Laozi 老子 | |
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 Laozi de Zhang Lu ; Dinastía Ming (1368-1644) | |
| Nació | Desconocido, siglo VI - siglo IV a. C. Pueblo de Chujen, Estado de Chu |
| Fallecido | Desconocido, siglo VI - siglo IV a. C. |
| Era | Filosofía antigua |
| Región | Filosofía china |
| Escuela | Taoísmo |
Ideas notables | Tao , wu wei |
Influenciado
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| Laozi | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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.svg) "Lǎozǐ" en escritura de sello (arriba) y carácter chino normal (abajo) | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| nombre chino | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| chino | 老子 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Hanyu Pinyin | Lǎozǐ | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Significado literal | "Viejo maestro" | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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| Nombre vietnamita | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| vietnamita | Lão Tử | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Hán-Nôm | 老子 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Nombre coreano | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Hangul | 노자 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Hanja | 老子 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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| Nombre japonés | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Kanji | 老子 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Hiragana | ろ う し | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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| Nombre del clan : | Li (李, Lǐ ) |
| Nombre de pila : | Er (耳, Ěr ) |
| Nombre de cortesía : | Boyang (伯陽, Boyang ), Dan (聃, daN ) |
| Estilo: | Viejo maestro (老子, Lǎozǐ ) |
| Parte de una serie sobre |
| Taoísmo |
|---|
Lao Tzu ( / l aʊ t s U / [1] o / l aʊ d z ʌ / ), [2] [3] también rendido como Laozi ( UK : / l aʊ z ɪ ə / ; [1] Estados Unidos : / l aʊ t s i / ; chino :老子,Mandarín: [làu̯.tsɨ] ; traducido comúnmente como "Viejo Maestro") y Lao-Tze ( / l aʊ d z eɪ / ), [4] fue una antigua filósofo chino y escritor. [5] Es el reputado autor del Tao Te Ching , [6] el fundador del taoísmo filosófico y una deidad en el taoísmo religioso y las religiones tradicionales chinas .
Una figura semilegendaria , Lao Tse fue retratado generalmente como un contemporáneo de Confucio del siglo VI a. C. , pero algunos historiadores modernos consideran que vivió durante el período de los Reinos Combatientes del siglo IV a. C. [7] Una figura central en la cultura china , Laozi es reclamada tanto por los emperadores de la dinastía Tang como por la gente moderna de apellido Li como fundador de su linaje. El trabajo de Laozi ha sido adoptada por ambas diversos antiautoritarias movimientos [8] y el legalismo chino . [9]
Nombres [ editar ]
Lao Tse en sí es un título honorífico chino :老( Antiguo * r ˤu ʔ , "viejo, venerable") [10] y子( Antiguo * tsə ʔ , "maestro"). [10] En las cuentas tradicionales, Lao Zi' s real nombre personal se da generalmente como Li Er (李耳, Viejo * rə ʔ nə ʔ , [10] Mod. Lǐ ER ) y su nombre de cortesía como Boyang ( trad. 伯陽, simp. 伯阳, viejo *P Rak -lang, [10] Mod. Bóyáng). Unnombre póstumoprominentefueLi Dan (李聃, Lǐ Dān). [11] [12] [13] Sima Qianen su biografía menciona su nombre comoLǐ Ěr, y su nombre literario comoLǐ Dān, que se convirtió en el deferenteLǎo Dān (老聃, Lǎo Dān). [14] El nombreLǎo Dāntambién aparece indistintamente con Lǎo Zi en los primeros textos taoístas como el Zhuangzi , [14] y también puede ser el nombre con el que Confucio se dirigió a Lao Tse cuando posiblemente se conocieron. [14] Según la Companion Encyclopedia of Asian Philosophy , "el 'fundador' del taoísmo filosófico es el casi legendario Laodan , más comúnmente conocido como Laozi (Viejo Maestro)". [15]
El título honorífico de Lao Tse se ha romanizado de muchas formas, lo que a veces genera confusión. La forma actual más común sigue siendo Lao Tse , que se basa en el sistema de Wade-Giles que prevalecía anteriormente . [16] [17] En el siglo XIX, el título generalmente se romanizaba como Lao-tse . [17] [18] Otras formas incluyen las variantes Lao-tze , [19] Lao-tsu [20] y Laozi / Lao Zi.
