La arqueología del paisaje , una subdisciplina de la arqueología y la teoría arqueológica , es el estudio de las formas en que las personas en el pasado construyeron y utilizaron el entorno que les rodea. También se conoce como arqueogeografía (del griego ἀρχαίος "antiguo" y γεωγραφία"estudio de la tierra"). La arqueología del paisaje es intrínsecamente multidisciplinaria en su enfoque del estudio de la cultura y es utilizada por arqueólogos prehistóricos, clásicos e históricos. La característica clave que distingue a la arqueología del paisaje de otros enfoques arqueológicos de los sitios es que hay un énfasis explícito en las relaciones de los sitios entre la cultura material, la alteración humana de la tierra / modificaciones culturales al paisaje y el entorno natural. El estudio de la arqueología del paisaje (también denominada a veces arqueología del paisaje cultural ) ha evolucionado para incluir cómo se utilizaron los paisajes para crear y reforzar la desigualdad social y anunciar el estatus social de uno.a la comunidad en general. El campo incluye la dinámica de los objetos geohistóricos , como carreteras, muros, límites, árboles y divisiones de la tierra.
Introducción
El paisaje generalmente se refiere tanto a entornos naturales como a entornos construidos por seres humanos. [1] Se considera que los paisajes naturales son entornos que no han sido alterados por los seres humanos de ninguna forma. [2] Los paisajes culturales, por otro lado, son entornos que han sido alterados de alguna manera por las personas (incluidas estructuras y lugares temporales, como campamentos, creados por seres humanos). [3] Entre los arqueólogos, el término paisaje puede referirse a los significados y alteraciones que las personas marcan en su entorno. [3] [4] Como tal, la arqueología del paisaje se emplea a menudo para estudiar el uso humano de la tierra durante extensos períodos de tiempo. [4] [5]
La arqueología del paisaje se puede resumir con la declaración de Nicole Branton:
- "los paisajes en la arqueología del paisaje pueden ser tan pequeños como una sola casa o jardín o tan grandes como un imperio", y "aunque la explotación de recursos, la clase y el poder son temas frecuentes de la arqueología del paisaje, los enfoques del paisaje se preocupan por el espacio, no necesariamente relaciones ecológicas o económicas. Si bien son similares a la arqueología de asentamientos y la arqueología ecológica, los enfoques del paisaje modelan lugares y espacios como participantes dinámicos en el comportamiento pasado, no meramente en el escenario (que afecta la acción humana) o artefacto (afectado por la acción humana) ". [1]
El término espacio se ha utilizado comúnmente en lugar de paisaje cultural para describir paisajes que son "producidos o mediados por el comportamiento humano para provocar ciertos comportamientos". [6] Definido de esta manera, los arqueólogos, como Delle, han teorizado el espacio como compuesto de tres componentes: el material, el social y el cognitivo. [6] El espacio material es cualquier espacio creado por personas ya sea a través de medios físicos o mediante el establecimiento de definiciones, descripciones y reglas de para qué está reservado un espacio y cómo debe usarse (Delle 1998: 38). El espacio social es lo que dicta la relación de una persona con los demás y con el espacio material (Delle 1998: 39). El espacio social es cómo uno usa su espacio material para interactuar con otros y navegar por su mundo. El espacio cognitivo es la forma en que las personas comprenden sus espacios sociales y materiales; es la forma en que las personas entienden el mundo que las rodea e identifican formas apropiadas de conducirse en los muchos entornos diferentes que pueden ocupar (Delle 1998: 38-9). Alternativamente, los términos construido, conceptualizado e ideacional se han utilizado para describir: las formas construidas en las que las personas se involucran con sus entornos, significados e interacciones que las personas colocan en paisajes específicos y perspectivas imaginadas y emocionales que los individuos colocan con sus paisajes. [7]
Análisis de paisajes
Muchos métodos utilizados para analizar sitios arqueológicos son relevantes para el análisis de paisajes. La arqueología de paisajes incorpora múltiples métodos de investigación en su análisis con el fin de asegurar que se recopilen múltiples fuentes de información; permitiendo una interpretación acertada del sitio en cuestión. Estos métodos incluyen análisis de polen , sistemas de información geográfica , muestreo de suelos, análisis de fauna, radar de penetración del suelo, datos de archivo (incluidos mapas y datos de censos) y, por supuesto, métodos de excavación arqueológica. [8] El análisis de polen, suelo, fauna y flores permite al arqueólogo comprender la vegetación natural de un área, la vegetación que fue cultivada activamente por los colonos del área y la vida animal que también vivía en el área. Una comprensión de la vida animal y vegetal específica de un área puede conducir, por ejemplo, a un análisis de los tipos de alimentos disponibles para los miembros de la comunidad, una comprensión de la dieta real típica de un subconjunto de una población, [9] y datación esquelética y de sitios. [10] Si la reconstrucción y preservación del paisaje, en particular, es un objetivo de un proyecto de investigación arqueológica, el análisis de polen y suelo puede ayudar a la arqueología del paisaje a interpretar y reconstruir con precisión paisajes del pasado (Schoenwetter pg 278).
