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Dejar hacer ( / ˌ l ɛ s eɪ f ɛər / ; Francés: [lɛsefɛʁ] ( escuchar ) , a partir de Francés : dejar hacer , lit. 'dejar hacer') es un sistema económico en el que las transacciones entre grupos particulares de personas están libres o casi libres de cualquier forma de intervencionismo económico , como regulaciones y subsidios . Como sistema de pensamiento, el laissez-faire se basa en los axiomas [1]que el individuo es la unidad básica de la sociedad y tiene un derecho natural a la libertad; que el orden físico de la naturaleza es un sistema armonioso y autorregulado; y que las corporaciones son criaturas del estado y, por lo tanto, los ciudadanos deben vigilarlas de cerca debido a su propensión a alterar el orden espontáneo de Smith . [2] [3]
Estos axiomas constituyen los elementos básicos del pensamiento del laissez-faire . Otro principio básico sostiene que los mercados deben ser competitivos , una regla que los primeros defensores del laissez-faire siempre enfatizaron. [1] Con el objetivo de maximizar la libertad y permitir que los mercados se autorregulan, los primeros defensores del laissez-faire propusieron un impuesto único , un impuesto sobre la renta de la tierra (similar al georgismo ) para reemplazar todos los impuestos que consideraban perjudiciales para el bienestar por penalizando la producción . [4] [ aclaración necesaria ]
Los defensores del laissez-faire abogan por una separación completa del gobierno del sector económico. [5] [ verificación necesaria ] La frase laissez-faire es parte de una frase francesa más amplia y se traduce literalmente como "déjelo hacer", pero en este contexto la frase generalmente significa "déjelo estar" y en la expresión "relajado." [6] A pesar de que nunca practicó con plena coherencia, dejar hacer el capitalismo surgió a mediados de 18o siglo y fue popularizado aún más por Adam Smith libro 's La riqueza de las naciones . [7] [8]Fue más prominente en Gran Bretaña y los Estados Unidos durante este período, pero ambas economías se volvieron cada vez más controladas a lo largo de los siglos XIX y XX. [9] [10] Si bien se asocia con el capitalismo en el uso común, también existen formas no capitalistas de laissez-faire , incluidas algunas formas de socialismo de mercado .
Etimología y uso [ editar ]
El término laissez-faire probablemente se originó en una reunión que tuvo lugar alrededor de 1681 entre el poderoso Contralor General de Finanzas francés Jean-Baptiste Colbert y un grupo de empresarios franceses encabezados por M. Le Gendre. Cuando el ansioso ministro mercantilista preguntó cómo el Estado francés podía ser útil a los comerciantes y ayudar a promover su comercio, Le Gendre respondió simplemente: "Laissez-nous faire" ("Déjalo en nuestras manos" o "Déjanos hacerlo". , el verbo francés que no requiere un objeto ). [11]
La anécdota sobre la reunión Colbert-Le Gendre apareció en un artículo de 1751 en el Journal économique , escrito por el ministro francés y defensor del libre comercio René de Voyer, marqués de Argenson, también la primera aparición conocida del término en forma impresa. [12] El mismo Argenson había usado la frase antes (1736) en sus propios diarios en un famoso arrebato:
Laissez faire, telle devrait être la devise de toute puissance publique, depuis que le monde est civilisé [...]. Détestable principe que celui de ne vouloir grandir que par l'abaissement de nos voisins! Il n'y a que la méchanceté et la malignité du cœur de satisfaites dans ce principe, et l'intérêt y est opposé. ¡Laissez faire, morbleu! ¡¡Laissez faire !! [13]
Suelta, que debería ser el lema de todo poder público, ya que el mundo era civilizado [...]. [Es] un principio detestable de aquellos que quieren [ensancharse] pero por la humillación de nuestros vecinos. Sólo hay corazones malvados y malignos [que están] satisfechos con este principio y [su] interés se opone. Déjalo ir, ay. [14]- René Louis de Voyer de Paulmy d'Argenson
Vincent de Gournay , un fisiócrata francés e intendente de comercio en la década de 1750, popularizó el término laissez-faire como supuestamente lo adoptó de los escritos de François Quesnay sobre China. [15] Quesnay acuñó las frases laissez-faire y laissez-passer , [16] laissez-faire es una traducción del término chino wu wei (無為). [17] Gournay apoyó ardientemente la eliminación de las restricciones al comercio y la desregulación de la industria en Francia. Encantado con la anécdota de Colbert-Le Gendre, [18]lo transformó en una máxima más amplia y propia: "Laissez faire et laissez passer" ("Dejar hacer y dejar pasar"). Su lema también ha sido identificado como el más largo "Laissez faire et laissez passer, le monde va de lui même!" ("¡Déjalo y déjalo pasar, el mundo sigue por sí solo!"). Aunque Gournay no dejó tratados escritos sobre sus ideas de política económica, tuvo una inmensa influencia personal en sus contemporáneos, en particular sus compañeros fisiócratas, que atribuyen tanto el eslogan del laissez-faire como la doctrina a Gournay. [19]
