Ly Thai Tông ( chữ Hán :李太宗; 29 julio 1000 a 3 noviembre 1054), nombre personal lý Phat Mã , a título póstumo nombre del templo Thái Tông , fue el segundo monarca de la dinastía Ly , gobernado Đại Việt desde 1028 a 1054. Se fue considerado el gobernante vietnamita más sucesivo desde el siglo X. [1]
Lý Thái Tông李太宗 | |||||||||||||
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Emperador de Đại Việt | |||||||||||||
Emperador de Đại Cồ Việt | |||||||||||||
Reinado | 1 de abril de 1028-3 de noviembre de 1054 (26 años, 216 días) | ||||||||||||
Predecesor | Lý Thái Tổ | ||||||||||||
Sucesor | Lý Thánh Tông | ||||||||||||
Monarca de la dinastía Lý | |||||||||||||
Reinado | 1/4 / 1028–3 / 11/1054 | ||||||||||||
Predecesor | Lý Thái Tổ | ||||||||||||
Sucesor | Lý Thánh Tông | ||||||||||||
Nació | 29 de julio 1000 Pagoda Duyên Ninh, provincia de Ninh Binh | ||||||||||||
Fallecido | 3 de noviembre de 1054 (54 años) Thăng Long , Đại Cồ Việt | ||||||||||||
Entierro | La tumba | ||||||||||||
Cónyuge | Emperatriz Linh Cảm (Mai thị) (靈感 皇后 枚 氏). Vương hoàng hậu (王 皇后). Đinh hoàng hậu (丁 皇后). Thiên Cảm hoàng hậu (天 感 皇后). | ||||||||||||
Asunto | Príncipe heredero Lý Nhật Tôn como emperador Lý Thánh Tông Príncipe de Phụng Càn Lý Nhật Trung Princesa Bình Dương Princesa Trường Ninh Princesa Kim Thành | ||||||||||||
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casa | Lý | ||||||||||||
Padre | Lý Thái Tổ | ||||||||||||
Mamá | Emperatriz Linh Hiển | ||||||||||||
Religión | Budismo |
Nombre del templo | |
Alfabeto vietnamita | Lý Thái Tông |
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Hán-Nôm | 李太宗 |
Nombre personal | |
Alfabeto vietnamita | Lý Phật Mã |
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Hán-Nôm | 李佛瑪 |
Vida temprana
Lý Phật Mã nació en 1000 en Hoa Lư , Ninh Bình , durante el reinado del rey Lê Hoàn , cuando su padre Lý Công Uẩn era un funcionario de la corte real. Su madre era Lê Thị Phất Ngân, hija de Lê Hoàn. Cuando tenía nueve años, Lý Công Uẩn se convirtió en el nuevo gobernante de Đại Việt y trasladó la capital de Hoa Lư a Thăng Long . En 1020, como príncipe heredero, Phật Mã marchaba con su ejército hacia el sur a través de Thanh Hóa, se encontró con el espíritu del monte Trống Đồng, que prometió ayudarlo en su campaña. Phật Mã invadió Champa con éxito, mató al comandante Cham y destruyó a la mitad de su ejército. [2] Después de la muerte de su padre, Phật Mã afirmó que el Espíritu del Monte Trống Đồng, o la Montaña del Tambor de Bronce (Thần Núi Đồng Cổ), que también habitaba un santuario en Thăng Long. [2]
Reinado
Lý Phật Mã ascendió al trono en 1028. Al comienzo de su reinado, Thái Tông se basó principalmente en los oficiales de su padre para sofocar un levantamiento de dos de sus hermanos que impugnaban su acceso, y personalmente dirigió una expedición contra un tercer hermano rebelde en Hoa. Lư. [3]
Cuando su gobierno se hizo más seguro, Thái Tông comenzó a demostrar su estilo de gobierno poco convencional. Ascendió a una de sus concubinas favoritas a la categoría real. Rechazó el consejo de sus funcionarios y aó la tierra él mismo durante la ceremonia de arado de primavera.
