El juicio final , juicio final , el Día del Juicio , Día del Juicio , el día del juicio , día del juicio final o el Día del Señor ( hebreo : יום הדין , romanizado : Yom ha-din , árabe : یوم القيامة , romanizado : Yawm al- qiyāmah , lit. 'Día de la Resurrección' o árabe : یوم الدین , romanizado : Yawm ad-din , lit. 'Día del Juicio') es parte de la escatología de las religiones abrahámicas y en el Frashokereti del zoroastrismo .
Algunas denominaciones cristianas consideran que la Segunda Venida de Cristo es el juicio final e infinito por parte de Dios de la gente de cada nación [1] que resulta en la aprobación de algunos y el castigo de otros. El concepto se encuentra en todos los evangelios canónicos , particularmente en el evangelio de Mateo . Los futuristas cristianos creen que tendrá lugar después de la resurrección de los muertos y la segunda venida de Cristo, mientras que los preteristas plenos creen que ya ha ocurrido. El Juicio Final ha inspirado numerosas representaciones artísticas.
En la fe bahá'í [ editar ]
El Báb y Bahá'u'lláh enseñaron que hay una religión en desarrollo de un solo Dios y que una vez cada 1.000 años, un nuevo profeta mensajero, Rasul al-Nabii , o como los bahá'ís los llaman, Manifestación de Dios , llega a la humanidad para renovar el Reino de Dios en la tierra y establecer una nueva alianza entre la humanidad y Dios. Cada vez que llega una nueva Manifestación de Dios, se considera el Día del Juicio, el Día de la Resurrección o la Última Hora [2] para los creyentes e incrédulos de la Manifestación de Dios anterior. El Báb habló del juicio:
No habrá resurrección del día, en el sentido de la salida de las tumbas físicas. Más bien, la resurrección de todos ocurrirá (en la forma de) aquellos que estén viviendo en esa era. Si pertenecen al paraíso, serán creyentes, si al infierno, serán incrédulos. No se puede negar que en el Día de la Resurrección, todas y cada una de las cosas serán resucitadas ante Dios, sea alabado y glorificado. Porque Dios originará esa creación y luego hará que regrese. Ha decretado la creación de todas las cosas y las resucitará. Dios es poderoso sobre todas las cosas. [3]
Según los bahá'ís, el Báb es el prometido Mahdi y al-Qa'im Al Muhammad , y la venida de Bahá'u'lláh es el regreso de Cristo a través de su revelación , que significan respectivamente el Día del Juicio predicho por Muhammad [ 4] y el Día de la Resurrección predicho por el Bayán . [5]
Futuro día del juicio [ editar ]
El Báb escribió: "Aquel que brillará resplandeciente en el Día de la Resurrección es la realidad interior consagrada en el Punto del Bayan". [7] Esto es lo que los bahá'ís creen que se refiere a que Bahá'u'lláh es la realidad interna del Báb. El 'Punto del Bayan' se refiere al Báb mismo. [8] Sin embargo, en el Volumen 2 de al-Kafi, este 'Punto' se referiría directamente a Bahá'u'lláh, siendo el Báb el Punto del Corán. [ cita requerida ]
Incredulidad futura [ editar ]
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La incredulidad suscitada en la Era venidera se basará en la duda / creencia de que 'Abdu'l-Bahá está destinado a ser el único sucesor de Bahá'u'lláh. Ya se puede discernir en los siguientes versículos todos tomados del Orden Mundial de Baháʼu'lláh por Shoghi Effendi :
La Belleza de Abha es la suprema Manifestación de Dios. ... Todos los demás son siervos de Él y cumplen sus órdenes "." Cuando el océano de Mi presencia haya menguado y el Libro de Mi Revelación haya terminado, volteen sus rostros hacia Aquel a quien Dios se propuso, Quien se ramificó de esta Antigua Raíz " . "Se ha ramificado desde el Sadratu'l-Muntaha ... Él es la Confianza de Dios entre ustedes, Su cargo dentro de ustedes, Su Manifestación hacia ustedes". "Aquellos que se privan de la sombra de la Rama, están perdidos en el desierto del error "." Ordena ... para Él (Abdu'l-Bahá) ... lo que Tú has destinado para Los Mensajeros y los Fideicomisarios de la Revelación "." Quien se desvíe de Mi interpretación es una víctima de su propia fantasía "."En todas las Dispensaciones Divinas, el hijo mayor ha recibido distinciones extraordinarias. Incluso la condición de profeta ha sido su derecho de nacimiento "." Quien se desvíe de ella (la Casa Universal de Justicia) es en verdad de los que aman la discordia, ha manifestado malicia y se ha apartado del Señor de la Alianza ".[ cita requerida ]
Enlazadas, todas estas citas predicen personas que, aferrándose a la duda, creerán que Abdu'l-Bahá es el que se predice que liderará después del período de 1000 años, tal como lo haría un Profeta, en lugar de un nuevo Profeta con un nuevo pacto. Aunque hay muchas citas que pueden disipar esta duda, al igual que los cristianos de hoy, eludirán la verdad con la falsedad.
