Page semi-protected
De Wikipedia, la enciclopedia libre
Saltar a navegación Saltar a búsqueda

Para otros usos, consulte Langston Hughes (desambiguación) .

Langston Hughes
1936 photo by Carl Van Vechten
1936 foto de Carl Van Vechten
NacióJames Mercer Langston Hughes 1 de febrero de 1901 Joplin, Missouri , EE. UU.
(1901-02-01)
Fallecido22 de mayo de 1967 (1967-05-22)(66 años)
Nueva York, Nueva York , EE. UU.
OcupaciónPoeta, columnista, dramaturgo, ensayista, novelista
EducaciónUniversidad Lincoln
Período1926-1964

James Mercer Langston Hughes (1 de febrero de 1901 [1] - 22 de mayo de 1967) fue un poeta, activista social, novelista, dramaturgo y columnista estadounidense de Joplin, Missouri . Uno de los primeros innovadores de la forma de arte literario llamada poesía de jazz , Hughes es mejor conocido como líder del Renacimiento de Harlem . Escribió sobre la época en que "el negro estaba de moda", que luego fue parafraseado como "cuando Harlem estaba de moda". [2]

Al crecer en una serie de ciudades del medio oeste , Hughes se convirtió en un escritor prolífico a una edad temprana. Se mudó a la ciudad de Nueva York cuando era joven, donde hizo su carrera. Se graduó de la escuela secundaria en Cleveland, Ohio y pronto comenzó sus estudios en la Universidad de Columbia en la ciudad de Nueva York. Aunque se retiró, ganó la atención de los editores de Nueva York, primero en la revista The Crisis , y luego de los editores de libros y se hizo conocido en la comunidad creativa de Harlem. Finalmente se graduó de la Universidad de Lincoln . Además de poesía, Hughes escribió obras de teatro y cuentos. También publicó varias obras de no ficción. De 1942 a 1962, como el movimiento de derechos civilesestaba ganando terreno, escribió una columna semanal en profundidad en un importante periódico negro, The Chicago Defender .

Biografía

Ascendencia e infancia

Como muchos afroamericanos, Hughes tenía una ascendencia compleja. Las dos bisabuelas paternas de Hughes eran africanas esclavizadas, y sus dos bisabuelos paternos eran dueños de esclavos blancos en Kentucky. Según Hughes, uno de estos hombres era Sam Clay, un destilador de whisky escocés-estadounidense del condado de Henry , que se dice que es pariente del estadista Henry Clay . El otro era Silas Cushenberry, un comerciante de esclavos judío-estadounidense del condado de Clark . [3] [4] La abuela materna de Hughes, Mary Patterson, era de ascendencia afroamericana, francesa, inglesa y nativa americana. Una de las primeras mujeres en asistir a Oberlin College , se casó con Lewis Sheridan Leary., también mestiza , antes de sus estudios. Lewis Leary se unió posteriormente a la incursión de John Brown en Harpers Ferry en West Virginia en 1859, donde fue herido de muerte. [4]

Diez años más tarde, en 1869, la viuda Mary Patterson Leary volvió a casarse con la élite y políticamente activa familia Langston. (Ver The Talented Décimo .) Su segundo esposo fue Charles Henry Langston , de ascendencia afroamericana, euroamericana y nativa americana. [5] [6] Él y su hermano menor John Mercer Langston trabajaron por la causa abolicionista y ayudaron a dirigir la Sociedad Anti-Esclavitud de Ohio en 1858. [7]

Después de su matrimonio, Charles Langston se mudó con su familia a Kansas, donde participó activamente como educador y activista por el voto y los derechos de los afroamericanos. [5] Su hija y Mary, Caroline (conocida como Carrie ) se convirtió en maestra de escuela y se casó con James Nathaniel Hughes (1871-1934). Tuvieron dos hijos; el segundo fue Langston Hughes, nacido en 1901 en Joplin, Missouri . [8] [9]

Hughes en 1902

Langston Hughes creció en una serie de pequeñas ciudades del medio oeste. Su padre dejó a la familia poco después del nacimiento del niño y luego se divorció de Carrie. El senior Hughes viajó a Cuba y luego a México, buscando escapar del racismo duradero en los Estados Unidos . [10]

Después de la separación, la madre de Hughes viajó en busca de empleo. Langston fue criado principalmente en Lawrence, Kansas , por su abuela materna, Mary Patterson Langston. A través de la tradición oral afroamericana y basándose en las experiencias de activistas de su generación, Mary Langston inculcó en su nieto un sentido duradero de orgullo racial. [11] [12] Impulsado por su abuela con el deber de ayudar a su raza, Hughes se identificó con los negros abandonados y oprimidos durante toda su vida, y los glorificó en su trabajo. [13] Vivió la mayor parte de su infancia en Lawrence. En su autobiografía de 1940 The Big Sea, escribió: "Fui infeliz durante mucho tiempo y muy solo, viviendo con mi abuela. Entonces fue cuando me empezaron a pasar libros y empecé a creer en nada más que en los libros y en el maravilloso mundo de los libros, donde si la gente sufría, sufría en un lenguaje hermoso, no en monosílabos, como lo hicimos nosotros en Kansas ". [14]

Después de la muerte de su abuela, Hughes se fue a vivir con los amigos de la familia, James y la tía Mary Reed, durante dos años. Más tarde, Hughes volvió a vivir con su madre Carrie en Lincoln, Illinois . Ella se había vuelto a casar cuando él era un adolescente. La familia se mudó al vecindario de Fairfax en Cleveland, Ohio , donde asistió a Central High School [15] y recibió clases de Helen Maria Chesnutt , a quien encontró inspiradora. [dieciséis]

Sus experimentos de escritura comenzaron cuando era joven. Mientras estaba en la escuela primaria en Lincoln, Hughes fue elegido poeta de la clase. Afirmó que, en retrospectiva, pensó que se debía al estereotipo de que los afroamericanos tienen ritmo. [17]

Fui víctima de un estereotipo. Solo éramos dos niños negros en toda la clase y nuestra maestra de inglés siempre enfatizaba la importancia del ritmo en la poesía. Bueno, todos saben, menos nosotros, que todos los negros tienen ritmo, por eso me eligieron como poeta de clase. [18]

Durante la escuela secundaria en Cleveland, Hughes escribió para el periódico de la escuela, editó el anuario y comenzó a escribir sus primeros cuentos, poesía [19] y obras de teatro. Su primera poesía de jazz, "When Sue Wears Red", fue escrita mientras estaba en la escuela secundaria. [20]

Relación con el padre

Hughes tenía una relación muy pobre con su padre, a quien rara vez veía cuando era niño. Vivió brevemente con su padre en México en 1919. Después de graduarse de la escuela secundaria en junio de 1920, Hughes regresó a México para vivir con su padre, con la esperanza de convencerlo de que apoyara su plan de asistir a la Universidad de Columbia . Hughes dijo más tarde que, antes de llegar a México, "había estado pensando en mi padre y en su extraña aversión por su propia gente. No lo entendía, porque era negro y me gustaban mucho los negros". [21] [22]Su padre había esperado que Hughes optara por estudiar en una universidad en el extranjero y formarse para una carrera en ingeniería. Por estos motivos, estuvo dispuesto a brindar asistencia financiera a su hijo, pero no apoyó su deseo de ser escritor. Finalmente, Hughes y su padre llegaron a un compromiso: Hughes estudiaría ingeniería, siempre que pudiera asistir a Columbia. Con la matrícula proporcionada, Hughes dejó a su padre después de más de un año.

