Kyōiku mama (教育 マ マ) es untérmino peyorativo japonés que se traduce literalmente como "madre de la educación". La kyōiku mama es una figura estereotipada en la sociedad japonesa moderna representada como una madre que impulsa implacablemente a su hijo a estudiar, en detrimento del desarrollo social y físico del niño y del bienestar emocional. [1]
La kyōiku mama es una de las figuras de la cultura pop más conocidas y menos queridas en el Japón contemporáneo. La mamá kyōiku es análoga a los estereotipos estadounidenses, como la madre escénica que obliga a su hijo a lograr el éxito en el mundo del espectáculo en Hollywood, la madre tigre china estereotipada que hace un gran esfuerzo para dirigir gran parte de su influencia materna hacia el desarrollo educativo de sus hijos. y logros intelectuales, y la madre judía estereotipadaEl impulso para que sus hijos tengan éxito académica y profesional, lo que resulta en un impulso por la perfección y una insatisfacción continua con cualquier cosa menos o con la madre crítica y abnegada que obliga a su hijo a ingresar a la escuela de medicina o derecho . [2]
El estereotipo es que una mamá kyōiku es temida por sus hijos, culpada por la prensa de fobias escolares y suicidios de jóvenes , y envidiada y resentida por las madres de niños que estudian menos y obtienen menos resultados en los exámenes. [3] [4]
Factores que influyen en el desarrollo de kyōiku mama
A principios de la década de 1960, el trabajo de las mujeres a tiempo parcial comenzó en algunas corporaciones importantes en Japón y fue adoptado por otras empresas en una década. Se hizo popular entre las mujeres casadas en la década de 1970 y aún más en 1985.
El regreso de las mujeres al lugar de trabajo a menudo se explica en dos aspectos: por demandas económicas para complementar el presupuesto familiar y por demandas psicológicas para relacionarse con la sociedad.
Las mujeres que crían niños en la década de 1960 inspiraron a los medios de comunicación a producir el modismo kyōiku mama, que se refería a "la contraparte doméstica de sararii-man" [ atribución necesaria ] ( asalariado ). Esto incluía una gran responsabilidad de "criar a los niños, especialmente a los varones, para aprobar con éxito las pruebas competitivas necesarias para ingresar a la escuela secundaria y la universidad". [se necesita atribución ] [5] No surgió tal idioma que considerara a los hombres "papas de la educación"; fueron las "mamás" las que se convirtieron en un fenómeno social.
El sistema educativo
El sistema educativo y la economía política en general a la que sirve influyen por qué las madres se obsesionan con la educación de sus hijos. Los prejuicios sociales influyen en los estereotipos mediáticos de las mamás kyōiku que culpan a las mujeres en lugar de a las condiciones políticas. Conseguir un trabajo bueno y estable en el futuro depende en gran medida de ingresar a una buena universidad, lo que depende de obtener puntajes altos en los exámenes universitarios nacionales en el último año de la escuela secundaria de un estudiante. La gente común, incluidas las madres, se siente impotente para cambiar este sistema.
Como resultado, hay un mapa claro que indica a los estudiantes la escuela de párvulos adecuada que conduce al jardín de infantes correcto, la mejor escuela primaria, secundaria y preparatoria, todas las cuales pueden estar asociadas con universidades prestigiosas. Para garantizar estos resultados, se sabe que algunos padres cometen actos ilegales o poco éticos para promover el éxito de sus hijos.