El rey ignoró las convenciones y promovió a una concubina favorita al estatus real, provocando así una rebelión, que aplastó. Reorganizó la administración en las fronteras y construyó juncos oceánicos . Al parecer, intentó reformar el sistema de justicia y las prisiones de Thăng Long colocándolo bajo la protección del culto de un héroe del siglo X. Ignoró las objeciones de sus asesores e insistió en llevar a cabo personalmente la ceremonia de arado de primavera. [3]
En 1039, Thái Tông tuvo una seria discusión con su funcionario sobre si un buen gobierno dependía de un liderazgo personal fuerte o de una institución sofisticada. Al final, aceptó la opinión de sus funcionarios y comenzó a reformar el gobierno. En el mismo año capturó al líder Nong Quanfu de un clan rebelde en las montañas del norte y lo ejecutó públicamente en Thăng Long, publicando un edicto lleno de orgullo e indignación moralistas. [3]
En 1041, Thái Tông hizo moldear estatuas del Buda Maitreya y dos dioses de la irrigación; lo último puede implicar nuevamente el surgimiento de asociaciones confucianas entre la monarquía y la organización agrícola. [4]
En 1042, Thái Tông creó un nuevo código, llamado leyes Minh Đạo. Inspiradas en el Código Tang en China, estas nuevas leyes fueron redactadas por funcionarios encargados por Phat Ma de deliberar sobre lo que era adecuado para la época contemporánea. El libro de Minh Đạolaw no ha sobrevivido, pero han sobrevivido nueve edictos fechados a los pocos meses de su publicación. [5] También en el mismo año, Nùng Trí Cao , el líder del clan Nung en la provincia de Cao Bằng , proclamó el estado de Dali (大 历). Debido a sus esfuerzos, los vietnamitas lo capturaron y lo retuvieron en Thăng Long durante varios años. [6] Al año siguiente, la corte vietnamita utilizó por primera vez el término nho thần (erudito confucianista), refiriéndose a los funcionarios de la corte a quienes el rey ordenó "componer una narración en rima" para dar a conocer su logro de un "evento sobrenatural extraordinario". ". [7]
En 1044, Thái Tông con su ejército invadió Champa por vía marítima. Después de navegar 950 km a través del mar, la flota vietnamita atacó Champa y el rey Cham, Jaya Simhavarman II , murió. La cantidad del botín fue considerable, [8] incluyó 5,000 cautivos, elefantes entrenados, oro, jade y otros tesoros. Los cautivos Cham se establecieron en Nghệ An , vivieron en aldeas de estilo Cham y se convirtieron en sirvientes personales de la élite real o trabajaron para establecimientos religiosos. También contribuyeron a la construcción de edificios religiosos, indicados por miles de ladrillos de Ba Đình que llevan la escritura Cham. [9] Se redujeron los impuestos, se acogió a los comerciantes extranjeros, se abrieron mercados en las montañas. [1]
En 1048, Nùng Trí Cao nuevamente se rebeló y proclamó el estado del Sur Celestial. Thái Tông atacó a Nùng Trí Cao y solo logró empujarlo hacia los territorios de la China Song . [6]
En 1049, habiendo soñado con Avalokiteśvara sentado en un loto , ordenó la construcción en Thăng Long de la Pagoda del Pilar Único , que sobrevivió en el siglo XX en Hanoi. [10]
A partir de 1049, Thái Tông se ocupó menos de los asuntos mundanos. Comenzó a buscar soluciones de vida a través de la religión. Murió en 1054 y unos meses antes de su muerte, transfirió el puesto de gobierno a su hijo Lý Nhật Tôn ( Lý Thánh Tông ). La sucesión fue mucho más fluida que la de 1028 y demostró el éxito de la reforma institucional de Thái Tông.
Actividades religiosas
Lý Phật Mã fue un devoto budista Mahayana desde su juventud. En 1040 ordenó a los plateros decorar más de 1.000 estatuas y más de 1.000 pinturas de Buda. [11] Thái Tông se involucró con la comunidad budista más directamente que su padre. Al interactuar con una variedad de monjes, buscó honrar sus variadas opiniones, incluidas las que emanan de la India y China. En un momento, el rey celebró una fiesta vegetariana y declaró:
He notado que los eruditos han disputado con la fuente mental de los Budas y los patriarcas. Deseo que todos los que están aquí, hombres de eminentes virtudes de varios distritos, me expresen su punto de vista para que yo pueda ver cómo aplicar la mente.
Huệ Sinh , un monje de distinguida familia local a quien el rey había traído de una montaña al norte a la capital, dio esta respuesta en verso:
- El Dharma es originalmente como el no Dharma.
- Ni existente ni inexistente
- Si uno sabe la verdad
- Los seres sintientes y Buda son uno.
