Los latinos ( latín : Latini ), a veces conocidos como latinos , eran una tribu itálica que incluía a los primeros habitantes de la ciudad de Roma . Desde aproximadamente el 1000 a.C., los latinos habitaron la pequeña región conocida por los romanos como Antiguo Lacio (en latín Latium vetus ), es decir, el área entre el río Tíber y el promontorio del Monte Circeo a 100 km (62 millas) al sureste de Roma. Tras la expansión romana, los latinos se extendieron al Latium adiectum , habitado por pueblos osco-umbros .
Su idioma, el latín , pertenecía a la rama itálica del indoeuropeo. Se supone que los hablantes de lenguas itálicas emigraron a la península italiana durante la Edad del Bronce tardía (1200–900 a. C.). La cultura material de los latinos, conocida como la cultura Latial , fue un subconjunto distintivo de la cultura proto-Villanova que apareció en partes de la península italiana en la primera mitad del siglo XII a. C. Los latinos mantuvieron estrechas relaciones culturo-religiosas hasta que se unieron definitivamente políticamente bajo Roma en el 338 a. C. y durante siglos más allá. Estos incluían festivales comunes y santuarios religiosos.
El surgimiento de Roma como, con mucho, el estado latino más poblado y poderoso de c. El año 600 a. C. dio lugar a relaciones volátiles con los otros estados latinos, que en el año 500 a. C. eran unos 14. En el período de la monarquía de Tarquino ( c. 550–500 a. C.), aparentemente Roma adquirió hegemonía política sobre los demás estados. Después de la caída de la monarquía romana alrededor del año 500 a. C., parece haber habido un siglo de alianza militar entre Roma y los otros estados latinos para enfrentar la amenaza que representaba para todo el Lacio los asaltos de las tribus montañesas itálicas circundantes, especialmente los volscos y los ecuos. . Este sistema se rompió progresivamente después de aproximadamente el 390 a. C., cuando el expansionismo agresivo de Roma provocó conflictos con otros estados latinos, tanto individual como colectivamente. En 341–338 a. C., los estados latinos lucharon conjuntamente en la Guerra Latina contra Roma en un intento final por preservar su independencia. La guerra resultó en 338 a. C. en una decisiva victoria romana. Los otros estados latinos fueron anexados o subyugados permanentemente a Roma.
Etimología del nombre
Se ha sugerido que el nombre Lacio se deriva de la palabra latina latus ("ancho, ancho"), refiriéndose, por extensión, a las llanuras de la región (en contraste con la península italiana principalmente montañosa). Si esto es cierto, Latini originalmente se refería a "hombres de la llanura". [1]
Orígenes
Los latinos pertenecían a un grupo de tribus de habla indoeuropea (IE), conocidas convencionalmente como tribus itálicas , que poblaron el centro y el sur de Italia durante la Edad del Hierro italiana , que comenzó alrededor del 900 a. C. La teoría más aceptada sugiere que los latinos y otras tribus proto-itálicas entraron por primera vez en Italia a finales de la cultura proto-Villanova de la Edad del Bronce, y luego formaron parte del sistema cultural de Urnfield de Europa central . [2] [3] En particular, varios autores, como Marija Gimbutas , habían notado similitudes importantes entre la cultura proto-Villanova, la cultura del campo de urnas del sur de Alemania de Baviera - Alta Austria [4] y la cultura del campo de urnas del Danubio Medio . [4] [5] [6] Según David W. Anthony , los protolatinos se originaron en el este de Hungría de hoy , kurganizados alrededor del 3100 aC por la cultura Yamna , [7] [8] mientras que Kristian Kristiansen asoció a los proto-villanos con los Velatice -Cultura Baierdorf de Moravia y Austria. [9] Esto se confirma aún más por el hecho de que la posterior cultura Latial , la cultura Este y la cultura Villanovan , que introdujeron el trabajo del hierro en la península italiana , estaban tan estrechamente relacionadas con la cultura Centroeuropea Urnfield (c. 1300-750 a. C.) , y la cultura de Hallstatt (que sucedió a la cultura de Urnfield), que no es posible diferenciarlos en sus primeras etapas. [10] [11] Además, la cultura Canegrate contemporánea del norte de Italia representó un ejemplo occidental típico de la cultura Hallstatt occidental, cuya difusión probablemente tuvo lugar en un contexto de habla celta . [12] [13] [14] [15]
De manera similar, varios autores han sugerido que la cultura Beaker de Europa central y occidental era candidata para una cultura indoeuropea temprana y, más específicamente, para una rama europea ancestral de dialectos indoeuropeos, denominada "indoeuropea del noroeste". , ancestral del celta, itálico, germánico y baltoeslavo. [16] [17] Todos estos grupos descendían de hablantes protoindoeuropeos de la cultura Yamna, cuyas migraciones en Europa Central probablemente separaron el pre-itálico, el precelta y el pregermánico del protoindoeuropeo. [7] [18] [19]