Además, la cita: "Manifestaciones que descenderán en el futuro 'en la sombra de las nubes'", se interpretará más como una revelación universal, o una interpretación espiritual, en lugar del significado obvio de una nueva física. Profeta.
En el cristianismo [ editar ]
Fuentes bíblicas [ editar ]
La doctrina y la representación iconográfica del Juicio Final se extraen de muchos pasajes de las secciones apocalípticas de la Biblia, pero sobre todo de la enseñanza de Jesús sobre la puerta estrecha en el Evangelio de Mateo y en el Evangelio de Lucas.
Anglicanismo y metodismo [ editar ]
Artículo IV - De la Resurrección de Cristo en los Artículos de Religión del Anglicanismo y Artículo III - De la Resurrección de Cristo de los Artículos de Religión del Metodismo establecen que: [9] [10]
Cristo verdaderamente resucitó de la muerte y tomó nuevamente su cuerpo, con carne, huesos y todas las cosas pertenecientes a la perfección de la naturaleza del Hombre; con lo cual ascendió al cielo, y allí se sienta, hasta que regrese para juzgar a todos los hombres en el último día. [9] [10]
La teología anglicana y metodista sostiene que "hay un estado intermedio entre la muerte y la resurrección de los muertos , en el que el alma no duerme en la inconsciencia, sino que existe en la felicidad o la miseria hasta la resurrección, cuando se reunirá con el cuerpo y recibe su recompensa final ". [11] [12] Este espacio, denominado Hades , se divide en Paraíso (el Seno de Abraham ) y Gehena "pero con un abismo infranqueable entre los dos". [13] [14] Almaspermanecen en el Hades hasta el Juicio Final y "los cristianos también pueden mejorar en santidad después de la muerte durante el estado intermedio antes del juicio final". [15] [16]
La teología anglicana y metodista sostiene que en el momento del Último Día , "Jesús regresará y 'juzgará tanto a los vivos como a los muertos'", [17] [18] y "todos [serán] resucitados corporalmente y estarán de pie ante Cristo como nuestro Juez. Después del Juicio, los Justos irán a su recompensa eterna en el cielo y los Malditos partirán al infierno (ver Mateo 25 ) ". [19] El "resultado de este juicio será una separación permanente de lo malo y lo bueno, lo justo y lo malo" (ver Las ovejas y las cabras ). [20] [21]Además, en "el juicio final cada uno de nuestros pensamientos, palabras y hechos serán conocidos y juzgados" y los individuos serán justificados sobre la base de su fe en Jesús , aunque " nuestras obras no escaparán del examen de Dios". [18] [22]
Catolicismo [ editar ]
La creencia en el Juicio Final (a menudo vinculada con el juicio general ) se sostiene firmemente en el catolicismo . Inmediatamente después de la muerte, cada persona sufre el juicio particular y, dependiendo de su comportamiento en la tierra, va al cielo , al purgatorio o al infierno . Los que están en el purgatorio siempre llegarán al cielo, pero los que están en el infierno estarán allí eternamente.
El Juicio Final ocurrirá después de la resurrección de los muertos y "nuestro 'cuerpo mortal' volverá a la vida". [23] La Iglesia Católica enseña que en el momento del Juicio Final Cristo vendrá en Su gloria , y todos los ángeles con él, y en su presencia se pondrá al descubierto la verdad de las obras de cada uno, y cada persona que alguna vez haya vivido será juzgado con perfecta justicia. Los creyentes que sean juzgados dignos, así como los ignorantes de la enseñanza de Cristo que siguieron los dictados de la conciencia [24] , irán a la bienaventuranza eterna, y los que sean juzgados indignos irán a la condenación eterna.