Mientras estaba en Columbia en 1921, Hughes logró mantener un promedio de calificaciones B +. Se fue en 1922 debido a los prejuicios raciales entre estudiantes y maestros. Se sintió más atraído por la gente afroamericana y el barrio de Harlem que por sus estudios, pero continuó escribiendo poesía. [23] Harlem era un centro de vibrante vida cultural.

Edad adulta

Hughes trabajó en varios trabajos ocasionales, antes de cumplir un breve mandato como tripulante a bordo del SS Malone en 1923, y pasó seis meses viajando a África Occidental y Europa. [24] En Europa, Hughes dejó el SS Malone para una estancia temporal en París. [25] Allí conoció y tuvo un romance con Anne Marie Coussey, una africana educada en Gran Bretaña de una familia acomodada de Gold Coast ; Posteriormente mantuvieron correspondencia, pero finalmente se casó con Hugh Wooding , un prometedor abogado de Trinidad . [26] [27] Wooding se desempeñó más tarde como rector de la Universidad de las Indias Occidentales . [28]

Durante su estadía en Inglaterra a principios de la década de 1920, Hughes se convirtió en parte de la comunidad de expatriados negros . En noviembre de 1924, regresó a los EE. UU. Para vivir con su madre en Washington, DC Después de varios trabajos ocasionales, obtuvo un empleo de cuello blanco en 1925 como asistente personal del historiador Carter G. Woodson en la Asociación para el Estudio de los Afroamericanos. Vida e Historia . Como las exigencias laborales limitaban su tiempo para escribir, Hughes dejó el puesto para trabajar como ayudante de camarero en el Wardman Park Hotel . El trabajo anterior de Hughes se había publicado en revistas y estaba a punto de incluirse en su primer libro de poesía cuando se encontró con el poeta.Vachel Lindsay , con quien compartió algunos poemas. Impresionado, Lindsay dio a conocer su descubrimiento de un nuevo poeta negro.

Hughes en la universidad en 1928

Al año siguiente, Hughes se matriculó en la Universidad de Lincoln , una universidad históricamente negra en el condado de Chester, Pensilvania . Se unió a la fraternidad Omega Psi Phi . [29] [30] Thurgood Marshall , quien más tarde se convirtió en abogado, juez y juez asociado de la Corte Suprema de los Estados Unidos , fue compañero de clase de Hughes durante sus estudios universitarios.

Después de que Hughes obtuvo una licenciatura en la Universidad de Lincoln en 1929, regresó a Nueva York. A excepción de los viajes a la Unión Soviética y partes del Caribe , vivió en Harlem como su hogar principal por el resto de su vida. Durante la década de 1930, se convirtió en residente de Westfield, Nueva Jersey por un tiempo, patrocinado por su mecenas Charlotte Osgood Mason . [31] [32]

Las cenizas de Hughes están enterradas bajo un medallón de cosmograma en el vestíbulo del Centro Arthur Schomburg en Harlem

Sexualidad

Algunos académicos y biógrafos creen que Hughes era homosexual e incluyó códigos homosexuales en muchos de sus poemas, al igual que Walt Whitman , quien, dijo Hughes, influyó en su poesía. La historia de Hughes, "Blessed Assurance", trata sobre la ira de un padre por el afeminamiento y la "rareza" de su hijo. [33] : 192 [33] : 161 [34] [35] [36] [37] [38] [39] El biógrafo Aldrich sostiene que, para mantener el respeto y el apoyo de las iglesias y organizaciones negras y evitar exacerbar En su precaria situación financiera, Hughes permaneció encerrado . [40]

Arnold Rampersad , el biógrafo principal de Hughes, determinó que Hughes mostraba una preferencia por los hombres afroamericanos en su trabajo y en su vida. [41] Pero, en su biografía, Rampersad niega la homosexualidad de Hughes, [42] y concluye que Hughes probablemente era asexual y pasivo en sus relaciones sexuales. Hughes, sin embargo, mostró respeto y amor por sus compañeros negros (y mujeres). Otros eruditos defienden su homosexualidad: su amor por los hombres negros se evidencia en una serie de poemas inéditos reportados a un supuesto amante masculino negro. [43]

Muerte

El 22 de mayo de 1967, Hughes murió en el Policlínico Stuyvesant en la ciudad de Nueva York a la edad de 66 años por complicaciones después de una cirugía abdominal relacionada con el cáncer de próstata . Sus cenizas están enterradas debajo de un medallón en el suelo en el medio del vestíbulo del Centro Schomburg para la Investigación de la Cultura Negra en Harlem. [44] Es la entrada a un auditorio que lleva su nombre. [45] El diseño del suelo es un cosmograma africano titulado Rivers . El título está tomado de su poema " El negro habla de los ríos ". Dentro del centro del cosmograma está la línea: "Mi alma ha crecido profunda como los ríos".

Carrera profesional

de "El negro habla de los ríos" (1920)
 ...
Mi alma ha crecido profunda como los ríos.

Me bañé en el Éufrates cuando los amaneceres eran jóvenes.
Construí mi choza cerca del Congo y me arrulló hasta quedarme dormido.
Miré el Nilo y levanté las pirámides sobre él.
Escuché el canto del Mississippi cuando Abe Lincoln
        bajó a Nueva Orleans, y vi que su
        pecho embarrado se volvía dorado con la puesta de sol. ...

—En The Weary Blues (1926) [46]

Publicado por primera vez en 1921 en The Crisis , revista oficial de la Asociación Nacional para el Avance de la Gente de Color (NAACP), "El negro habla de los ríos", que se convirtió en el poema característico de Hughes y se recopiló en su primer libro de poesía, The Weary Blues. (1926). [47] Los primeros y últimos poemas publicados de Hughes aparecieron en The Crisis ; más de sus poemas se publicaron en The Crisis que en cualquier otra revista. [48] La vida y el trabajo de Hughes fueron enormemente influyentes durante el Renacimiento de Harlem de la década de 1920, junto con los de sus contemporáneos, Zora Neale Hurston , [49] Wallace Thurman , Claude McKay , Countee Cullen , Richard Bruce Nugent y Aaron Douglas . A excepción de McKay, también trabajaron juntos para crear la revista Fire !! Dedicado a los artistas negros más jóvenes .

Hughes y sus contemporáneos tenían metas y aspiraciones diferentes a las de la clase media negra . Hughes y sus compañeros intentaron representar la "baja vida" en su arte, es decir, la vida real de los negros en los estratos socioeconómicos más bajos. Criticaron las divisiones y los prejuicios dentro de la comunidad negra basados ​​en el color de la piel . [50] Hughes escribió lo que se consideraría su manifiesto, "El artista negro y la montaña racial", publicado en The Nation en 1926:

Los artistas negros más jóvenes que crean ahora intentan expresar nuestro yo individual de piel oscura sin miedo ni vergüenza. Si los blancos están contentos, nos alegramos. Si no es así, no importa. Sabemos que somos hermosos. Y feo también. El tom-tom llora y el tom-tom se ríe. Si la gente de color está complacida, nos alegramos. Si no es así, tampoco importa su disgusto. Construimos nuestros templos para el mañana, fuertes como sabemos, y nos paramos en la cima de la montaña libres dentro de nosotros mismos. [51]

Su poesía y ficción retrató las vidas de los negros de clase trabajadora en Estados Unidos, vidas que él describió como llenas de lucha, alegría, risa y música. Lo que impregna su trabajo es el orgullo por la identidad afroamericana y su cultura diversa. "Mi búsqueda ha sido explicar e iluminar la condición de los negros en Estados Unidos y, indirectamente, la de toda la especie humana", [52] se cita a Hughes diciendo. Se enfrentó a los estereotipos raciales, protestó por las condiciones sociales y amplió la imagen que los afroamericanos tenían de sí mismos; un "poeta del pueblo" que buscaba reeducar tanto al público como al artista haciendo realidad la teoría de la estética negra. [53]

La noche es hermosa,
Así los rostros de mi pueblo.