Antes de d'Argenson o Gournay, PS de Boisguilbert había enunciado la frase "On laisse faire la nature" ("Deja que la naturaleza siga su curso"). [20] El mismo D'Argenson durante su vida fue más conocido por el lema similar, pero menos célebre, "Pas trop gouverner" ("No gobernar demasiado"). [21]
Los fisiócratas proclamaron el laissez-faire en la Francia del siglo XVIII, colocándolo en el centro mismo de sus principios económicos y economistas famosos, comenzando con Adam Smith , desarrollaron la idea. [22] Es con los fisiócratas y la economía política clásica que el término laissez-faire se asocia habitualmente. [23] El libro Laissez Faire y el Estado de bienestar generaldice: "Los fisiócratas, reaccionando contra las excesivas regulaciones mercantilistas de la Francia de su época, expresaron su creencia en un 'orden natural' o libertad bajo el cual los individuos, siguiendo sus intereses egoístas, contribuían al bien general. Ya que, en su opinión, este orden natural funcionó con éxito sin la ayuda del gobierno, aconsejaron al estado que se limitara a defender los derechos de propiedad privada y la libertad individual, a eliminar todas las barreras artificiales al comercio y a abolir todas las leyes inútiles ". [22]
La frase francesa laissez-faire ganó popularidad en los países de habla inglesa con la difusión de la literatura fisiocrática a fines del siglo XVIII. Los Principios de comercio de 1774 de George Whatley (en coautoría con Benjamin Franklin ) volvieron a contar la anécdota de Colbert-LeGendre; esto puede marcar la primera aparición de la frase en una publicación en inglés. [24]
Herbert Spencer se opuso a una aplicación ligeramente diferente del laissez faire, a "ese miserable laissez-faire " que lleva a la ruina de los hombres, diciendo: "Junto con ese miserable laissez-faire que mira con calma mientras los hombres se arruinan a sí mismos tratando de imponer ley sus derechos equitativos, hay actividad en suministrarlos, a costa de otros hombres, con la lectura de novelas gratis! " [25] En el caso de Spencer, el derecho de propiedad privada estaba siendo atacado y era ese miserable espíritu de laissez-faire en los pasillos de la legislación lo que agotaba a los hombres en el esfuerzo por proteger su derecho. [ cita requerida ]
Como producto de la Ilustración , el laissez-faire fue "concebido como la forma de liberar el potencial humano a través de la restauración de un sistema natural, un sistema sin obstáculos por las restricciones del gobierno". [1] En una línea similar, Adam Smith [ ¿cuándo? ] veía la economía como un sistema natural y el mercado como una parte orgánica de ese sistema. Smith vio el laissez-faire como un programa moral y el mercado como un instrumento para garantizar a los hombres los derechos de la ley natural . [1] Por extensión, los mercados libres se convierten en un reflejo del sistema natural de libertad. [1] Para Smith, laissez-fairefue "un programa para la abolición de las leyes que restringen el mercado, un programa para la restauración del orden y para la activación del crecimiento potencial". [1]
Sin embargo, Smith [26] y economistas clásicos notables como Thomas Malthus y David Ricardo no usaron la frase. Jeremy Bentham usó el término, pero probablemente fue [ ¿investigación original? ] La referencia de James Mill a la máxima del laissez-faire (junto con el lema "Pas trop gouverner") en una entrada de 1824 para la Encyclopædia Britannica que realmente llevó el término a un uso más amplio del inglés. Con el advenimiento de la Anti-Corn Law League (fundada en 1838), el término recibió gran parte de su significado en inglés. [27] [ necesita cotización para verificar]
Smith utilizó por primera vez la metáfora de una mano invisible en su libro The Theory of Moral Sentiments (1759) para describir los efectos no intencionales de la autoorganización económica a partir del interés económico propio. [28] Aunque no es la metáfora en sí, la idea que se esconde detrás de la mano invisible pertenece a Bernard de Mandeville y su Fábula de las abejas (1705). En economía política, esa idea y la doctrina del laissez-faire han sido durante mucho tiempo [¿ por quién? ] estrechamente relacionado. [29] Algunos han caracterizado la metáfora de la mano invisible como una del laissez-faire , [30]aunque Smith nunca usó el término él mismo. [26] En Third Millennium Capitalism (2000), Wyatt M. Rogers Jr. señala una tendencia en la que recientemente "los políticos y economistas conservadores han elegido el término 'capitalismo de libre mercado' en lugar de laissez-faire ". [31]