Un factor decisivo en el Juicio Final será la cuestión de si las obras corporales de misericordia se practicaron o no durante la vida. Califican como importantes actos de caridad. Por tanto, y según las fuentes bíblicas (Mt 25, 31-46), la conjunción del Juicio Final y las obras de misericordia es muy frecuente en la tradición pictórica del arte cristiano. [25]
Antes del Juicio Final, todos resucitarán. Aquellos que estaban en el purgatorio ya habrán sido purgados, lo que significa que ya habrían sido liberados en el cielo, y así, como aquellos en el cielo y el infierno, resucitarán con sus cuerpos, seguido del Juicio Final. [26]
Según el Catecismo de la Iglesia Católica :
1038 La resurrección de todos los muertos, "tanto de justos como de injustos" (Hechos 24:15), precederá al Juicio Final. Esta será "la hora en que todos los que están en los sepulcros oirán la voz [del Hijo del hombre] y saldrán, los que hicieron el bien, a la resurrección de vida, y los que hicieron el mal, a la resurrección del juicio". "(Jn 5: 28-29) Entonces vendrá Cristo" en su gloria, y todos los ángeles con él ... Delante de él serán reunidas todas las naciones, y él las separará unas de otras como un pastor separa las ovejas de las cabras, y él pondrá las ovejas a su derecha, pero las cabras a la izquierda ... E irán al castigo eterno, pero los justos a la vida eterna (Mt 25: 31,32,46 ). "
1039 En presencia de Cristo, que es la Verdad misma, se pondrá al descubierto la verdad de la relación de cada hombre con Dios (Cf. Jn 12, 4). El Juicio Final revelará hasta sus últimas consecuencias el bien que cada persona ha hecho o no ha hecho durante su vida terrenal.
1040 El Juicio Final vendrá cuando Cristo regrese en gloria. Solo el Padre conoce el día y la hora; sólo él determina el momento de su llegada. Luego, a través de su Hijo Jesucristo, pronunciará la última palabra sobre toda la historia. Conoceremos el sentido último de toda la obra de la creación y de toda la economía de la salvación y comprenderemos los maravillosos caminos por los que su Providencia condujo todo hacia su fin final. El Juicio Final revelará que la justicia de Dios triunfa sobre todas las injusticias cometidas por sus criaturas y que el amor de Dios es más fuerte que la muerte. (Cf. Canción 8: 6) [27]
Las enseñanzas ortodoxas orientales y católicas del Juicio Final difieren solo en la naturaleza exacta del estado intermedio del purgatorio / Seno de Abraham . Estas diferencias solo pueden ser aparentes y no reales debido a la terminología teológica diferente y la tradición en evolución.
Ortodoxia oriental [ editar ]
La Iglesia Ortodoxa Oriental enseña que hay dos juicios: el primero, o juicio particular, es el experimentado por cada individuo en el momento de su muerte, momento en el cual Dios decidirá dónde [28] uno va a pasar el tiempo hasta que la segunda venida de Cristo (ver Hades en el cristianismo ). En general, se cree que este juicio ocurre el cuadragésimo día después de la muerte. El segundo Juicio General o Final ocurrirá después de la Segunda Venida.
Aunque en los tiempos modernos algunos han intentado introducir el concepto del sueño del alma en el pensamiento ortodoxo sobre la vida después de la muerte, nunca ha sido parte de la enseñanza ortodoxa tradicional, e incluso contradice la comprensión ortodoxa de la intercesión de los santos .
La ortodoxia oriental enseña que la salvación es otorgada por Dios como un regalo gratuito de la gracia divina , que no se puede ganar y por el cual el perdón de los pecados está disponible para todos. Sin embargo, se cree que los hechos realizados por cada persona afectan la forma en que será juzgado, siguiendo la Parábola de las Ovejas y las Cabras. La forma en que el perdón debe equilibrarse con el comportamiento no está bien definido en las Escrituras, el juicio en el asunto es únicamente de Cristo.
De manera similar, aunque la ortodoxia enseña que la salvación se obtiene solo a través de Cristo y su Iglesia, el destino de los que están fuera de la Iglesia en el Juicio Final se deja a la misericordia de Dios y no se declara.
Iconos [ editar ]
El tema del Juicio Final es extremadamente importante en la ortodoxia. Tradicionalmente, una iglesia ortodoxa tendrá un fresco o mosaico del Juicio Final en la pared posterior (occidental) para que los fieles, al salir de los servicios, recuerden que serán juzgados por lo que hagan durante esta vida terrenal.
El icono del Juicio Final representa tradicionalmente a Cristo Pantokrator , entronizado en gloria en un trono blanco, rodeado por la Theotokos (Virgen María), Juan el Bautista , los Apóstoles , santos y ángeles . Debajo del trono, la escena está dividida por la mitad con las "mansiones de los justos" ( Juan 14: 2 ), es decir, los que han sido salvados , a la derecha de Jesús (la izquierda del espectador), y los tormentos de los que han sido condenado a su izquierda. Separando a los dos está el río de fuego que procede del pie izquierdo de Jesús. Para obtener más detalles, consulte a continuación.