Como figura religiosa, se le adora con el nombre de "Viejo Señor Supremo" (太上老君, Tàishàng Lǎojūn ) [21] y como uno de los " Tres puros ". Durante la dinastía Tang , se le concedió el título de "Emperador supremamente misterioso y primordial" (太 上 玄元 皇帝, Tàishàng Xuānyuán Huángdì ). [22]
Vistas históricas [ editar ]
A mediados del siglo XX, surgió un consenso entre los estudiosos de que la historicidad de la persona conocida como Laozi es dudosa y que el Tao Te Ching era "una recopilación de dichos taoístas de muchas manos". [23] La referencia certera más antigua a la figura actual de Laozi se encuentra en los Registros del Gran Historiador del siglo I aC recopilados por el historiador Sima Qian a partir de relatos anteriores. [24] En un relato, se decía que Laozi era contemporáneo de Confucio durante el siglo VI o V a. C. Su apellido era Liy su nombre personal era Er o Dan. Era un funcionario de los archivos imperiales y escribió un libro en dos partes antes de partir hacia el oeste. En otro, Laozi era un contemporáneo diferente de Confucio titulado Lao Laizi (老莱子) y escribió un libro en 15 partes. En una tercera, que era la corte astrólogo Lao Dan que vivió durante el reinado cuarto de siglo antes de Cristo Duke Xian de la dinastía Qin . [25] [26] El texto más antiguo del Tao Te Ching recuperado hasta ahora era parte del Guodian Chu Slips . Fue escrito en tiras de bambú y data de finales del siglo IV a. C. [6]
Según los relatos tradicionales, Laozi era un erudito que trabajaba como Guardián de los Archivos de la corte real de Zhou . [27] Según los informes, esto le permitió un amplio acceso a las obras del Emperador Amarillo y otros clásicos de la época. Las historias afirman que Laozi nunca abrió una escuela formal, pero sin embargo atrajo a un gran número de estudiantes y discípulos leales. Hay muchas variaciones de una historia que vuelve a contar su encuentro con Confucio, la más famosa en Zhuangzi . [28] [29]
A veces se decía que procedía de la aldea de Chu Jen en Chu . [30] En los relatos en los que Laozi se casó, se dice que tuvo un hijo llamado Zong que se convirtió en un célebre soldado.
La historia cuenta de Zong el Guerrero que derrota a un enemigo y triunfa, y luego abandona los cadáveres de los soldados enemigos para ser devorados por los buitres. Por coincidencia, Laozi, viajando y enseñando el camino del Tao, entra en escena y se revela que es el padre de Zong, de quien fue separado en la infancia. Laozi le dice a su hijo que es mejor tratar con respeto a un enemigo derrotado, y que la falta de respeto a sus muertos haría que sus enemigos buscaran venganza. Convencido, Zong ordena a sus soldados que entierren al enemigo muerto. Se realiza el duelo fúnebre por los muertos de ambas partes y se logra una paz duradera.
Muchos clanes de la familia Li remontan su ascendencia a Laozi, [31] incluidos los emperadores de la dinastía Tang . [32] [31] [33] Esta familia era conocida como el linaje Longxi Li (隴西 李氏). Según los Simpkinses, aunque muchos (si no todos) de estos linajes son cuestionables, proporcionan un testimonio del impacto de Laozi en la cultura china. [34]
La tercera historia en Sima Qian afirma que Laozi se cansó de la decadencia moral de la vida en Chengzhou y notó la decadencia del reino. Se aventuró hacia el oeste para vivir como ermitaño en la frontera inestable a la edad de 80 años. En la puerta occidental de la ciudad (o reino), fue reconocido por el guardia Yinxi . El centinela le pidió al anciano maestro que registrara su sabiduría por el bien del país antes de que se le permitiera pasar. Se decía que el texto que escribió Laozi era el Tao Te Ching , aunque la versión actual del texto incluye adiciones de períodos posteriores. En algunas versiones del cuento, el centinela estaba tan conmovido por el trabajo que se convirtió en discípulo y se fue con Laozi, para no ser visto nunca más. [35]En otros, el "Viejo Maestro" viajó hasta la India y fue el maestro de Siddartha Gautama , el Buda . Otros dicen que fue el mismo Buda. [28] [36]
