La Conferencia de Lambeth es una asamblea decenal de obispos de la Comunión Anglicana convocada por el Arzobispo de Canterbury . La primera conferencia de este tipo tuvo lugar en Lambeth en 1867.
Como la Comunión Anglicana es una asociación internacional de iglesias autónomas nacionales y regionales y no es un organismo de gobierno, las Conferencias de Lambeth cumplen una función colaborativa y consultiva, expresando "la mente de la comunión" sobre los temas del día. [1]
Las resoluciones que puede aprobar una Conferencia de Lambeth no tienen efecto legal, pero no obstante son influyentes. De modo que, aunque las resoluciones de las conferencias no tienen autoridad legislativa, "tienen una gran autoridad moral y espiritual". [ Esta cita necesita una cita ] "Sus declaraciones sobre cuestiones sociales han influido en la política de la iglesia en las iglesias". [2]
Estas conferencias forman uno de los cuatro " Instrumentos de Comunión " de la comunión . [3]
Orígenes
La idea de estas reuniones fue sugerida por primera vez en una carta al Arzobispo de Canterbury por el Obispo John Henry Hopkins de la Diócesis Episcopal de Vermont en 1851. La posibilidad de tal reunión internacional de obispos surgió por primera vez durante el jubileo de la Sociedad Misionera de la Iglesia. en 1851 cuando varios obispos estadounidenses estuvieron presentes en Londres. [4] Sin embargo, el ímpetu inicial provino de las iglesias episcopales en Canadá. En 1865, el sínodo de esa provincia, en una carta urgente al arzobispo de Canterbury, ( Charles Thomas Longley ), representó el descontento de los miembros de la iglesia canadiense causado por las recientes decisiones legales del Privy Council y su alarma de que la acción revivida de La convocatoria "debería dejarnos gobernados por cánones diferentes a los vigentes en Inglaterra e Irlanda, y así llevarnos a la deriva hacia el estatus de una rama independiente de la Iglesia Católica". [5] Por lo tanto, le pidieron que convocara un "sínodo nacional de los obispos de la Iglesia Anglicana en el país y en el extranjero", [5] para reunirse bajo su liderazgo. Después de consultar a ambas cámaras de la Convocación de Canterbury , el arzobispo Longley asintió y convocó a todos los obispos de la Comunión Anglicana (entonces 144 en número) para reunirse en Lambeth en 1867.
Muchos obispos anglicanos (entre ellos el arzobispo de York y la mayoría de sus sufragáneos ) se sintieron tan dudosos en cuanto a la sabiduría de tal asamblea que se negaron a asistir, y el decano Stanley se negó a permitir que se utilizara la Abadía de Westminster para el servicio de clausura. dando como razones el carácter parcial de la asamblea, la incertidumbre sobre el efecto de sus medidas y "la presencia de prelados ajenos a nuestra Iglesia". [6]
El arzobispo Longley dijo en su discurso de apertura, sin embargo, que no tenían ningún deseo de asumir "las funciones de un sínodo general de todas las iglesias en plena comunión con la Iglesia de Inglaterra", sino simplemente "discutir asuntos de interés práctico y pronunciar lo que consideremos oportuno en resoluciones que puedan servir como guías seguras para la acción futura ". [7]
Las resoluciones de las conferencias de Lambeth nunca se han considerado decretos sinodales, pero "su peso ha aumentado con cada conferencia". [ cita requerida ]
Setenta y seis obispos aceptaron la invitación del primado a la primera conferencia, que se reunió en Lambeth el 24 de septiembre de 1867 y se mantuvo durante cuatro días, siendo las sesiones en privado. El arzobispo abrió la conferencia con un discurso: siguió la deliberación; se nombraron comités para informar sobre cuestiones especiales; Se adoptaron resoluciones y se envió una encíclica a los fieles de la Comunión Anglicana. Cada una de las conferencias posteriores ha sido recibida por primera vez en la Catedral de Canterbury y dirigida por el arzobispo desde la cátedra de San Agustín . [8]
Después de la Segunda Conferencia, se han reunido en Lambeth Palace , y después de sentarse durante cinco días para deliberar sobre los temas fijos y el nombramiento de los comités, se han levantado para reunirse nuevamente al final de una quincena y sentarse durante cinco días más, para recibir informes, adoptar acuerdos y emitir su encíclica. [9]
Desde 1978 en adelante, la conferencia se llevó a cabo en el campus de Canterbury de la Universidad de Kent, lo que permitió a los obispos vivir y adorar juntos en el mismo lugar por primera vez. En 1978, los cónyuges de los obispos fueron alojados en la cercana St Edmund's School (una escuela privada anglicana); esta separación de los cónyuges no se consideró útil. [¿ por quién? ] Desde 1988 los cónyuges también han vivido en la universidad.