Dejando a un lado la arqueología, la distribución geográfica de las lenguas antiguas de la península puede explicarse plausiblemente por la inmigración de oleadas sucesivas de pueblos con diferentes lenguas, según Cornell. Según este modelo, parece probable que el grupo "itálico occidental" (incluidos los latinos) fuera la primera ola, seguido y en gran parte desplazado por el grupo itálico oriental (osco-umbro). Esto se deduce de las ubicaciones marginales de los nichos supervivientes de la cursiva occidental. Además del latín, los miembros putativos del grupo itálico occidental son el falisco (ahora considerado simplemente un dialecto latino), [20] y quizás el sicel , hablado en el centro de Sicilia . Por lo tanto, las lenguas itálicas occidentales se hablaban en áreas limitadas y aisladas, mientras que el grupo "itálico oriental" comprendía los dialectos osca y umbría que se hablaban en gran parte del centro y sur de Italia. [21] La cronología de la inmigración indoeuropea sigue siendo difícil de alcanzar, al igual que la cronología relativa entre las lenguas IE itálicas y las lenguas no IE de la península, especialmente la etrusca . La mayoría de los estudiosos consideran que el etrusco es una supervivencia anterior a la IE, parte de un sustrato lingüístico mediterráneo. [2] Algunos autores creen que, antes de la expansión del idioma galo en la llanura del río Po desde c. 400 a. C. en adelante, el norte y el centro de Italia estaban dominados por idiomas distintos del IE: el etrusco, que compartía algunas similitudes con el raético , el ligur posiblemente no IE y el idioma de las inscripciones no descifradas de Novilara de la región alrededor de Ancona en la costa adriática. Algunos estudiosos han sugerido anteriormente que la lengua etrusca podría haber sido introducida por inmigrantes posteriores. El historiador griego antiguo Herodoto conserva la tradición de que los tirrhenoi (etruscos) se originaron en Lidia en Anatolia , [22] pero los lidios hablaban una lengua indoeuropea , completamente diferente de la lengua etrusca. Un posible apoyo para un origen oriental del etrusco puede ser proporcionado por dos inscripciones en un idioma estrechamente relacionado con el etrusco que se encuentran en la isla de Lemnos en el norte del mar Egeo (ver idioma lemniano ), aunque varios estudiosos creen que el idioma lemniano podría haber llegado a el Mar Egeo durante la Edad del Bronce Final, cuando los gobernantes micénicos reclutaron grupos de mercenarios de Sicilia, Cerdeña y varias partes de la península italiana. [23] El cambio de idioma puede explicarse por escenarios distintos a la migración masiva, por ejemplo, por pequeñas élites inmigrantes que adquieren hegemonía política / cultural sobre la mayoría indígena y convierten a esta última a su idioma, un proceso conocido en lingüística histórica como "transferencia de élite". , [2] pero no hay evidencia arqueológica a favor de un origen oriental de los etruscos o la llegada de pequeñas élites inmigrantes que pueden haber impuesto su idioma. Los estudios genéticos en muestras etruscas, tanto de ADN mitocondrial como autosómico, también están en contra de un origen oriental y han apoyado un origen local profundo. [24] [25] [26] Un estudio genético de Stanford de 2019, que analizó el ADN autosómico de muestras de la Edad del Hierro de las áreas alrededor de Roma, concluyó que los etruscos eran similares a los latinos de Latium vetus . [27] Según el arqueólogo británico Phil Perkins, "hay indicios de que la evidencia del ADN puede apoyar la teoría de que los etruscos son autóctonos en el centro de Italia". [28] [29]
Idioma
La tribu hablaba la lengua latina (específicamente el latín antiguo ), un miembro de la rama occidental de las lenguas itálicas , a su vez una rama de la familia de lenguas indoeuropeas (IE).
Se cree que la inscripción más antigua existente en latín está grabada en el Lapis Níger ("Piedra Negra") descubierto en 1899 en el Foro Romano , que data de alrededor del 600 a. C.: en el reino medio- romano , según la cronología tradicional romana. , pero más probablemente cerca de su inicio. [30] Escrito en una forma primitiva del latín arcaico , indica que los romanos siguieron siendo hablantes del latín en el período en el que algunos historiadores han sugerido que Roma se había "etruscanizado" tanto en el idioma como en la cultura. También apoya la existencia de los reyes de Roma en esta época, a quienes algunos historiadores consideraban míticos: la inscripción contiene la palabra recei , la palabra para "rey" en dativo singular en latín arcaico - regi en latín clásico, o al rex sacrorum , en lugar del rey político de Roma. [31] [32]