Las estrellas son hermosas,
así que los ojos de mi pueblo

también son hermosos el sol.
Hermosas también son las almas de mi pueblo.

- "Mi gente" en La crisis (octubre de 1923) [54]

Hughes hizo hincapié en una conciencia racial y un nacionalismo cultural desprovisto de odio a sí mismo. Su pensamiento unió a las personas de ascendencia africana y África en todo el mundo para fomentar el orgullo por su diversa cultura popular negra y su estética negra . Hughes fue uno de los pocos escritores negros prominentes que defendió la conciencia racial como fuente de inspiración para los artistas negros. [55] Su conciencia racial afroamericana y su nacionalismo cultural influirían en muchos escritores negros extranjeros, incluidos Jacques Roumain , Nicolás Guillén , Léopold Sédar Senghor y Aimé Césaire . Junto con las obras de Senghor, Césaire y otrosEscritores de habla francesa de África y de ascendencia africana del Caribe, como René Maran de Martinica y Léon Damas de Guayana Francesa en América del Sur, las obras de Hughes ayudaron a inspirar el movimiento Négritude en Francia. Se enfatizó un autoexamen radical de los negros frente al colonialismo europeo . [56] [57] Además de su ejemplo en las actitudes sociales, Hughes tuvo una importante influencia técnica por su énfasis en los ritmos folk y jazz como base de su poesía de orgullo racial. [58]

En 1930, su primera novela, No sin risa , ganó la medalla de oro Harmon en literatura. En un momento anterior a las subvenciones de arte generalizadas, Hughes obtuvo el apoyo de patrocinadores privados y recibió apoyo durante dos años antes de publicar esta novela. [59] El protagonista de la historia es un niño llamado Sandy, cuya familia debe lidiar con una variedad de luchas debido a su raza y clase, además de relacionarse entre sí.

En 1931, Hughes ayudó a formar el "New York Suitcase Theatre" con el dramaturgo Paul Peters, el artista Jacob Burck y el escritor (que pronto será un espía clandestino) Whittaker Chambers , un conocido de Columbia. [60] En 1932, formó parte de una junta para producir una película soviética sobre "Negro Life" con Malcolm Cowley , Floyd Dell y Chambers. [60]

En 1932, Hughes y Ellen Winter escribieron un concurso para Caroline Decker en un intento de celebrar su trabajo con los mineros del carbón en huelga de la guerra del condado de Harlan , pero nunca se realizó. Se consideró que era un "vehículo de propaganda artificial y largo, demasiado complicado y engorroso para ser ejecutado". [61]

Maxim Lieber se convirtió en su agente literario, 1933-1945 y 1949-1950. (Chambers y Lieber trabajaron juntos en la clandestinidad alrededor de 1934-1935). [62]

The Ways of White Folks , la primera colección de cuentos de Hughes

La primera colección de cuentos de Hughes se publicó en 1934 con The Ways of White Folks . Terminó el libro en una cabaña de Carmel, California, proporcionada durante un año por Noel Sullivan, otro cliente. [63] [64] Estas historias son una serie de viñetas que revelan las interacciones trágicas y humorísticas entre blancos y negros. En general, están marcados por un pesimismo generalizado sobre las relaciones raciales, así como por un realismo sardónico. [65] También se convirtió en miembro de la junta asesora de la (entonces) recién formada Escuela de Trabajadores de San Francisco (más tarde la Escuela Laboral de California ).

En 1935, Hughes recibió una beca Guggenheim . El mismo año en que Hughes estableció su compañía de teatro en Los Ángeles, se dio cuenta de una ambición relacionada con las películas al coescribir el guión de Way Down South . [66] Hughes creía que su incapacidad para conseguir más trabajo en el lucrativo comercio cinematográfico se debía a la discriminación racial dentro de la industria.

En Chicago, Hughes fundó The Skyloft Players en 1941, que buscaba nutrir a los dramaturgos negros y ofrecer teatro "desde la perspectiva de los negros". [67] Poco después, fue contratado para escribir una columna para el Chicago Defender , en la que presentó algunos de sus "trabajos más importantes y relevantes", dando voz a los negros. La columna funcionó durante veinte años. En 1943, Hughes comenzó a publicar historias sobre un personaje al que llamó Jesse B. Semple, al que a menudo se refería y deletreaba "Simple", el hombre negro común de Harlem que ofrecía reflexiones sobre temas de actualidad. [67] Aunque Hughes rara vez respondía a las solicitudes para enseñar en las universidades, en 1947 enseñó en la Universidad de Atlanta . En 1949,pasó tres meses en elEscuelas de laboratorio de la Universidad de Chicago como profesor invitado. Entre 1942 y 1949, Hughes fue un escritor frecuente y formó parte del consejo editorial de Common Ground , una revista literaria centrada en el pluralismo cultural en los Estados Unidos publicada por el Common Council for American Unity (CCAU).

Escribió novelas, cuentos, obras de teatro, poesía, óperas, ensayos y obras para niños. Con el apoyo de su mejor amiga y escritora, Arna Bontemps , y de su mecenas y amigo, Carl Van Vechten , escribió dos volúmenes de autobiografía, The Big Sea y I Wonder as I Wander , además de traducir varias obras de literatura al inglés. Con Bontemps, Hughes coeditó la antología de 1949 La poesía del negro , descrita por The New York Times como "una sección transversal estimulante de la escritura imaginativa del negro" que demuestra "talento hasta el punto en que uno cuestiona la necesidad ( excepto por su evidencia social) de la especialización de 'Negro' en el título ".[68]

Langston Hughes, 1943. Foto de Gordon Parks

Desde mediados de la década de 1950 hasta mediados de la de 1960, la popularidad de Hughes entre la generación más joven de escritores negros varió incluso cuando su reputación aumentó en todo el mundo. Con el avance gradual hacia la integración racial , muchos escritores negros consideraron obsoletos sus escritos sobre el orgullo negro y el tema correspondiente. Lo consideraban un chovinista racial. [69] Encontró algunos escritores nuevos, entre ellos James Baldwin , que carecían de tal orgullo, eran demasiado intelectuales en su trabajo y, en ocasiones, vulgares. [70] [71] [72]