Conferencias
Primero: 1867
- Presidido por: Charles Thomas Longley [10]
- Estuvieron presentes 76 obispos. [11]
El arzobispo de York y varios otros obispos ingleses se negaron a asistir porque pensaron que tal conferencia causaría "mayor confusión" sobre temas controvertidos. [11]
La conferencia comenzó con una celebración de la Sagrada Comunión en la que predicó Henry John Whitehouse , el segundo obispo de Illinois ; Wilberforce de Oxford describió más tarde el sermón como "prolijo pero no exento de una cierta impresionabilidad". [12]
La primera sesión se llevó a cabo en el comedor de arriba (conocido como la sala de guardias). La sesión se dedicó a discutir un "preámbulo de las resoluciones posteriores" que se emitiría después de la conferencia. [13]
El segundo día se dedicó a una discusión sobre la autoridad sinodal concluyendo que la fe y la unidad de la Comunión Anglicana se mantendrían mejor si hubiera un sínodo por encima de los de "varias ramas".
El tercer día se dedicó [ cita requerida ] a discutir la situación en la Diócesis de Natal y su controvertido obispo John William Colenso "quien había sido depuesto y excomulgado por herejía debido a sus opiniones poco ortodoxas del Antiguo Testamento". [10] Longley se negó a aceptar una resolución condenatoria propuesta por Hopkins, obispo presidente de los estadounidenses, pero luego votaron a favor de señalar "el daño hecho a toda la comunión por el estado de la iglesia en Natal". De las 13 resoluciones adoptadas por la conferencia, 2 hacen referencia directa a la situación de Natal.
El cuarto día vio la firma formal de la dirección. No había planes para un debate posterior, pero los obispos volvieron inesperadamente al tema de Colenso, retrasando el final de la conferencia. Otras resoluciones tienen que ver con la creación de nuevas sedes y jurisdicciones misioneras , Cartas de encomienda y un tribunal espiritual voluntario en los casos de doctrina y la debida subordinación de los sínodos . Se acordó que los obispos que aún se encuentran en Inglaterra recibirían los informes de los comités en una reunión final el 10 de diciembre. El último día, los obispos asistieron a la Sagrada Comunión en la iglesia parroquial de Lambeth, que presidió Longley; Fulford de Montreal, uno de los instigadores de la petición original, predicó. Ninguna sesión de la conferencia contó con la asistencia de todos los obispos, aunque todos firmaron el discurso y Longley fue autorizado a agregar los nombres de los obispos ausentes que más tarde se suscribieron. Los obispos asistentes incluyeron 18 ingleses, 5 irlandeses, 6 escoceses, 18 estadounidenses y 24 "coloniales". [14]
Los textos en latín y griego de la "encíclica" (como se la conoció rápidamente) fueron producidos por Wordsworth de Lincoln. [15]
Segundo: 1878
- Presidido por: Archibald Campbell Tait
- 100 obispos presentes
Tait era amigo de Colenso y compartía las opiniones erastianas de Dean Stanley (que la conferencia no debería haberse convocado sin alguna autoridad real), pero cuando los canadienses solicitaron nuevamente una conferencia en 1872, estuvo de acuerdo. Los obispos estadounidenses sugirieron una nueva conferencia en 1874, Kerfoot de Pittsburgh entregó la solicitud en persona. Es importante destacar que la Convocación de la Provincia de York había cambiado de posición y ahora apoyaba la idea de la Conferencia. 108 de los 173 obispos aceptaron la invitación, aunque la asistencia real fue un poco menor. La primera reunión tuvo lugar en la catedral de Canterbury el día de San Pedro, el 29 de junio. Luego, los obispos trasladaron a Lambeth para la Primera Sesión el 2 de julio, después de la Santa Comunión en la que Tait presidió y Thomson de York predicó, los obispos se reunieron en la biblioteca. Se asignó medio día a cada una de las seis áreas principales de la agenda. Los informes de los comités especiales (basados en parte en los del comité de 1867) estaban incorporados en la carta encíclica , que describía el mejor modo de mantener la unión, juntas voluntarias de arbitraje, la relación entre obispos misioneros y misioneros (un problema particular en India), capellanes en Europa continental, formas modernas de infidelidad y la mejor manera de lidiar con ellas y la condición, progreso y necesidades de las iglesias. Un último servicio de acción de gracias tuvo lugar en la Catedral de San Pablo el 27 de julio. Los obispos asistentes incluyeron 35 ingleses, 9 irlandeses, 7 escoceses, 19 estadounidenses y 30 "coloniales y misioneros". Un obispo sufragáneo y varios ex obispos coloniales con comisiones en Inglaterra también asistieron como miembros de pleno derecho. Los gastos de la conferencia corrieron a cargo de los obispos ingleses y el miembro del Parlamento JG Talbot organizó un programa de excursiones. Los textos en latín y griego de la encíclica fueron producidos nuevamente por Wordsworth de Lincoln.