Cultura material
No hay evidencia arqueológica en la actualidad de que Old Latium albergó asentamientos permanentes durante la Edad del Bronce . Se han encontrado algunas cantidades muy pequeñas de fragmentos de cerámica de la cultura de los Apeninos en Lacio, probablemente pertenecientes a pastores transitorios dedicados a la trashumancia . [33] Por tanto, parece que los latinos ocuparon Latium Vetus no antes de alrededor del 1000 aC. Inicialmente, los inmigrantes latinos en el Lacio probablemente se concentraron en las colinas bajas que se extienden desde la cordillera central de los Apeninos hasta la llanura costera (gran parte de la cual era entonces pantanosa y palúdica, y por lo tanto inhabitable). Un área notable de asentamiento temprano fueron las colinas de Alban , una meseta a unos 20 km (13 millas) al SE de Roma que contiene varios volcanes extintos y 5 lagos, de los cuales los más grandes son el lacus Nemorensis ( lago Nemi ) y lacus Tusculensis ( lago Albano). ). Estas colinas proporcionaron una base defendible y bien regada. [34] También las colinas en el sitio de Roma, ciertamente el Palatino y posiblemente el Capitolino y el Quirinal , albergaron asentamientos permanentes en una etapa muy temprana. [35]
Los latinos parecen haberse diferenciado culturalmente de las tribus itálicas osco-umbrias circundantes desde c. 1000 AC en adelante. [34] A partir de este momento, los latinos exhiben las características de la cultura Villanova de la Edad del Hierro que se encuentra en Etruria y el valle del Po . Por el contrario, las tribus osco-umbria no exhiben características de Villanovan. Por tanto, los latinos compartían en general la misma cultura material que los etruscos. La variante de Villanovan que se encuentra en Lacio se denomina cultura Latial . El rasgo más distintivo de la cultura Latial eran las urnas cinerarias en forma de tuguria en miniatura ("chozas"). En la Fase I de la cultura Lacio (c. 1000–900 a. C.), estas urnas-choza solo aparecen en algunos entierros, pero se vuelven estándar en los entierros de cremación de la Fase II (900-770 a. C.). [36] Representan las típicas casuchas de una sola habitación de los campesinos contemporáneos, que estaban hechas de materiales simples y fácilmente disponibles: paredes de adobe y adobe y techos de paja sostenidos por postes de madera. Las cabañas siguieron siendo la forma principal de vivienda latina hasta aproximadamente el 650 a. C. [37] El ejemplar más famoso fue la Casa Romuli ("Choza de Rómulo ") en la ladera sur del Monte Palatino, supuestamente construida por el legendario fundador de Roma con sus propias manos y que, según se informa, sobrevivió hasta la época del emperador Augusto ( gobernó 30 a.C. - 14 d.C.). [38] [39]
Alrededor del 650 a. C. comenzó un período de urbanización, con el establecimiento de ciudades-estado políticas en Lacio. El ejemplo más notable es la propia Roma, que originalmente era un grupo de asentamientos separados en las diversas colinas. Parece que se fusionaron en una sola entidad alrededor del 625 a. C., cuando se establecieron los primeros edificios en el lugar del posterior Foro Romano .
Cultura social
Reliquias de la cultura indoeuropea
Según la hipótesis de la corriente principal de Kurgan, los primeros indoeuropeos fueron un pueblo de estepa nómada , originario de las estepas euroasiáticas (sur de Rusia, norte del Cáucaso y Asia central). Su sustento se basaba en caballos y pastoreo. En la época histórica, el mismo estilo de vida sociocultural se mantuvo, en las mismas regiones, por pueblos descendientes de los protoindoeuropeos (PIE) conocidos por los grecorromanos como escitas , sármatas y alanos , cuyas lenguas pertenecían al Sucursal iraní de IE. Sobre la base de los rasgos comunes de los nómadas esteparios en las culturas de los diversos pueblos indoeuropeos de la era histórica, los estudiosos han reconstruido elementos de la cultura protoindoeuropea. Se han detectado reliquias de tales elementos en las costumbres romanas y latinas. Ejemplos incluyen:
- Los antropólogos consideran que el sistema de parentesco de los PIE se ajusta mejor al llamado sistema "Omaha", es decir, una sociedad exógama patrilineal, es decir, una sociedad en la que la descendencia se reconoce a través de la línea del padre y los cónyuges se toman de fuera del grupo de parentesco. . [40] Este es ciertamente el caso de la sociedad romana.
