hizo evidente el impacto del impuesto religioso sobre los peregrinos. En 1938, Lord Auckland abolió el impuesto al peregrino y un gran número regresó a la peregrinación a partir de entonces. Según Macclean, los registros coloniales de este período en Prayag Mela presentan una visión materialista sesgada dado que fueron escritos por colonialistas y misioneros. [68]
El misionero bautista John Chamberlain, quien visitó el Ardh Kumbh Mela de 1824 en Haridwar, declaró que un gran número de visitantes venía allí para comerciar. También incluye una carta de 1814 de su amigo misionero que distribuyó copias del Evangelio a los peregrinos y trató de convertir a algunos al cristianismo. [69] Según un relato de 1858 del Haridwar Kumbh Mela del funcionario británico Robert Montgomery Martin , entre los visitantes de la feria había personas de diversas razas y climas. Junto con sacerdotes, soldados y mendicantes religiosos, la feria contó con comerciantes de caballos de Bukhara , Kabul , Turkestán , así como árabes y persas. El festival contaba con comerciantes de cereales, repostería, ropa, juguetes y otros artículos al borde de la carretera. Miles de peregrinos en todos los medios de transporte, así como a pie, marcharon hacia el lugar de la peregrinación, vestidos con coloridos trajes, algunos sin ropa, gritando ocasionalmente "Mahadeo Bol" y "Bol, Bol" juntos. Por la noche, las orillas del río y los campamentos se iluminaban con lámparas de aceite, los fuegos artificiales estallaban sobre el río e innumerables lámparas flotantes encendidas por los peregrinos flotaban río abajo. Varios rajas hindúes , gobernantes sij y nawabs musulmanes visitaron la feria. Los europeos vieron las multitudes y pocos misioneros cristianos distribuyeron su literatura religiosa en el Hardwar Mela, escribió Martin. [70]
Antes de 1838, los funcionarios británicos recaudaban impuestos pero no proporcionaban infraestructura ni servicios a los peregrinos. [67] [68] Esto cambió particularmente después de 1857. Según Amna Khalid, el Kumbh Melas surgió como uno de los lugares de movilización social y política y el gobierno colonial se interesó en monitorear estos desarrollos después de la rebelión india de 1857. El gobierno desplegó policía para obtener esta inteligencia a nivel de base de Kumbh Mela. [71] Los funcionarios británicos en cooperación con la policía nativa también intentaron mejorar la infraestructura, el movimiento de los peregrinos para evitar una estampida, detectar enfermedades y las condiciones sanitarias en las Melas. Los informes de cólera llevaron a los funcionarios a cancelar la peregrinación, pero los peregrinos continuaron en "resistencia pasiva" y afirmaron que preferían morir antes que obedecer las órdenes oficiales. [71] [72]
Masacres, estampidas y escándalos
Los Kumbh Melas han sido escenarios de tragedias. Según Sharaf ad-Din Ali Yazdi , el historiador y biógrafo del asaltante y conquistador turco-mongol Timur , sus ejércitos saquearon Haridwar y masacraron a los peregrinos reunidos. Los peregrinos asesinados despiadadamente eran probablemente los que asistieron al Kumbh mela de 1399. [73] [74] [75] Los relatos de Timur mencionan el ritual de baño masivo junto con el afeitado de la cabeza, el río sagrado Ganges, donaciones caritativas, el lugar estaba en el fuente montañosa del río y que los peregrinos creían que un chapuzón en el río sagrado conduce a su salvación. [74]
Se han producido varias estampidas en el Kumbh Melas. Después de que una estampida en Haridwar en 1820 mató a 485 personas, el gobierno de la Compañía tomó amplios proyectos de infraestructura, incluida la construcción de nuevos ghats y el ensanchamiento de carreteras, para evitar más estampidas. [76] Las diversas Kumbh melas, en los siglos XIX y XX, fueron testigos de estampidas esporádicas, cada tragedia provocó cambios en la forma en que se gestionaba el flujo de peregrinos hacia y desde el río y los ghats. [77] En 1986, 50 personas murieron en una estampida. [78] El Prayag Kumbh mela en 1885 se convirtió en una fuente de escándalo cuando un musulmán llamado Husain fue nombrado gerente de Kumbh Mela, y los informes de los periódicos indios declararon que Husain había "organizado una flotilla de barcos adornados para el placer de las damas y caballeros europeos , y los amenizó con bailarinas, licor y ternera ”mientras veían bañarse a los peregrinos. [79]