Tercero: 1888
- Presidido por: Edward White Benson
- 145 obispos presentes
La agenda de esta conferencia se destacó por su atención a asuntos más allá de la organización interna de la Comunión Anglicana y sus intentos de involucrarse con algunos de los principales problemas sociales que las iglesias miembros estaban enfrentando. Además de la encíclica, se formularon diecinueve resoluciones y se anexan los informes de doce comisiones especiales en las que se basan, siendo los temas intemperancia , pureza , divorcio, poligamia , observancia del domingo, socialismo, atención a los emigrantes , mutuas. relaciones de las diócesis de la Comunión Anglicana, reunión hogareña, iglesias escandinavas, católicos antiguos , etc., iglesias orientales , normas de doctrina y culto. Es importante destacar que esta fue la primera conferencia que hizo uso del " Cuadrilátero Chicago-Lambeth " como base para la autodescripción anglicana. El Cuadrilátero estableció una base cuádruple para la reunión en el hogar: que se debe buscar un acuerdo sobre las Sagradas Escrituras , los credos de los Apóstoles y Nicea , los dos sacramentos ordenados por Cristo mismo y el episcopado histórico.
Cuarto: 1897
- Presidido por: Frederick Temple (habiendo sido convocado por el Arzobispo Benson)
- 194 obispos presentes
Esta conferencia se llevó a cabo un año antes debido a las celebraciones del decimotercer centenario de la llegada de San Agustín a Kent. El primer evento fue una visita de los obispos al monumento a Agustín en Ebbsfleet . El South Eastern Railway operaba un tren especial que se detenía en Canterbury para recoger al clero y al coro de la catedral. Se construyó una plataforma temporal en Ebbsfleet para pasajeros de primera clase; los pasajeros de segunda clase tuvieron que bajarse en Minster-in-Thanet y caminar las 2.3 millas restantes. Después de un acto de adoración, el grupo se volvió a entrenar y se dirigió a Richborough para visitar los restos romanos y tomar el té. No hay ninguna estación en Richborough, quizás se creó una segunda temporal. Luego, los obispos viajaron de regreso a Canterbury para estar listos para el servicio de apertura de la conferencia al día siguiente. Los arreglos no salieron bien y el decano de Canterbury se quejó de "la terrible mala gestión de las autoridades ferroviarias". [dieciséis]
Uno de los principales temas a considerar fue la creación de un tribunal de referencia, pero las resoluciones sobre este tema fueron retiradas debido a la oposición de los obispos de la Iglesia Episcopal en los EE . UU. , Y una resolución más general a favor de un "órgano consultivo "fue sustituido. La carta encíclica va acompañada de sesenta y tres resoluciones (que incluyen una cuidadosa disposición para la organización provincial y la extensión del título de arzobispo "a todos los metropolitanos, un reconocimiento agradecido del resurgimiento de las hermandades y hermandades y del oficio de diaconisa", y un deseo de promover relaciones amistosas con las Iglesias orientales y los diversos cuerpos católicos antiguos), y se adjuntan los informes de los once comités.
A Davidson le irritaban los preparativos de la conferencia en la que no había participado y estaba decidido a escribir él mismo la encíclica final. Había una serie de frases desafortunadas en su borrador a las que muchos obispos se opusieron, pero él se negó a aceptar enmiendas el día de su presentación. Sin embargo, lo reconsideró durante la noche y anunció a la mañana siguiente que había cambiado el borrador según lo solicitado. Un obispo que se levantó para agradecer su cambio de opinión fue reprendido con las palabras: "Señor, puede agradecerme todo lo que desee, pero debe agradecerme en silencio". [17]
Quinto: 1908
- Presidido por: Randall Davidson
- 242 obispos presentes
Los principales temas de discusión fueron: las relaciones de fe y pensamiento moderno, la oferta y formación del clero, la educación, las misiones en el extranjero, la revisión y el "enriquecimiento" del Libro de Oración Común , la relación de la Iglesia con los "ministerios de curación "( Ciencia Cristiana , etc.), las cuestiones del matrimonio y el divorcio, la organización de la Iglesia Anglicana y la reunión con otras Iglesias. Los resultados de las deliberaciones se plasmaron en setenta y ocho resoluciones, que se adjuntaron a la encíclica emitida, en nombre de la conferencia, por el arzobispo de Canterbury el 8 de agosto.
Sexta: 1920
- Presidido por: Randall Davidson
- 252 obispos presentes
- Rechazó la ciencia cristiana, el espiritismo y la teosofía
- Apoyó el cabildeo político contra "incentivos al vicio como literatura indecente, obras de teatro y películas sugerentes, la venta abierta o secreta de anticonceptivos y la existencia continua de burdeles".
- Afirmó el lugar de las mujeres como miembros laicos de los sínodos.