Los avances en la tecnología de encuestas han permitido el análisis rápido y preciso de amplias áreas, haciendo del proceso una forma eficiente de aprender más sobre el entorno histórico. El Sistema de Posicionamiento Global, la teledetección, la geofísica arqueológica, las estaciones totales y la fotografía digital, así como el SIG , han ayudado a reducir el tiempo y el costo que implica dicho trabajo.
- Los sistemas de información geográfica, comúnmente conocidos como SIG, proporcionan una forma en la que los arqueólogos pueden representar visualmente datos arqueológicos y se pueden hacer de dos maneras: visualización de datos y visualización representativa. [11] Por ejemplo, los investigadores pueden crear mapas planos a partir de ortofotos , luego agregar múltiples capas de datos históricos (como la topología cambiante o la ubicación de estructuras artificiales) en el mismo mapa, lo que les permite ver mejor la duración y durabilidad del pasado y formas presentes dentro de un paisaje. [12]
- El análisis de la cuenca visual ha ayudado a los arqueólogos a estudiar las relaciones de comportamiento entre los seres humanos, su paisaje y la cultura material, con el fin de estudiar la migración, los patrones de asentamiento y la agencia. El análisis de la cuenca visual también proporciona medios con los que los arqueólogos pueden recrear a través de la capacidad de recrear la línea de visión posible desde un punto en un paisaje y situar a una persona dentro de un paisaje definido. [11]
- Georradar
- Sistema de Posicionamiento Global
- Sensores remotos
- Geofísica arqueológica
- Estacion total
- Excavación
- La excavación del sitio tiene el potencial de descubrir métodos de construcción, como los hallazgos de agujeros para postes (que pueden marcar la existencia previa de líneas de cerca u otros límites del sitio), madera, piedras y / o ladrillos que marcan la existencia de estructuras hechas por el hombre.
- Las características arqueológicas a menudo dejan movimientos de tierra : signos de algún tipo de modificación del entorno natural que a menudo aparecen como marcas de cultivos , marcas de suelo o incluso como marcas de arado en los campos que, si son históricos, pueden indicar métodos de cultivo del pasado o, particularmente si más reciente, puede levantar material arqueológico a la superficie y, por lo tanto, arruinar la estratificación estratigráfica de los materiales desde el más joven al más antiguo). Los arqueólogos pueden descubrir las características tanto mediante excavaciones como mediante estudios de campo .
- Los datos de archivo son utilizados por cualquier arqueólogo que tenga textos escritos a su disposición, y se utilizan de varias formas, según el proyecto de investigación y el objetivo de la investigación y los datos disponibles en los archivos. Los archivos se emplean a menudo para confirmar hallazgos arqueológicos, comprender la construcción de un sitio, patrones de asentamiento.