- ¡Qué grande es la Luna sobre Lanka!
- Vacío, vacío, el barco que cruza el océano
- Si uno conoce la vacuidad, por medio de
- ese vacío uno se da cuenta de ser,
- Libre para ir a todas partes en samadhi .
Thái Tông siguió el punto de vista del monje y Huệ Sinh se convirtió en el maestro de la corte. [12] En el proceso, este monje compuso inscripciones para varios templos importantes en las áreas de Tiên Du y Vũ Ninh al norte de la capital (donde ninguno de estos templos sobrevivió). Thái Tông también llevó los cultos espirituales a la capital. Estaba particularmente cerca del culto al espíritu de la Montaña del Tambor de Bronce del territorio sur del mandala vietnamita. Frente a este espíritu, el rey hizo que los cortesanos hicieran su juramento de sangre anual de lealtad. [13]
Familia
- Padres
- Lý Công Uẩn ( 974-1028 ), fundador de la casa
- Emperatriz Lập Giáo (981 -?)
- Consortes
- Reina Kim Thiên (金天皇 后)
- Reina Vương (王 皇后)
- Reina Đinh (丁 皇后)
- Reina Dương (天 感 皇后)
- Niños
- Lý Nhật Tôn (李 日 尊, 1023-1072), primer hijo
- Lý Nhật Trung , Príncipe de Phụng Càn (李 日中, 奉 乾 王), segundo hijo
- Princesa Bình Dương (平陽 公主)
- Princesa Trường Ninh (长宁 公主)
- Princesa Kim Thành (慶 城 公主)
Ascendencia
Ascendencia del rey Lý Thái Tông | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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Referencias
Citas
- ↑ a b Tarling , 1999 , p. 143.
- ↑ a b Kiernan , 2019 , p. 153.
- ↑ a b c Tarling , 1999 , p. 141.
- ^ Kiernan 2019 , p. 155.
- ^ Tarling 1999 , p. 142.
- ↑ a b Anderson , 2012 , p. 7.
- ^ Kiernan 2019 , p. 156.
- ^ Maspero 2002 , p. 60.
- ^ Miksic y Yian , 2016 , p. 435.
- ^ Kiernan 2019 , p. 151.
- ^ Miksic y Yian , 2016 , p. 431.
- ↑ Whitmore , 2015 , p. 287.
- ↑ Whitmore , 2015 , p. 288.
Fuentes
- Anderson, James A. (2012). The Rebel Den of Nung Tri Cao: lealtad e identidad a lo largo de la frontera chino-vietnamita . Prensa de la Universidad de Washington. ISBN 978-0-295-80077-6.
- Kiernan, Ben (2019). Việt Nam: una historia desde los tiempos más remotos hasta el presente . Prensa de la Universidad de Oxford . ISBN 9780190053796.
- Maspero, Georges (2002). El Reino de Champa . White Lotus Co., Ltd. ISBN 978-9747534993.
- Miksic, John Norman; Yian, Go Geok (2016). Asia sudoriental antiguo . Taylor y Francis . ISBN 978-1-317-27903-7.
- Tarling, Nicholas (1999). La historia de Cambridge del sudeste asiático: volumen 1, desde los primeros tiempos hasta c.1800 . Prensa de la Universidad de Cambridge . ISBN 9780521663724.
- Whitmore, John K. (1986), " " Los elefantes realmente pueden nadar ": visiones chinas contemporáneas del difunto Ly Dai Viet", en Milner, Anthony Crothers; Marr, David G. (eds.), Sudeste de Asia en los siglos IX al XIV , Cambridge: Instituto de Estudios del Sudeste Asiático, págs. 117-137, ISBN 978-9-971-98839-5
- Whitmore, John K. (2015), "Construyendo una monarquía budista en Dai Viet: Templos y textos uder Ly Nhan Tong (1072-1127)", en Lammerts, Dietrich Christian (ed.), Buddhist Dynamics in Premodern and Early Modern Southeast Asia , ISEAS Publishing, Instituto de Estudios del Sudeste Asiático, págs. 283–306, ISBN 978-9-814-51906-9
Títulos de reinado | ||
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Precedido por Lý Thái Tổ | Emperador de la dinastía Lý 1028-1054 | Sucedido por Lý Thánh Tông |
Lý familia real (miembros notables) | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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Notas:
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