La acción más importante de esta conferencia fue emitir el "Llamamiento a todo el pueblo cristiano", que sentó las bases sobre las cuales las iglesias anglicanas avanzarían hacia una unión visible con iglesias de otras tradiciones. El documento repitió una versión ligeramente modificada del Cuadrilátero Chicago-Lambeth y luego pidió a otros cristianos que lo aceptaran como base para discutir cómo pueden avanzar hacia la reunión. La propuesta no surgió de los debates formales de la conferencia, sino entre un grupo de obispos que conversaban mientras tomaban té en el césped del Palacio de Lambeth.
El rechazo incondicional y sin reservas de la conferencia de todas las formas de anticoncepción artificial, incluso dentro del matrimonio, estaba contenido en la Resolución 68, que decía, en parte:
Expresamos una advertencia enfática contra el uso de medios no naturales para evitar la concepción, junto con los graves peligros - físicos, morales y religiosos - en los que incurren, y contra los males con los que la extensión de tal uso amenaza a la raza. En oposición a la enseñanza que, bajo el nombre de la ciencia y la religión, alienta a las personas casadas a cultivar deliberadamente la unión sexual como un fin en sí mismo, defendemos firmemente lo que siempre debe considerarse como las consideraciones que gobiernan el matrimonio cristiano. Uno es el propósito principal por el cual existe el matrimonio, a saber, la continuación de la raza a través del don y la herencia de los hijos; la otra es la importancia primordial en la vida matrimonial del autocontrol deliberado y reflexivo. [18]
Séptimo: 1930
- Presidido por: Cosmo Gordon Lang [10]
- Asisten 308 obispos. [a] Lang había estado enfermo antes de la Conferencia y tuvo que descansar el mes de junio para estar en forma para presidir la Conferencia. Lang dijo que soportó las cinco semanas sin "enfermedad" o "fatiga indebida" [20].
La conferencia se inauguró con un "día de devoción" en Fulham Palace , la residencia del obispo de Londres. La Sagrada Comunión se celebró a las 8:30 am con un discurso de Edward Talbot , obispo retirado de Winchester, de 86 años . [19]
La "forma de deliberaciones" de la conferencia siguió el patrón utilizado en conferencias anteriores. Los seis temas (ver la lista de temas en la sección de Resoluciones a continuación) propuestos para su consideración se llevaron a las sesiones de toda la Conferencia durante seis días, del 7 al 12 de julio. Todos los temas se remitieron a los comités. El trabajo de los comités se vio favorecido por los ensayos y trabajos que se les habían preparado de antemano. Después de sus dos semanas de deliberaciones, los comités presentaron sus informes y resoluciones a toda la conferencia del 28 de julio al 9 de agosto. [21]
Setenta y cinco resoluciones aprobadas
Los temas sobre los que se aprobaron las resoluciones de la Conferencia son los siguientes: [22]
I. La Doctrina Cristiana de Dios
II. Vida y testimonio de la comunidad cristiana
III. la Unidad de la Iglesia
IV. la Comunión Anglicana
V. El Ministerio de la Iglesia
VI. La juventud y su vocación
Muestreo de Resoluciones por tema
La Conferencia adoptó setenta y cinco Resoluciones. Todos se pueden ver en la Biblioteca de documentos de la Comunión Anglicana: Conferencia de 1930.
I. Doctrina cristiana de Dios: Resoluciones 1-8
- La Resolución 2 expresó una "urgente necesidad, frente a muchas concepciones erróneas, de una nueva presentación de la doctrina cristiana de Dios".
- La Resolución 3 amonestaba al "pueblo cristiano" a eliminar "de sus mentes las ideas concernientes al carácter de Dios que son incompatibles con el carácter de Jesucristo".
II. Vida y testimonio de la comunidad cristiana
- (1) Matrimonio y sexo: resoluciones 9-20
- La Resolución 11 recomendó que "el matrimonio de alguien, cuyo ex cónyuge aún viva, no se celebre según los ritos de la Iglesia", y cuando "una persona inocente se haya vuelto a casar bajo sanción civil y desee recibir la Sagrada Comunión". el caso debe remitirse al obispo.
- La Resolución 15 permitió "en aquellos casos en los que existe una obligación moral tan claramente sentida de limitar o evitar la paternidad, y cuando hay una razón moralmente sólida para evitar la abstinencia completa, la Conferencia acuerda que se pueden utilizar otros métodos, siempre que se haga a la luz de los mismos principios cristianos ". El voto a favor de esta Resolución fue de 193 a favor, 67 en contra y 47 en contra. Esta fue la única Resolución para la que se requirió un registro de los números de votación. [22]
- El London Times del 30 de junio de 1930 predijo que la Conferencia de Lambeth cambiaría la "vida social y moral" de la humanidad. Esto se hizo mediante la Resolución 15 de la Conferencia en la que, en contradicción con Resoluciones anteriores (Resolución 41 de 1908 y Resolución 66 de 1920) permitía el uso de anticonceptivos en el matrimonio. [23]
- Walter Carey, obispo de Bloemfontein, se retiró de la Conferencia en protesta e incluso envió una petición al Rey sobre el tema. [24]
- La resolución 16 expresó "aborrecimiento de la práctica pecaminosa del aborto".