- Análisis de polen
- El análisis de polen ha permitido a los arqueólogos analizar la vegetación cultivada selectivamente por los residentes del área, la “vegetación nativa” de un área en particular, y permite a los arqueólogos trazar un mapa del uso de la tierra a lo largo del tiempo (que se puede determinar a partir de las malezas [13] ). Pero recolectar una muestra adecuada no es tan fácil. La falta de recolección de una muestra adecuada puede deberse en parte a que no se tomaron muestras de áreas donde se pueden recolectar muestras de polen adecuadas (por ejemplo, lagos y turberas, sitios que estuvieron suficientemente expuestos al polen del aire, sitios que tuvieron una exposición prolongada al aire y están profundamente enterrados en el suelo), o debido a que el polen es vulnerable a la destrucción por el proceso de oxidación o microbios del suelo como bacterias y hongos, afecta negativamente la capacidad de un arqueólogo para recolectar una muestra de polen adecuada. [10]
- Gerald K. Kelso y Mary C. Beaudry demuestran cómo "... los cambios en el complejo mosaico de microambientes en situaciones metropolitanas se registran con sensibilidad en las contribuciones de polen de taxones de malezas". [13] El polen arbóreo indica vegetación regional, mientras que el no arbóreo indica vegetación local. Tanto el polen arbóreo como el no arbóreo se pueden recolectar y utilizar en estudios arqueológicos para respaldar la evidencia documental y arqueológica de cambios en el uso de la tierra (asentamiento inicial, reasentamiento del área por otros grupos y declive y abandono del área, por ejemplo, polen no arbóreo). puede indicar el reemplazo de vegetación nativa de una región dentro de los Estados Unidos por vegetación nativa de lugares en Europa, o el despeje de grandes áreas que se esperaría que dejaran paso a ciudades y pueblos. [13]
- Muestreo de suelo
- Análisis de fauna
- Bioarqueología
- Análisis floral
Desigualdad, arqueología, paisaje
Dentro de la disciplina de la arqueología histórica, específicamente dentro de los Estados Unidos , la arqueología del paisaje inicialmente ganó prominencia con los esfuerzos por preservar las casas y jardines de figuras prominentes de América del Norte (ver Mount Vernon de George Washington y Monticello de Thomas Jefferson ), la reconstrucción de los primeros asentamientos coloniales ( ver Colonial Williamsburg ) y el análisis de jardines (ver Annapolis ). Los arqueólogos que estudian los sitios coloniales antes mencionados y otros en los Estados Unidos, han excavado los jardines de hombres y mujeres adinerados para reconstruir y determinar la función de estos jardines en la vida colonial. Los estudiosos que analizan los jardines coloniales han notado que los jardines fueron diseñados de manera prolija y ordenada, mostrando simetría e inspirados en los estilos barroco y renacentista (este estilo a menudo se describe como indicativo de una "cosmovisión georgiana" que se hizo popular durante los siglos XVII y XVIII ). [8] Se han propuesto muchas interpretaciones para explicar la función de estos jardines. A partir de mediados de la década de 1700, las élites adineradas comenzaron a construir grandes casas señoriales y jardines prolijos y ordenados con el pretexto de mapear la superioridad y el conocimiento exclusivo del paisaje. [8] Aunque los estilos barroco y renacentista estaban desactualizados cuando las élites de los Estados Unidos los emplearon, esto se hizo intencionalmente para comunicar un conocimiento y apreciación de la historia británica al que pocos dentro de la comunidad tendrían acceso. [8] Los arqueólogos han concluido que los diseños simétricos y geométricos de paisajes de jardín adoptados por los colonos a mediados del siglo XVIII al XIX hicieron uso de "... líneas de visión convergentes y divergentes para manipular la relación entre la distancia y el punto focal". , haciendo que los objetos parezcan más grandes o más lejanos de lo que realmente eran. [14] Estas ilusiones ópticas funcionaron para transformar la casa en un símbolo de estatus fácilmente identificable y para marcar a los propietarios y ocupantes de estas casas como socialmente distintos de otros dentro de la comunidad colonial. [15] Las casas señoriales y los jardines construidos por la élite colonial también sirvieron para afirmar la autoridad y naturalizar una jerarquía social en el paisaje colonial. [15] Tales análisis e interpretaciones son neomarxistas en su enfoque de la comprensión e interpretación de paisajes del pasado.