Himnografía [ editar ]
El tema del Juicio Final se encuentra en el himno fúnebre y conmemorativo de la Iglesia, y es un tema principal en los servicios durante la Gran Cuaresma . El segundo domingo antes del comienzo de la Gran Cuaresma está dedicado al Juicio Final. También se encuentra en los himnos de los Octoechos utilizados los sábados durante todo el año.
Luteranismo [ editar ]
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Los luteranos no creen en ningún tipo de reino milenial terrenal de Cristo ni antes ni después de su segunda venida en el último día. [29] En el último día, [30] todos los muertos resucitarán. [31] Sus almas se reunirán con los mismos cuerpos que tenían antes de morir. [32] Entonces los cuerpos serán transformados, los de los impíos a un estado de vergüenza y tormento eternos, [33] los de los justos a un estado eterno de gloria celestial. [34] Después de la resurrección de todos los muertos, [35] y el cambio de los que aún vivan, [36] todas las naciones serán reunidas delante de Cristo, [37]y separará al justo de los impíos. [38] Cristo juzgará públicamente [39] a todas las personas por el testimonio de su fe [40] - las buenas obras [41] de los justos en evidencia de su fe, [42] y las malas obras de los impíos en evidencia de su incredulidad. [43] Juzgará con justicia [44] en presencia de todos, hombres y ángeles, [45] y su juicio final será justa condenación al castigo eterno para los impíos y un regalo de gracia de vida eterna para los justos. [46]
Tradición cristiana esotérica [ editar ]
Aunque el Juicio Final es predicado por una gran parte de las principales iglesias cristianas; las tradiciones cristianas esotéricas como los esenios y los rosacruces , el movimiento espiritualista y algunas teologías liberales rechazan la concepción tradicional del Juicio Final, como inconsistente con un Dios todo justo y amoroso , en favor de alguna forma de salvación universal . [ cita requerida ]
Max Heindel , astrólogo y místico danés-estadounidense, enseñó que cuando llegue el Día de Cristo , que marca el final de la quinta época actual o aria, la raza humana tendrá que pasar un examen final o juicio final, donde, como en el Días de Noé , [47] los elegidos o pioneros, las ovejas , serán separados de las cabras o rezagados, [48] al ser trasladados al siguiente período evolutivo, heredando las condiciones etéreas de la Nueva Galilea en ciernes. Sin embargo, se enfatiza que todos los seres de la evolución humanafinalmente se salvarán en un futuro lejano a medida que adquieran un grado superior de conciencia y altruismo . En el período actual, el proceso de la evolución humana se lleva a cabo mediante sucesivos renacimientos en el mundo físico [49] y se considera que la salvación se menciona en Apocalipsis 3:12 ( KJV ), que dice: "Al que venza, haré un pilar en el templo de mi Dios, y él ya no saldrán ". Sin embargo, esta tradición esotérica occidental afirma, como aquellos que han tenido una experiencia cercana a la muerte , que después de la muertedel cuerpo físico, al final de cada vida física y después del período de revisión de la vida (que ocurre antes de que se rompa el cordón plateado ), se produce un juicio, más parecido a una Revisión final o Informe final sobre la vida de uno , donde la vida de el sujeto es evaluado y examinado completamente. [50] Se considera que este juicio se menciona en Hebreos 9:27, que declara que "está establecido que los hombres mueran una sola vez, y después el juicio ".
Swedenborgian [ editar ]
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Emanuel Swedenborg (1688-1772) tuvo una revelación de que la iglesia había pasado por una serie de Juicios finales. Primero, durante el Diluvio de Noé, luego Moisés en el Monte Sinaí, la crucifixión de Jesús, y finalmente en 1757, que es el Juicio Final final. Estos ocurren en un ámbito fuera de la tierra y el cielo, y son de naturaleza espiritual.
Mormonismo [ editar ]
La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (Iglesia SUD) enseña que el juicio final para cada individuo ocurre después de que ese individuo ha resucitado. [ cita requerida ] Las personas serán juzgadas por Jesucristo. [51] Los doce apóstoles de Jesús ayudarán a juzgar a las doce tribus de Israel y los doce discípulos nefitas del Libro de Mormón ayudarán a juzgar al pueblo nefita y lamanita . [51]
El mormonismo enseña que las personas serán juzgadas por sus palabras, sus obras, sus pensamientos y las intenciones de sus corazones. [51] Los registros que se han guardado en el cielo y en la tierra también se utilizarán para juzgar a las personas. [51] Jesucristo actuará como abogado de las personas que tuvieron fe en él y esas personas entrarán en la presencia de Dios basándose en los méritos de Jesús y no en los propios. [52]
Después del juicio final, se asigna a una persona a uno de los tres grados de gloria .