- La Resolución 18 consideró que "las relaciones sexuales entre personas que no están legalmente casadas" son "un pecado grave".
- (2) Raza: Resoluciones 21-24
- La Resolución 22 afirmó la "convicción de la Conferencia de que todos los comulgantes sin distinción de raza o color deben tener acceso en cualquier iglesia a la Santa Mesa del Señor, y que nadie debe ser excluido del culto en ninguna iglesia por motivos de color o raza".
- (3) Paz y guerra: Resoluciones 25-30
- La Resolución 25 afirmó que "la guerra como método para resolver disputas internacionales es incompatible con la enseñanza y el ejemplo de nuestro Señor Jesucristo".
- La Resolución 26 tomó nota con aprobación del trabajo de la Sociedad de Naciones .
III. Unidad de la Iglesia: Resoluciones 31-47
"La Conferencia alentó la Unidad de la Iglesia en todas partes del mundo". [ cita requerida ] Estaba principalmente preocupado (1) con las relaciones de las Iglesias de la Comunión Anglicana con las Iglesias Ortodoxas del Este, y (2) con el Esquema de Unión Propuesto en el Sur de la India, y (3) con los problemas que surgen en áreas especiales. [22] Varias Iglesias enviaron delegaciones para consultar con la Conferencia, en particular los Antiguos Católicos. [22]
- La resolución 31 registró, "con profundo agradecimiento a Dios Todopoderoso, las señales de un creciente movimiento hacia la unidad cristiana en todas partes del mundo desde la publicación del" Llamamiento a todo el pueblo cristiano "de la Conferencia de Lambeth en 1920 y reafirmó" los principios contenida en él y en las Resoluciones relativas a la reunión aprobadas por esa Conferencia ".
- La Resolución 47 aplicó el llamado a la Unidad de la Iglesia a la Comunión Anglicana al llamar a sus miembros a "promover la causa de la unión fomentando y profundizando en todas las formas posibles la comunión de la Comunión Anglicana misma".
IV. Comunión Anglicana: Resoluciones 48-60
- La Resolución 49 aprobó una declaración sobre la "naturaleza y el estado de la Comunión Anglicana", a saber, que "la Comunión Anglicana es una confraternidad, dentro de la única Santa Iglesia Católica y Apostólica, de aquellas diócesis, provincias o iglesias regionales debidamente constituidas en comunión con la See of Canterbury ", que tienen tres cosas en común:
- (a) "defienden y propagan la fe católica y apostólica y el orden tal como se establecen generalmente en el Libro de Oración Común autorizado en sus diversas Iglesias"
- b) "son Iglesias particulares o nacionales y, como tales, promueven en cada uno de sus territorios una expresión nacional de fe, vida y culto cristianas"
- (c) están unidos "por la lealtad mutua sostenida por el consejo común de los obispos en la conferencia".
- Esta Resolución fue el primer intento de una Conferencia de Lambeth de definir la Comunión Anglicana. [25]
- La Resolución 50 reafirmó la Resolución 44 de la Conferencia de Lambeth de 1920, "que el Órgano Consultivo tiene la naturaleza de un comité de continuación de la Conferencia de Lambeth, y no posee ni reclama ningún poder ejecutivo o administrativo" y agregó más instrucciones para su funcionamiento.
V. Ministerio de la Iglesia: Resoluciones 61-74
- (1) Ministerio de la Mujer: Resoluciones 61-72
- La Resolución 66 enfatizó la "gran importancia de ofrecer a las mujeres capacitadas y educadas" un papel en la dirección de "la obra de la Iglesia".
- La Resolución 67 reafirmó en la Conferencia de 1920 que "el orden de las diaconisas es para las mujeres el único orden del ministerio que podemos recomendar a nuestra rama de la Iglesia Católica que reconozca y utilice".
- La Conferencia de Lambeth de 1920 había reconocido que la Iglesia había "subestimado y descuidado los dones de las mujeres". Sin embargo, todavía mantenía las "diferencias entre mujeres y hombres" y decía que la diaconisa era la "única Orden del Ministerio" con aprobación apostólica. La Conferencia de Lambeth de 1930 nuevamente rechazó cualquier paridad de diaconisas con diáconos porque una diaconisa estaba "fuera de las órdenes históricas del ministerio". [26]
- La Resolución 70 permitía a los obispos, "a petición del párroco" encomendar funciones específicas a las diaconisas, a saber, "a. Ayudar al ministro en la preparación de los candidatos para el bautismo y para la confirmación; b. Ayudar en la administración de los Santos Bautismo en virtud de su oficio; c. Bautizar en la iglesia y oficiar en la iglesia de mujeres; d. En la iglesia leer la oración de la mañana y de la tarde y la letanía, excepto aquellas porciones reservadas al sacerdote, y para dirigir en oración; con la licencia del obispo, para instruir y predicar, excepto en el servicio de la Sagrada Comunión ".