- Dios-cielo supremo: Se ha reconstruido con seguridad que el dios principal de los pasteles era un dios-cielo masculino, conocido como "Padre Cielo", del cual desciende el dios principal latino, Júpiter , derivado del arcaico "Dieus - pater" (" cielo-padre "). [41] Los pasteles también veneraban a un dios del trueno y el relámpago. [42] Entre los latinos, esta deidad parece haberse fusionado con el dios del cielo, ya que a Júpiter se le atribuyó el poder de lanzar rayos. Entre otros, Júpiter se atribuyó los epítetos Júpiter Tonitrans ( "Júpiter Tonante"), Júpiter Pluvius ( "Júpiter Rainmaker"), y Júpiter Fulgurator ( "Júpiter del Rayo-Flinger")
- Adoración al fuego: una característica central de la vida de PIE era el hogar doméstico. Por tanto, se considera seguro que los PIE adoraban el fuego. El derivado más conocido es el culto al fuego de la antigua religión iraní (ver Zoroastrismo ). Los romanos mantenían un fuego sagrado perpetuo en el templo de Vesta , que era la diosa del hogar. Para simbolizar el hogar, es el único templo romano que era redondo, en lugar de cuadrado. [43]
- Sacrificio de caballos: originalmente un pueblo estepario nómada, la vida de los PIE se centró en los caballos. El sacrificio de caballos probablemente se practicaba para consagrar reyes. El ritual de asvamedha índico implica el sacrificio de un semental y la copulación ritual con su cadáver por parte de la reina, seguida de la distribución de las partes del caballo. Los romanos practicaban un ritual conocido como el Equus de Octubre , por el cual el caballo derecho de un equipo victorioso en una carrera de carros era sacrificado a Marte , el dios de la guerra. Su cabeza fue cortada y peleada por dos equipos de personas, y su cola colgaba de la Regia (el antiguo palacio real de Roma). [43]
- Símbolo de la esvástica : este símbolo, la cruz en forma de gancho ( crux uncinata en latín), fue ampliamente utilizado por los pueblos de habla IE tanto en Europa como en Asia (especialmente en India: el término esvástica es sánscrito ). Según una teoría, fue inventado y utilizado como emblema étnico por los protoindoeuropeos, aunque también es un símbolo documentado de la cultura Vinca de la Edad de Piedra del sudeste de Europa (c. 5500-4500 a. C.), que era probablemente preindoeuropeo (aunque el pueblo vinca pudo haberlo utilizado como jeroglífico , más que como símbolo cultural). Cualquiera que sea su origen, fue ampliamente adoptado por los indoeuropeos, entre los que probablemente simbolizaba el Sol (que se veía como una rueda rodando por el cielo) y / o el Cielo y, por lo tanto, estaba estrechamente asociado con su dios supremo masculino. . Entre los romanos, no se asociaba tradicionalmente con el dios del cielo Júpiter. Se asoció con el dios del cielo en el sudoeste celta de la Galia, donde se han descubierto numerosas dedicatorias a Júpiter adornadas con esvásticas. [44] En el imperio posterior (siglo IV en adelante), cuando el simbolismo pagano perdió el favor debido al avance del cristianismo, pasó a representar el Universo o la vida eterna.
Cultos tribales comunales latinos
A pesar de sus frecuentes guerras intestinas, las ciudades-estado latinas mantuvieron estrechas relaciones culturo-religiosas a lo largo de su historia. Su evento tribal común más importante fue el Latiar o Feriae Latinae ("Festival Latino") de cuatro días , que se celebra cada invierno en el sagrado mons Albanus ( Monte Cavo , Alban Hills, SE de Roma), un volcán extinto. El punto culminante del festival fue una serie de sacrificios a Jupiter Latiaris ("Júpiter del Lacio"); la carne sacrificada fue compartida por los representantes de las comunidades latinas. Estos elaborados rituales, como todas las ceremonias religiosas romanas, debían realizarse con absoluta precisión y, si se cometían errores de procedimiento, debían repetirse desde el principio. El Festival Latino continuó celebrándose mucho después de que todo el Latium Vetus se integrara en la República Romana después del 338 aC (desde entonces, los cónsules romanos los presidieron) y en la era imperial romana . El historiador Livio , escribiendo alrededor del año 20 d.C., atribuyó la desastrosa derrota de Roma a manos del general cartaginés Aníbal en la batalla del lago Trasimene en 217 a.C. a la impiedad del cónsul Cayo Flaminio , quien, en su afán de unirse a su ejército en su punto de reunión de Arretium , omitido para asistir al Festival Latino. [45]
También se llevaron a cabo eventos culturales y religiosos latinos en otros centros de culto comunes, por ejemplo, el principal santuario común a Diana en Aricia . Este puede ser el bosque sagrado de Diana que un fragmento de los Orígenes de Cato registrado dedicado, probablemente c. 500 aC, por varias comunidades latinas bajo el liderazgo del dictador de Tusculum , Egerius Baebius. [46] Cornell sostiene que el templo de Diana supuestamente fundado por el rey romano Servio Tulio en la colina del Aventino en Roma también era un santuario latino común, ya que fue construido fuera del pomerium o límite de la ciudad. [47] También había un importante centro de culto latino en Lavinium . Lavinium albergó el culto de los Penates , o dioses ancestrales latinos. Cornell sugiere que el "Santuario de los 13 altares" descubierto en la década de 1960 en Lavinium fue el sitio del culto Penates. Dado que cada uno de los altares difiere en estilo y fecha, se ha sugerido que cada uno fue erigido por una ciudad-estado latina separada. [48]
Latinos en el mito del origen romano
Eneas
Bajo la influencia cada vez mayor de los griegos Italiote , los romanos adquirieron su propia leyenda de origen nacional en algún momento durante la era republicana temprana (500-300 aC). Se centró en la figura de Eneas , un supuesto sobreviviente troyano de la destrucción de Troya por los griegos aqueos , como se relata en la epopeya del poeta Homero La Ilíada (compuesta c. 800 aC). La leyenda proporcionó a los romanos un pedigrí "homérico" heroico, así como una distinción étnica (espuria) de los demás latinos. También proporcionó una justificación (como venganza poética por la destrucción de Troya) para las hostilidades de Roma y el eventual sometimiento de las ciudades griegas del sur de Italia, especialmente Taras (mod. Taranto ) en el período que terminó en el 275 a. C. [49]
La figura de Eneas representada en la Ilíada se prestó a su adopción como el "Abraham" romano: un poderoso guerrero de sangre real (menor) que personalmente mató a 28 aqueos en la guerra, fue salvado dos veces de una muerte segura por los dioses, lo que implica que tenía un gran destino que cumplir. Un pasaje de la Ilíada de Homero contiene la profecía de que Eneas y sus descendientes algún día gobernarían a los troyanos. [50] Dado que los troyanos habían sido expulsados de su propia ciudad, se especuló que Eneas y otros sobrevivientes troyanos debían haber emigrado a otro lugar.
