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"Saint Lazare" vuelve a dirigir aquí. Para lugares con el nombre francés "Saint-Lazare", consulte Saint-Lazare .
SantoLázaro de Betania
Lázaro Atenas.JPG
La resurrección de Lázaro por Cristo, Atenas , siglo XII al XIII
Cuatro días muerto, amigo de Cristo
Venerado enIglesia Ortodoxa
Oriental Iglesia Ortodoxa Oriental Iglesia
Católica Romana
Iglesias Católicas Orientales
Comunión Anglicana
Iglesia Luterana
Islam
Banquete
AtributosA veces investido como apóstol , a veces como obispo . En la escena de su resurrección, se lo retrata fuertemente atado con ropa momificada, que se asemeja a pañales .

Lázaro de Betania , también conocido como San Lázaro , o Lázaro de los Cuatro Días , venerado en la Iglesia Ortodoxa Oriental como Justo Lázaro, los Cuatro Días Muertos , [6] es el tema de una señal prominente de Jesús en el Evangelio de Juan. , en el que Jesús le devuelve la vida cuatro días después de su muerte. Las tradiciones ortodoxa oriental y católica romana ofrecen diversos relatos de los acontecimientos posteriores de su vida.

En el contexto de los siete signos del Evangelio de Juan , la resurrección de Lázaro en Betania , hoy la ciudad cisjordana de Al-Eizariya , que se traduce como "el lugar de Lázaro", es la narrativa culminante: ejemplifica el poder de Jesús. "sobre el último y más irresistible enemigo de la humanidad: la muerte . Por esta razón, se le da un lugar destacado en el evangelio". [7]

Una figura llamada Lázaro (latinizada en última instancia del arameo : אלעזר, Elʿāzār, cf. Heb. Eleazar - "Dios ayudó") también se menciona en el Evangelio de Lucas . Los dos personajes bíblicos llamados "Lázaro" a veces se han combinado históricamente, pero generalmente se entiende que son dos personas separadas.

El nombre Lázaro se utiliza con frecuencia en la ciencia y la cultura popular en referencia a la aparente restauración de la vida; por ejemplo, el término científico Lazarus taxon denota organismos que reaparecen en el registro fósil después de un período de aparente extinción. También existen numerosos usos literarios del término.

La resurrección de Lázaro [ editar ]

La resurrección de Lázaro , de Duccio , 1310-1311

La resurrección de Lázaro es un milagro de Jesús narrado solo en el Evangelio de Juan (Juan 11: 1-44) en el Nuevo Testamento en el que Jesús resucita a Lázaro de Betania de entre los muertos cuatro días después de su sepultura. [8] [9] [10] Se dice que el evento tuvo lugar en Betania, hoy la ciudad palestina de Al-Eizariya, que se traduce como "el lugar de Lázaro". En Juan, este es el último de los milagros que Jesús realiza antes de la pasión , la crucifixión y su propia resurrección .

Narrativa [ editar ]

Mosaico del siglo VI de la resurrección de Lázaro, iglesia de Sant'Apollinare Nuovo , Ravenna , Italia.
La resurrección de Lázaro , óleo sobre lienzo, c. 1517-1519, Sebastiano del Piombo ( Galería Nacional , Londres )

La narrativa bíblica de la resurrección de Lázaro se encuentra en el capítulo 11 del Evangelio de Juan. [11] Un tal Eleazer (de donde nos Lazar ) es presentado como un seguidor de Jesús que vive en la ciudad de Betania cerca de Jerusalén . [12] Se le identifica como el hermano de las hermanas María y Marta . Las hermanas envían un mensaje a Jesús de que Lázaro, "el que amas", está enfermo. [13] Jesús les dice a sus seguidores: "Esta enfermedad no terminará en muerte. No, es para la gloria de Dios para que el Hijo de Diospuede ser glorificado a través de él ". En lugar de viajar inmediatamente a Betania, según el narrador, Jesús permanece intencionalmente donde está por dos días más antes de comenzar el viaje. Los discípulos tienen miedo de regresar a Judea , pero Jesús dice:" Nuestro amigo Lázaro está dormido, pero lo voy a despertar ". Cuando los apóstoles no entendieron, él aclara:" Lázaro está muerto, y por ustedes me alegro de no estar allí, para que crean ".