Hughes quería que los jóvenes escritores negros fueran objetivos sobre su raza, pero que no la despreciaran ni la huyeran. [55] Entendió los puntos principales del movimiento Black Power de la década de 1960, pero creía que algunos de los escritores negros más jóvenes que lo apoyaban estaban demasiado enojados con su trabajo. El trabajo de Hughes Panther and the Lash , publicado póstumamente en 1967, tenía la intención de mostrar solidaridad con estos escritores, pero con más habilidad y desprovisto de la ira más virulenta y el chovinismo racial que algunos mostraban hacia los blancos. [73] [74]Hughes siguió teniendo admiradores entre la generación más joven de escritores negros. A menudo ayudó a los escritores ofreciéndoles consejos y presentándolos a otras personas influyentes en la literatura y las comunidades editoriales. Este último grupo, incluida Alice Walker , a quien Hughes descubrió, veía a Hughes como un héroe y un ejemplo a imitar dentro de su propio trabajo. Uno de estos jóvenes escritores negros ( Loften Mitchell ) observó de Hughes:

Langston estableció un tono, un estándar de hermandad, amistad y cooperación, que todos debemos seguir. Nunca le dijiste: "Soy el escritor negro", sino solo "Soy un escritor negro". Nunca dejó de pensar en el resto de nosotros. [75]

Puntos de vista políticos

Hughes se sintió atraído por el comunismo como una alternativa a una América segregada . [76] Muchos de sus escritos políticos menos conocidos han sido recopilados en dos volúmenes publicados por la University of Missouri Press y reflejan su atracción por el comunismo. Un ejemplo es el poema "Una nueva canción". [77] [ investigación original? ]

En 1932, Hughes se convirtió en parte de un grupo de negros que fueron a la Unión Soviética para hacer una película que describiera la difícil situación de los afroamericanos en los Estados Unidos. La película nunca se hizo, pero Hughes tuvo la oportunidad de viajar extensamente a través de la Unión Soviética y las regiones controladas por los soviéticos en Asia Central, las últimas partes generalmente cerradas para los occidentales. Mientras estaba allí, conoció a Robert Robinson , un afroamericano que vivía en Moscú y no podía irse. En Turkmenistán , Hughes conoció y se hizo amigo del autor húngaro Arthur Koestler , entonces comunista al que se le dio permiso para viajar allí. [78]

Como se señaló más tarde en la autobiografía de Koestler, Hughes, junto con otros cuarenta negros estadounidenses, había sido invitado originalmente a la Unión Soviética para producir una película soviética sobre "Negro Life", [79] pero los soviéticos abandonaron la idea de la película debido a su 1933. éxito en lograr que los Estados Unidos reconocieran a la Unión Soviética y establecieran una embajada en Moscú. Esto implicó una atenuación de la propaganda soviética sobre la segregación racial en Estados Unidos. Hughes y sus compañeros negros no fueron informados de las razones de la cancelación, pero él y Koestler lo resolvieron por sí mismos. [80]

Hughes también logró viajar a China y Japón antes de regresar a Estados Unidos. [ cita requerida ]

La poesía de Hughes se publicó con frecuencia en el periódico CPUSA y estuvo involucrado en iniciativas apoyadas por organizaciones comunistas, como la campaña para liberar a los Scottsboro Boys . En parte como muestra de apoyo a la facción republicana durante la Guerra Civil española , [ cita requerida ] en 1937 Hughes viajó a España [81] como corresponsal del Baltimore Afro-American y otros periódicos afroamericanos. En agosto de 1937 retransmitió en directo desde Madrid junto a Harry Haywood y Walter Benjamin Garland.. Hughes también participó en otras organizaciones dirigidas por comunistas como los John Reed Clubs y la Liga de Lucha por los Derechos de los Negros . Era más un simpatizante que un participante activo. Firmó una declaración de 1938 apoyando las purgas de Joseph Stalin y se unió a la Movilización por la Paz de Estados Unidos en 1940 para evitar que Estados Unidos participara en la Segunda Guerra Mundial . [82] [se necesita fuente no primaria ]

Hughes inicialmente no estaba a favor de la participación de los afroamericanos en la guerra debido a la persistencia de las leyes discriminatorias Jim Crow de Estados Unidos y la segregación racial y la privación de derechos en todo el sur. Llegó a apoyar el esfuerzo de guerra y la participación de los negros estadounidenses después de decidir que el servicio de guerra ayudaría en su lucha por los derechos civiles en casa. [83] El erudito Anthony Pinn ha señalado que Hughes, junto con Lorraine Hansberry y Richard Wright, fue un humanista "crítico de la fe en Dios. Proporcionaron una base para la participación no teísta en la lucha social". Pinn ha descubierto que estos escritores a veces son ignorados en la narrativa de la historia estadounidense que atribuye principalmente al movimiento de derechos civiles el trabajo de los cristianos afiliados. [84]

Hughes fue acusado de comunista por muchos miembros de la derecha política, pero él siempre lo negó. Cuando se le preguntó por qué nunca se afilió al Partido Comunista, escribió que "se basó en una estricta disciplina y la aceptación de directivas que yo, como escritor, no quería aceptar". En 1953, fue llamado ante el Subcomité Permanente de Investigaciones del Senado dirigido por el senador Joseph McCarthy . Dijo: "Nunca leí los libros teóricos del socialismo o el comunismo o los partidos demócratas o republicanos, por lo que mi interés en todo lo que pueda considerarse político ha sido no teórico, no sectario, y en gran parte emocional y nacido de de mi propia necesidad de encontrar alguna forma de pensar sobre todo este problema de mí mismo ". [85]Tras su testimonio, Hughes se distanció del comunismo. [86] Fue reprendido por algunos de la izquierda radical que lo habían apoyado anteriormente. Se alejó de los poemas abiertamente políticos y se dirigió a temas más líricos. Al seleccionar su poesía para sus Selected Poems (1959), excluyó todos sus versos socialistas radicales de la década de 1930. [86] Estos críticos de izquierda desconocían el interrogatorio secreto que tuvo lugar días antes de la audiencia televisada. [87]

Representación en otros medios

El poema "Danse Africaine" como poema de pared en una pared del edificio en Nieuwe Rijn  [ nl ] 46, Leiden ( Países Bajos )

Hughes fue presentado a recitar su poesía en el álbum Weary Blues (MGM, 1959), con música de Charles Mingus y Leonard Feather , y también contribuyó letra de Randy Weston 's Uhuru Afrika (Ruleta, 1960).

La vida de Hughes ha sido retratada en producciones cinematográficas y teatrales desde finales del siglo XX. En Looking for Langston (1989), el cineasta británico Isaac Julien lo reclamó como un ícono gay negro; Julien pensó que la sexualidad de Hughes históricamente había sido ignorada o minimizada. Las representaciones cinematográficas de Hughes incluyen el papel de Gary LeRoi Gray como un Hughes adolescente en el cortometraje Salvation (2003) (basado en una parte de su autobiografía The Big Sea ), y Daniel Sunjata como Hughes en Brother to Brother (2004) . Dream Harlem de Hughes , un documental de Jamal Joseph , examina las obras y el entorno de Hughes.

Paper Armor (1999) de Eisa Davis y Hannibal of the Alps (2005) [88] de Michael Dinwiddie son obras de dramaturgos afroamericanos que abordan la sexualidad de Hughes. La película de Spike Lee de 1996 Get on the Bus , incluía un personaje gay negro, interpretado por Isaiah Washington , que invoca el nombre de Hughes y golpea a un personaje homofóbico, diciendo: "Esto es para James Baldwin y Langston Hughes".