Rebelión de 1857 y el movimiento independentista
Según los archivos coloniales, la comunidad Prayagwal asociada con el Kumbh Mela fue una de las que sembró y perpetuó la resistencia y la rebelión de 1857 al dominio colonial. [80] Prayagwals objetó e hizo campaña contra el gobierno colonial que apoyó a los misioneros cristianos y los funcionarios que los trataron a ellos ya los peregrinos como "correligionarios ignorantes" y que trataron agresivamente de convertir a los peregrinos hindúes en una secta cristiana. Durante la rebelión de 1857, el coronel Neill atacó el sitio de Kumbh mela y bombardeó la región donde vivían los Prayagwals, destruyéndola en lo que Maclean describe como una "pacificación notoriamente brutal de Allahabad". [80] "Prayagwals atacó y destruyó la prensa de la misión y las iglesias en Allahabad". Una vez que los británicos recuperaron el control de la región, los Prayagwals fueron perseguidos por los funcionarios coloniales, algunos condenados y ahorcados, mientras que otros para quienes el gobierno no tenía pruebas suficientes para condenar fueron perseguidos. Grandes extensiones de tierras de Kumbh mela cerca de la confluencia de Ganges y Yamuna fueron confiscadas y anexadas al acantonamiento del gobierno. En los años posteriores a 1857, las multitudes de peregrinos de Prayagwals y Kumbh Mela portaban banderas con imágenes alusivas a la rebelión y la persecución racial. Los medios británicos informaron de estas asambleas de peregrinos y protestas en el posterior Kumbh Mela como extrañamente "hostiles" y con "incredulidad", afirma Maclean. [80]
El Kumbh Mela continuó desempeñando un papel importante en el movimiento independentista hasta 1947, como un lugar donde los nativos y los políticos se reunían periódicamente en grandes cantidades. En 1906, el Sanatan Dharm Sabha se reunió en el Prayag Kumbh Mela y resolvió iniciar la Universidad Hindú de Banaras en el liderazgo de Madan Mohan Malaviya. [81] Kumbh Melas también ha sido uno de los ejes del movimiento y la política Hindutva . En 1964, se fundó el Vishva Hindu Parishad en Haridwar Kumbh Mela. [82]
Aumento de la asistencia y la escala
Las estimaciones históricas y modernas de asistencia varían mucho entre las fuentes. Por ejemplo, el Diccionario geográfico imperial de la India de la época colonial informó que entre 2 y 2,5 millones de peregrinos asistieron al Kumbh mela en 1796 y 1808, y luego agregó que estos números pueden ser exageraciones. Entre 1892 y 1908, en una era de grandes hambrunas, cólera y epidemias de peste en la India británica, la peregrinación se redujo a entre 300.000 y 400.000. [83]
Durante la Segunda Guerra Mundial, el gobierno colonial prohibió el Kumbh Mela para conservar los escasos suministros de combustible. La prohibición, junto con los falsos rumores de que Japón planeaba bombardear y cometer genocidio en el sitio de Kumbh mela, llevó a una asistencia mucho menor al Kumbh mela de 1942 que en décadas anteriores, cuando se estimaba que entre 2 y 4 millones de peregrinos se reunían en cada Kumbh mela. [84] Después de la independencia de la India, la asistencia aumentó considerablemente. En amavasya , una de las tres fechas clave para bañarse, más de 5 millones asistieron al Kumbh de 1954, alrededor de 10 millones asistieron al Kumbh de 1977 mientras que el Kumbh de 1989 atrajo a unos 15 millones. [84]
