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El lago de fuego aparece tanto en la religión egipcia como en la cristiana como un lugar de castigo de los malvados después de la muerte . La frase se usa en cinco versículos del Libro de Apocalipsis . En el contexto bíblico, el concepto parece análogo al Gehena judío , o el concepto más común del Infierno . La imagen del lago de fuego fue adoptada por el paleocristiano Hipólito de Roma alrededor del año 230 y ha continuado siendo utilizada por los cristianos modernos.

Religión egipcia antigua [ editar ]

Richard H. Wilkinson ha escrito:

Según los Textos del ataúd y otras obras, el inframundo contenía ríos y lagos ardientes, así como demonios de fuego (identificados por signos de fuego en sus cabezas) que amenazaban a los malvados. Las representaciones de los lagos ardientes de la quinta "hora" o "casa" del Amduat los representan en forma de jeroglífico de estanque o lago estándar , pero con líneas de "agua" de color rojo fuego y rodeados por los cuatro lados por letreros de fuego. que no solo identifican la naturaleza ardiente de los lagos, sino que también los alimentan a través del gráfico "goteo" de sus llamas. Algunos textos del templo y libros modernos han dicho que el lago de fuego en la religión egipcia es el lago por el que pasaría Ra en su viaje diario en la Duat.. Entra por la puerta del oeste y sale por la puerta del este y después de eso, diría que el barco fue renovado. [1]

Una imagen [2] en el Papiro de Ani (ca. 1250 aC), una versión del Libro de los Muertos , se ha descrito de la siguiente manera:

La escena muestra cuatro babuinos cynocefalos sentados en las esquinas de una piscina rectangular. A cada lado de esta piscina hay un brasero en llamas. El color rojo del estanque indica que está lleno de un líquido ardiente, que recuerda al "Lago de Fuego" mencionado con frecuencia en el Libro de los Muertos. [3]

Cristianismo [ editar ]

Marcos 9:43 hace que Jesús mismo use la imagen de un fuego insaciable castigador: "Si tu mano te es ocasión de pecar, córtala. Mejor te es entrar en la vida lisiado que con las dos manos entrar en el Gehena , en el fuego inextinguible ". [4] ( Nueva Biblia Estadounidense, Edición Revisada )

Libro del Apocalipsis [ editar ]

La Bestia y el Falso Profeta son arrojados al lago de fuego ( Biblia de Zúrich , 1531)

El Libro de Apocalipsis tiene cinco versículos que mencionan un "lago de fuego" (en griego : λίμνη τοῦ πυρός , limne tou pyros )

Apocalipsis 19:20 : "Y fue tomada la bestia [5] , y con él el falso profeta [6] que obró milagros delante de él, con el cual engañó a los que habían recibido la marca de la bestia y a los que adoraban su imagen . Ambos fueron arrojados vivos a un lago de fuego que arde con azufre ".
Apocalipsis 20:10 "Y el diablo que los engañaba fue arrojado al lago de fuego y azufre, donde están la bestia y el falso profeta, y será atormentado día y noche por los siglos de los siglos".
Apocalipsis 20: 14-15 "Entonces la Muerte y el Hades [7] fueron arrojados al lago de fuego. Esta es la muerte segunda . Y todo el que no se halló inscrito en el Libro de la Vida fue arrojado al lago de fuego". [NKJV]
Apocalipsis 21: 8 "Pero los cobardes, los infieles, los abominables, los homicidas, los inmorales, los hechiceros, los idólatras y todos los mentirosos, su porción estará en el lago que arde con fuego y azufre, que es el segunda muerte ". [8]

Una interpretación tradicional y comúnmente aceptada es que el "lago de fuego" y la "segunda muerte" simbolizan el dolor eterno, el dolor de la pérdida y quizás el dolor de los sentidos, como castigo por la maldad. [9] [10] [11] [12] [13] [14] [15] Sin embargo, las palabras griegas traducidas como "tormento" o "atormentado" en inglés provienen de la raíz griega : βάσανος , basanos, con el significado original de "la prueba del oro y la plata como medio de cambio por la piedra de prueba" y una connotación posterior de una persona, especialmente un esclavo, "severamente probado por tortura" para revelar la verdad. [dieciséis]

Vistas denominacionales [ editar ]

Los testigos de Jehová interpretan el "lago de fuego" y la "muerte segunda" del Libro de Apocalipsis como una referencia a una aniquilación completa y definitiva de los arrojados a él. [17]

Los adventistas del séptimo día también creen en la aniquilación . Ellos también creen que el pasaje del lago de fuego se refiere a la extinción, no a un lugar eterno de tormento como se entiende en la interpretación protestante dominante.