Los anarquistas individualistas estadounidenses como Benjamin Tucker se veían a sí mismos como socialistas del laissez-faire económico e individualistas políticos mientras sostenían que su "socialismo anarquista" o "anarquismo individual" era un " manchesterismo consistente ". [32]
Historia [ editar ]
Europa [ editar ]
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En Europa, el movimiento del laissez-faire fue promovido ampliamente por primera vez por los fisiócratas , un movimiento que incluía a Vincent de Gournay (1712-1759), un comerciante exitoso convertido en figura política. Se postula que Gournay adaptó el concepto taoísta wu wei , [33] de los escritos sobre China de François Quesnay [17] (1694-1774). Gournay sostuvo que el gobierno debería permitir que las leyes de la naturaleza rijan la actividad económica, y que el estado solo intervenga para proteger la vida, la libertad y la propiedad. François Quesnay y Anne Robert Jacques Turgot, El barón de l'Aulne retomó las ideas de Gournay. Quesnay tenía el oído del rey de Francia, Luis XV y en 1754 lo convenció de que probara el laissez-faire . El 17 de septiembre, el Rey abolió todos los peajes y restricciones a la venta y transporte de grano. Durante más de una década, el experimento pareció exitoso, pero 1768 vio una mala cosecha y el costo del pan subió tanto que hubo una hambruna generalizada mientras los comerciantes exportaban granos para obtener las mejores ganancias. En 1770, el Contralor General de Finanzas Joseph Marie Terray revocó el edicto que permitía el libre comercio de cereales. [34]
La doctrina del laissez-faire se convirtió en una parte integral del liberalismo europeo del siglo XIX . [22] Así como los liberales apoyaban la libertad de pensamiento en la esfera intelectual, estaban igualmente preparados para defender los principios del libre comercio y la libre competencia en la esfera de la economía, viendo al Estado como un simple policía pasivo , protegiendo la propiedad privada y administrando justicia, pero sin interferir en los asuntos de sus ciudadanos. Los empresarios, los industriales británicos en particular, se apresuraron a asociar estos principios con sus propios intereses económicos. [22]Muchas de las ideas de los fisiócratas se difundieron por toda Europa y fueron adoptadas en mayor o menor medida en Suecia , Toscana , España y en los recién creados Estados Unidos . Adam Smith , autor de La riqueza de las naciones (1776), conoció a Quesnay y reconoció su influencia. [35]
En Gran Bretaña, el periódico The Economist (fundada en 1843) se convirtió en una voz influyente para dejar hacer el capitalismo . [36] Los defensores del laissez-faire se opusieron a la ayuda alimentaria para las hambrunas que ocurrían dentro del Imperio Británico . En 1847, refiriéndose a la hambruna que estaba ocurriendo en Irlanda , el fundador de The Economist James Wilson escribió: "No es asunto de nadie proveer para otro". [37] Sin embargo, The Economist hizo campaña contra las leyes del maíz que protegían a los propietarios en el Reino Unido de Gran Bretaña e Irlanda.contra la competencia de las importaciones extranjeras menos costosas de productos de cereales. La Gran Hambruna en Irlanda en 1845 condujo a la derogación de las Leyes del Maíz en 1846. Se derogaron los aranceles sobre los cereales que mantenían el precio del pan artificialmente alto. [38] Sin embargo, la derogación de las leyes del maíz llegó demasiado tarde para detener la hambruna irlandesa, en parte porque se hizo en etapas durante tres años. [39]
Un grupo que se conoció como los liberales de Manchester , al que pertenecían Richard Cobden (1804-1865) y John Bright (1811-1889), eran firmes defensores del libre comercio. Después de la muerte de Cobden, el Cobden Club (fundado en 1866) continuó su trabajo. [40] En 1860, Gran Bretaña y Francia celebraron un tratado comercial , después del cual otros países europeos firmaron varios tratados similares. [ cita requerida ] La ruptura del laissez-faire tal como la practicaba el Imperio Británico fue liderada en parte por compañías británicas deseosas de obtener el apoyo estatal de sus posiciones en el extranjero, en particular las compañías petroleras británicas. [41]
Estados Unidos [ editar ]