El 14 de abril de 1998, 10 millones de peregrinos asistieron al Kumb Mela en Haridwar en el día más concurrido, según los editores de la Academia del Himalaya. [85] En 2001, las imágenes de satélite de IKONOS confirmaron una reunión humana muy grande, [86] [87] con funcionarios que estimaron 70 millones de personas durante el festival, [87] incluyendo más de 40 millones en el día más concurrido según BBC News. [88] Otra estimación indica que alrededor de 30 millones asistieron al Kumbh mela de 2001 solo en el día mauni amavasya de mayor actividad. [84]
En 2007, hasta 70 millones de peregrinos asistieron al Ardha Kumbh Mela de 45 días de duración en Allahabad . [89] En 2013, 120 millones de peregrinos asistieron al Kumbh Mela en Allahabad. [25] Nasik ha registrado visitantes máximos a 75 millones. [6]
Maha Kumbh en Allahabad es el más grande del mundo, cuya asistencia y escala de preparación sigue aumentando con cada celebración sucesiva. Para el Ardh Kumbh de 2019 en Allahabad , los preparativos incluyen una ciudad temporal de ₹ 42.000 millones (US $ 590 millones o € 540 millones) en 2.500 hectáreas con 122.000 baños temporales y una variedad de alojamientos, desde simples carpas dormitorio hasta carpas de 5 estrellas , 800 trenes especiales. por el Ferrocarril de la India , videovigilancia y análisis artificialmente inteligentes de IBM , vigilancia de enfermedades , gestión del transporte fluvial por la Autoridad de Vías Fluviales de la India y una aplicación para ayudar a los visitantes. [90]
El Kumbh mela es "ampliamente considerado como el encuentro religioso más grande del mundo", afirma James Lochtefeld. [91] Según Kama Maclean, los propios coordinadores y asistentes afirman que una parte de la gloria del festival Kumbh está en ese "sentimiento de hermandad y amor" donde millones de personas se reúnen pacíficamente a orillas del río en armonía y un sentido de herencia compartida. . [92]
Calendario, ubicaciones y preparativos
Tipos
Los Kumbh Mela se clasifican en: [93]
- El Purna Kumbh Mela (a veces llamado simplemente Kumbh o "Kumbha completo"), ocurre cada 12 años en un sitio determinado.
- El Ardh Kumbh Mela ("medio Kumbh") ocurre aproximadamente cada 6 años entre los dos Purna Kumbha Melas en Allahabad y Haridwar. [93]
- El Maha Kumbh, que ocurre cada 12 Purna Kumbh Melas, es decir, después de cada 144 años. [ cita requerida ]
Para el Allahabad Kumbh Mela de 2019 , el primer ministro de Uttar Pradesh, Yogi Adityanath, anunció que el Ardh Kumbh Mela (organizado cada 6 años) se conocerá simplemente como "Kumbh Mela", y el Kumbh Mela (organizado cada 12 años) se conocerá como "Maha Kumbh Mela" ("Gran Kumbh Mela"). [94]
Ubicaciones
Numerosos sitios y ferias han sido referidos localmente como su Kumbh Melas. De estos, cuatro sitios son ampliamente reconocidos como Kumbh Melas: Allahabad, Haridwar, Trimbak-Nashik y Ujjain. [95] [93] Otros lugares que a veces se llaman Kumbh melas - con el ritual de baño y una participación significativa de peregrinos - incluyen Kurukshetra , [96] y Sonipat . [17]
fechas
Las fechas de celebración de cada sitio se calculan de antemano de acuerdo con una combinación especial de posiciones zodiacales de Bṛhaspati ( Júpiter ), Surya (el Sol ) y Chandra (la Luna ). Los años relativos varían entre los cuatro sitios, pero el ciclo se repite aproximadamente cada 12 años. Dado que la órbita de Júpiter se completa en 11,86 años, aparece un ajuste por año calendario en aproximadamente 8 ciclos. Por lo tanto, aproximadamente una vez por siglo, el Kumbh mela regresa a un sitio después de 11 años. [10]
Lugar | río | Zodíaco [97] | Temporada, meses | Primera cita para bañarse [10] | Segunda cita [10] | Tercera cita [10] |
---|---|---|---|---|---|---|
Haridwar | Ganga | Júpiter en Acuario, Sol en Aries | Primavera, Chaitra (enero-abril) | Shivaratri | Chaitra Amavasya (luna nueva) | Malla Sankranti |