Los miembros de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días y otras iglesias dentro del Movimiento de los Santos de los Últimos Días leyeron un concepto del "lago de fuego" en el Libro de Mormón , en varios pasajes del registro. El ejemplo más descriptivo de un "lago de fuego" en el Libro de Mormón se encuentra en Jacob 6:10, que dice: "Debes irte a ese lago de fuego y azufre, cuyas llamas son insaciables y cuyo humo asciende para siempre. y siempre, cuyo lago de fuego y azufre es un tormento sin fin ". El Libro de Mormón también se refiere al lago de fuego como un estado de muerte segunda o muerte espiritual , donde no hay esperanza de redención o salvación hasta después de la resurrección o, porhijos de perdición , nunca.

Tercer siglo [ editar ]

Hipólito de Roma (m. 235) describió al Hades, la morada de los muertos , como conteniendo "un lago de fuego inextinguible" al borde del cual los injustos "se estremecen de horror ante la expectativa del juicio futuro, (como si estuvieran ) ya sintiendo el poder de su castigo ". Hipólito describe sin ambigüedad el lago de fuego como el lugar de tormento eterno para los pecadores después de la resurrección. [18]

Siglo XX [ editar ]

La vidente católica portuguesa Lúcia Santos informó que la Virgen María ( Nuestra Señora de Fátima ) le había dado una visión del infierno como un mar de fuego:

Nuestra Señora nos mostró un gran mar de fuego que parecía estar debajo de la tierra. Sumergidos en este fuego estaban los demonios y las almas en forma humana, como brasas ardientes transparentes, todas de bronce ennegrecido o bruñido, flotando en la conflagración, ahora elevadas en el aire por las llamas que brotaban de su interior junto con grandes nubes de humo, ahora retrocediendo por todos lados como chispas en un enorme fuego, sin peso ni equilibrio, y entre gritos y gemidos de dolor y desesperación, que nos horrorizaban y nos hacían temblar de miedo. [19]

Escatología universalista [ editar ]

Los primeros universalistas cristianos , sobre todo Orígenes de Alejandría (c. 184-c. 253) y Gregorio de Nisa (c. 335-c. 395), entendieron el lago de fuego como un fuego purificador simbólico utilizado para eliminar la escoria de la oro, [20] o un "crisol refinador". Orígenes se refiere al "plomo de la maldad" que debe refinarse del oro. [21] Orígenes obtuvo sus puntos de vista universalistas, conocidos entonces como apocatástasis , [22] de su mentor Clemente de Alejandría (c. 150-c. 215), [23] quien fue un estudiante de Pantaenus.. Orígenes explicó la refinada metáfora en respuesta a un filósofo llamado Celso que acusó a los cristianos de representar a Dios como un verdugo despiadado armado con fuego. [24]

En opinión de Orígenes,

Nuestro Dios es un "fuego consumidor" en el sentido en que hemos tomado la palabra; y así entra como un 'fuego refinador' para refinar la naturaleza racional, que se ha llenado con el plomo de la maldad, y para liberarla de los otros materiales impuros que adulteran el oro natural o la plata, por así decirlo, de la alma. [25]

El erudito del siglo XIX Charles Bigg resumió el punto de vista de Orígenes como: "Lentamente, pero con certeza, el cambio bendito debe llegar, el fuego purificador debe comerse la escoria y dejar el oro puro. Uno por uno entraremos en reposo, para no volver a extraviarnos nunca más. cuando la muerte, el último enemigo, sea destruida, cuando la historia de sus hijos esté completa, Cristo 'beberá vino en el reino de su Padre'. Este es el final, cuando 'todos serán uno, como Cristo y el Padre son uno', cuando 'Dios será todo en todos' " [26].