Cuando Jesús llega a Betania, encuentra que Lázaro está muerto y ya ha estado en su tumba durante cuatro días. Primero se encuentra con Marta y María a su vez. Marta lamenta que Jesús no llegó lo suficientemente pronto para curar a su hermano ("si hubieras estado aquí, mi hermano no habría muerto") y Jesús responde con la conocida declaración: "Yo soy la resurrección y la vida: él el que cree en mí, aunque esté muerto, vivirá: y todo aquel que vive y cree en mí, no morirá jamás ". [14] Marta afirma que realmente cree y dice: "Sí, Señor. Creo que tú eres el Mesías, el Hijo de Dios, que tiene que venir al mundo". Más tarde, el narrador da aquí la famosa frase simple, " Jesús lloró ". [15]

En presencia de una multitud de dolientes judíos, Jesús llega a la tumba. Jesús pide que le quiten la piedra del sepulcro, pero Marta interviene que habrá un olor. Jesús responde: "¿No te dije que si creías, verías la gloria de Dios?" A pesar de las objeciones de Marta, Jesús les pide que quiten la piedra de la entrada de la tumba y dice una oración. Quitan la piedra, luego Jesús mira hacia arriba y dice: " Padre , te agradezco que me hayas escuchado. Sabía que siempre me escuchas, pero dije esto para el beneficio de la gente que está aquí, para que crean que tu me enviaste." Luego llama a Lázaro para que salga ("Sal fuera") y Lázaro lo hace, todavía envuelto en sus mantas. Entonces Jesús pide a alguien que quite los paños de la tumba y lo deje ir.

La narración termina con la afirmación de que muchos de los testigos de este hecho "creyeron en él". Se dice que otros informan de los hechos a las autoridades religiosas de Jerusalén.

El Evangelio de Juan menciona a Lázaro nuevamente en el capítulo 12. Seis días antes de la Pascua en la que Jesús es crucificado , Jesús regresa a Betania y Lázaro asiste a una cena que Marta, su hermana, sirve. [16] Jesús y Lázaro juntos atraen la atención de muchos judíos y el narrador afirma que los principales sacerdotes consideran la posibilidad de dar muerte a Lázaro porque muchas personas creen en Jesús debido a este milagro. [17]

El milagro de la resurrección de Lázaro, la narración coherente más larga de Juan aparte de la Pasión , es la culminación de los "signos" de Juan. Explica las multitudes que buscan a Jesús el Domingo de Ramos y conduce directamente a la decisión de Caifás y el Sanedrín de matar a Jesús.

Es notable que en Juan 11:11, después de que sus discípulos le dijeron que temieran a los que lo matarían, y después de la parábola sobre vivir en la oscuridad, Jesús hace referencia a su propia parábola y declara que Lázaro duerme y que Él irá ". despiertalo". Los discípulos pensaron que Jesús se refería a que Lázaro estaba durmiendo en el versículo 12. Luego, en el versículo 14, Jesús les habla claramente y les dice que "Lázaro ha muerto". Esto es para aclarar que Lázaro ha muerto en la carne y no está dormido ni inconsciente.

Una historia de resurrección que es muy similar también se encuentra en el controvertido Evangelio Secreto de Marcos , aunque el joven no se menciona allí específicamente. Algunos eruditos creen que la versión de la Marca Secreta representa una forma anterior de la historia canónica que se encuentra en Juan. [18]

Interpretación [ editar ]

Comentario teológico [ editar ]

El milagro de la resurrección de Lázaro es el punto culminante de las " señales " de Juan . Explica las multitudes que buscan a Jesús el Domingo de Ramos y conduce directamente a la decisión de Caifás y el Sanedrín de planear matar a Jesús. Los teólogos Moloney y Harrington ven la resurrección de Lázaro como un "milagro fundamental" que inicia la cadena de eventos que conduce a la crucifixión de Jesús . Lo consideran como una "resurrección que llevará a la muerte", en el sentido de que la resurrección de Lázaro conducirá a la muerte de Jesús, el Hijo de Dios , en Jerusalén, que revelará la Gloria de Dios. [19]

El Catecismo de la Iglesia Católica afirma que el milagro realizado por Jesús devolvió a Lázaro a la vida terrenal ordinaria como con el hijo de la viuda de Naín y la hija de Jairo y que Lázaro y los demás que fueron resucitados de entre los muertos morirían más tarde de nuevo. [20] La Iglesia ortodoxa rusa 's Catecismo de San Filareto escribe que entre los milagros realizados por Jesús fue la resurrección de Lázaro de entre los muertos en el cuarto día después de Lázaro de la muerte. [21] En la resolución de 2014 de la Convención Bautista del Sur sobre la suficiencia de las Escrituras con respecto al más allá, la resurrección de Lázaro se menciona entre los "relatos explícitos de personas resucitadas de entre los muertos" de la Biblia, y comentarios sobre esas resurrecciones que, "en la perfecta sabiduría reveladora de Dios, no nos ha dado ningún informe de su experiencia individual en la otra vida ". [22]