Prayag (Allahabad) [nota 4] | Cruce de Ganges y Yamuna | Júpiter en Aries, Sol y Luna en Capricornio; o Júpiter en Tauro, Sol en Capricornio | Invierno, Magha (enero-febrero) | Makar Sankranti | Magh Amavasya | Vasant Panchami |
Trimbak - Nashik | Godavari | Júpiter en Leo; o Júpiter, Sol y Luna entran en Cáncer en conjunción lunar | Verano, Bhadrapada (agosto-septiembre) | Simha sankranti | Bhadrapada Amavasya | Devotthayan Ekadashi |
Ujjain | Shipra | Júpiter en Leo y Sol en Aries; o Júpiter, Sol y Luna en Libra en Kartik Amavasya | Primavera, Vaisakha (abril-mayo) | Chaitra Purnima | Chaitra Amavasya | Vaisakh Purnima |
Años pasados
Kumbh Mela en Allahabad se celebra aproximadamente 3 años después de Kumbh en Haridwar y 3 años antes de Kumbh en Nashik y Ujjain (ambos se celebran en el mismo año o con un año de diferencia). [97]
Año | Prayagraj (Allahabad) | Haridwar | Trimbak (Nashik) | Ujjain |
---|---|---|---|---|
1980 | Kumbh Mela | Kumbh Mela | ||
1981 | ||||
mil novecientos ochenta y dos | ||||
1983 | ||||
1984 | Ardh Kumbh Mela | |||
1985 | ||||
1986 | Kumbh Mela | |||
1987 | ||||
1988 | ||||
1989 | Kumbh Mela | |||
1990 | ||||
1991 | ||||
1992 | Ardh Kumbh Mela | Kumbh Mela | Kumbh Mela | |
1993 | ||||
1994 | ||||
1995 | Ardh Kumbh Mela | |||
1996 | ||||
1997 | ||||
1998 | Kumbh Mela | |||
1999 | ||||
2000 | ||||
2001 | Kumbh Mela | |||
2002 | ||||
2003 | Kumbh Mela | |||
2004 | Ardh Kumbh Mela | Kumbh Mela | ||
2005 | ||||
2006 | ||||
2007 | Ardh Kumbh Mela | |||
2008 | ||||
2009 | ||||
2010 | Kumbh Mela | |||
2011 | ||||
2012 | ||||
2013 | Kumbh Mela | |||
2014 | ||||
2015 | Kumbh Mela | |||
2016 | Ardh Kumbh Mela | Kumbh Mela | ||
2017 | ||||
2018 | ||||
2019 | Ardh Kumbh Mela | |||
2020 | ||||
2021 [98] | Kumbh Mela |
Gestión del Festival Histórico
El Kumbh Mela atrae a decenas de millones de peregrinos. Proporcionar una estancia temporal segura y agradable en el lugar del festival es una tarea compleja y desafiante. El campamento (santhas / akharas), la comida, el agua, el saneamiento, la atención médica de emergencia, los servicios de bomberos, la vigilancia, los preparativos para la gestión de desastres y el movimiento de personas requieren una planificación previa significativa. [99] Además, la asistencia a personas con necesidades especiales y familiares perdidos a través de Bhule-Bhatke Kendra exige una amplia comunicación y coordinación in situ. [99] En el caso de Prayag en particular, el lugar del festival está predominantemente sumergido durante los meses del monzón. Los trabajadores de la dirección del festival tienen solo dos meses y medio para comenzar y completar la construcción de toda la infraestructura temporal necesaria para los peregrinos, lo que hace que la tarea sea aún más desafiante. [99]
En 2013, las autoridades del gobierno indio, en cooperación con seva voluntarios, monjes y empresas indias, establecieron 11 sectores con 55 grupos de campamentos, proporcionando primeros auxilios, ambulancia, farmacia, limpieza del sector, saneamiento, alimentos y servicios las 24 horas del día. distribución de agua (instalación de 550 kilómetros de tuberías operadas por 42 bombas), combustible para cocinar y otros servicios. De acuerdo con Baranwal et al., Su estudio de campo de 13 días del 2013 Kumbh Mela encontró que "el comité de Mela y todos los demás organismos que participan en la gestión de Mela supervisados con éxito el evento y lo hace conveniente, eficiente y seguro", [99] una evaluación compartida por el Centro para el Control de Enfermedades con sede en EE. UU. para el Nasik Kumbh mela. [100]
Impacto del COVID-19 en las festividades de 2021
Normalmente, Kumbh Mela dura cuatro meses, pero en respuesta a la pandemia de COVID-19, Kumbh Mela en Haridwar se limitó a 30 días en abril de 2021. [101] El 14 de abril de 2021, 943.452 personas se dieron un baño sagrado en el río Ganges. [101] Entre el 5 y el 15 de abril de 2021, 68 videntes en Haridwar dieron positivo por COVID-19. [101] Mahamandaleshwar Kapil Dev Das, jefe de uno de los akhadas hindúes, o consejos ascéticos, murió el 15 de abril de 2021 por COVID-19. [101] [102]