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El estudio de Frank Bourgin sobre la Convención Constitucional y las décadas posteriores argumenta que los Padres Fundadores pretendían la participación directa del gobierno en la economía . [42] La razón de esto fue el caos económico y financiero que sufrió la nación bajo los Artículos de la Confederación . El objetivo era garantizar que no se perdiera la independencia política que tanto se había ganado al depender económica y financieramente de los poderes y príncipes de Europa. La creación de un gobierno central fuerte capaz de promover la ciencia, la invención, la industria y el comercio se consideró un medio esencial para promover el bienestar general y hacer que la economía de los Estados Unidos.lo suficientemente fuerte como para que ellos determinen su propio destino. Un resultado posterior de esta intención fue la adopción del nuevo plan de Richard Farrington (elaborado con su compañero de trabajo John Jefferson) para incorporar nuevos cambios durante el New Deal . Otros, incluido Jefferson, ven el estudio de Bourgin, escrito en la década de 1940 y no publicado hasta 1989, como una sobreinterpretación de la evidencia, cuyo propósito original fue defender el New Deal y luego contrarrestar las políticas económicas de Ronald Reagan . [43]
La historiadora Kathleen G. Donohue sostiene que en el siglo XIX el liberalismo en los Estados Unidos tenía características distintivas y que "en el centro de la teoría liberal clásica [en Europa] estaba la idea del laissez-faire . Para la gran mayoría de los liberales clásicos estadounidenses, sin embargo, el laissez-faire no significaba "ninguna intervención gubernamental" en absoluto. Por el contrario, estaban más que dispuestos a que el gobierno proporcionara tarifas, subsidios ferroviarios y mejoras internas, todo lo cual beneficiaba a los productores ". Ejemplos notables de intervención gubernamental en el período anterior a la Guerra Civil Estadounidense incluyen el establecimiento de la Oficina de Patentes.en 1802; el establecimiento de la Oficina de Pesas y Medidas Normalizadas en 1830; la creación del Estudio Costero y Geodésico en 1807 y otras medidas para mejorar la navegación fluvial y portuaria; los diversos Ejército expediciones hacia el oeste, a partir de Lewis y Clark 's cuerpo del descubrimiento en 1804 y continuando en la década de 1870, casi siempre bajo la dirección de un oficial del Ejército del Cuerpo de Ingenieros Topógrafos y que proporcionó información crucial para los pioneros terrestre lo que siguió; la asignación de oficiales de ingenieros del ejército para ayudar o dirigir la inspección y construcción de los primeros canales y vías férreas; y el establecimiento del Primer Banco de los Estados Unidosy Second Bank de los Estados Unidos , así como varias medidas proteccionistas (por ejemplo, el arancel de 1828 ). Varias de estas propuestas encontraron una seria oposición y requirieron una gran cantidad de regateos para convertirse en ley. Por ejemplo, el First National Bank no habría llegado al escritorio del presidente George Washington en ausencia de un acuerdo al que se llegó entre Alexander Hamilton y varios miembros del Congreso del Sur para ubicar la capital en el Distrito de Columbia . En contraste con Hamilton y los federalistas estaba Thomas Jefferson y el partido político opuesto a James Madison , elRepublicanos demócratas .
La mayoría de los primeros oponentes del capitalismo del laissez-faire en los Estados Unidos se suscribieron a la Escuela Americana . Esta escuela de pensamiento se inspiró en las ideas de Hamilton, quien propuso la creación de un banco patrocinado por el gobierno y un aumento de las tarifas para favorecer los intereses industriales del Norte. Después de la muerte de Hamilton, la influencia proteccionista más duradera en el período anterior a la guerra provino de Henry Clay y su sistema estadounidense . A principios del siglo XIX, "está bastante claro que la etiqueta de laissez-faire es inapropiada" para aplicarla a la relación entre el gobierno de los Estados Unidos y la industria. [44]A mediados del siglo XIX, Estados Unidos siguió la tradición Whig de nacionalismo económico , que incluía un mayor control estatal, regulación y desarrollo macroeconómico de la infraestructura . [45] Entraron en vigor obras públicas como la provisión y regulación del transporte como los ferrocarriles. Las Leyes de Ferrocarriles del Pacífico proporcionaron el desarrollo del Primer Ferrocarril Transcontinental . [45] [46] Para ayudar a pagar su esfuerzo bélico en la Guerra Civil, el gobierno de los Estados Unidos impuso su primer impuesto sobre la renta personalel 5 de agosto de 1861 como parte de la Ley de Ingresos de 1861 (3% de todos los ingresos superiores a 800 dólares; rescindida en 1872).