- (2) Comunidades religiosas: Resolución 74
- La Resolución 74 reconoció "el crecimiento de comunidades religiosas tanto de hombres como de mujeres en la Comunión Anglicana y la contribución que han hecho".
Costo de la conferencia
Tradicionalmente, el arzobispo de Canterbury asumía el costo de una conferencia de Lambeth. Para la Conferencia de 1930, la Asamblea de la Iglesia Británica proporcionó £ 2,000. hacia el costo. Sin embargo, esto fue solo una fracción del costo total. Un artículo, que proporciona almuerzo y té de la tarde todos los días durante cinco semanas, cuesta £ 1,400. [27]
Octavo: 1948
- Presidido por: Geoffrey Fisher
- Asisten 349 obispos
- Aconsejó que la ordenación de Florence Li Tim-Oi "estaría en contra de la tradición y el orden ... de la Comunión Anglicana" y descartó la necesidad de un examen más detenido de la ordenación de mujeres.
- Acogió con beneplácito la plena comunión entre las iglesias anglicana y católica antigua.
- Afirmó que "la discriminación entre hombres solo por motivos de raza es incompatible con los principios de la religión de Cristo".
Noveno: 1958
- Presidido por: Geoffrey Fisher
- Asisten 310 obispos
- Llamado a respetar las "conciencias" de las parejas casadas que usan métodos anticonceptivos.
- Recomendado considerando la renovación del diaconado permanente.
Décimo: 1968
Esta fue la primera conferencia que no tuvo lugar en Lambeth Palace. Esto se debió al aumento en el número de obispos asistentes, así como a la presencia de casi 100 observadores y consultores. En cambio, las reuniones se llevaron a cabo en Church House, Westminster, aunque los obispos, con sus cónyuges, fueron invitados a cenar en Lambeth por rotación.
- Presidido por Michael Ramsey, quien se quedó dormido durante al menos un debate.
- Asistieron 462 obispos
- Recomendó la ordenación de mujeres al diaconado y el reconocimiento de "diaconisas" previamente nombradas como diáconos.
- Encontró los argumentos a favor y en contra de la mujer en el sacerdocio "inconclusos".
- Sugirió que ya no se requiera del clero la aprobación de los Treinta y Nueve Artículos .
- Respaldado comunión abierta .
Undécimo: 1978
- Presidido por Donald Coggan
- Asistieron 440 obispos. [28]
Esta conferencia "reconoció la autonomía de cada una de sus iglesias miembros ... el derecho legal de cada Iglesia a tomar su propia decisión" sobre las mujeres sacerdotes . También denunció el uso de la pena capital y pidió un leccionario común.
Esta fue la primera conferencia que se celebró en el campus de la Universidad de Kent en Canterbury, donde se han realizado todas las conferencias posteriores. [29]
La Conferencia de 1978 incluyó a cuarenta obispos asistentes. [30]
Duodécimo: 1988
- Presidido por Robert Runcie
- 518 obispos presentes
La conferencia trató la cuestión de las interrelaciones de los organismos internacionales anglicanos y temas como el matrimonio y la familia, los derechos humanos, la pobreza y la deuda, el medio ambiente, el militarismo, la justicia y la paz. La ordenación de mujeres al sacerdocio también fue un tema importante de discusión. El arzobispo Michael Peers , el obispo Graham Leonard , el obispo Samir Kafity y el reverendo Nan Arrington Peete hablaron en la asamblea sobre el tema. [31] [32] Peete, quien fue ordenada en la Iglesia Episcopal de EE. UU., Fue la primera mujer sacerdote en hablar en la Conferencia de Lambeth. [33] La conferencia decidió que "cada provincia respete la decisión de otras provincias en la ordenación o consagración de mujeres al episcopado".