Los expertos en salud habían advertido al gobierno indio a principios de marzo de una nueva y más contagiosa variante del coronavirus. [103]
Aproximadamente dos mil casos de COVID-19 fueron detectados en el Kumbh Mela en Haridwar durante el 10-14 de abril de 2021. [104] [105] Un alto funcionario anónimo de Uttarakhand dijo: "Ya es un super esparcidor porque no hay espacio para probar cientos de miles en una ciudad abarrotada y el gobierno no tiene las instalaciones ni la mano de obra ". [106] [107]
El 5 de abril de 2021, los funcionarios del gobierno expresaron su preocupación de que el evento pudiera convertirse en un superdirectorio. [108] [109] Cuando esto se informó en la prensa, el Ministerio de Salud y Bienestar Familiar respondió con un tuit que se trataba de "noticias falsas". [109] El 17 de abril de 2021, Mahant Narayan Giri dijo que "la muerte es inevitable, pero debemos mantener nuestras tradiciones". [109]
Al menos 5037 personas de Mela habían dado positivo por COVID-19 hasta el 17 de abril de 2021. [110]
Según un informe de Madhya Pradesh, el 99% de los retornados de Kumbh Mela desde Haridwar habían dado positivo por COVID-19 y no se pudo rastrear a 22 peregrinos. [111]
Rituales
Baños y procesiones
Bañarse o darse un chapuzón en las aguas del río, con una oración, es el ritual central del Kumbh Melas para todos los peregrinos. Tradicionalmente, en amavasya , el día más preciado para bañarse, los peregrinos hindúes dan la bienvenida y esperan a que los trece sadhu akharas se bañen primero. Este evento, llamado shahi snan o rajyogi snan , está marcado por una marcha procesional de celebración, con estandartes, banderas, elefantes, caballos y músicos junto con los monjes desnudos o con poca ropa, [nota 5] algunos untados con bhasma (cenizas). [65] [112] Estas instituciones monásticas provienen de diferentes partes de la India, tienen un símbolo emblema y una deidad particular (Ganesha, Dattatreya, Hanuman, etc.). [65] [113] El contingente más grande es el Juna akhara, que se remonta a Adi Shankara, que representa una mezcla diversa de los cuatro monasterios hindúes más grandes de la India con su sede en Sringeri, Dvarka, Jyotirmatha y Govardhana. El Mahanirbani y Niranjani son los otros grandes contingentes, y cada akhara tiene su propio linaje de santos y maestros. Grandes multitudes se reúnen en reverencia y vitorean por esta procesión de monjes. Una vez que estos monjes se han bañado, se abre la jornada festiva para el baño de los peregrinos de lejos y de cerca del lugar. [65] [112] [114]
El ritual de baño de los peregrinos puede ser asistido por un sacerdote de Prayagwal o tal vez un simple chapuzón que sea privado. Cuando se les ayuda, los rituales pueden comenzar con mundanos (afeitarse la cabeza), oraciones con ofrendas como flores, sindur (bermellón), leche o coco, junto con la recitación de himnos con shradha (oraciones en honor a los antepasados). [115] Las ceremonias más elaboradas incluyen un yajña (homa) dirigido por un sacerdote. [115] Después de estos rituales junto al río, el peregrino se sumerge en el agua, se pone de pie, reza un rato y luego sale de las aguas del río. Muchos luego proceden a visitar antiguos templos hindúes cerca del sitio. [115]
Las motivaciones del ritual del baño son varias. El más significativo es la creencia de que el tirtha (peregrinaje) a los sitios de Kumbh Mela y luego bañarse en estos ríos sagrados tiene un valor salvífico , moksha , un medio para liberarse del ciclo de renacimientos ( samsara ). [116] La peregrinación también se recomienda en los textos hindúes a aquellos que han cometido errores o han pecado, se arrepienten de sus errores y como un medio de prāyaścitta (expiación, penitencia) por estos errores. [117] [118] La peregrinación y el baño en ríos sagrados con una motivación para hacer penitencia y como un medio para auto-purificarse tiene precedentes védicos y se discute en la literatura de dharma temprana del hinduismo. [118] Sus epopeyas como el Mahabharata describen a Yudhisthira en un estado lleno de dolor y desesperación después de participar en la violencia de la gran guerra que mató a muchos. Acude a un santo, que le aconseja ir en peregrinación a Prayag y bañarse en el río Ganges como forma de penitencia. [119]