Tras la Guerra Civil, se aceleró el movimiento hacia una economía mixta . El proteccionismo aumentó con la Tarifa McKinley de 1890 y la Tarifa Dingley de 1897. La regulación gubernamental de la economía se expandió con la promulgación de la Ley de Comercio Interestatal de 1887 y la Ley Antimonopolio de Sherman . La Era Progresista vio la promulgación de más controles sobre la economía, como lo demuestra el programa New Freedom de la administración Woodrow Wilson . Después de la Primera Guerra Mundial y la Gran Depresión , Estados Unidos cambió a una economía mixta que combinólibre empresa con un impuesto sobre la renta progresivo y en el que de vez en cuando el gobierno intervenía para apoyar y proteger a la industria estadounidense de la competencia extranjera. Por ejemplo, en la década de 1980, el gobierno intentó proteger la industria del automóvil mediante restricciones "voluntarias" a las exportaciones de Japón . [47]
En 1986, Pietro S. Nivola escribió: "En general, la fortaleza comparativa del dólar frente a las principales monedas extranjeras ha reflejado las altas tasas de interés estadounidenses impulsadas por enormes déficits presupuestarios federales. Por lo tanto, la fuente de gran parte del actual deterioro del comercio es no el estado general de la economía, sino la combinación de políticas fiscales y monetarias del gobierno, es decir, la yuxtaposición problemática de reducciones impositivas audaces, objetivos monetarios relativamente estrictos, desembolsos militares generosos y solo recortes modestos en los principales programas de prestaciones. , las raíces del problema comercial y del resurgimiento del proteccionismo que ha fomentado son fundamentalmente políticas y económicas ". [48]
Un defensor más reciente del laissez-faire total ha sido el objetivista Ayn Rand , quien lo describió como "la abolición de todas y cada una de las formas de intervención gubernamental en la producción y el comercio, la separación del Estado y la economía, de la misma manera y por el mismo razones como la separación de Iglesia y Estado ". [49] Este punto de vista se resume en lo que se conoce como la ley de hierro de la regulación, que establece que toda regulación económica gubernamental eventualmente conduce a una pérdida neta en el bienestar social. [50] La filosofía política de Rand enfatizó los derechos individuales (incluidos los derechos de propiedad ) [51] y consideró el laissez-faireel capitalismo era el único sistema social moral porque, en su opinión, era el único sistema basado en la protección de esos derechos. [52] Se opuso al estatismo , que entendió que incluía la teocracia , la monarquía absoluta , el nazismo , el fascismo , el comunismo , el socialismo y la dictadura . [53] Rand creía que los derechos naturales deberían ser aplicados por un gobierno constitucionalmente limitado. [54] Aunque sus opiniones políticas a menudo se clasifican como conservadoras o libertarias, ella prefirió el término "radical para el capitalismo". Trabajó con conservadores en proyectos políticos, pero no estuvo de acuerdo con ellos en temas como religión y ética. [55] Denunció el libertarismo , que asoció con el anarquismo . [56] Rechazó el anarquismo como una teoría ingenua basada en el subjetivismo que solo podía conducir al colectivismo en la práctica. [57]
Modelos [ editar ]
Capitalismo [ editar ]
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Una concepción estrechamente relacionada es la del capitalismo puro o crudo, o capitalismo desenfrenado, que se refiere al capitalismo libre de regulaciones sociales , [58] con un gobierno bajo, mínimo [59] o nulo y operando casi enteramente en el afán de lucro . Aparte de la economía del laissez-faire y el anarcocapitalismo , no está asociado con una escuela de pensamiento. Por lo general, tiene una mala connotación, lo que sugiere una necesidad percibida de moderación debido a necesidades sociales y valores a los que las empresas no pueden responder adecuadamente con solo un motivo para obtener ganancias.