La leyenda recibe su tratamiento más vívido y detallado en la epopeya del poeta romano Virgilio , la Eneida (publicada alrededor del año 20 d. C.). Según esto, el primer rey de la tribu latina fue Latinus , quien dio su nombre a la tribu y fundó la primera capital de los latinos, Laurentum , cuya ubicación exacta es incierta. El héroe troyano Eneas y sus hombres huyeron por mar después de la captura y saqueo de su ciudad, Troya , por los griegos en 1184 a. C., según un cálculo antiguo. Después de muchas aventuras, Eneas y su ejército troyano desembarcaron en la costa del Lacio, cerca de la desembocadura del Tíber. Inicialmente, el rey Latino intentó expulsarlos, pero fue derrotado en la batalla. Más tarde, aceptó a Eneas como aliado y finalmente le permitió casarse con su hija, Lavinia. Eneas supuestamente fundó la ciudad de Lavinium (Pratica di Mare, Pomezia ), que lleva el nombre de su esposa, en la costa no lejos de Laurentum. Se convirtió en la capital latina después de la muerte de Latinus. [51] El hijo de Eneas (de su anterior esposa troyana, hija del rey Príamo de Troya ), Ascanio , fundó una nueva ciudad, Alba Longa en las colinas de Alban, que reemplazó a Lavinium como capital. Alba Longa supuestamente siguió siendo la capital latina durante unos 400 años bajo los sucesores de Eneas, los reyes latinos de Alba , hasta que su descendiente (supuestamente en línea directa después de 15 generaciones) Rómulo fundó Roma en 753 a. C. [52] Bajo un rey posterior, Tullus Hostilius (el reinado tradicional data del 673 al 642 a. C.), los romanos arrasaron Alba Longa y reasentaron a sus habitantes en el mons Caelius ( Colina Celia ) en Roma.
Existe controversia sobre cómo y cuándo Eneas y sus troyanos fueron adoptados como antepasados étnicos por los romanos. Una teoría es que los romanos se apropiaron de la leyenda de los etruscos. Hay pruebas de que la leyenda de Eneas era bien conocida entre los etruscos en el año 500 a. C.: las excavaciones en la antigua ciudad etrusca de Veyes descubrieron una serie de estatuillas que representaban a Eneas huyendo de Troya llevando a su padre a la espalda, como en la leyenda. [53] De hecho, el lingüista búlgaro Vladimir Georgiev argumentó que los etruscos originales eran de hecho descendientes de esos refugiados troyanos y que la leyenda de Eneas tiene una base histórica. [54] Georgiev cuestiona la opinión generalizada de que el etrusco no era indoeuropeo: sostiene que el etrusco estaba estrechamente relacionado con las lenguas indoeuropeas hitita y lidia , sobre la base de correspondencias léxicas y morfológicas. [55]
La tesis de Georgiev ha recibido solo el apoyo minoritario de otros académicos. Pero incluso si el etrusco no era indoeuropeo, eso no invalida necesariamente un posible origen troyano de los etruscos, ya que el lenguaje cotidiano de Troya en este período sigue siendo incierto. Las excavaciones en Troya han arrojado un solo documento escrito, una carta en luwiano . Pero como el luviano (que ciertamente está estrechamente relacionado con el hitita) se utilizó como una especie de lengua franca diplomática en Anatolia, no se puede argumentar de manera concluyente que el luviano fuera el idioma cotidiano de Troya. Un posible apoyo para un vínculo troyano-etrusco se puede encontrar en la existencia del llamado idioma lemniano , que se habló en la isla egea de Lemnos al menos hasta el año 500 a. C., y aparentemente está estrechamente relacionado con el etrusco. Lemnos está cerca de la costa de Troya y puede haber sido una colonia de troyanos y / o un destino importante para los refugiados troyanos después de la destrucción de su ciudad. Cornell señala que los romanos pueden haber adquirido la leyenda directamente de los griegos Italiote. La primera referencia literaria griega a Roma como fundación de Eneas data de c. 400 aC. [56] También hay mucha evidencia arqueológica de contactos entre las ciudades del arcaico Lacio y el mundo griego, por ejemplo, el santuario arcaico de los Penates en Lavinium, que muestra "una fuerte influencia griega en el diseño arquitectónico y la ideología religiosa", según Cornell. [57]
Pero sea cual sea el origen de la leyenda, está claro que los latinos no tenían ninguna conexión histórica con Eneas y ninguna de sus ciudades fue fundada por refugiados troyanos. Además, Cornell considera que la propia ciudad de Alba Longa es probablemente mítica. Se han descubierto restos de la cultura Latial primitiva en la orilla del lago Alban, pero indican una serie de pequeñas aldeas, no una ciudad-estado urbanizada. En cualquier caso, los rastros de la fase más temprana de la cultura Latial también ocurren en Roma al mismo tiempo (c. 1000 aC), por lo que la arqueología no puede usarse para respaldar la tradición de que Roma fue fundada por gente de Alba Longa. [37] Si Alba Longa no existió, tampoco lo hicieron los "reyes albaneses", cuya genealogía fue casi con certeza fabricada para "probar" la descendencia de Rómulo de Eneas. La naturaleza dudosa de la genealogía se demuestra por el hecho de que atribuye a los 14 reyes albaneses un reinado promedio de 30 años de duración, una cifra inverosímilmente alta. La naturaleza falsa del vínculo Eneas-Rómulo también se demuestra por el hecho de que, en algunas versiones tempranas de la tradición, Rómulo se denota como el nieto de Eneas, a pesar de estar cronológicamente separado de Eneas por unos 450 años. [58]
Rómulo
El propio Rómulo fue el tema de la famosa leyenda de la loba lactante ( lupa ) que mantuvo a Rómulo y a su gemelo Remo con vida en una cueva del monte Palatino (el Lupercal ) después de haber sido arrojados al río Tíber por orden de su tío malvado, Amulius . Este último había usurpado el trono de Alba del abuelo de los gemelos, el rey Numitor , y luego confinó a su madre, Rea Silvia , al convento de las vestales . Fueron arrastrados a la orilla por el río y, después de unos días con el lobo, fueron rescatados por pastores.