Fiestas, festividades y debates
Algunos peregrinos caminan distancias considerables y llegan descalzos, como parte de su tradición religiosa. La mayoría de los peregrinos se quedan uno o dos días, pero algunos se quedan todo el mes de Magh durante el festival y llevan una vida austera durante la estancia. Asisten a discursos espirituales, ayunan y oran durante el mes, y estos peregrinos de Kumbh se llaman kalpavasis . [120]
El lugar del festival es estrictamente vegetariano [120] por tradición, ya que la violencia contra los animales se considera inaceptable. Muchos peregrinos practican vrata parcial (una comida al día) o completo (ayuno de un día), algunos se abstienen de comidas elaboradas. [115] Estas prácticas rituales están marcadas por fiestas de celebración en las que un gran número de personas se sientan en filas y comparten una comida comunitaria - mahaprasada - preparada por voluntarios de donaciones caritativas. Por tradición, familias y empresas patrocinan estos eventos de anna dana (caridad alimentaria), especialmente para los monjes y los peregrinos pobres. [115]
Otras actividades en la mela incluyen discusiones religiosas ( pravachan ), cantos devocionales ( kirtan ) y asambleas religiosas donde las doctrinas se debaten y estandarizan ( shastrartha ). [6] Los terrenos del festival también cuentan con una amplia gama de espectáculos culturales durante el mes de celebraciones. Estos incluyen kalagram (lugares de kala , artes indias), espectáculos de luz láser, danza clásica y actuaciones musicales de diferentes partes de la India, puertas temáticas que reflejan la diversidad arquitectónica regional histórica, paseos en bote, caminatas turísticas a sitios históricos cerca del río, también. oportunidades para visitar los campamentos monásticos para ver adeptos de yoga y discursos espirituales. [121]
Darshan
Darshan, o visualización, es una parte importante del Kumbh Mela. La gente hace la peregrinación al Kumbh Mela específicamente para observar y experimentar los aspectos religiosos y seculares del evento. Dos grupos principales que participan en el Kumbh Mela son los Sadhus (hombres santos hindúes) y los peregrinos. A través de sus continuas prácticas de yoga, los Sadhus articulan el aspecto transitorio de la vida. Los sadhus viajan al Kumbh Mela para ponerse a disposición de gran parte del público hindú. Esto permite a los miembros del público hindú interactuar con los Sadhus y tomar "darshan". Pueden "buscar instrucción o consejo en su vida espiritual". Darshan se enfoca en el intercambio visual, donde hay interacción con una deidad religiosa y el adorador es capaz de "'beber' poder divino visualmente". El Kumbh Mela se organiza en campamentos que dan acceso a los adoradores hindúes a los Sadhus. El darshan es importante para la experiencia del Kumbh Mela y debido a esto los adoradores deben tener cuidado para no desagradar a las deidades religiosas. Ver a los Sadhus se maneja con cuidado y los fieles a menudo dejan fichas a sus pies. [6]
Kumbh Mela en los medios
Kumbh Mela ha recibido una amplia cobertura mediática, con varios documentales y películas basados en ella. Kumbh Mela ha sido el tema de muchos documentales, incluyendo Kings with Straw Mats (1998) dirigido por Ira Cohen , Kumbh Mela: The Greatest Show on Earth (2001) dirigido por Graham Day, [122] Short Cut to Nirvana: Kumbh Mela (2004 ) dirigida por Nick Day y producida por "Maurizio Benazzo", [123] Kumbh Mela: Songs of the River (2004) de Nadeem Uddin, [124] Invocation, Kumbh Mela (2008), Kumbh Mela 2013: Living with Mahatiagi (2013 ) del Proyecto de Estudios Religiosos de Ucrania Ahamot, [125] y Kumbh Mela: Walking with the Nagas (2011), Amrit: Nectar of Immortality (2012) dirigido por Jonas Scheu y Philipp Eyer. [126]