Robert Kuttner afirma que "durante más de un siglo, las luchas populares en las democracias han utilizado el estado-nación para moderar el capitalismo crudo. El poder de los votantes ha compensado el poder del capital. Pero a medida que las barreras nacionales se han derrumbado en nombre de un comercio más libre, también lo tiene la capacidad de los gobiernos para gestionar el capitalismo en un amplio interés público. De modo que el problema real no es el 'comercio' sino la gobernanza democrática ". [60]
Se dice que los principales problemas del capitalismo crudo radican en su desprecio por la calidad, la durabilidad , la sostenibilidad , el respeto por el medio ambiente y los seres humanos, así como la falta de moralidad . [61] Desde este ángulo más crítico, las empresas naturalmente podrían aspirar a maximizar las ganancias a expensas de los trabajadores y de los intereses sociales más amplios. [62]
En contraste, el verdadero capitalismo de laissez-faire se basa en un gobierno constitucionalmente limitado que prohíbe incondicionalmente el inicio de la fuerza y la coerción, incluido el fraude. [63] Los economistas del libre mercado como Milton Friedman y Thomas Sowell señalan que, bajo tal sistema, las relaciones entre las empresas y los trabajadores son puramente voluntarias y los trabajadores maltratados buscarán un mejor trato en otros lugares. Por lo tanto, la mayoría de las empresas competirán por los trabajadores sobre la base del salario, los beneficios y el equilibrio entre la vida laboral y personal del mismo modo que compiten entre sí en el mercado sobre la base del costo relativo y la calidad de sus productos. [64] [65]
El llamado "crudo" o "hipercapitalismo" es un motivo principal del cyberpunk en obras distópicas como Syndicate . [66] [67]
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Aunque el laissez-faire se ha asociado comúnmente con el capitalismo , existe una teoría y un sistema económico similar del laissez-faire asociado con el socialismo llamado laissez-faire de izquierda , [68] [69] o anarquismo de libre mercado , también conocido como libre- mercado anticapitalismo y el socialismo de libre mercado para distinguirlo de laissez-faire capitalismo. [70] [71] [72] Un primer ejemplo de esto es el mutualismo desarrollado por Pierre-Joseph Proudhon en el siglo XVIII, del cual surgióanarquismo individualista . Benjamin Tucker es un eminente anarquista individualista estadounidense que adoptó un sistema de laissez-faire que denominó socialismo anarquista en contraposición al socialismo de Estado . [73] [74] Esta tradición se ha asociado recientemente con eruditos contemporáneos como Kevin Carson , [75] [76] Roderick T. Long , [77] [78] Charles W. Johnson, [79] Brad Spangler, [80 ] Sheldon Richman, [81] [82] [83] Chris Matthew Sciabarra [84]y Gary Chartier , [85] que enfatiza el valor de los mercados radicalmente libres, los denominó mercados libres para distinguirlos de la concepción común que estos libertarios de izquierda creen que está plagada de privilegios capitalistas y estatistas . [86] Conocidos como anarquistas de mercado de izquierda [87] o libertarios de izquierda orientados al mercado, [83] los defensores de este enfoque afirman enérgicamente las ideas liberales clásicas de autopropiedad y libre mercado mientras mantienen eso llevado a sus conclusiones lógicas estas ideas apoyanposiciones anti-capitalistas , anti-corporativistas , anti-jerárquicas y pro-laborales en economía; antiimperialismo en política exterior; y puntos de vista completamente radicales con respecto a cuestiones culturales como el género, la sexualidad y la raza. [88] [89] Los críticos del laissez-faire como se entiende comúnmente argumentan que un verdadero sistema de laissez-faire sería anticapitalista y socialista. [90] [91]
Kevin Carson describe su política como "en los márgenes exteriores tanto del libertarismo de libre mercado como del socialismo " [92] y también ha sido muy crítico con la propiedad intelectual . [93] Carson ha identificado el trabajo de Benjamin Tucker, Thomas Hodgskin , Ralph Borsodi , Paul Goodman , Lewis Mumford , Elinor Ostrom , Peter Kropotkin e Ivan Illich como fuentes de inspiración para su enfoque de la política y la economía. [94]Además de los cuatro grandes monopolios del anarquista individualista Benjamin Tucker (tierra, dinero, aranceles y patentes), argumenta que el estado también ha transferido riqueza a los ricos al subsidiar la centralización organizativa en forma de subsidios al transporte y las comunicaciones. Carson cree que Tucker pasó por alto este problema debido al enfoque de Tucker en las transacciones de mercado individuales, mientras que también se enfoca en problemas organizacionales. Como tal, el enfoque principal de su trabajo más reciente ha sido la fabricación descentralizada y las economías informal y doméstica. [95] Las secciones teóricas de los Estudios de Carson en Economía Política Mutualista también se presentan como un intento de integrar las críticas marginalistas en lateoría laboral del valor . [96]