Hughes también fue destacado en una campaña nacional patrocinada por el Centro de Investigación (CFI) conocido como Afroamericanos por el Humanismo . [89]

Ask Your Mama: 12 Moods for Jazz de Hughes , escrita en 1960, se interpretó por primera vez en marzo de 2009 con música especialmente compuesta por Laura Karpman en el Carnegie Hall , en el festival de honor comisariado por Jessye Norman en celebración de los afroamericanos. legado cultural. [90] Ask Your Mama es la pieza central de "The Langston Hughes Project", [91] un concierto multimedia dirigido por Ron McCurdy, profesor de música en la Thornton School of Music de la Universidad del Sur de California . [92] El estreno europeo de The Langston Hughes Project, conIce-T and McCurdy, tuvo lugar en el Barbican Centre , Londres , el 21 de noviembre de 2015, como parte del Festival de Jazz de Londres montado por los productores de música Serious. [93] [94]

La novela Harlem Mosaics (2012) de Whit Frazier describe la amistad entre Langston Hughes y Zora Neale Hurston, y cuenta la historia de cómo su amistad se vino abajo durante su colaboración en la obra Mule Bone . [95]

El 22 de septiembre de 2016, su poema " Yo también " se imprimió en una página completa de The New York Times en respuesta a los disturbios del día anterior en Charlotte, Carolina del Norte. [96]

Archivos literarios

El Rare Book and Manuscript Library Beinecke en la Universidad de Yale tiene los papeles Langston Hughes (1862-1980) y la colección de Langston Hughes (1924-1969) que contiene cartas, manuscritos, objetos personales, fotografías, recortes de prensa, obras de arte y objetos que documentan la vida de Hughes. La Biblioteca Conmemorativa Langston Hughes en el campus de la Universidad de Lincoln , así como la Colección James Weldon Johnson dentro de la Universidad de Yale también contienen archivos del trabajo de Hughes. [97] El Centro de Investigación Moorland-Spingarn de la Universidad de Howard incluye materiales adquiridos de sus viajes y contactos a través del trabajo de Dorothy B. Porter .[98]

Honores y premios

Viviendo

  • 1926: Hughes ganó el Premio de Poesía de Pregrado Witter Bynner. [99]
  • 1935: Hughes recibe una beca Guggenheim , que le permite viajar a España y Rusia.
  • 1941: Hughes recibió una beca del Fondo Rosenwald .
  • 1943: la Universidad de Lincoln le otorgó a Hughes un Litt.D.
  • 1954: Hughes ganó el premio Anisfield-Wolf Book Award .
  • 1960: la NAACP le otorgó a Hughes la Medalla Spingarn por los logros distinguidos de un afroamericano.
  • 1961: Instituto Nacional de Artes y Letras . [100]
  • 1963: la Universidad de Howard le otorgó a Hughes un doctorado honorario .
  • 1964: Western Reserve University le otorgó a Hughes un Litt.D.

monumento

  • 1973: la primera medalla Langston Hughes fue otorgada por el City College de Nueva York .
  • 1979: Se crea la escuela secundaria Langston Hughes en Reston, Virginia .
  • 1981: New York City Landmark fue otorgada a la casa de Langston Hughes en Harlem en 20 East 127th Street ( 40 ° 48′26.32 ″ N 73 ° 56′25.54 ″ W / 40.8073111°N 73.9404278°W / 40.8073111; -73.9404278 ) por la Comisión de Preservación de Monumentos de la Ciudad de Nueva York y 127th Street fue renombrada "Lugar de Langston Hughes". [101] La Casa Langston Hughes fue incluida en el Registro Nacional de Lugares Históricos en 1982. [102]
  • 2002: El Servicio Postal de los Estados Unidos agregó la imagen de Langston Hughes a su serie de sellos postales Black Heritage.
  • 2002: el académico Molefi Kete Asante incluyó a Langston Hughes en su lista de los 100 afroamericanos más importantes . [103]
  • 2009: Se creó la escuela secundaria Langston Hughes en Fairburn , Georgia .
  • 2012: incluido en el Salón de la Fama Literario de Chicago. [104]
  • 2015: Google Doodle conmemoró su 113 cumpleaños. [105]

Bibliografía

Otros escritos

  • The Langston Hughes Reader , Nueva York: Braziller, 1958.
  • Good Morning Revolution: Escritos de protesta social no recopilados de Langston Hughes , Lawrence Hill, 1973.
  • Las obras completas de Langston Hughes , Missouri: University of Missouri Press, 2001.
  • The Selected Letters of Langston Hughes , editado por Arnold Rampersad y David Roessel. Knopf, 2014.
  • "Mis aventuras como poeta social" (ensayo) , Phylon , tercer trimestre de 1947.
  • "El artista negro y la montaña racial" (artículo) , The Nation , 23 de junio de 1926.