Representaciones artísticas [ editar ]
En el arte, el Juicio Final es un tema común en la iconografía religiosa medieval y renacentista. Como la mayoría de las primeras innovaciones iconográficas, sus orígenes se derivan del arte bizantino , aunque era un tema mucho menos común que en Occidente durante la Edad Media. [53] En el cristianismo occidental, a menudo es el tema representado en las catedrales e iglesias medievales, ya sea en el exterior en el tímpano central de la entrada o en el interior de la pared oeste (trasera), de modo que la congregación que asiste a la iglesia vio la imagen al entrar de irse.
En el siglo XV también apareció como la sección central de un tríptico en retablos , con los paneles laterales mostrando el cielo y el infierno, como en el Retablo de Beaune o un tríptico de Hans Memling . La composición habitual tiene a Cristo sentado en lo alto en el centro, flanqueado por ángeles, la Virgen María y Juan el Evangelista que suplican en nombre de los juzgados (en lo que se llama un grupo Deesis en ortodoxia). A menudo se muestra a San Miguel , ya sea pesando al difunto en una balanza o dirigiendo los asuntos, y puede haber una gran multitud de santos, ángeles y salvos alrededor del grupo central.
En la parte inferior de la composición se muestra una multitud de difuntos, a menudo algunos levantándose de sus tumbas. Estos están siendo clasificados y dirigidos por ángeles a los salvados y los condenados. Casi siempre los salvos están a la izquierda del espectador (es decir, a la mano derecha de Cristo) y los condenados a la derecha. Los salvos son llevados al cielo , que a menudo se muestra como una puerta de entrada fortificada , mientras que los condenados son entregados a los demonios que los conducen al infierno a la derecha; la composición, por tanto, tiene un patrón circular de movimiento. A menudo, los condenados desaparecen en una boca del infierno , la boca de un enorme monstruo, una imagen de origen anglosajón . Los condenados a menudo incluyen figuras de alto rango, que llevan coronas, mitras y, a menudo, losTiara papal durante los largos períodos en que hubo antipapas , o en representaciones protestantes. Puede haber descripciones detalladas de los tormentos de los condenados.
El más famoso es la representación del renacimiento Miguel Ángel Buonarroti Es el juicio final en la Capilla Sixtina . En este fresco se incluye su autorretrato, como la piel desollada de San Bartolomé . [54]
La imagen de los iconos ortodoxos orientales tiene una composición similar, pero por lo general se dedica menos espacio al infierno y, a menudo, hay un mayor número de escenas; la disposición ortodoxa para etiquetar figuras con inscripciones a menudo permite composiciones más complejas. Es más frecuente que haya un gran grupo de santos alrededor de Cristo (que puede incluir animales), y la hetoimasia o "trono vacío", que contiene una cruz, generalmente se muestra debajo de Cristo, a menudo custodiado por arcángeles; figuras que representan a Adán y Evapuede arrodillarse debajo de él o debajo de Cristo. Un rasgo distintivo de la composición ortodoxa, especialmente en los iconos rusos, es una gran banda que conduce como una rampa desde los pies de Cristo hasta el infierno; esto puede parecerse a una serpiente rayada o ser un "río de fuego" de color rojo fuego. Si se muestra como una serpiente, intenta morder a Adán en el talón pero, como está protegido por Cristo, no lo consigue.
En el Islam [ editar ]
Según la escatología islámica, se cree que el Día de la Resurrección ( yawm al-qiyāmah ) [56] es la evaluación final que Dios hace de la humanidad. La secuencia de eventos (según la creencia más común) es la aniquilación de todas las criaturas, la resurrección del cuerpo y el juicio de todas las criaturas sensibles. Es un momento en el que a todos se les mostrarán sus hechos y acciones con justicia.