En respuesta a las afirmaciones de que usa el término capitalismo incorrectamente, Carson dice que está eligiendo deliberadamente resucitar lo que dice ser una antigua definición del término para "hacer un punto". Afirma que "el término 'capitalismo', como se usó originalmente, no se refería a un mercado libre, sino a un tipo de sistema de clases estatista en el que los capitalistas controlaban el estado y el estado intervenía en el mercado en su nombre". [97] Carson sostiene que "el capitalismo, que surge como una nueva sociedad de clases directamente de la vieja sociedad de clases de la Edad Media , se fundó en un acto de robo tan masivo como el anterior feudalconquista de la tierra. Ha sido sostenido hasta el presente por la continua intervención estatal para proteger su sistema de privilegios sin el cual su supervivencia es inimaginable ". [98] Carson sostiene que en un sistema verdaderamente laissez-faire la capacidad de extraer una ganancia del trabajo y el capital sería insignificante. [99] Carson acuñó el peyorativa libertarismo vulgar plazo, una frase que describe el uso de una retórica de libre mercado en defensa del capitalismo corporativo y la desigualdad económica . Según Carson, el término se deriva de la frase la economía política vulgar, que Karl Marxdescrito como un orden económico que "deliberadamente se vuelve cada vez más apologético y hace enérgicos intentos de hablar de la existencia de las ideas que contienen las contradicciones [existentes en la vida económica]". [100]
Gary Chartier ofrece una comprensión de los derechos de propiedad como estrategias sociales contingentes pero estrictamente restringidas, lo que refleja la importancia de los fundamentos múltiples y superpuestos para la propiedad separada y de los principios de la ley natural de razonabilidad práctica, defendiendo protecciones sólidas pero no absolutas para estos derechos de una manera similar al empleado por David Hume . [101] Este relato se distingue tanto de los puntos de vista de Locke como de los neo-Lockeanos que deducen los derechos de propiedad de la idea de la autopropiedad y de los relatos consecuencialistas que podrían autorizar una interferencia ad hoc generalizada con las posesiones de grupos e individuos. [102]Chartier utiliza este relato para fundamentar una declaración clara de la base de la ley natural para la opinión de que la redistribución solidaria de la riqueza por parte de personas individuales a menudo se requiere moralmente, pero como una respuesta de los individuos y las redes de base a circunstancias particulares en lugar de como un proceso impulsado por el estado. intento de lograr un patrón distributivo particular. [103] Propone argumentos detallados para la democracia en el lugar de trabajo arraigada en principios de derecho natural como la subsidiariedad , [104] defendiéndola como moralmente deseable y como un resultado probable de la eliminación de la injusticia en lugar de ser algo que deba ser ordenado por el estado. [105]
Chartier ha analizado los enfoques de la ley natural para la reforma agraria y la ocupación de fábricas por parte de los trabajadores. [106] Se opone por motivos de derecho natural a las protecciones de la propiedad intelectual, basándose en su teoría de los derechos de propiedad de manera más general [107] y desarrolla una explicación general del derecho natural de los boicots . [108]Ha argumentado que los defensores de los mercados genuinamente liberados deberían rechazar explícitamente el capitalismo e identificarse con el movimiento anticapitalista global, al tiempo que enfatiza que los abusos que el movimiento anticapitalista destaca son el resultado de la violencia tolerada por el estado y los privilegios asegurados por el estado en lugar de la cooperación voluntaria y intercambio. Según Chartier, "tiene sentido que [los defensores del mercado libre] nombren lo que se oponen al 'capitalismo'. Hacerlo llama la atención sobre las raíces radicales del movimiento por la libertad, enfatiza el valor de entender a la sociedad como una alternativa al estado, subraya el hecho de que los defensores de la libertad se oponen a las restricciones no agresivas y agresivas a la libertad, asegura que los defensores de la libertad no confundido con la gente que usa la retórica del mercado para apuntalar un status quo injusto,y expresa solidaridad entre los defensores de los mercados liberados y los trabajadores, así como entre la gente común de todo el mundo que usa "capitalismo" como una etiqueta abreviada para el sistema mundial que restringe su libertad y atrofia sus vidas ".[98] [109]