En opinión de Gregorio de Nisa , "cuando la muerte se acerca a la vida, las tinieblas a la luz y lo corruptible a lo incorruptible, lo inferior es eliminado y reducido a la inexistencia, y la cosa purgada se beneficia, al igual que la la escoria se purga del oro por el fuego ". [27]

Otra evidencia que corrobora su interpretación del lago de fuego como un "crisol refinador" es que la palabra griega comúnmente traducida como "lago" también se refiere a algo pequeño, como un estanque [28] o un "estanque", como se traduce en Wycliffe. y Nueva Biblia Americana (NABRE). [29] [30]

Además, el detalle añadido de "azufre" en el lago de fuego está relacionado con una antigua técnica de refinación de oro. La refinación de oro por sulfuración, también relacionada con la separación del oro , es descrita en detalle por escritores antiguos. [31] [32] [33] Cuando los metales no deseados, como el plomo y el cobre, se calientan en presencia de azufre, la reacción química reduce los metales no deseados en sulfuros, como el sulfuro de plomo (II) y el sulfuro de cobre (I). . Dado que el azufre es un elemento mucho más ligero, número atómico 16 en la tabla periódica , las nuevas moléculas de sulfuro flotan fácilmente en la parte superior del crisol como escoria. El azufre también forma parte de la fundición. proceso relacionado con la plata y el oro y otros minerales metálicos y ocurre naturalmente en estos minerales.

Ver también [ editar ]

  • Ammit
  • Vida eterna (cristianismo)
  • Inferno (desambiguación)
  • Lake of Fire (canción)
  • Lake of Fire (película)
  • Purgatorio

Referencias [ editar ]