Una obra del siglo VII, Sandong Zhunang ("Bolsa nacarada de las tres cavernas"), embelleció la relación entre Laozi y Yinxi. Laozi fingió ser un granjero cuando llegó a la puerta occidental, pero Yinxi lo reconoció y pidió que le enseñara el gran maestro. Laozi no quedó satisfecho con el simple hecho de que el guardia lo notara y exigiera una explicación. Yinxi expresó su profundo deseo de encontrar el Tao.y explicó que su largo estudio de astrología le permitió reconocer el enfoque de Laozi. Yinxi fue aceptado por Laozi como discípulo. Esto se considera una interacción ejemplar entre el maestro y el discípulo taoísta, lo que refleja la prueba que un buscador debe pasar antes de ser aceptado. Se espera que un aspirante a adherente demuestre su determinación y talento, expresando claramente sus deseos y mostrando que ha progresado por su cuenta hacia la realización del Tao . [37]
La bolsa nacarada de las tres cavernas continúa el paralelo de la búsqueda de un adherente. Yinxi recibió su ordenación cuando Laozi transmitió el Tao Te Ching, junto con otros textos y preceptos, al igual que los adherentes taoístas reciben una serie de métodos, enseñanzas y escrituras en la ordenación. Esta es solo una ordenación inicial y Yinxi todavía necesitaba un período adicional para perfeccionar su virtud, por lo que Laozi le dio tres años para perfeccionar su Tao. Yinxi se entregó a una vida devocional de tiempo completo. Después del tiempo señalado, Yinxi vuelve a demostrar determinación y perfecta confianza, enviando una oveja negra al mercado como señal acordada. Finalmente se reencuentra con Laozi, quien anuncia que el nombre inmortal de Yinxi figura en los cielos y llama a una procesión celestial para vestir a Yinxi con el atuendo de inmortales. La historia continúa que Laozi otorgó una serie de títulos a Yinxi y lo llevó en un viaje por todo el universo, incluso en los nueve cielos. Después de este fantástico viaje,los dos sabios partieron hacia las tierras occidentales de los bárbaros. El período de formación, el reencuentro y los viajes representan el logro del más alto rango religioso en el taoísmo medieval llamado "Preceptor de las Tres Cavernas". En esta leyenda, Laozi es el maestro taoísta perfecto y Yinxi es el estudiante taoísta ideal. Laozi se presenta como elTao personificado, dando su enseñanza a la humanidad para su salvación. Yinxi sigue la secuencia formal de preparación, prueba, entrenamiento y logro. [38]
La historia de Laozi ha adquirido fuertes connotaciones religiosas desde la dinastía Han . A medida que el taoísmo echaba raíces, se adoraba a Laozi como a un dios. La creencia en la revelación del Tao del divino Laozi resultó en la formación del Camino de los Maestros Celestiales , la primera secta religiosa taoísta organizada. En la tradición taoísta madura posterior, Laozi llegó a ser visto como una personificación del Tao . Se dice que sufrió numerosas "transformaciones" y adoptó diversas formas en diversas encarnaciones a lo largo de la historia para iniciar a los fieles en el Camino. El taoísmo religioso a menudo sostiene que el "Viejo Maestro" no desapareció después de escribir el Tao Te Chingsino que pasó su vida viajando y revelando el Tao . [39]
Los mitos taoístas afirman que Laozi fue concebido cuando su madre contemplaba una estrella fugaz. Supuestamente permaneció en su útero durante 62 años antes de nacer mientras su madre estaba apoyada contra un ciruelo . (El apellido chino Li comparte su carácter con "ciruela".) Se decía que Laozi había surgido como un hombre adulto con una barba gris y largos lóbulos de las orejas, ambos símbolos de sabiduría y larga vida. [40] [41] Otros mitos afirman que renació 13 veces después de su primera vida durante los días de Fuxi . En su última encarnación como Laozi, vivió novecientos noventa años y pasó su vida viajando para revelar el Tao . [39]
Según la leyenda china , Laozi salió de China hacia el oeste en un búfalo de agua . [42]
Laozi se encuentra con Yinxi
Confucio se encuentra con Laozi , Shih Kang y la dinastía Yuan
Representación de Laozi en ETC Werner 's Mitos y leyendas de la China
Tao Te Ching [ editar ]
Laozi es considerado tradicionalmente como el autor del Tao Te Ching ( Daodejing ), aunque la identidad de sus autores o compiladores se ha debatido a lo largo de la historia. [43] [44] Es uno de los tratados más importantes de la cosmogonía china . Como ocurre con la mayoría de los filósofos chinos antiguos , Laozi a menudo explica sus ideas por medio de paradojas, analogías, apropiación de dichos antiguos, repetición, simetría, rima y ritmo. De hecho, todo el libro se puede leer como una analogía: el regente es la conciencia, o el yo, en la meditación y la miríada de criaturas o imperio es la experiencia del cuerpo, los sentidos y los deseos.