Ver también

  • Literatura afroamericana
  • Sociedad Langston Hughes
  • panafricanismo

Notas

  1. ^ Schuessler, Jennifer. "Langston Hughes acaba de ser un año mayor" . The New York Times . Consultado el 9 de agosto de 2018 .
  2. ^ Francis, Ted (2002). Realismo en las novelas del Renacimiento de Harlem .
  3. ^ Langston Hughes (1940). El gran mar . pag. 36. ISBN 0-8262-1410-X.
  4. ^ a b Faith Berry, Langston Hughes, Antes y más allá de Harlem , Westport, CT: Lawrence Hill & Co., 1983; reimpresión, Citadel Press, 1992, pág. 1.
  5. ^ a b Richard B. Sheridan, "Charles Henry Langston y la lucha afroamericana en Kansas" , Kansas State History , invierno de 1999. Consultado el 15 de diciembre de 2008.
  6. ^ Laurie F. Leach, Langston Hughes: Una biografía , Greenwood Publishing Group, 2004, págs. 2-4. ISBN 9780313324970 , 
  7. ^ "Sociedad contra la esclavitud de Ohio - Central de historia de Ohio" . ohiohistorycentral.org .
  8. ^ "Eruditos afroamericanos nativos" . Académicos afroamericanos nativos. 2008 . Consultado el 30 de julio de 2008 .
  9. ^ William y Aimee Lee Cheek, "John Mercer Langston: Principio y política", en Leon F. Litwack y August Meier (eds), Líderes negros del siglo XIX , University of Illinois Press, 1991, págs. 106-111.
  10. ^ West, Enciclopedia del Renacimiento de Harlem , 2003, p. 160.
  11. ↑ Hughes recordó las historias de su abuela materna: "A través de las historias de mi abuela, la vida siempre se movía, avanzaba heroicamente hacia un final. Nadie lloraba en las historias de mi abuela. Trabajaban, planeaban o peleaban. Pero no lloraban". Rampersad, Arnold y David Roessel (2002). Los poemas recopilados de Langston Hughes , Knopf, pág. 620.
  12. ↑ El poema "Historias de la tía Sues" (1921) es un homenaje indirecto a su abuela y su amada "tía" Mary Reed, una amiga cercana de la familia. Rampersad, vol. 1, 1986, pág. 43.
  13. ^ Brooks, Gwendolyn (12 de octubre de 1986), "The Darker Brother", The New York Times .
  14. ^ Arnold Rampersad, La vida de Langston Hughes: Volumen II: 1914-1967, Sueño un mundo , Oxford University Press, p. 11. ISBN 9780195146431 
  15. ^ Escuela secundaria central (Cleveland, Ohio); Wirth, Thomas H .; Hughes, Langston; Colección Thomas H. Wirth (Emory University. MARBL) (1 de febrero de 2019). "The Central High School mensual" . Central High . Recuperado el 1 de febrero de 2019 , a través de Hathi Trust.
  16. ^ "Ronnick: dentro del territorio de CAMWS: Helen M. Chesnutt (1880-1969), latinista negro" . Camws.org . Consultado el 1 de febrero de 2019 .
  17. ^ Langston Hughes lee su poesía , con comentarios, cinta de audio de Caedmon Audio
  18. ^ "Langston Hughes, escritor, 65 años, muerto" . The New York Times . 23 de mayo de 1967.
  19. ^ "Langston Hughes | Scholastic" . www.scholastic.com . Consultado el 20 de junio de 2017 .
  20. ^ "Biografía de Langston Hughes: historia afroamericana: cruzar fronteras: Consejo de Humanidades de Kansas" . www.kansasheritage.org . Consultado el 20 de junio de 2017 .
  21. ^ Langston Hughes (1940). The Big Sea , págs. 54–56.
  22. ^ Brooks, Gwendolyn (12 de octubre de 1986). "Revisión de The Darker Brother " . The New York Times . Nueva York. Y el padre, dijo Hughes, 'odiaba a los negros. Creo que él también se odiaba a sí mismo por ser negro. No le agradaba toda su familia porque eran negros. James Hughes era tacaño, poco caritativo, frío.
  23. ^ Rampersad, vol. 1, 1986, pág. 56.
  24. ^ "Poem" o "To FS" apareció por primera vez en The Crisis en mayo de 1925 y se reimprimió en The Weary Blues y The Dream Keeper . Hughes nunca identificó públicamente a "FS", pero se conjetura que era Ferdinand Smith , un marinero mercante a quien el poeta conoció en Nueva York a principios de la década de 1920. Nueve años mayor que Hughes, Smith influyó en el poeta para que se hiciera a la mar. Nacido en Jamaica en 1893, Smith pasó la mayor parte de su vida como administrador de barcos y activista político en el mar, y más tarde en Nueva York como residente de Harlem. Smith fue deportado en 1951 a Jamaica por supuestas actividades comunistas y estatus de extranjero ilegal. Hughes mantuvo correspondencia con Smith hasta la muerte de este último en 1961. Berry, p. 347.
  25. ^ "Langston Hughes" . Biography.com . Consultado el 20 de junio de 2017 .
  26. ^ Leach, Langston Hughes: Una biografía (2004), págs. Xvi, 153.
  27. ^ Rampersad, vol. 1, págs. 86-87, 89-90.
  28. ^ "Historia - Facultad de Derecho de Hugh Wooding" . Hwls.edu.tt .
  29. ↑ En 1926, Amy Spingarn, esposa de Joel Elias Spingarn , quien fue presidente de la Asociación Nacional para el Avance de la Gente de Color (NAACP), sirvió como patrocinadora de Hughes y proporcionó los fondos ($ 300) para que asistiera a la Universidad de Lincoln. Rampersad, vol. 1, 1986, págs. 122–23.
  30. ↑ En noviembre de 1927, Charlotte Osgood Mason ("Madrina", como le gustaba que la llamaran), se convirtió en la principal mecenas de Hughes. Rampersad. vol. 1, 1986, pág. 156.
  31. ^ "Mule Bone: Sueño diferido de Langston Hughes y Zora Neale Hurston de un teatro afroamericano de la palabra negra". , African American Review , 22 de marzo de 2001. Consultado el 7 de marzo de 2008. "En febrero de 1930, Hurston se dirigió al norte y se instaló en Westfield, Nueva Jersey. La madrina Mason (la Sra. Rufus Osgood Mason, su protectora blanca) había seleccionado Westfield, de manera segura alejado de las distracciones de la ciudad de Nueva York, como un lugar adecuado para trabajar tanto para Hurston como para Hughes ".
  32. ^ "JL Hughes partirá después de ser cuestionado sobre el comunismo", The New York Times , 25 de julio de 1933.
  33. ^ a b Nero, Charles I. (1997), "Re / Membering Langston", en Martin Duberman (ed.), Queer Representations: Reading Lives, Reading Cultures , New York University Press, ISBN 978-0-81471-884- 1 
  34. ^ Simposio de Yale, ¿Langston era gay? conmemorando el centésimo cumpleaños de Hughes en 2002.
  35. ^ Schwarz, págs. 68-88.
  36. ↑ Aunque Hughes estaba extremadamente encerrado, algunos de sus poemas pueden insinuar la homosexualidad. Estos incluyen: "Joy", "Desire", "Café: 3 a. M.", "Waterfront Streets", "Joven marinero", "Trompetista", "Dime", "FS" y algunos poemas en Montage of a Dream Deferred . Historia LGBTQQ Archivado el 19 de mayo de 2013 en Wayback Machine , Iowa Pride Network. Consultado el 23 de junio de 2014.
  37. ^ "Cafe 3 AM" estaba en contra de los ataques de la policía a los homosexuales, y "Poem for FS" trataba sobre su amigo Ferdinand Smith. Nero, Charles I. (1999), pág. 500.
  38. ↑ Jean Blackwell Hutson , exjefe del Centro Schomburg para la Investigación de la Cultura Negra, dijo: "Siempre eludía el matrimonio. Dijo que el matrimonio y la carrera no funcionaban ... No fue hasta sus últimos años que me convertí en convencido de que era homosexual ". Hutson y Nelson, Essence , febrero de 1992, pág. 96.
  39. ^ McClatchy, JD (2002). Langston Hughes: Voz del poeta . Nueva York: Random House Audio. pag. 12. ISBN 978-0-55371-491-3. Aunque había relaciones poco frecuentes y poco entusiastas con mujeres, la mayoría de la gente consideraba a Hughes asexual, insistiendo en una «inocencia» nerviosa y despreocupada. De hecho, era un homosexual encerrado.
  40. ^ Aldrich (2001), p. 200.
  41. ↑ Refiriéndose a los hombres de ascendencia africana, Rampersad escribe: "... Hughes encontró a algunos hombres jóvenes, especialmente los de piel oscura, atractivos y sexualmente fascinantes. (Tanto en sus diversas representaciones artísticas, especialmente en la ficción, como en su vida, parece haber encontrado a jóvenes blancos de escaso atractivo sexual.) Le fascinaban los jóvenes viriles de tez muy oscura ". Rampersad, vol. 2, 1988, pág. 336.
  42. ^ "Su fatalismo estaba bien colocado. Bajo tal presión, el deseo sexual de Hughes, tal como estaba, se volvió no tanto sublimado como vaporizado. Gobernó sus deseos sexuales en un grado raro en un hombre adulto normal; si su apetito era normal o adulto. Sin embargo, entendió que Cullen y Locke no le ofrecieron nada que él quisiera, o nada que prometiera mucho para él o su poesía. Si algunas de sus respuestas a Locke parecían una broma (un hábito que Hughes nunca perdería del todo con mujeres, o, tal vez, hombres) no eran por tanto necesariamente signos de deseo sexual; más probablemente, mostraban la falta de él. Tampoco se debe inferir rápidamente que Hughes estaba frenado por un mayor temor a la exposición pública como homosexual que su amigos lo habían hecho; de los tres hombres, él era el único dispuesto, de hecho ansioso, a ser percibido como de mala reputación."" Rampersad,The Life of Langston Hughes, Vol. I, p. 69.
  43. ^ Sandra West states: Hughes's "apparent love for black men as evidenced through a series of unpublished poems he wrote to a black male lover named 'Beauty'." West, 2003, p. 162.
  44. ^ Wilson, Scott (2016). Resting Places: The Burial Sites of More Than 14,000 Famous Persons. Jefferson, North Carolina: McFarland & Company. p. 359. ISBN 978-0786479924.