La opinión de los eruditos de la corriente principal considera a Romulus como un personaje completamente mítico y la leyenda ficticia. Desde este punto de vista, Rómulo fue un nombre fabricado para proporcionar a Roma un héroe fundador epónimo, una característica común de los mitos fundacionales clásicos; es posible que a Rómulo se le haya dado el nombre de Roma en lugar de viceversa . El nombre contiene el diminutivo latino -ulus , por lo que significa simplemente "romano" o "pequeño romano". [59] Se ha sugerido que el nombre "Roma" era de origen etrusco , o que se derivaba de la palabra latina ruma ("teat"), presumiblemente porque la forma de la colina Palatina y / o la colina Capitolina se parecía a la de una mujer. pechos Si Romulus recibió el nombre de la ciudad, es más probable que fuera histórico. Sin embargo, Cornell sostiene que "Romulus probablemente nunca existió ... Su biografía es una mezcla compleja de leyenda y cuento popular, entremezclada con especulaciones anticuarias y propaganda política". [59]
Por el contrario, Andrea Carandini , un arqueólogo que ha pasado la mayor parte de su carrera excavando el centro de Roma, avanzó la teoría de que Rómulo era una figura histórica que de hecho fundó la ciudad en c. 753 a. C., según relatan los cronistas antiguos, al arar un surco sagrado simbólico para definir los límites de la ciudad. [60] Pero las opiniones de Carandini han recibido escaso apoyo entre sus colegas académicos.
En contraste con la leyenda de Eneas, que fue claramente importada al mundo latino de una cultura extraña, parece que la leyenda de Rómulo de la loba lactante es un mito latino indígena genuino.
Unificación política bajo Roma (550-338 a. C.)
El número tradicional de comunidades latinas para los fines de las festividades religiosas conjuntas se da como 30 en las fuentes. El mismo número se informa, probablemente erróneamente, como miembros de la alianza militar romano-latina, denominada " Liga Latina " por los estudiosos modernos. Pero parece que c. 500 a. C. había solo 15 ciudades-estado latinas independientes en Lacio Vetus, incluida la propia Roma (las otras 15 fueron anexadas por la primera a medida que se expandían, especialmente Roma). El tamaño de los territorios de las ciudades-estado en c. 500 a. C. fueron estimados por Beloch (1926):
Nombre de la ciudad | Nombre / ubicación modernos | Est. territorio (km 2 ) | Notas |
---|---|---|---|
Roma | Roma | 822 | |
Tibur | Tivoli | 351 | |
Praeneste | Palestrina | 263 | |
Ardea | Ardea | 199 | |
Lavinio | Pratica di Mare, Pomezia | 164 | |
Lanuvio | Lanuvio | 84 | |
Labici | Monte Compatri | 72 | |
Nomentum | Mentana | 72 | |
Gabii | Castiglione | 54 | |
Fidenas | Villa Spada , Roma | 51 | |
Tusculum | nr. Frascati | 50 | |
Aricia | Ariccia | 45 | |
Pedum | 43 | ||
Crustumerium | Marcigliana Vecchia, Settebagni | 40 | |
Ficula | 37 | ||
Tamaño total de Latium Vetus | 2,347 |
La tabla de arriba muestra el diminuto tamaño de Latium Vetus, solo alrededor de dos tercios del tamaño del condado inglés de Kent . Roma era, con mucho, el estado más grande, controlando alrededor del 35% de la superficie terrestre total. Los siguientes cuatro estados más grandes iban desde poco menos de la mitad del tamaño de Roma hasta una quinta parte del tamaño; los diez restantes iban desde una décima parte del tamaño hasta menos de una vigésima parte.