En un caso, el dueño de un restaurante pagó un soborno de $ 95,000 en un intento de inscribir a su hijo en Aoyama Gakuin , un prestigioso jardín de infancia para niños de tres o cuatro años. Debido a la afiliación del jardín de infancia con una universidad de élite, los padres están dispuestos a hacer todo lo posible para que sus hijos se matriculen. Aoyama Gakuin tiene espacio para 40 nuevos estudiantes al año. Cada año, recibe más de 2000 aspirantes. Se sabe que las pruebas que toman los estudiantes potenciales son extremadamente difíciles. [6]
El problema se ve agravado por la noción de que los puestos de trabajo más importantes en las empresas y el gobierno están ocupados por graduados de la Universidad de Tokio . Además, se cree que la universidad a la que asiste un estudiante afecta las elecciones de uno para un futuro cónyuge. Dado que la vida de un niño parece estar determinada por las escuelas a las que asiste, muchas madres toman medidas extraordinarias para que sus hijos asistan a buenas escuelas. [7]
Cambiando las estructuras familiares
La generación anterior [ ¿cuál? ] de los japoneses crecieron en hogares más grandes que los que se encuentran normalmente en Japón hoy en día. En aquel entonces, ikuji (育 児, "crianza de los hijos") incluía un entorno circundante más amplio, formado por más parientes y familias extendidas , y más niños: hermanos y primos. Los niños que crecieron en ese tiempo aprendieron responsabilidades a través del cuidado de sus hermanos menores. Estos niños confiaron en sí mismos en el mundo exterior durante gran parte de su vida infantil. En aquellos días, la crianza de los hijos era más un asunto privado, manejado solo por la familia circundante del niño. [4]
En la década de 1970, los salarios de los hombres disminuyeron y las mujeres abandonaron el hogar antes para buscar trabajo. Estas mujeres "se consideraban libres" después de la educación secundaria básica del niño. La generación anterior no sintió esto hasta después de que el niño terminó la escuela secundaria. [8]
En el Japón contemporáneo, las parejas tienen menos hijos y les enseñan a los niños a ser autosuficientes. Esto implica consultar a los profesionales de la crianza de los hijos. Los profesionales suelen denominar esta nueva necesidad de asesoramiento profesional "neurosis de crianza". La confianza en los profesionales ha creado en gran medida una nueva generación de madres jóvenes con poca confianza en sí mismas en sus habilidades para criar a sus hijos. De hecho, la mayoría de las madres japonesas de hoy crecieron en familias más pequeñas con solo uno o dos hijos. Sus madres les proporcionaron todo lo que necesitaban y les dieron poca o ninguna responsabilidad que involucrara a sus hermanos. Por lo tanto, esa generación de niños ha crecido hasta convertirse en madres que no tienen idea de cómo criar a sus hijos. [4]
Además, en el Japón contemporáneo hay madres que se dedican por completo a la crianza de los hijos. Otro subtipo, descrito por Nishioka Rice, es la mama kosodate (子 育 て マ マ), que añade elementos psicosociológicos a la crianza de los hijos. Además de brindarle una buena educación, desarrolla una relación emocional y psicológica con sus hijos. Una forma de hacerlo es a través del " contacto directo", es decir, estar en contacto físico cercano y constante con sus hijos. Esto podría implicar, por ejemplo, llevar a su hijo a la espalda a donde quiera que vaya o bañarse con sus hijos todas las noches. A través del skinship, se logra ittaikan (一体 感), una "unicidad y una dependencia equilibrada y con valencia positiva" [ atribución necesaria ] entre madre e hijo. [4]
Puntos de vista de la sociedad
En Japón, una madre que trabaja es vista comúnmente como egoísta en una sociedad donde la crianza de los hijos está directamente relacionada con la cercanía física entre madre e hijo. Este énfasis puede ser la causa del desarrollo de una mamá kyōiku que siempre se preocupa por el éxito educativo de sus hijos. Esto produce niños que la sociedad considera que carecen de confianza en sí mismos, son antisociales y egoístas. [4]
En comparación con las madres estadounidenses, las madres japonesas creen más en el esfuerzo que en la capacidad innata. Los niños japoneses ven sus esfuerzos como necesarios para cumplir una obligación social con la familia, los compañeros y la comunidad. Los niños se ven obligados a concentrarse en su esfuerzo, viéndolo como la causa del éxito. Según la sociedad, si un niño no tiene éxito, no se está esforzando lo suficiente. Esto no está relacionado con las calificaciones del niño; los niños siempre necesitan esforzarse más. [9] Las madres presionan a los niños porque son muy responsables de las acciones de sus hijos. [10]
Es muy difícil encontrar una guardería en algunas partes de Japón, y socialmente se desprecia si una madre envía a su hijo a una. Se considera que la madre es insuficiente, que no tiene las habilidades para criar a un hijo por sí misma o que es egoísta y que entrega a su hijo a un cuidador mientras persigue sus propios objetivos. [4]
El término kyōiku mama se utilizó en otros contextos similares. Por ejemplo, el antiguo Ministerio de Industria y Comercio Internacional fue apodado kyōiku mama por su enfoque e iniciativas para orientar el crecimiento industrial, [11] de una manera similar a la definición de un estado niñera .