El Tao Te Ching , a menudo llamado simplemente Laozi por su reputado autor, describe el Dao (o Tao ) como la fuente y el ideal de toda la existencia: es invisible, pero no trascendente, inmensamente poderoso pero supremamente humilde, siendo la raíz de todas las cosas. . Las personas tienen deseos y libre albedrío (y por lo tanto pueden alterar su propia naturaleza). Muchos actúan de forma "antinatural", alterando el equilibrio natural del Tao. El Tao Te Ching tiene la intención de llevar a los estudiantes a un "regreso" a su estado natural, en armonía con el Tao. [45] El lenguaje y la sabiduría convencional se evalúan críticamente. El taoísmo los ve como intrínsecamente sesgados y artificiales, y utiliza ampliamente paradojas para agudizar el punto.[46]
Livia Kohn ofrece un ejemplo de cómo Laozi fomentó un cambio de enfoque o el regreso a la "naturaleza", en lugar de la acción. La tecnología puede generar una falsa sensación de progreso. La respuesta que da Laozi no es el rechazo a la tecnología, sino buscar el estado de calma del wu wei , libre de deseos. Esto se relaciona con muchas declaraciones de Laozi alentando a los gobernantes a mantener a su pueblo en " ignorancia " o "ingenuidad". Algunos estudiosos insisten en que esta explicación ignora el contexto religioso y otros la cuestionan como una apología de la coherencia filosófica del texto. No sería un consejo político inusual si Laozi literalmente tuviera la intención de decirles a los gobernantes que mantengan a su pueblo ignorante. Sin embargo, algunos términos del texto, como "espíritu del valle"( brotar) y "soul" ( po ), tienen un contexto metafísico y no pueden conciliarse fácilmente con una lectura puramente ética de la obra. [46]
Wu wei (無為), literalmente "no acción" o "no actuar", es un concepto central del Tao Te Ching . El concepto de wu wei es multifacético y se refleja en los múltiples significados de las palabras, incluso en la traducción al inglés; puede significar "no hacer nada", "no forzar", "no actuar" en el sentido teatral, "crear la nada", "actuar espontáneamente" y "fluir con el momento". [47]
Es un concepto utilizado para explicar ziran (自然), o armonía con el Tao . Incluye los conceptos de que las distinciones de valores son ideológicas y consideran que la ambición de todo tipo tiene su origen en la misma fuente. Laozi usó el término ampliamente con sencillez y humildad como virtudes clave, a menudo en contraste con la acción egoísta. A nivel político, significa evitar circunstancias como la guerra, leyes severas e impuestos pesados. Algunos taoístas ven una conexión entre el wu wei y las prácticas esotéricas , como zuowang "sentarse en el olvido" (vaciar la mente de la conciencia corporal y el pensamiento) que se encuentra en el Zhuangzi. [46]
Taoísmo [ editar ]
Laozi es considerado tradicionalmente como el fundador del taoísmo, íntimamente relacionado con el Tao Te Ching y el taoísmo "primordial" (u "original"). El taoísmo popular ("religioso") presenta típicamente al Emperador de Jade como la deidad principal oficial . Los taoístas intelectuales ("élite"), como la secta de los Maestros Celestiales , generalmente presentan a Laozi ( Laojun , "Lord Lao") y los Tres Puros en la cima del panteón de deidades. [48] [49]
Influencia [ editar ]
Los funcionarios potenciales a lo largo de la historia china se apoyaron en la autoridad de los sabios no confucianos, especialmente Laozi y Zhuangzi , para negar haber servido a ningún gobernante en ningún momento. Zhuangzi, el seguidor más famoso de Laozi en los relatos tradicionales, tuvo una gran influencia en los literatos y la cultura chinos . Lao Tsu influyó en millones de chinos por su comprensión psicológica. Persuadió a la gente por su inacción y no hablar. [50]
Los teóricos políticos influenciados por Laozi han defendido la humildad en el liderazgo y un enfoque moderado del arte de gobernar, ya sea por razones éticas y pacifistas, o con fines tácticos. En un contexto diferente, varios movimientos antiautoritarios han abrazado las enseñanzas de Laozi sobre el poder de los débiles. [51]