Desde una etapa temprana, las relaciones externas de las ciudades-estado latinas estuvieron dominadas por su miembro más grande y poderoso, Roma. La gran cantidad de evidencia arqueológica descubierta desde la década de 1970 ha desacreditado de manera concluyente la teoría que alguna vez estuvo de moda de A. Alföldi de que Roma fue un asentamiento insignificante hasta aproximadamente 500 a. C., y por lo tanto que la República no se estableció antes de aproximadamente 450, y posiblemente hasta 400 a. C. . Ahora no hay duda de que Roma era una ciudad unificada (a diferencia de un grupo de asentamientos separados en la cima de una colina) hacia c. 625 a. C. y se había convertido en la segunda ciudad más grande de Italia (después de Tarento , 510 hectáreas) alrededor del 550 a. C., cuando tenía un área de aproximadamente 285 hectáreas (1,1 millas cuadradas) y una población estimada de 35.000. Roma tenía, pues, aproximadamente la mitad del tamaño de la Atenas contemporánea (585 hectáreas, incluido el Pireo ) y mucho más grande que cualquier otra ciudad latina. [62]
El tamaño de Roma en este momento da crédito a la tradición romana, descartada por Alföldi, de que en el período regio tardío (550-500 a. C.), tradicionalmente el gobierno de la dinastía Tarquín , Roma estableció su hegemonía política sobre las otras ciudades-estado. del Viejo Lacio. Según Livio, el rey Tarquino el Orgulloso unió a las ciudades-estado latinas en una alianza militar bajo el liderazgo romano. [63] Según se informa, Tarquin también anexó Pometia (más tarde Satricum ) y Gabii ; estableció el control sobre Tusculum mediante una alianza matrimonial con su líder, Octavus Mamilius; y estableció colonias romanas en Signia y Circeii . Se dedicaba a sitiar Ardea cuando estalló la revuelta contra su monarquía. [64] El control político de Roma sobre el Latium Vetus está aparentemente confirmado por el texto del primer tratado romano-cartaginés registrado, fechado por el historiador griego Polibio en 507 a. C., una fecha aceptada por Cornell (aunque algunos eruditos sostienen que es una fecha muy posterior) . El tratado describe las ciudades latinas de Lavinium y Ardea, entre otras, como "súbditos romanos". Aunque el texto reconocía que no todas las ciudades latinas eran súbditas de Roma, claramente las colocaba bajo la hegemonía de Roma, ya que disponía que si Cartago capturaba alguna ciudad latina, estaba obligada a entregarla al control de Roma. Se da a entender que la esfera de influencia de Roma se extiende hasta Terracina , 100 km al sur. [sesenta y cinco]
La caída de la monarquía romana fue probablemente un proceso más largo, violento e internacional que el golpe de estado rápido, incruenta e interno relacionado por la tradición. El papel en la revolución desempeñado por el etrusco Lars Porsenna , rey de Clusium , que encabezó una invasión del territorio romano en el momento de la revolución, probablemente fue distorsionado por razones de propaganda por los cronistas romanos posteriores. Livy afirma que Porsenna tenía como objetivo restaurar a Tarquino en su trono, pero no pudo tomar Roma después de un asedio. Tácito sugiere que el ejército de Porsenna logró ocupar la ciudad. [66] El hecho de que no hay evidencia de la restauración de Tarquin durante esta ocupación ha llevado a algunos estudiosos a sugerir que fue Porsenna quien fue el verdadero agente en la expulsión de Tarquin, y que pretendía reemplazarlo como rey de Roma. [67] Cualquier peligro de que los etruscos tomaran el poder de Roma fue eliminado por la derrota de Porsenna en Aricia en el 504 a. C.
Siguió una guerra entre Roma y las otras ciudades-estado latinas, que probablemente se aprovecharon de la agitación política en Roma para intentar recuperar / preservar su independencia. [67] Parece que Tusculum y Aricia tomaron la iniciativa en la organización de una alianza anti-romana. Una fuente antigua nombra a Egerius Baebius, el líder de Tusculum, como el "dictador latino" (es decir, comandante en jefe de las fuerzas latinas). Parece que Baebius dedicó un bosque sagrado a Diana en lucus Ferentinae (un bosque cerca de Aricia) en c. 500 a. C. en presencia de representantes de estados latinos, incluidos Tusculum, Aricia, Lanuvium, Lavinium, Cora, Tibur, Pometia y Ardea. [68] Este evento fue probablemente contemporáneo y relacionado con el lanzamiento de la alianza latina. [69] Los latinos aparentemente podían contar con el apoyo de la tribu Volsci Italic. Además, se les unió el depuesto rey romano Tarquino el Orgulloso y sus seguidores restantes.