Medios de comunicación
Las amas de casa están rodeadas de medios populares que fomentan sus acciones. La televisión , las revistas, los productos y los servicios diurnos para las madres se centran principalmente en mejorar el hogar y criar a los hijos. Por lo tanto, las madres japonesas se toman muy en serio el trabajo de la maternidad. Una descripción común del tiempo libre de una madre es "tres comidas y una siesta". [4]
Distinciones de clase
En Japón existen mamas Kyōiku, preescolares preparatorios y currículos muy académicos, pero son relativamente raros y se concentran en áreas urbanas y ricas. [3] [4] Las mamás Kyōiku son prominentes en las clases medias. Las mujeres de clase media forman a los niños, la próxima generación de la clase media. En un discurso en la exposición infantil Mitsukoshi de 1909, el director de la Primera Escuela Superior, Nitobe Inazō , afirmó: "La educación de una ciudadanía comienza no con el bebé, sino con la educación de las madres de un país". [ Esta cita necesita una cita ]
En la era posterior a la Segunda Guerra Mundial en Japón, la madre fue la creadora de un nuevo mundo centrado en el niño marcado con valores de clase media. La madre se relacionó con el éxito de la educación del niño. Se esperaba que una mujer fuera una "buena esposa, una madre sabia" y se convirtiera en la figura más importante en la crianza del niño para que se convirtiera en un futuro adulto exitoso. Las madres debían esforzarse por criar y enseñar a sus hijos. A través del autocultivo y la crianza de los hijos, la mujer era crucial para la capacidad de una familia de reclamar un lugar en el llamado estrato medio.
A medida que las credenciales educativas se convirtieron en el prerrequisito reconocido para el avance social a principios del siglo XX, kyōiku mama miró activamente al sistema educativo, especialmente a la admisión a la escuela secundaria para niños y a la escuela superior para niñas, para ayudar a mejorar la posición social de la familia . La competencia para aprobar el examen de ingreso a la escuela secundaria y la escuela superior de niñas se volvió intensa, creando el fenómeno social conocido como shiken jigoku (試 験 地獄): el infierno de los exámenes. Mientras que risshin shusse (立身 出世), o ascender en el mundo, era el toque de atención de la masa de la clase media, no había risshin shusse sin una kyōiku mama . Para la madre de la educación, convertir al niño en un estudiante superior fue una preocupación que comenzó con el ingreso del niño a la escuela primaria a los seis años y se extendió a todos los aspectos de la educación del niño. [12]
Las madres de clase trabajadora no son tan intensamente activas en la educación de sus hijos como las madres de clase media. Un estudio etnográfico de Shimizu Tokuda (1991) retrató una escuela secundaria que enfrentaba problemas académicos persistentes en un barrio de clase trabajadora de Osaka. El estudio ilustró los esfuerzos de los maestros para mejorar el rendimiento académico de los estudiantes: proporcionar exámenes, promover discusiones mensuales con los maestros, pintar paredes para mejorar el ambiente de estudio y restringir las horas dedicadas a actividades extracurriculares . Si bien la inscripción de los estudiantes en la escuela secundaria mejoró ligeramente, el nivel de rendimiento académico se mantuvo por debajo del promedio nacional. Este estudio reveló que los problemas académicos de los estudiantes estaban profundamente relacionados con su entorno familiar. La mayoría de los estudiantes tenían padres que no tenían educación y no participaban en la educación de sus hijos. [13]
Vista americana
En contraste con las imágenes en su mayoría negativas de las mamás kyōiku de Japón , los líderes estadounidenses que presentaron la imagen de un "Japón sobrehumano" para impulsar el desempeño educativo estadounidense ensalzaron a las madres japonesas con mentalidad educativa. Los dos secretarios de educación de Ronald Reagan centraron la atención en las madres japonesas como espejos para mejorar las familias y las escuelas estadounidenses. El primer secretario de Educación de Reagan, Terrel Bell (a quien se le atribuye la redacción de Una nación en riesgo ) escribió un entusiasta prólogo de Madres, liderazgo y éxito de Guy Odom , un libro cuyo punto básico era que solo las súper mamás vigorosas, agresivas e inteligentes ejemplificadas por los japoneses las madres podrían revitalizar Estados Unidos. William J. Bennett , director del Departamento de Educación en el segundo mandato de Reagan, elogió al "padre único en la escena" de Japón que "se mantiene en contacto con los maestros, supervisa la tarea, organiza ayuda adicional con la instrucción si es necesario y refuerza la motivación del niño". hacerlo bien en la escuela y más allá ". [14]