  1. ^ p.161. "Brasero." Richard H. Wilkinson. Lectura de arte egipcio, una guía jeroglífica de pintura y escultura antiguas, 1992. Thames & Hudson. Londres, citado en Hell's Pre-Christian Origins
  2. Estanque o lago de agua ardiente , pintado de rojo, con braseros y babuinos encendidos, del Libro de los muertos. (Lámina 32, p.168 para el texto adjunto. Raymond Faulkner, et al., de Hell's Pre-Christian Origins
  3. ^ p. 168, comentario a la placa 32, Raymond Faulkner y Ogden Goelet. El Libro Egipcio de los Muertos, El Libro de Avanzar de Día . San Francisco. Libros de crónica. 1994. ISBN  0-8118-0767-3
  4. ^ Marcos 9:43 , NABRE
  5. ^ Cf. Apocalipsis 11: 7 ; 13: 1–4 ; 13: 11-18 ; 14: 9-11 ; 15: 2 ; 16: 2 ; 16: 10-13 ; 17: 3-17 ; 19:19 ; 20: 4
  6. ^ Cf. Apocalipsis 16:13
  7. ^ La versión King James de Apocalipsis 20: 14-15 y la versión King James del siglo XXI tienen "infierno", donde algunas versiones más modernas tienen "Hades" (una transliteración de la palabra griega en el texto).
  8. ^ Cf. Apocalipsis 2:11 ; 20: 6
  9. ^ "'El lago de fuego'" aparece como un lugar de castigo, de tormento perpetuo, no de aniquilación (20:10). La bestia (19:20); el pseudo-profeta (19:20; 20:10); el diablo (20:10); los malvados de diversa descripción (20:15; 21: 8), son arrojados a ella. Cuando se afirma lo mismo de la muerte y el Hades (20:14), es dudoso que se trate de una mera figura para el cese de estos dos males personificados, o que tenga un trasfondo más realista en la existencia de dos poderes demoníacos. nombrado (compare Isaías 25: 8; 1 Corintios 15: 26,54; 2 Esdras 7:31) "( The International Standard Bible Encyclopedia, Vol. III: 1822 )
  10. ^ El libro del Apocalipsis: un comentario sobre el texto griego, por Gregory K. Beale (Wm. B. Eerdmans Publishing, 1999 ISBN 978-0-8028-2174-4 , p. 1035) 
  11. ^ Un comentario sobre la revelación de Juan, por George Eldon Ladd (Wm. B. Eerdmans Publishing, 1972 ISBN 0-8028-1684-3 , p. 258) 
  12. ^ Las últimas cosas. Una encuesta de escatología bíblica (Academia Teológica de Kensington ISBN 1-4357-2224-8 , p. 122 
  13. ^ Todas las doctrinas de la Biblia: un estudio y análisis de las principales doctrinas bíblicas, por Herbert Lockyer (Zondervan, 1988 ISBN 0-310-28051-6 , p. 292 
  14. ^ Comentario de Revelación
  15. ^ Dr. Grant C. Richison
  16. ^ Kittel, Gerhard, ed. (1964). Diccionario teológico del Nuevo Testamento . 1 . Geoffrey W. Bromiley, traductor. Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans Publishing Company. págs. 561–563.
  17. ^ "¿Qué es realmente el infierno?". La Atalaya : 5–7. 15 de julio de 2002.
  18. ^ Contra Platón, Sobre la causa del universo , 1
  19. ^ Fátima en las propias palabras de Lucía, Lucía de Jesús (1995), The Ravengate Press, págs.101, 104
  20. ^ p. 279. Los platónicos cristianos de Alejandría, por el Dr. Charles Bigg. En resumen de las opiniones de Orígenes sobre el fuego y el castigo. https://archive.org/stream/thechristianplat00bigguoft#page/278/ .
  21. ^ p. 151. Cita de Orígenes "plomo de la maldad". Doctrina prevaleciente del universalismo por el Dr. John Wesley Hanson https://archive.org/stream/universalismpre00hansgoog#page/n166/
  22. ^ Apokatastasis: Centro de Estudios Helénicos, Universidad de Harvard: https://chs.harvard.edu/CHS/article/display/5881.15-origen-eusebius-the-doctrine-of-apokatastasis-and-its-relation-to-christology -ilaria-ramelli
  23. ^ p.15 Doctrina predominante del universalismo por el Dr. John Wesley Hanson https://archive.org/stream/universalismpre00hansgoog#page/n30/
  24. ^ p. 96-97. Historia antigua del universalismo por Ballou, Hosea DD 1872. https://archive.org/details/ancienthistoryof1872ball/page/96/mode/2up .
  25. ^ p. 151. Cita de Orígenes. Doctrina prevaleciente del universalismo por el Dr. John Wesley Hanson https://archive.org/stream/universalismpre00hansgoog#page/n166/}}
  26. ^ p. 279. Los platónicos cristianos de Alejandría, por el Dr. Charles Bigg. En resumen de las opiniones de Orígenes sobre el fuego y el castigo. https://archive.org/stream/thechristianplat00bigguoft#page/278/
  27. ^ p.237. Gregorio de Nyssa. Doctrina prevaleciente del universalismo por el Dr. John Wesley Hanson https://archive.org/stream/universalismpre00hansgoog#page/n252/
  28. ^ Concordancia exhaustiva de Strong: Probablemente de limen (a través de la idea de proximidad a la costa); un estanque (grande o pequeño) - lago. https://biblehub.com/greek/3041.htm
  29. ^ Traducción: "piscina ardiendo con fuego y azufre" https://www.biblegateway.com/passage/?search=Revelation+21%3A8&version=WYC
  30. ^ Traducción: "charco de fuego y azufre" https://www.biblegateway.com/passage/?search=Revelation+21%3A8&version=NABRE
  31. ^ Un ensayo sobre varias artes, tr., Con notas, por R. Hendrie p. 426, 433-434.
  32. ^ Partida de oro con técnica antigua por sulfuración. Referencia: On Divers Arts: The Foremost Medieval Treatise on Painting, Glassmaking, and Metalwok por Theophilus (Presbyter.), John G. Hawthorne, Cyril Stanley Smith 1963, 1979, página 147.
  33. ^ Craddock, PT 2000b Estudio histórico de la refinación de oro: 2 Europa post-medieval. En A. Ramage y P. T Craddock (eds) King Croesus 'Gold; Excavaciones en Sardis y la historia de la refinación de oro. Londres: Prensa del Museo Británico. pp68

Enlaces externos [ editar ]

  • Geoffrey W. Bromiley (ed.), The International Standard Bible Encyclopedia: KP (Wm. B. Eerdmans Publishing 1995 ISBN 0-8028-3783-2 ), p. 61, sv "Lago de fuego" 
  • Geoffrey W. Bromiley (ed.), The International Standard Bible Encyclopedia: QZ (Wm. B. Eerdmans Publishing 1995 ISBN 0-8028-3784-0 ), p. 947, sv "Fuego inextinguible"