  45. ^ Whitaker, Charles, "Langston Hughes: 100th birthday celebration of the poet of Black America", Ebony, April 2002.
  46. ^ "The Negro Speaks of Rivers" Archived July 26, 2010, at the Wayback Machine. Audio file, Hughes reading. Poem information from Poets.org.
  47. ^ "The Negro Speaks of Rivers": first published in The Crisis (June 1921), p. 17. Included in The New Negro (1925), The Weary Blues, Langston Hughes Reader, and Selected Poems. The poem is dedicated to W. E. B. Du Bois in The Weary Blues, but it is printed without dedication in later versions. — Rampersad & Roessel (2002). In The Collected Poems of Langston Hughes, pp. 23, 620.
  48. ^ Rampersad & Roessel (2002), The Collected Poems of Langston Hughes, pp. 23, 620.
  49. ^ Hoelscher, Stephen. "A Lost Work by Langston Hughes". Smithsonian.com. 50 (4): 20, 22–24.
  50. ^ Hughes "disdained the rigid class and color differences the 'best people' drew between themselves and Afro-Americans of darker complexion, of smaller means and lesser formal education." — Berry, 1983 & 1992, p. 60.
  51. ^ "The Negro Artist and the Racial Mountain" (June 1926), The Nation.
  52. ^ Rampersad, 1988, vol. 2, p. 418.
  53. ^ West, 2003, p. 162.
  54. ^ "My People" First published as "Poem" in The Crisis (October 1923), p. 162, and The Weary Blues (1926). The title poem "My People" was collected in The Dream Keeper (1932) and the Selected Poems of Langston Hughes (1959). Rampersad & Roessel (2002), The Collected Poems of Langston Hughes, pp. 36, 623.
  55. ^ a b Rampersad. vol. 2, 1988, p. 297.
  56. ^ Rampersad. vol. 1, 1986, p. 91.
  57. ^ Mercer Cook, African-American scholar of French culture wrote: "His (Langston Hughes) work had a lot to do with the famous concept of Négritude, of black soul and feeling, that they were beginning to develop." Rampersad, vol. 1, 1986, p. 343.
  58. ^ Rampersad. vol. 1, 1986, p. 343.
  59. ^ Charlotte Mason generously supported Hughes for two years. She supervised his writing his first novel, Not Without Laughter (1930). Her patronage of Hughes ended about the time the novel appeared. Rampersad. "Langston Hughes", in The Concise Oxford Companion to African American Literature, 2001, p. 207.
  60. ^ a b Tanenhaus, Sam (1997). Whittaker Chambers: A Biography. Random House. ISBN 9780307789266.
  61. ^ Anne Loftis (1998), Witnesses to the Struggle, p. 46, University of Nevada Press, ISBN 978-0-87417-305-5.
  62. ^ Chambers, Whittaker (1952). Witness. New York: Random House. pp. 44–45 (includes description of Lieber), 203, 266fn, 355, 365, 366, 388, 376–377, 377fn, 394, 397, 401, 408, 410. LCCN 52005149.
  63. ^ Noel Sullivan, after working out an agreement with Hughes, became a patron for him in 1933. — Rampersad, vol. 1, 1986, p. 277.
  64. ^ Sullivan provided Hughes with the opportunity to complete The Ways of White Folks (1934) in Carmel, California. Hughes stayed a year in a cottage Sullivan provided. — Rampersad, "Langston Hughes". In The Concise Oxford Companion to African American Literature, 2001, p. 207.
  65. ^ Rampersad (2001) Langston Hughes, p. 207.
  66. ^ Co-written with Clarence Muse, African-American Hollywood actor and musician. — Rampersad. vol. 1, 1986, pp. 366–69.
  67. ^ a b "Langston Hughes". Chicago Literary Hall of Fame. Chicago Writers Association. Archived from the original on September 8, 2013. Retrieved June 11, 2013.
  68. ^ Creekmore, Hubert (January 30, 1949). "Two Rewarding Volumes of Verse; ONE-WAY TICKET. By Langston Hughes. Illustrated by Jacob Lawrence. 136 pp. New York: Alfred A. Knopf. $2.75. THE POETRY OF THE NEGRO: 1746-1949. Edited by Arna Bontemps and Langston Hughes. 429 pp. New York: Doubleday & Co. $5". The New York Times. p. 19.
  69. ^ Rampersad, 1988, vol. 2, p. 207.
  70. ^ Langston's misgivings about the new black writing were because of its emphasis on black criminality and frequent use of profanity. — Rampersad, vol. 2, p. 207.
  71. ^ Hughes said: "There are millions of blacks who never murder anyone, or rape or get raped or want to rape, who never lust after white bodies, or cringe before white stupidity, or Uncle Tom, or go crazy with race, or off-balance with frustration." — Rampersad, vol. 2, p. 119.
  72. ^ Langston eagerly looked to the day when the gifted young writers of his race would go beyond the clamor of civil rights and integration and take a genuine pride in being black ... he found this latter quality starkly absent in even the best of them. — Rampersad, vol. 2, p. 310.
  73. ^ "As for whites in general, Hughes did not like them ... He felt he had been exploited and humiliated by them." — Rampersad, 1988, vol. 2, p. 338.
  74. ^ Hughes's advice on how to deal with racists was, "'Always be polite to them ... be over-polite. Kill them with kindness.' But, he insisted on recognizing that all whites are not racist, and definitely enjoyed the company of those who sought him out in friendship and with respect." — Rampersad, 1988, vol. 2, p. 368.
  75. ^ Rampersad, 1988, vol. 2, p. 409.
  76. ^ Fountain, James (June 2009). "The notion of crusade in British and American literary responses to the Spanish Civil War". Journal of Transatlantic Studies. 7 (2): 133–147. doi:10.1080/14794010902868298. S2CID 145749786.
  77. ^ The end of "A New Song" was substantially changed when it was included in A New Song (New York: International Workers Order, 1938).
  78. ^ Scammell, Michael. "Langston Hughes in the USSR". ISSN 0028-7504. Retrieved February 20, 2021.
  79. ^ Tanenhaus, Sam (1997). Whittaker Chambers: A Biography. Random House. ISBN 9780307789266.Malcolm Cowley, Floyd Dell, and Chambers were also involved in this intended film.
  80. ^ Arthur Koestler, "The Invisible Writing", Ch. 10.
  81. ^ "Abraham Lincoln Brigade Archives". Alba-valb.org. Retrieved July 24, 2010.
  82. ^ Langston Hughes (2001), Fight for Freedom and Other Writings, University of Missouri Press, p. 9.
  83. ^ Rampersad, Arnold (2002). The Life of Langston Hughes: Volume II: 1941-1967, I Dream a World. Oxford University Press. p. 85. ISBN 978-0-19-988227-4.
  84. ^ Winston, Kimberly (February 22, 2012). "Blacks say atheists were unseen civil rights heroes". Washington Post. Religion News Service.
  85. ^ Executive Sessions of the Senate Permanent Subcommittee on Investigations of the Committee on Government Operations, Volume 2, Volume 107, Issue 84 of S. prt, Beth Bolling, ISBN 9780160513626. Permanent Subcommittee on Investigations, Publisher: U.S. GPO. Original from the University of Michigan p. 988.
  86. ^ a b Leach, Langston Hughes: A Biography (2004), pp. 118–119.
  87. ^ Sharf, James C. (1981). "Testimony of Richard T. Seymour, before the Subcommittee on the Constitution, Senate Committee on the Judiciary". doi:10.1037/e578982009-004. Cite journal requires |journal= (help)
  88. ^ Donald V. Calamia, "Review: 'Hannibal of the Alps'". Archived November 22, 2015, at the Wayback Machine. Pride Source, from Between The Lines, June 9, 2005.
  89. ^ "We are African Americans for Humanism". African Americans for Humanism. Retrieved February 2, 2015.
  90. ^ Jeff Lunden, "'Ask Your Mama': A Music And Poetry Premiere", NPR.
  91. ^ "THE LANGSTON HUGHES PROJECT". Ronmccurdy.com.
  92. ^ "Ronald C. McCurdy, Ph.D." Biography.
  93. ^ "Ice-T and Ron McCurdy – the Langston Hughes Project". Archived November 22, 2015, at the Wayback Machine, Artform press releases.
  94. ^ "The Langston Hughes Project, Thursday 24 September 2015", Serious. Article by Margaret Busby, first published in the Barbican November 2015 Guide.
  95. ^ "Fiction Book Review: Harlem Mosaics". Publishers Weekly. April 28, 2018.
  96. ^ Maddie Crum (September 22, 2016). "Powerful Poem About Race Gets A Full Page In The New York Times". Huffington Post.
  97. ^ "Langston Hughes Memorial Library". Lincoln University. Retrieved November 13, 2013.
  98. ^ Nunes, Zita Cristina (November 20, 2018). "Cataloging Black Knowledge: How Dorothy Porter Assembled and Organized a Premier Africana Research Collection". Perspectives on History. Retrieved November 24, 2018.
  99. ^ "Langston Hughes, Poet". The Los Angeles Times. Los Angeles. September 26, 1926. p. 66. Retrieved January 7, 2021. The Witter Bynner undergraduate poetry prize for 1926 was awarded to Langston Hughes, Lincoln University, whom Carl Van Vechten ranks with among the best of the younger American poets.
  100. ^ "Langston Hughes — Poet". h2g2: The Hitchhiker's Guide to the Galaxy. Retrieved July 24, 2010.
  101. ^ Jen Carlson (June 18, 2007)."Langston Hughes Lives On In Harlem", Archived February 2, 2008, at the Wayback Machine, Gothamist. Retrieved November 22, 2015.
  102. ^ "National Register Information System". National Register of Historic Places. National Park Service. March 13, 2009.
  103. ^ Asante, Molefi Kete (2002). 100 Greatest African Americans: A Biographical Encyclopedia. Amherst, New York: Prometheus Books. ISBN 1-57392-963-8.
  104. ^ "Langston Hughes". Chicago Literary Hall of Fame. 2012. Retrieved October 8, 2017.
  105. ^ "Langston Hughes' 113th Birthday". Google.com.