Mamás kyōiku contemporáneas
Muchas madres japonesas dedican mucho tiempo a que sus hijos pasen de un examen de ingreso a otro. En los exámenes nacionales de ingreso a la universidad, que se celebran en Tokio, la mayoría de las madres viajan con sus hijos a la sala de exámenes. Llegan y se quedan en un hotel cercano, interrogando a sus hijos sobre estadísticas de último momento y asegurándose de que no lleguen tarde al examen. [15]
Algunas madres están comenzando la educación de sus hijos incluso a edades más tempranas. Una madre de 30 años en Japón dice: "Este es mi primer bebé y no sabía cómo jugar con ella o ayudarla a desarrollarse". Envía a su hija de 6 meses a un preescolar en Tokio. Un director de otro centro preescolar afirma que la escuela, para niños de un año o más, ayuda a nutrir y desarrollar la curiosidad de los niños "pelando mandarinas o recogiendo y coloreando nieve". [15]
Las madres están esencialmente en una fuerte competencia con otras madres que quieren que sus hijos ingresen a las universidades de élite. En algunos casos, para que parezca que su propio hijo no está estudiando tanto, las madres dejan que sus hijos usen el dormitorio de los padres para estudiar mientras las madres ven la televisión en la sala de estar . Otras madres que pasen por la casa verán apagada la luz del dormitorio del niño, asumiendo que el niño ha eludido sus estudios para ver la televisión. A la mañana siguiente, la madre informará a su hijo de lo sucedido en los programas, quien irá a la escuela y hablará de ello con sus compañeros, quienes también asumirán que su amigo es un holgazán, disminuyendo sus expectativas de su amigo y para ellos mismos. Sin embargo, cuando llegue el momento de los exámenes, el "holgazán" será admitido en una escuela de élite, mientras que sus amigos se quedarán atrás. [15]
Las mamás Kyōiku a menudo dan a sus hijos una gran primera aparición en el vecindario a través de un kōen debyū (公園 デ ビ ュ ー), donde las madres "hacen desfilar a sus crías por los parques del vecindario para obtener su aprobación". [ atribución necesaria ] [6]
Las madres envían a sus hijos a escuelas intensivas ( juku ), donde los niños pueden quedarse hasta las 10 u 11 de la noche. Japón tiene más de 35.000 escuelas intensivas para exámenes universitarios. [ cuando? ] [15] Además de las escuelas intensivas, los niños son enviados a clases de caligrafía, teclado, ábaco o kendo. [6] Como reveló Marie Thorsten, los pánicos morales sobre el juku y las mamas educativas ocurrieron al mismo tiempo, en la década de 1970. "Como 'segundas escuelas', el juku, como servicio al consumidor, apeló a las ansiedades de las madres por sus hijos, dando forma a la imagen de la madre 'normal' como una que envía a sus hijos al juku y se mantiene al día con las tendencias comercializadas en el examen. preparación." [ atribución necesaria ] [16]
Efectos en los niños
En la década de 1950, las madres a tiempo completo se dedicaban a un número menor de niños. El estrés de los padres resultó en la comunidad de nuevos problemas infantiles; estos incluyen asma bronquial , tartamudeo, falta de apetito, propensión a fracturas óseas y fobia a la escuela. Los niños sabían que eran el propósito de su madre en la vida. Las madres desempeñaron el papel de maestras de escuela de sus hijos mientras estaban en casa. [17]
A veces, un niño que crece con una mamá kyōiku se convierte en una tenuki okusan (手 抜 き 奥 さ ん, "ama de casa sin manos"). Este estereotipo describe a las mujeres que normalmente tienen trabajos y no están tan cerca de los niños, convirtiéndose esencialmente en la versión femenina del estereotipado padre japonés ausente, un "padre en el tiempo libre" o "amigo del domingo". Se dice que estas madres no hacen muchas tareas del hogar, por lo general preparan comidas grandes y congelables que son fáciles de recalentar en caso de que no estén en casa o estén demasiado ocupadas para cocinar. No intentan representar a sus familias en la comunidad mediante la participación en la PTA de la escuela de sus hijos y otras funciones comunitarias. [4]
En comparación con los niños estadounidenses modernos, los jóvenes japoneses tienen menos consumo de drogas, depresión, violencia y embarazos en la adolescencia , [9] aunque esto puede deberse a leyes más severas y valores sociales intrínsecos en la cultura japonesa.