En las Conferencias de Lambeth anteriores, solo se invitó a los obispos a asistir, pero todos los miembros del Consejo Consultivo Anglicano y obispos representativos de las "Iglesias en Comunión" (es decir, las Iglesias de Bangladesh, el norte y el sur de la India y Pakistán) fueron invitados a asistir. [34]
Decimotercera: 1998
- Presidido por: George Carey
- 749 obispos presentes incluyendo, por primera vez, once de ellos mujeres
El tema más debatido en esta conferencia fue la homosexualidad en la Comunión Anglicana . Finalmente se decidió, por una votación de 526 a 70, aprobar una resolución (1.10) que pedía un "proceso de escucha" pero declarando (en una enmienda aprobada por una votación de 389 a 190) [35] que la "práctica homosexual" (no necesariamente orientación) es "incompatible con las Escrituras". [36] Se emitió una disculpa pública posterior a los anglicanos gays y lesbianas en una "Declaración pastoral" de 182 obispos de todo el mundo, incluidos ocho primates (los de Brasil, Canadá, África central, Irlanda, Nueva Zelanda, Escocia, Sudáfrica y Gales). , [37] y se hizo un intento de conciliación el año siguiente en la forma del Acuerdo de Cambridge . La división y la controversia se centraron en esta moción y su aplicación continuó en la medida en que, diez años después, en 2007, Giles Goddard de Inclusive Church sugirió en correspondencia publicada con Andrew Goddard a través de la división liberal-evangélica: "Es posible construir una estructura perfectamente coherente argumento de que los últimos 10 años han estado preocupados por deshacer el daño que Lambeth 1.10 causó a la Comunión ". [38]
Un controvertido incidente ocurrió durante la conferencia cuando el obispo Emmanuel Chukwuma de Enugu , Nigeria, intentó exorcizar los "demonios homosexuales" de Richard Kirker, un sacerdote británico y secretario general del Movimiento Cristiano Gay y Lésbico , que estaba repartiendo folletos. Chukwuma le dijo a Kirker que estaba "matando a la iglesia"; La respuesta civilizada de Kirker al intento de exorcismo fue "Que Dios lo bendiga, señor, y lo libere de su prejuicio contra la homosexualidad". [39]
Las discusiones sobre la misión de luchar contra la pobreza, crear empleos y transformar vidas empoderando a los pobres en los países en desarrollo mediante programas innovadores de ahorro y microcrédito , capacitación empresarial y desarrollo espiritual llevaron a la formación de los Cinco Talentos . [40]
Decimocuarto: 2008
- Presidido por Rowan Williams
- Alrededor de 670 obispos presentes [10]
La decimocuarta conferencia tuvo lugar del 16 de julio al 4 de agosto de 2008 en el campus de Canterbury de la Universidad de Kent . En marzo de 2006, el arzobispo de Canterbury, Rowan Williams , envió una carta pastoral [41] a los 38 primates de la Comunión Anglicana y moderadores de las iglesias unidas exponiendo su pensamiento para la próxima Conferencia de Lambeth.
Williams indicó que el énfasis estará en la capacitación, "para una misión realmente efectiva, veraz y llena de oración". Descartó (por el momento) la reapertura de la controvertida resolución 1.10 sobre sexualidad humana de la anterior Conferencia de Lambeth, pero hizo hincapié en el "proceso de escucha" en el que se recogían y cotejaban diversas visiones y experiencias de la sexualidad humana de conformidad con esa resolución. y dijo que "será importante dar tiempo para que esto se presente y reflexione en 2008".
Williams indicó que las tradicionales sesiones plenarias y resoluciones se reducirían y que "estaremos viendo un mayor número de grupos más enfocados, algunos de los cuales pueden reunir a obispos y cónyuges".
La asistencia a la Conferencia de Lambeth es por invitación del Arzobispo de Canterbury. Se enviaron invitaciones a más de 880 obispos de todo el mundo para la XIV Conferencia. Notablemente ausentes de la lista de invitados están Gene Robinson y Martyn Minns . Robinson fue el primer obispo anglicano en ejercer el cargo mientras mantenía una relación reconocida entre personas del mismo sexo, y Rowan Williams dijo que estaba "resultando extremadamente difícil ver bajo qué título se le podría invitar a estar", lo que generó críticas. [42] Minns, el ex rector de la Iglesia Episcopal Truro en Fairfax, Virginia , fue el jefe de la Convocación de Anglicanos en América del Norte , un grupo escindido de anglicanos estadounidenses; la Iglesia de Nigeria lo consideró un obispo misionero en los Estados Unidos, a pesar de las protestas de Canterbury y la Iglesia Episcopal de los Estados Unidos.
En 2008, cuatro primates anglicanos anunciaron que tenían la intención de boicotear la conferencia de Lambeth debido a su oposición a las acciones de la Iglesia Episcopal en los EE . UU. (La provincia estadounidense de la Comunión Anglicana) a favor del clero homosexual y las uniones del mismo sexo. [43] [44] Estos primates representan las provincias anglicanas de Nigeria, Uganda, Kenia y Ruanda. Además, Peter Jensen , arzobispo de Sydney , Australia y Michael Nazir-Ali , obispo de Rochester , entre otros, anunciaron sus intenciones de no asistir.