Stephen A. Mrozwoski ha extendido las conclusiones extraídas del análisis arqueológico de las casas de élite y los jardines de placer al análisis de los paisajes e ideologías de la clase media y trabajadora en desarrollo entre las comunidades industriales, señalando que “en el contexto urbano, las economías de escala realizadas a través de la práctica espacial también contribuyó a un paisaje social que entre el siglo XVIII y principios del XX se construyó cada vez más según las líneas de clase ” [16] y demuestran las formas en que la élite construyó sus paisajes industriales que trabajaron para restringir los comportamientos amorales percibidos (por ejemplo, beber, fumar) y para mantener un paisaje ordenado 97. El paisaje también proporcionó un área donde "valores como el orden, la gentileza y la abstinencia eran elementos importantes de una cultura de clase media que, aunque sujeta a la variabilidad, era parte de la existencia diaria". [dieciséis]
Los arqueólogos históricos han incorporado las teorías foucaultianas en la comprensión de los paisajes de las plantaciones. En los sitios de plantaciones en todo el continente americano , los propietarios de las plantaciones utilizaron métodos de vigilancia para restringir el comportamiento de las poblaciones esclavizadas. James A. Delle señala que la vigilancia a menudo se incorporó al paisaje de las plantaciones, y señaló que “la clase de los plantadores que diseñaron los paisajes de las propiedades construyó activamente espacios de plantación ... como parte activa de su estrategia de control social” y poder. [17] Esto se hizo en gran parte a través de técnicas arquitectónicas como la incorporación de posiciones donde se pueden lograr vistas panópticas en la construcción de casas de jardineros y / o supervisores [14] [17] o mediante la construcción de aldeas de esclavos que estaban a la vista o en la línea de Vista de las casas del capataz y / o propietario de la plantación. [18]
Los arqueólogos han señalado que, aunque generalmente se considera que los espacios del hogar tienen cada vez más género; Es erróneo suponer que sólo las mujeres ocupaban la esfera privada (del hogar) y los hombres la pública. [19] Para obtener más información sobre este tema, consulte Arqueología del hogar .
Barbara Voss ha realizado un extenso trabajo arqueológico para revelar cómo las ideas sobre género , sexualidad , matrimonio y matrimonios mixtos étnicos / raciales se mapearon en el paisaje de los sitios de misiones coloniales españolas en California (El Presidio de San Francisco). Las interpretaciones de Voss revelan el trauma vivido que a menudo es ocultado por las narrativas populares, romantizadas, de las relaciones establecidas a través del contacto colonial entre los pueblos indígenas y los colonizadores españoles [20] El paisaje de la misión se convirtió en un espacio físico y conceptualizado donde dos géneros (masculino / femenino) y la heterosexualidad debían expresarse y reforzarse explícitamente. [20]
La arqueología del paisaje ha sido útil en el análisis de identidades culturales que se desarrollaron entre grupos sociales y raciales. Se ha argumentado que la existencia y el uso continuo de espacios de patio entre los afroamericanos (junto con otras prácticas derivadas de África observadas en las Américas) es una prueba de una identidad cultural distinta, del nuevo mundo. [21] Una característica que parece estar muy extendida en toda la diáspora africana es la gran importancia de los espacios de patio en la vida cotidiana de los afroamericanos. Sidney W. Mintz, al describir el "patrón de casa y patio" entre los campesinos afroamericanos que residen en el Caribe , explica "... la casa, particularmente entre los campesinos más pobres, no es importante en sí misma como representación material (es decir, cultura material / artefactos) del grupo doméstico o de la familia ”. [22] Mintz afirma además que si bien la casa "... generalmente se usa principalmente para dormir y para guardar ropa y otros artículos de valor personal", el patio es donde "... los niños juegan, se lava la ropa, la familia se relaja y los amigos están entretenido ”. [22]
Richard Westmacott, Barbara J. Heath y Amber Bennett se han hecho eco de las declaraciones de Mintz sobre el uso de patios entre los afroamericanos en sus relatos de las comunidades afroamericanas actuales y pasadas. Richard Westmacott ofrece un extenso relato etnográfico del papel que juegan los jardines y patios en la vida de los afroamericanos en la región sur de los Estados Unidos en su libro African-American Gardens and Yards in the Rural South. Westmacott proporciona una definición clara del patio, definiéndolo como un lugar donde las actividades de ocio y la expresión artística a menudo tienen lugar [23] De manera similar, Heath y Bennett describen el patio como un espacio en el que “… la producción y preparación de alimentos, el cuidado y el mantenimiento de animales, quehaceres domésticos, almacenamiento, recreación y disfrute estético ”a menudo ocurren en. [24] El uso del patio como un aspecto importante e integral de un hogar parece ser un elemento que tienen muchas culturas de África occidental, lo que indica que la función del patio dentro de los hogares afroamericanos puede ser una faceta de las culturas de África occidental. que se mantuvo en el Nuevo Mundo, así como un aspecto cultural que ayudó al desarrollo de las identidades afroamericanas en las Américas. [23] [24]
De manera similar, el estudio de Mrozowski sobre los patios traseros asociados con las pensiones y casas de vecindad de Boott Mill que albergaban a los trabajadores reveló que estos patios cumplían principalmente funciones prácticas y no se usaban principalmente para cultivar alimentos, y es posible que no hayan tenido una parte integral en la vida diaria de los bajos. -trabajadores asalariados contratados (99–100). Mrozowski también sostiene que los patios también representaban la distancia social y la distinción entre las clases socioeconómicas de personas, debido a la ubicación, el uso y la función general particulares. "El resultado fue un paisaje que creó una distancia social entre los agentes y los trabajadores que vivían a pocos metros de distancia. También representa una transformación significativa en el espacio urbano. Los patios ornamentales de la casa del agente y el bloque de los capataces señalan un cambio importante en el tipo de espacio urbano que se produce y en la forma en que se utiliza ".