Se desconoce el momento exacto en que estos eventos ocurrirán, sin embargo, se dice que hay signos mayores [57] y menores [58] que ocurrirán cerca del tiempo de Qiyammah ( tiempo del fin ). Se cree que antes de la época de Qiyammah , dos tribus peligrosas y malvadas llamadas Yajooj y Majooj son liberadas de un muro parecido a una presa que Allah fortalece todos los días. Se mencionan otros signos como el toque de la primera trompeta por un arcángel Israfil , y la llegada de la lluvia de misericordia que hará que los humanos crezcan desde una pequeña parte de su coxis, que se dice que nunca degenera, incluso en la tumba, a pesar de la descomposición del cuerpo humano.[59] Muchos versículos del Corán , especialmente los primeros, están dominados por la idea de que se acerca el Día de la Resurrección. [60] [61]
Creer en el Día del Juicio es considerado un principio fundamental de fe por todos los musulmanes. Es uno de los seis artículos de fe . Las pruebas y tribulaciones asociadas con él se detallan tanto en el Corán como en los hadices , dichos de Mahoma . Por lo tanto, se agregaron en los comentarios de los expositores islámicos y autoridades académicas como al-Ghazali , Ibn Kathir , Ibn Mayah , Muhammad al-Bukhari e Ibn Juzaymah, quienes los explican en detalle. Se cree que todos los seres humanos, musulmanes y no musulmanes por igual, son responsables de sus actos y se cree que Dios los juzga en consecuencia.
En el judaísmo [ editar ]
En el judaísmo , las creencias varían sobre un último día de juicio para toda la humanidad. Algunos rabinos sostienen que habrá un día así después de la resurrección de los muertos . Otros sostienen que esta contabilidad y juicio ocurre cuando uno muere. Otros sostienen que el juicio final solo se aplica a los gentiles y no al pueblo judío. [62]
En el zoroastrismo [ editar ]
Frashokereti es la doctrina zoroástrica de una renovación final del universo, cuando el mal será destruido y todo lo demás estará entonces en perfecta unidad con Dios ( Ahura Mazda ).
Las premisas doctrinales son (1) el bien eventualmente prevalecerá sobre el mal; (2) la creación fue inicialmente perfectamente buena, pero posteriormente fue corrompida por el mal; (3) el mundo finalmente será restaurado a la perfección que tenía en el momento de la creación; (4) la "salvación para el individuo dependía de la suma de pensamientos, palabras y hechos [de esa persona], y no podía haber intervención, ya sea compasiva o caprichosa, de ningún ser divino para alterar esto". Por lo tanto, cada ser humano es responsable de su propio destino y, al mismo tiempo, comparte la responsabilidad del destino del mundo. [63]
Grieta de fatalidad [ editar ]
En inglés, crack of doom es un término antiguo usado para el Día del Juicio, refiriéndose en particular al toque de trompetas que señala el fin del mundo en el Capítulo 8 del Libro de Apocalipsis . Un "crack" tenía el sentido de cualquier ruido fuerte, conservado en la frase "trueno", [64] y "condenación" era un término para el Juicio Final , como todavía lo es el día del juicio final .
La frase es famosa por William Shakespeare en Macbeth , donde en el páramo las Tres Brujas le muestran a Macbeth la línea de reyes que saldrá de Banquo :
- "¿Por qué me enseñas esto? ¡Un cuarto! ¡Empiecen, ojos!
- ¿Qué, la línea se extenderá hasta la grieta de la perdición?
- ¡Otro más! ¡Un séptimo! No veré más "(Acto 4, escena 1, 112-117).
El significado era que la línea de Banquo perdurará hasta el Día del Juicio, un halago para el rey Jaime I , quien afirmó descender de Banquo.
Música [ editar ]
Marc-Antoine Charpentier , Extremum Dei Judicium H.401, Oratorio para solistas, coro, 2 instrumentos agudos y continuo. (1680)
Giacomo Carissimi , Extremum Dei Judicium, para 3 coros, 2 violines y órgano.