Juan Calvino señala que, "no sólo Cristo dio una prueba notable de su poder divino al resucitar a Lázaro, sino que también puso ante nuestros ojos una imagen viva de nuestra futura resurrección ". [23] El ministro protestante francés Jakob Abbadie escribió que Jesús había retrasado intencionalmente su regreso a Betania durante "cuatro días, para que no se diga que él [ Lázaro ] no estaba realmente muerto". [24] En 2008, el Papa Benedicto XVIdijo que la historia del Evangelio sobre la resurrección de Lázaro "muestra el poder absoluto de Cristo sobre la vida y la muerte y revela su naturaleza como verdadero hombre y verdadero Dios" y que "el señorío de Jesús sobre la muerte no le impide mostrar una sincera compasión por el dolor de esta separación ". [25]

Matthew Poole y otros vieron la capacidad de Lazarus para moverse a pesar de tener sus manos y pies envueltos juntos como un segundo milagro, pero Charles Ellicott disputó que el movimiento de Lazarus hubiera sido restringido por su ropa de entierro. [26] [27]

Crítica narrativa [ editar ]

Los eruditos del Nuevo Testamento han tratado de explicar cómo probablemente se compuso la historia de Lázaro.

Los eruditos del Nuevo Testamento intentan establecer cómo la narración de Juan sobre la resurrección de Lázaro y la subsiguiente unción de los pies de Jesús por María de Betania (Juan 11: 1–12: 11,17) se compuso buscando explicar sus aparentes relaciones con los ancianos. tradiciones textuales de los evangelios sinópticos ( Marcos , Mateo y Lucas ). El autor de John parece haber combinado elementos de varias historias, aparentemente sin relación en un principio, en una sola narración. Estos incluyen la unción de la cabeza de Jesús por la mujer anónima en Betania ( Marcos 14 , Mateo 26), la unción de los pies de la mujer pecadora (y el lavado del cabello) de Jesús en Galilea ( Lucas 7 ; estos dos primeros pueden tener un origen común, el relato de Lucas probablemente se deriva de Marcos), la visita de Jesús a Marta y María en el pueblo galileo sin nombre ( Lucas 10 ), la parábola de Jesús del hombre rico y Lázaro ( Lucas 16 ), y posiblemente otras que involucran la milagrosa resurrección de los muertos de Jesús (la resurrección de la hija de Jairo y la resurrección del hijo de la viuda de Nain ). Mientras tanto, otros elementos fueron removidos o reemplazados; por ejemplo, Simón el leproso / Simón el fariseoFue reemplazado por Lázaro como anfitrión de la fiesta en honor de Jesús, y Betania en Judea fue elegida como escenario, mientras que la mayoría de los elementos de la narrativa de Juan corresponden a tradiciones que los Sinópticos establecieron en Galilea. Los eruditos prestan especial atención al versículo de Juan 11: 2 (y al versículo de Juan 11: 1), que puede representar un esfuerzo del autor o de un redactor posterior para enfatizar una conexión entre estas historias que, sin embargo, no se encuentra en los evangelios canónicos más antiguos. . [28] [29] [30] [31]Además, señalan que la unción real no se narrará hasta el versículo 12: 3, y que ni María, ni Marta, ni la aldea de estas hermanas, ni ninguna unción se menciona en el Evangelio de Juan antes de este punto, lo que sugiere que el autor (o redactor) asume que los lectores ya tienen conocimiento de estos personajes, esta ubicación y este evento, y quiere decirles que estos estaban conectados (lo que aparentemente sabía que los lectores aún no sabían / ​​creían comúnmente) mucho antes de darles más información a los lectores. detalles. [32] [28]Elser y Piper (2006) postularon que el versículo 11: 2 es evidencia de que el autor del Evangelio de Juan mezcló deliberadamente varias tradiciones en un 'intento audaz (...) de reelaborar la memoria colectiva del movimiento de Cristo'. El autor no se esforzó por dar un relato históricamente preciso de lo que había sucedido, sino que, con fines teológicos, combinó varias narrativas existentes para construir a Lázaro, María y Marta de Betania como una familia cristiana prototípica, cuyo ejemplo debe seguirse. por cristianos. [28]