Los romanos aparentemente prevalecieron, obteniendo una notable victoria sobre las fuerzas latinas en el lago Regillus en algún momento del período 499-493 a. C. (el año exacto se discute entre los eruditos). [70]
En lugar de restaurar su hegemonía anterior, los romanos aparentemente se conformaron con una alianza militar en igualdad de condiciones con los latinos. Según las fuentes, el foedus Cassianum era un tratado bilateral entre los romanos por un lado y las otras ciudades-estado latinas combinadas. [71] Previó una paz perpetua entre las dos partes; una alianza defensiva mediante la cual las partes se comprometieron a ayudarse mutuamente en caso de ataque; una promesa de no ayudar ni permitir el paso a los enemigos del otro; la división equitativa del botín de guerra (la mitad para Roma, la mitad para los demás latinos) y disposiciones para regular el comercio entre las partes. Además, el tratado probablemente preveía que el mando general de las fuerzas conjuntas de los aliados alternara entre un romano y un comandante de una de las otras ciudades-estado latinas cada año. Como se desconoce la naturaleza de la hegemonía tarquiniana sobre los latinos, es imposible decir en qué se diferenciaron los términos del tratado de Casiano de los impuestos por los tarquinos. Pero es probable que el gobierno de Tarquino fuera más oneroso, implicando el pago de tributos, mientras que los términos republicanos simplemente implicaban una alianza militar. El ímpetu para formar tal alianza fue probablemente proporcionado por la aguda inseguridad causada por una fase de migración e invasión de las tierras bajas por tribus montañesas itálicas en el período posterior al 500 a. C. Los latinos se enfrentaron a repetidas incursiones de los hernicos , ecuos y volscos , cuyos territorios rodeaban el Latium Vetus en sus lados este y sur. [72]
La nueva alianza militar romano-latina demostró ser lo suficientemente fuerte como para repeler las incursiones de las tribus montañesas itálicas en el período 500-400 a. C. Durante el siglo siguiente, después de que Roma se recuperó de la catastrófica invasión gala del 390 a. C., los romanos comenzaron una fase de expansionismo. Además del establecimiento de una serie de colonias romanas en territorios anexados de las tribus de las montañas, Roma anexó varias ciudades-estado latinas vecinas en sucesión constante. La creciente amenaza planteada por la invasión romana llevó a los estados latinos más poderosos, como Praeneste , a intentar defender su independencia e integridad territorial desafiando a Roma, a menudo en alianza con sus antiguos enemigos, tribus montañesas como los volscos. Finalmente, en 341 a. C., todas las ciudades-estado latinas se combinaron en lo que resultó ser un esfuerzo final para recuperar / preservar su independencia. La llamada Guerra Latina terminó en 338 con una decisiva victoria romana, tras la cual Roma anexó la mayor parte del Lacio Vetus . A algunos de los estados latinos más grandes, como Praeneste y Tibur, se les permitió conservar cierto grado de autonomía política, pero solo en un estado subordinado como socii ("aliados") romanos , ligados a Roma por tratados de alianza militar.
Estudios genéticos
Un estudio genético publicado en Science en noviembre de 2019 examinó los restos de seis varones latinos enterrados cerca de Roma entre el 900 a. C. y el 200 a. C. Portaron los haplogrupos paternos R-M269 , T-L208 , R-311 , R-PF7589 y R-P312 (dos muestras), y los haplogrupos maternos H1aj1a , T2c1f , H2a , U4a1a , H11a y H10 . [73] Estos individuos examinados se distinguieron de las poblaciones anteriores de Italia por la presencia de un 35% de ascendencia esteparia . Se encontró que dos de cada seis individuos de entierros latinos tienen una mezcla de ascendencia local de la Edad del Hierro y ascendencia de una población del Mediterráneo oriental . Entre las poblaciones modernas, cuatro de cada seis estaban más cerca de los italianos del norte y del centro , y luego de los españoles, mientras que los otros dos estaban más cerca de los italianos del sur. [74] En general, se descubrió que la diferenciación genética entre los latinos, los etruscos y la anterior población proto-Villanova de Italia era insignificante. [75]
Los individuos examinados de la ciudad de Roma durante la época del Imperio Romano (27 a. C. - 300 d. C.) no tenían casi ningún parecido genético con las poblaciones fundadoras de Roma y, en cambio, se desplazaron hacia el Mediterráneo oriental y Oriente Medio . Se descubrió que la población imperial de Roma era extremadamente diversa, y casi ninguno de los individuos examinados era de ascendencia principalmente europea. Se sugirió que el reemplazo genético observado de las poblaciones fundadoras de la ciudad fue el resultado de una fuerte migración de comerciantes y esclavos de los populosos centros urbanos de Oriente Medio y Grecia. [76] Durante la antigüedad tardía , la población de Roma se redujo drásticamente como resultado de la inestabilidad política, las epidemias y los cambios económicos. Las repetidas invasiones de bárbaros devolvieron la ascendencia europea a Roma, lo que resultó en la pérdida del vínculo genético con el Mediterráneo oriental y Oriente Medio. En la Edad Media , la gente de Roma se parecía de nuevo genéticamente a las poblaciones europeas. [77] [78] [79] [80] [81] [82] [83]
Ver también
- Pueblos antiguos de Italia
- Valle Latina
Referencias
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Curiosamente, aunque se tomaron muestras de individuos de la Edad del Hierro de contextos etruscos (n = 3) y latinos (n = 6), no detectamos diferencias significativas entre los dos grupos con estadísticas f4 en forma de f4 (RMPR_Etruscan, RMPR_Latin; prueba población, Onge), lo que sugiere orígenes compartidos o un amplio intercambio genético entre ellos.
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enlaces externos
- Distinguiendo los términos: latinos y romanos