Ver también [ editar ]
- Apocalástasis
- Expiación en el cristianismo
- Reino de Dios (cristianismo)
- Lista de fechas predichas para eventos apocalípticos
- Nueva jerusalén
- Nuevo orden mundial (conspiración)
- Plan de Salvación (Santos de los Últimos Días) punto de vista mormón
- Problema del mal
- Ragnarök
- Yom Kippur
Referencias [ editar ]
- ^ Enciclopedia católica: Juicio general : "Pocas verdades se proclaman con más frecuencia o más claramente en las Escrituras que la del juicio general. A él se refieren los profetas del Antiguo Testamento cuando hablan del ' Día del Señor ' ( Joel 2: 31 ; Ezequiel 13: 5 ; 93-231700-6 registran el número de nombre del servicio de la Sagrada BIBLIA Jermaine Thomas McCoy 93-231700-6 Isaías 2:12 ), en el cual las naciones serán convocadas a juicio por los Padres. En el Nuevo Testamento el La parusía , o venida de Cristo como Juez del mundo, es una doctrina que se repite con frecuencia. El Salvador mismo no solo predice el evento, sino que describe gráficamente sus circunstancias ( Mateo 24:27).sqq.; SGT john 1:18 La parroquia de todo el mundo lanzó la sala de justicia Dean Jermaine Thomas McCoy 25:31 sqq.). Los apóstoles Malaquías peter phophet labor dan un lugar más prominente a esta doctrina en su predicación ( Hechos 10:42 ; 17:31 ) y escritos ( Romanos 2: 5-16 ; 14:10 ; 1 Corintios 4: 5 ; 2 Corintios 5 : 10 ; 2 Timoteo 4: 1 ; 2 Tesalonicenses 1: 5 ; Santiago 5: 7 ). Además del nombre Parusia (parousia), o Adviento ( 1 Corintios 15:23 ; 2 Tesalonicenses 2:19 ), la Segunda Venida también se llama Epifanía, epifanía o Aparición (2 Tesalonicenses 2: 8 ; 1 Timoteo 6:14 ; 2 Timoteo 4: 1 ; Tito 2:13 ) y Apocalipsis (apokalypsis) o Apocalipsis ( 2 Tesalonicenses 2: 7 ; 1 Pedro 4:13 ). Se habla del tiempo de la Segunda Venida como "ese día" ( 2 Timoteo 4: 8 ), "el día del Señor" ( 1 Tesalonicenses 5: 2 ), "el día de Cristo" ( Filemón 1: 6 ), "el día del Hijo del Hombre" ( Lucas 17:30 ), "el día postrero" ( Juan 6: 39–40 ). Creencia en el juicio generalha prevalecido en todo momento y en todo lugar dentro de la Iglesia. Está contenido como artículo de fe en todos los credos antiguos: "Subió a los cielos. De allí vendrá para juzgar a vivos y muertos" ( Credo de los Apóstoles ). "Los dos volverán con gloria para juzgar tanto a los vivos como a los muertos" ( Credo de Nicea ). "De allí vendrán para juzgar a los vivos y a los muertos, a cuya venida todos los hombres deben levantarse con sus cuerpos y rendir cuentas de sus hechos" ( Credo de Atanasio ). Apoyándose en la autoridad de Papías , varios Padres de la Iglesia de los primeros cuatro siglos avanzaron la teoría de los mil años.'reinado terrestre de Cristo con los santos antes del fin del mundo. Aunque esta idea está entretejida con las enseñanzas escatológicas de esos escritores, de ninguna manera les restó mérito a su creencia en un juicio mundial universal. El testimonio patrístico de este dogma es claro y unánime ".
- ↑ Bahá'u'lláh, Husayn Ali Nuri. "Días de recuerdo" . bahai.org . Consultado el 10 de marzo de 2018 .
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- ↑ Bahá'u'lláh, Mirza Husayn Ali Nuri. Kitab-i-Aqdas . Consultado el 3 de enero de 2017 .
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- ↑ Holden, George (1855). El Catequista Anglicano: Manual de Instrucción Preparatorio para la Confirmación . Londres: Joseph Masters. pag. 40.
Nos enseña además que hay un estado intermedio entre la muerte y la resurrección, en el que el alma no duerme en la inconsciencia, sino que existe en la felicidad o la miseria hasta la resurrección, cuando se reunirá con el cuerpo y recibirá. su recompensa final.
- ^ Swartz, Alan (20 de abril de 2009). Metodistas unidos y los últimos días . Hermenéutica.
Wesley creía que cuando muramos iremos a un Estado Intermedio (Paraíso para los Justos y Hades para los Malditos). Permaneceremos allí hasta el Día del Juicio, cuando todos resucitaremos corporalmente y estaremos ante Cristo como nuestro Juez. Después del Juicio, los Justos irán a su recompensa eterna en el Cielo y los Malditos partirán al Infierno (ver Mateo 25).
- ↑ Cook, Joseph (1883). Avanzada pensó en Europa, Asia, Australia, y c . Londres: Richard D. Dickinson. pag. 41.
La ortodoxia anglicana, sin protestar, ha permitido que las altas autoridades enseñen que existe un estado intermedio, el Hades, que incluye tanto la Gehena como el Paraíso, pero con un abismo infranqueable entre los dos.
- ^ Withington, John Swann (1878). Revista de las Iglesias Libres Metodistas Unidas . Londres: Thomas Newton. pag. 685.
El país se llama Hades.
La parte que está ocupada por los buenos se llama Paraíso, y la provincia que está ocupada por los malvados se llama Gehena.
- ^ Shields, Charles (1 de mayo de 2009). Philosophia Ultima . Libros de Applewood. pag. 184. ISBN 9781429019644.
Algunos teólogos anglicanos, a partir de premisas similares, han conjeturado que los cristianos también pueden mejorar en santidad después de la muerte durante el estado intermedio antes del juicio final.