References

  • Aldrich, Robert (2001). Who's Who in Gay & Lesbian History, Routledge. ISBN 0-415-22974-X
  • Bernard, Emily (2001). Remember Me to Harlem: The Letters of Langston Hughes and Carl Van Vechten, 1925–1964, Knopf. ISBN 0-679-45113-7
  • Berry, Faith (1983.1992,). "Langston Hughes: Before and Beyond Harlem". In On the Cross of the South, Citadel Press, p. 150; & Zero Hour, pp. 185–186. ISBN 0-517-14769-6
  • Chenrow, Fred; Chenrow, Carol (1973). Reading Exercises in Black History, Volume 1, Elizabethtown, PA: The Continental Press, Inc. p. 36. ISBN 08454-2107-7.
  • Hughes, Langston (2001). "Fight for Freedom and Other Writings on Civil Rights" (Collected Works of Langston Hughes, Vol. 10). In Christopher C. DeSantis (ed.). Introduction, p. 9. University of Missouri Press. ISBN 0-8262-1371-5
  • Hutson, Jean Blackwell; & Jill Nelson (February 1992). "Remembering Langston", Essence, p. 96.
  • Joyce, Joyce A. (2004). "A Historical Guide to Langston Hughes". In Steven C. Tracy (ed.), Hughes and Twentieth-Century Genderracial Issues, Oxford University Press, p. 136. ISBN 0-19-514434-1
  • Nero, Charles I. (1997). "Re/Membering Langston: Homphobic Textuality and Arnold Rampersad's Life of Langston Hughes". In Martin Duberman (ed.), Queer Representations: Reading Lives, Reading Cultures, New York University Press, p. 192. ISBN 0-8147-1884-1
  • Nero, Charles I. (1999). "Free Speech or Hate Speech: Pornography and its Means of Production". In Larry P. Gross & James D. Woods (eds), Columbia Reader on Lesbians and Gay Men in Media, Society, and Politics, Columbia University Press, p. 500. ISBN 0-231-10447-2
  • Nichols, Charles H. (1980). Arna Bontempts-Langston Hughes Letters, 1925–1967, Dodd, Mead & Company. ISBN 0-396-07687-4
  • Ostrom, Hans (1993). Langston Hughes: A Study of the Short Fiction, New York: Twayne. ISBN 0-8057-8343-1
  • Ostrom, Hans (2002). A Langston Hughes Encyclopedia, Westport: Greenwood Press. ISBN 0-313-30392-4
  • Rampersad, Arnold (1986). The Life of Langston Hughes, Volume 1: I, Too, Sing America, Oxford University Press. ISBN 0-19-514642-5
  • Rampersad, Arnold (1988). The Life of Langston Hughes, Volume 2: I Dream A World. Oxford University Press. ISBN 0-19-514643-3
  • Schwarz, Christa A. B. (2003). "Langston Hughes: A true 'people's poet'". In Gay Voices of the Harlem Renaissance, Indiana University Press, pp. 68–88. ISBN 0-253-21607-9
  • West, Sandra L. (2003). "Langston Hughes". In Aberjhani & Sandra West (eds), Encyclopedia of the Harlem Renaissance, Checkmark Press, p. 162. ISBN 0-8160-4540-2

External links

  • Langston Hughes on Poets.org With poems, related essays, and links.
  • Profile and poems of Langston Hughes, including audio files and scholarly essays, at the Poetry Foundation.
  • Cary Nelson, "Langston Hughes (1902–1967)". Profile at Modern American Poetry.
  • Beinecke Library, Yale. "Langston Hughes at 100".
  • Profile at Library of Congress.

Archives

  • Langston Hughes Papers. James Weldon Johnson Collection in the Yale Collection of American Literature, Beinecke Rare Book and Manuscript Library.
  • Langston Hughes Papers at the Wisconsin Center for Film and Theater Research
  • Resources at Library of Congress including audio.
  • Representative Poetry Online, University of Toronto
  • Works by Langston Hughes at Project Gutenberg
  • Works by Langston Hughes at Faded Page (Canada)
  • Works by or about Langston Hughes at Internet Archive
  • Works by Langston Hughes at LibriVox (public domain audiobooks)
  • Langston Hughes collection from the Billops-Hatch Archives, 1926-2002
  • Langston Hughes collection from the Raymond Danowski Poetry Library, 1932-1969
  • Thyra Edwards' collection of Langston Hughes material, 1935-1941