La Conferencia Global del Futuro Anglicano , una reunión de obispos conservadores celebrada en Jerusalén en junio de 2008 (un mes antes de Lambeth), se pensó por algunos como un "Lambeth alternativa" para aquellos que se oponen a la consagración de Robinson. [45] GAFCON involucró a Martyn Minns, Peter Akinola y otros disidentes [46] que se consideraban en un estado de comunión deteriorada con la Iglesia Episcopal Americana y la Sede de Canterbury. [ cita requerida ] La bendición de la iglesia en junio de 2008 de Peter Cowell, un capellán anglicano en el Royal London Hospital y sacerdote en la Abadía de Westminster , y David Lord, un sacerdote anglicano que trabaja en una parroquia en Waikato , Nueva Zelanda, renovó el debate un mes antes a la conferencia. Martin Dudley , quien ofició la ceremonia en San Bartolomé el Grande , sostuvo que la ceremonia fue una "bendición" más que una ceremonia matrimonial. [47]
En 2008, los siete miembros mártires de la Hermandad Melanesia fueron honrados durante la Eucaristía de clausura de la conferencia de 2008 en la Catedral de Canterbury . Sus nombres se agregaron al libro de los mártires contemporáneos y se colocaron, junto con un icono , en el altar de la "Capilla de los santos y mártires de nuestro tiempo". Cuando terminó la Eucaristía, los obispos y otras personas vinieron a rezar frente al pequeño altar de la capilla. [48] El icono se encuentra en la catedral [49] como un recordatorio de su testimonio de paz y del carácter multiétnico del anglicanismo global.
Decimoquinto: 2022
El ciclo de diez años seguido desde 1948 habría sugerido una Conferencia de Lambeth en 2018. En septiembre de 2014, Katharine Jefferts Schori , primada de la Iglesia Episcopal en los Estados Unidos, informó que el arzobispo de Canterbury, Justin Welby , le había dicho : que esta conferencia había sido cancelada, y que no convocaría una hasta que estuviera "razonablemente seguro de que la gran mayoría de los obispos asistirían. Necesita ser precedida por una reunión de primates en la que esté presente una gran mayoría de primates" (Schori palabras). [50] Welby respondió más tarde a los informes de cancelación diciendo: "Como no se ha llamado, no se puede haber cancelado", explicando que previamente le había dicho a los primates que no convocaría una Conferencia de Lambeth hasta que hubiera visitado cada uno. de ellos en sus propios países, lo que, sumado a las consideraciones prácticas relativas a las sedes, impidió celebrar una conferencia tan pronto como en 2018. [51]
El comunicado emitido después de la reunión de primates en Canterbury en enero de 2016 decía que los primates habían aceptado la propuesta de Welby de que la Decimoquinta Conferencia debería celebrarse en 2020. [52] [53] En la misma reunión, la Iglesia Episcopal de EE. UU. Fue suspendida de la Comunión Anglicana. toma de decisiones sobre "cuestiones relativas a la doctrina o la política" durante tres años debido a su apoyo al matrimonio entre personas del mismo sexo , una suspensión que terminaría en el momento de la Conferencia de Lambeth. En 2017, un grupo organizador internacional presidido por el Arzobispo de Ciudad del Cabo fijó una fecha (la última semana de julio de 2020) y anunció un tema ("La Iglesia de Dios para el mundo de Dios") para la conferencia. [54]
Debido a las preocupaciones en torno a la pandemia de COVID-19 , se anunció inicialmente en marzo de 2020 que la 15ª Conferencia de Lambeth se reprogramaría para el verano de 2021. [55] En julio de 2020 se anunció además que debido a la continua incertidumbre causada por el COVID-19 pandemia, la 15ª Conferencia de Lambeth se retrasaría aún más hasta 2022. [56]
Referencias
Notas
- ↑ La Comunión Anglicana había experimentado un crecimiento significativo desde 1867, y en comparación con los setenta y seis obispos que asistieron a la primera conferencia, ahora trescientos ocho obispos asistirían a la séptima conferencia ". [19] Pero ver también, p. 311, n. 5: "Los trescientos ocho nombres de los obispos se enumeran en el informe publicado. Véase LC 1930 , págs. 1-5H. En las actas de la conferencia, el arzobispo Lang informa que se invitó a 400 obispos y que asistieron 307.
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Five Talents tiene ahora 10 años, o más bien un poco más de 10 años, porque en la Conferencia de Lambeth de 1998 recuerdo muy vívidamente una noche en la que estábamos discutiendo los primeros principios de Five Talents; la ocasión en la que se ponía una sustancia real en el ideal y las cosas avanzaban.
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Otras lecturas
- Conferencia de Obispos de la Comunión Anglicana, Encíclica , etc. (Londres, 1897 y 1908).
- Dewi Morgan, Lambeth Speaks (Londres: AR Mowbray, 1958). NB .: Esta es una muestra de textos autorizados de varias conferencias de Lambeth a lo largo de los años.
enlaces externos
- Página web oficial
- Archivo de resoluciones de conferencias de Lambeth
- Un Sínodo Pan-Anglicano. Un sermón predicado en la ordenación general celebrada por el reverendo el señor obispo de Oxford, en la Iglesia Catedral de Cristo en Oxford, el domingo 23 de diciembre de 1866 , por Francis Fulford. Este archivo contiene documentación sobre la primera Conferencia de Lambeth.
- Documentación sobre anglicanismo y anticoncepción en relación con la Conferencia de Lambeth
- Conferencia de Lambeth (2008) En Español.
- Registros de la Conferencia de Lambeth en la Biblioteca del Palacio de Lambeth