- ↑ Crowther, Jonathan (1813). Un retrato verdadero y completo del metodismo . Daniel Hitt y Thomas Ware. pag. 195 .
Los metodistas creen en un estado de espíritus separados después de la muerte, una resurrección general, un día de juicio y un estado de felicidad eterna y miseria eterna. Creen en un estado de espíritus separados. Los cuerpos de los hombres, después de la muerte, vuelven al polvo y ven corrupción; pero sus almas no mueren ni duermen, sino que tienen una subsistencia inmortal, y de inmediato 'regresan a Dios que las dio'. Las almas de los justos, perfeccionadas, son recibidas en el paraíso, donde están con Cristo en una felicidad indecible, esperando la plena redención de sus cuerpos.
- ^ A. Mitchican, Jonathan (23 de diciembre de 2011). "Pregúntale a un anglicano: el fin del mundo" . El anglicano conciliar.
'TODOPODEROSO Dios, danos gracia para que podamos desechar las obras de las tinieblas y ponernos la armadura de la luz, ahora en el tiempo de esta vida terrenal en la que tu Hijo Jesucristo vino a visitarnos con gran humildad; para que en el último día, cuando vuelva en su gloriosa majestad para juzgar tanto a los vivos como a los muertos, resucitemos a la vida inmortal; por aquel que vive y reina contigo y el Espíritu Santo, un solo Dios, ahora y por los siglos. Amén.' ... En ese último día, la colecta nos dice que Jesús regresará y que "juzgará tanto a los vivos como a los muertos", haciéndose eco del lenguaje de los credos.
- ↑ a b Campbell, Ted A. (1 de diciembre de 2011). Doctrina metodista: lo esencial . Prensa de Abingdon. pag. 78. ISBN 9781426713644.
El tercer artículo de la religión afirma que Cristo 'ascendió al cielo y allí se sienta hasta que regrese para juzgar a todos los hombres en el día postrero'. Esta declaración es consistente con el Credo de los Apóstoles ('de allí vendrá a juzgar a vivos y muertos') y al Credo de Nicea ('Volverá en gloria para juzgar a vivos y muertos'). Al final, Cristo será nuestro juez. Los sermones de Wesley sostienen que en el juicio final cada uno de nuestros pensamientos, palabras y hechos serán conocidos y juzgados. Nuestra justificación en 'el último día' será nuevamente por la fe en Cristo, pero nuestras obras no escaparán al examen de Dios.
- ^ Swartz, Alan (20 de abril de 2009). Metodistas unidos y los últimos días . Hermenéutica. Archivado desde el original el 11 de abril de 2012.
Wesley creía que cuando muramos iremos a un Estado Intermedio (Paraíso para los Justos y Hades para los Malditos). Permaneceremos allí hasta el Día del Juicio, cuando todos resucitaremos corporalmente y estaremos ante Cristo como nuestro Juez. Después del Juicio, los Justos irán a su recompensa eterna en el Cielo y los Malditos partirán al Infierno (ver Mateo 25).
- ^ Ritchie, Arthur (1888). "Seis sermones a hombres predicados en la iglesia de San Ignacio en la ciudad de Nueva York durante la Cuaresma, 1888" . American Bank Note Co . Consultado el 29 de septiembre de 2015 .
La enseñanza de la Biblia concerniente al Juicio General del fin del mundo presupone un juicio particular de cada alma en la hora de la muerte, porque el rey en ese juicio final separará a los justos de los impíos "como un pastor divide a sus ovejas de las cabras."
- ^ Stuart, George Rutledge; Chappell, Edwin Barfield (1922). Lo que todo metodista debe saber . Editorial de la iglesia ME, South, Lamar & Barton, agentes. pag. 77 .
El resultado de este juicio será una separación permanente de los malos y los buenos, los justos y los malvados.
- ^ Olliffe, Matt (23 de septiembre de 2005). "¿Qué pasará el Día del Juicio?" . Sydney Anglican Network . Consultado el 30 de septiembre de 2015 .
Nuestras decisiones importan.
Nuestras líneas desechables.
Nuestros pensamientos y motivos.
Todos tienen un significado eterno.
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- ^ Los ortodoxos no entienden el "Purgatorio". Más bien, creen que las almas de los difuntos esperarán el Juicio Final en el cielo o en el infierno, pero que hay diferentes niveles de cielo y diferentes niveles de infierno, y creen que las oraciones de la Iglesia pueden ayudar a aliviar los sufrimientos. de las almas, pero no dogmatice cómo exactamente esto se logra.
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