Crítica [ editar ]
A lo largo de los años, varios economistas han criticado la economía del laissez-faire . Adam Smith reconoce algunas ambigüedades morales hacia el sistema del capitalismo. [110] Smith tenía dudas sobre algunos aspectos de cada uno de los principales tipos de personajes producidos por la sociedad capitalista moderna, a saber, los terratenientes, los trabajadores y los capitalistas. [110] Smith afirmó que "[e] l papel de los propietarios en el proceso económico es pasivo. Su capacidad para obtener ingresos únicamente de la propiedad de la tierra tiende a volverlos indolentes e ineptos, por lo que tienden a ser incapaces de siquiera mirar según sus propios intereses económicos " [110]y que "[e] l aumento de la población debería incrementar la demanda de alimentos, lo que debería incrementar las rentas, lo que debería ser económicamente beneficioso para los terratenientes". Según Smith, los terratenientes deberían estar a favor de políticas que contribuyan al crecimiento de la riqueza de las naciones, pero a menudo no están a favor de estas políticas a favor del crecimiento debido a su propia ignorancia inducida por la indolencia y la flacidez intelectual. [110]
Muchos filósofos han escrito sobre los sistemas que la sociedad ha creado para administrar sus civilizaciones. Thomas Hobbes utilizó el concepto de "estado de naturaleza", que es un momento anterior a cualquier gobierno o ley, como punto de partida para considerar la cuestión. En este tiempo, la vida sería "guerra de todos contra todos". Además, "En tal condición, no hay lugar para la industria; porque el fruto de la misma es incierto ... temor continuo y peligro de muerte violenta, y la vida del hombre solitario, pobre, desagradable, brutal y breve". [111] Smith tenía muy claro que creía que sin moralidad y leyes, la sociedad fracasaría. Desde esa perspectiva, sería extraño que Smith apoyara un estilo de capitalismo puro Laissez-Faire, y lo que sí apoya en Wealth of Nations depende en gran medida de la filosofía moral de su trabajo anterior, Theory of Moral Sentiments. [112]
Independientemente de la preferencia política preferida, todas las sociedades requieren valores morales compartidos como requisito previo sobre el cual construir leyes que protejan a los individuos unos de otros. Escribió La riqueza de las naciones durante la Ilustración, un período en el que la actitud predominante era "Todas las cosas pueden ser conocidas". En efecto, los pensadores europeos, inspirados por personas como Isaac Newton y otros, se dispusieron a "encontrar las leyes" de todas las cosas, que existía una "ley natural" subyacente a todos los aspectos de la vida. Creían que estos podrían descubrirse y que todo en el universo podría desmitificarse y catalogarse racionalmente, incluidas las interacciones humanas. [113] (Editores 2009) Los fallos del capitalismo, o de cualquier sistema humano, no son los fallos morales del sistema, son los fallos de la moral de quienes los utilizan,
Los críticos y abolicionistas del mercado como David McNally sostienen en la tradición marxista que la lógica del mercado produce inherentemente resultados desiguales y conduce a intercambios desiguales, argumentando que la intención moral de Smith y la filosofía moral que defiende el intercambio igualitario fueron socavadas por la práctica del libre mercado que él defendido. Según McNally, el desarrollo de la economía de mercado implicó coerción, explotación y violencia que la filosofía moral de Smith no podía tolerar. [114]
El economista británico John Maynard Keynes condenó la política económica del laissez-faire en varias ocasiones. [115] En The End of Laissez-faire (1926), una de sus críticas más famosas, Keynes sostiene que las doctrinas del laissez-faire dependen en cierta medida de un razonamiento deductivo inadecuado y plantea la cuestión de si una solución de mercado o la intervención estatal es mejor debe determinarse caso por caso. [116]
El economista de la Escuela Austriaca Friedrich Hayek afirmó que una industria bancaria de libre competencia y laissez-faire tiende a ser endógenamente desestabilizadora y procíclica, argumentando que la necesidad de un control bancario central era ineludible. [117]
Ver también [ editar ]
- Anarcocapitalismo
- Corporatocracia
- Desregulación
- Liberalismo económico
- Mercado libre
- Anarquismo de libre mercado
- Libre comercio
- Historia del pensamiento económico
- Liberismo
- Libertarianismo
- Fundamentalismo de mercado
- Socialismo de mercado
- Neoliberalismo
- Objetivismo (Ayn Rand)
- Fisiocracia
- Privatización
- Wu wei
Referencias [ editar ]
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Enlaces externos [ editar ]
 | Wikiquote tiene citas relacionadas con: Laissez-faire |
- Laissez-faire en Encyclopædia Britannica Online.