Historia del campo
La tendencia de la arqueología espacial fue lanzada por Ian Hodder en 1976. Es una tendencia arqueológica, como la etnoarqueología , la arqueología cognitiva y otros enfoques arqueológicos. La arqueología espacial fue definida por David L. Clarke en 1977. Señaló tres niveles de análisis: macro, micro y semi-micro (Clarke 1977: 11-15). [25] Esta tendencia analiza la interacción entre naturaleza y cultura.
La geografía humana utiliza el análisis de la ubicación para definir modelos para la comprensión de la organización territorial. Los arqueólogos Higgs y Vita-Finzi [26] comenzaron a aplicar Site Catchment Analysis (SCA) en la década de 1970. Propusieron un nuevo enfoque para conocer cómo se asentaron las personas en las sociedades prehistóricas. Analizaron los recursos económicos con herramientas tomadas de Geografía Humana, estos recursos estaban a 5-10 km de los sitios arqueológicos. Algunos años más tarde, en la década de 1970, se creó la arqueología espacial, basada en el uso de varias herramientas tomadas de la geografía humana inglesa de la década de 1960 que se centró en el estudio de la interdependencia de la ubicación. Algunos arqueólogos utilizan estas técnicas geográficas (Hodder y Orton 1976; [27] Hodder 1977, [28] 1978; [29] Clarke 1977 [30] ). Pero estas técnicas solo se utilizaron en contextos aislados. No constituían plenamente un método arqueológico y carecían de base teórica.
En la década de 1980, algunos arqueólogos comenzaron a criticar la visión clásica del Análisis de captación de sitios (De Carlos 1988). [31] La razón estaba relacionada con la falta de un método general para estudiar el territorio arqueológico. [ se necesita más explicación ] En 1989, Javier de Carlos dijo que la arqueología sólo podía aplicar técnicas geográficas sin poder utilizar un procedimiento integrado en un método. [32]
Centros de investigacion
La arqueogeografía se enseña en Francia y Portugal. Un grado de Maestría en Arqueología y Medio Ambiente está dada por la Universidad de París I . La arqueogeografía también se incluye en los planes de estudio del Centro de Estudios de Arqueología, Artes e Ciências do Património de la Universidad de Coimbra .
Ver también
- Arqueología histórico-cultural
- Teoría arqueológica
- Sistemas de Información Geográfica
- Paisaje
- Arqueología de asentamientos
- Paisaje cultural
- Arquitectura del Paisaje
- Historia del paisaje
Referencias
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Otras lecturas
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- Yamin, R. y Metheny, KB (eds). 1996. Arqueología del paisaje: lectura e interpretación del paisaje histórico estadounidense. Knoxville.
enlaces externos
- La Sociedad de Arqueología Estadounidense
- La Sociedad de Arqueología Histórica
- Vídeo que muestra cómo se puede utilizar la arqueología del paisaje para comprender el entorno medieval de un castillo
- Arqueogeografía: un procedimiento para el estudio del Espacio Arqueológico
- Sitio web de arqueogeografía
- Grupo de Trabajo de Arqueogeografía perteneciente a la Universidad de Coimbra
- Revista científica Echogeo