Laozi fue un defensor del gobierno limitado. [52] Los libertarios de izquierda en particular han sido influenciados por Laozi - en su libro de 1937 Nacionalismo y cultura , el escritor y activista anarcosindicalista Rudolf Rocker elogió la "sabiduría gentil" de Laozi y la comprensión de la oposición entre el poder político y las actividades culturales de la gente y la comunidad. [53] En su artículo de 1910 para la Encyclopædia Britannica , Peter Kropotkin también señaló que Laozi fue uno de los primeros defensores de conceptos esencialmente anarquistas . [54] Más recientemente, anarquistas como John P. Clark yUrsula K. Le Guin ha escrito sobre la conjunción entre anarquismo y taoísmo de varias maneras, destacando las enseñanzas de Laozi en particular. [55] En su interpretación del Tao Te Ching, Le Guin escribe que Laozi "no ve el poder político como algo mágico. Él ve el poder legítimo como ganado y el poder injusto como usurpado ... Él ve el sacrificio de uno mismo o de otros como una corrupción del poder, y el poder disponible para cualquiera que siga el Camino. No es de extrañar que los anarquistas y los taoístas sean buenos amigos ". [56]
El economista libertario de derecha Murray Rothbard sugirió que Laozi fue el primer libertario , [57] comparando las ideas de Laozi sobre el gobierno con la teoría del orden espontáneo de Friedrich Hayek . [58] James A. Dorn estuvo de acuerdo, escribiendo que Laozi, como muchos liberales del siglo XVIII, "argumentó que minimizar el papel del gobierno y permitir que los individuos se desarrollen espontáneamente sería lo mejor para lograr la armonía social y económica". [59] Del mismo modo, el Instituto Cato 's David Boaz incluye pasajes del Tao Te Ching' en su libro de 1997 El Libertario lector. [60] El filósofo Roderick Long , sin embargo, sostiene que los temas libertarios en el pensamiento taoísta son en realidad tomados de escritores confucianos anteriores . [61]
Un fresco de Han Occidental (202 a. C. - 9 d. C.) que representa a Confucio y Laozi, de una tumba del condado de Dongping , Shandong, China
Un detalle del mismo fresco
Una escultura de piedra de Laozi, ubicada al norte de Quanzhou, al pie del monte Qingyuan
Referencias [ editar ]
Citas [ editar ]
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manuscritos de seda de
Laozi
en Mawangdui, cerca de Changsha, provincia de Hunan, en 1973 marca un hito importante en la
investigación
moderna de
Laozi
. Los manuscritos, identificados simplemente como 'A' (jia) y 'B' (yi), fueron encontrados en una tumba que fue sellada en 168 a. C. Los textos en sí pueden fecharse antes, siendo el manuscrito 'A' el más antiguo de los dos, copiado con toda probabilidad antes del 195 a. C.
"Hasta hace poco, los manuscritos de Mawangdui han ocupado el lugar de honor como los manuscritos más antiguos que existen de
Laozi
. A finales de 1993, la excavación de una tumba (identificada como M1) en Guodian, ciudad de Jingmen, Hubei , arrojó, entre otras cosas, unas 800 tiras de bambú, de las cuales 730 están inscritas, que contienen más de 13.000 caracteres chinos. Algunos de estos, que ascienden a unos 2.000 caracteres, coinciden con el Laozi . La tumba ... está fechada alrededor del 300 a. C. - ↑ Kohn (2000 , p. 4)
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Lectura adicional [ editar ]
- Kaltenmark, Max (1969), Lao Tzu y el taoísmo , traducido por Greaves, Roger, Stanford, CA: Stanford University Press, ISBN 978-0-8047-0689-6
- Lao, Tzu (2009), Taoteching de Lao-Tzu , Porter, Bill (Red Pine) (tercera edición revisada), Port Townsend, WA: Copper Canyon Press , ISBN 978-1-55659-290-4
- Sterckx, Roel. Caminos del cielo. Introducción al pensamiento chino. Nueva York: Basic Books, 2019.
Traducciones al inglés [ editar ]
- Henricks, Robert G. (1992), Lao Tzu: Te-Tao Ching - Una nueva traducción basada en los textos recientemente descubiertos de Ma-wang-tui (Clásicos de la antigua China) , Nueva York: Ballantine Books, p. 320 , ISBN 978-0-345-37099-0
- Klaus, Hilmar (2009), El Tao de la sabiduría. Laozi - Daodejing. Chino – Inglés – Alemán. Aquisgrán: Hochschulverlag , Aquisgrán, Alemania: Hochschulverlag, p. 600, ISBN 978-3-8107-0055-1
- Legge, James, The Tao Teh King o The Tao y sus características
- Waley, Arthur (1994), The Way and Its Power: Lao Tzu's Tao Te Ching and Its Place in Chinese Thought , Colección UNESCO de Obras Representativas , Nueva York: Grove Press, ISBN 978-0-8021-5085-1
- Traducciones lado a lado del Tao Te Ching
Enlaces externos [ editar ]
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