Regulaciones gubernamentales
El Ministerio de Educación de Japón ha admitido que el sistema educativo y la presión de los padres están pasando factura a los niños. Las reformas educativas que el Ministerio de Educación ha promulgado a partir de la década de 1970 han desafiado el sistema escolar igualitario de Japón. Para disminuir la presión académica entre los estudiantes debido a la competencia de exámenes, el Ministerio de Educación redujo el horario escolar y aumentó las actividades no académicas como el recreo y los clubes en las escuelas primarias y secundarias. [18]
En 2002, el gobierno central volvió a reducir el horario escolar, disminuyó el contenido e introdujo un nuevo plan de estudios en todas las escuelas primarias públicas para fomentar los intereses y la motivación de aprendizaje de los estudiantes individuales. [18] El Ministerio de Educación de Japón publicó un libro blanco que indica que los niños no tienen oportunidades como "entrar en contacto con la naturaleza, sentir asombro y respeto por la vida y experimentar la importancia del trabajo duro aprendiendo de las dificultades". [15]
El Japón de la posguerra en la década de 1950 lo convirtió en una "misión nacional para acelerar su programa educativo. Los niños de esta época tenían que distinguirse de sus compañeros a una edad temprana si esperaban ingresar a una universidad de primer nivel. Los exámenes de ingreso para estos niños comenzaron en jardín de infancia. [19]
A mediados de la década de 1970, la presión para lograr logros en los niños creó la necesidad de escuelas especializadas. El setenta por ciento de los estudiantes continuó su largo día escolar en juku o "escuelas intensivas". [19]
En la década de los 80 se inició una serie de suicidios vinculados a las presiones escolares. Los estudiantes de primaria y secundaria se quitaron la vida después de reprobar los exámenes de ingreso. [19]
Durante la década de 1990, el colapso económico en Japón (después de su dominio económico global en la década anterior) condujo a una pérdida de motivación por parte de los estudiantes. Las calificaciones académicas que alguna vez fueron muy promocionadas de Japón en matemáticas y ciencias quedaron atrás de las de los niveles estadounidenses. El estrés comenzó a provocar interrupciones en el aula. [19]
En 2001, el Instituto Nacional de Investigación en Educación descubrió que el 33 por ciento de los maestros y directores encuestados dijeron que habían presenciado una ruptura total de la clase "durante un período continuo" debido a que los niños desafiantes "participaban en actividades arbitrarias". [19] En 2002, el Ministerio de Educación de Japón, presionado por la necesidad de una reforma, eliminó el 30 por ciento de su plan de estudios básico . Esto liberó tiempo para que los estudiantes aprendan en grupos de acuerdo con el camino elegido por los estudiantes. [19]
El uso del término mukatsuku , que significa "irritante y molesto", se ha utilizado cada vez más entre los estudiantes como una descripción de los sentimientos que experimentan al estar hartos de los maestros, los padres y la vida. [19]
Ver también
- Educación en Japón
- Padre del helicóptero
- Niños de Hong Kong
- Crianza de los tigres , un estilo de crianza similar en China continental y otras partes de Asia oriental, Asia meridional y Asia sudoriental
- Mamá futbolista
Referencias
- ^ Kriman, Alfred. "Glosario SBF: Jo. To J-2". 25/10/07
- ^ Nisbett, Richard E. (2010). Inteligencia y cómo obtenerla: por qué las escuelas y las culturas cuentan . WW Norton (publicado el 26 de enero de 2010). pag. 180. ISBN 978-0393337693.
- ^ a b Tobin, Joseph J., David YH Wu y Dana Davidson. Preescolar en tres culturas: Japón, China y Estados Unidos . New Haven, Connecticut: Yale University Press, 1989.
- ^ a b c d e f g h i White, Merry I. Perfectamente japonés: Formar familias en una era de agitación . Berkeley: Prensa de la Universidad de California, 2002.
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