En 2007, National Geographic filmó y transmitió un documental de Prayag Kumbh Mela, llamado Inside Nirvana , bajo la dirección de Karina Holden con el académico Kama Maclean como consultor. [120] En 2013, el National Geographic Channel regresó y filmó Inside the Mahakumbh . Los medios de comunicación indios y extranjeros han cubierto el Kumbh Mela con regularidad. El 18 de abril de 2010, un popular programa matutino estadounidense CBS News Sunday Morning cubrió ampliamente el Kumbh Mela de Haridwar, llamándolo " El peregrinaje más grande de la Tierra ". El 28 de abril de 2010, la BBC publicó un informe en audio y video sobre Kumbh Mela, titulado " El espectáculo más grande de Kumbh Mela en la tierra ". [ cita requerida ]
Los hermanos pequeños que se separaron en el Kumbh Mela fueron una vez un tema recurrente en las películas hindi . [127] Amrita Kumbher Sandhane , un largometraje bengalí de 1982 dirigido por Dilip Roy, también documenta el Kumbh Mela. El 30 de septiembre de 2010, el Kumbh Mela apareció en el segundo episodio de la serie de televisión Sky One " An Idiot Abroad " con Karl Pilkington visitando el festival. [ cita requerida ]
Ashish Avikunthak ‘s bengalí largometraje de ficción -language longitud Kalkimanthakatha (2015), recibió un disparo en el Allahabad Kumbh Mela en 2013. En esta película, la búsqueda de dos caracteres para el décimo avatar y la final avtar del Señor Vishnu - Kalki , en las líneas de Samuel Beckett 's Esperando a Godot . [128] [129]
En 2015, Nashik Kumbha Mela fue un campo de pruebas para las innovaciones de diseño de ciudades inteligentes con MIT Media Lab y Kumbhathon Foundation en Nashik. [130] Esto recibió una cobertura mediática significativa en Wall Street Journal, [131] BBC [132] y Guardian. [133]
El Kumbh Mela de 2021 ha atraído el escrutinio como un evento de superpropagación [134] en el contexto de la pandemia de COVID-19 en la India .
Amenaza de terrorismo
En noviembre de 2017, la organización terrorista islámica ISIS amenazó con atacar a los peregrinos hindúes que visitaban Kumbh Mela y Thrissur Pooram . El clip de audio de 10 minutos advirtió sobre ataques al estilo de Las Vegas de 2017 que llevarían a cabo atacantes de lobos solitarios. [135] El clip también pedía a los muyahidines que usaran diferentes tácticas como envenenar la comida, usar camiones o al menos intentar descarrilar un tren. Los terroristas habían amenazado con envenenar el agua del río Ganges . [136]
Ver también
- Barahachhetra - Un semi-Kumbh Mela en Sunsari Nepal
- Mahamaham - el Tamil Kumbh Mela
- Maghi : un festival sij reconocido por Guru Amar Das
- Pushkaram : las fiestas fluviales de Karnataka, Andhra Pradesh y Telangana
- Feria de Pushkar : la feria de primavera en Rajastán, incluye la tradición de un chapuzón en el lago de Pushkar.
- Lista de las reuniones más grandes de la historia
Notas
- ↑ Aproximadamente una vez al siglo, el Kumbh Mela regresa después de 11 años. Esto se debe a la órbita de Júpiter de 11,86 años. Con cada ciclo de 12 años según el calendario georgiano, aparece un ajuste por año calendario en aproximadamente 8 ciclos. [10]
- ^ También se les llama Gosains. [66]
- ^ También se les llama Bairagis. [66]
- ^ El sitio de sangam se conoce como Prayag, a veces Tirtharaj ( literalmente, "rey de las peregrinaciones")
- ^ El derecho a ser naga, o estar desnudo, se considera un signo de separación del mundo material. [6]
Referencias
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enlaces externos
- Kumbh Mela en la Encyclopædia Britannica
- Página web oficial
- Nashik-Trimbakeshwar Simhastha
- Ujjain Simhastha