Los comentaristas anteriores incluyen al deísta Lysander Spooner , quien escribió en 1836 que era inusual que los Evangelios sinópticos (Mateo, Marcos y Lucas) no mencionen el milagro de la resurrección de Lázaro, que parece como si pudiera haber sido una demostración de lo milagroso. poderes de Jesús. Los evangelios sinópticos incluyen pasajes relacionados con las actividades de las hermanas de Lázaro, pero no mencionan la resurrección de su hermano. Spooner escribió que esto parecía indicar que el autor del Evangelio de Juan, "era en realidad deshonesto, o que asumió, creyó y registró una historia voladora, a la que había dado lugar un suceso de algún tipo, pero que no tenía ningún significado". fundamento en la verdad ". [33] En 1892, el orador agnóstico Robert G. IngersollEncontró la narración históricamente inverosímil, escribiendo que, si Lázaro hubiera muerto de hecho, participando potencialmente en una vida después de la muerte , y luego hubiera resucitado posteriormente, las experiencias que Lázaro podría haber compartido con otros probablemente habrían sido más interesantes que todo lo demás en el Nuevo Testamento. , habría atraído la atención sobre Lázaro durante su vida y podría haberlo hecho menos asustado que otros que no tuvieron su experiencia cuando Lázaro se acercó a la muerte por segunda vez. [34] Exégesis en la Biblia del intérprete(1953) comparando la resurrección de Lázaro con otras resurrecciones en la Biblia comenta que, "La diferencia entre el avivamiento inmediatamente después de la muerte y la resurrección después de cuatro días, es tan grande que suscita dudas sobre la historicidad de esta historia, especialmente en vista de los detalles inimaginables en el vers. 44. Sin embargo, hay características en esta historia que tienen las marcas de verosimilitud ". [35]

Crítica basada en la ciencia [ editar ]

En la Biblia de Jefferson (1804), que elimina los eventos sobrenaturales de la Biblia mientras intenta retener información sobre la vida y la moral de Jesús, Thomas Jefferson decidió no incluir la resurrección de Lázaro. [36] En The God Delusion (2006), el biólogo y ateo Richard Dawkins escribió que, en principio, la pregunta de si Jesús resucitó a Lázaro de entre los muertos tiene una respuesta estrictamente científica, ya sea que esa respuesta se pueda descubrir o no en práctica. [37]

Tumba de Lázaro [ editar ]

Tumba reputada de Lázaro en al-Eizariya

La supuesta primera tumba de Lázaro se encuentra en Leitrim (generalmente se cree que es la Betania bíblica) y continúa siendo un lugar de peregrinaje hasta el día de hoy. Varias iglesias cristianas han existido en el sitio a lo largo de los siglos. Desde el siglo XVI, el sitio de la tumba ha sido ocupado por la mezquita al-Uzair. La adyacente Iglesia Católica Romana de San Lázaro, diseñada por Antonio Barluzzi y construida entre 1952 y 1955 bajo los auspicios de la Orden Franciscana , se encuentra en el sitio de varias mucho más antiguas. En 1965, se construyó una iglesia ortodoxa griega al oeste de la tumba.

La entrada a la tumba hoy es a través de un tramo de escalones irregulares excavados en la roca desde la calle. Como se describió en 1896, había veinticuatro escalones desde el entonces moderno nivel de la calle, que conducían a una cámara cuadrada que servía como lugar de oración, desde la cual más escalones conducían a una cámara inferior que se cree que es la tumba de Lázaro. [38] La misma descripción se aplica hoy. [39] [40]

La primera mención de una iglesia en Betania es a finales del siglo IV, pero tanto el historiador Eusebio de Cesarea [41] (c. 330) como el peregrino de Burdeos sí mencionan la tumba de Lázaro. En 390 Jerónimo menciona una iglesia dedicada a San Lázaro, llamada Lazarium . Esto lo confirma el peregrino Egeria alrededor del año 410. Por lo tanto, se cree que la iglesia se construyó entre el 333 y el 390. [42] Los jardines actuales contienen los restos de un piso de mosaico de la iglesia del siglo IV. [43]El Lazarium fue destruido por un terremoto en el siglo VI y fue reemplazado por una iglesia más grande. Esta iglesia sobrevivió intacta hasta la época de los cruzados .

En 1143, el rey Fulco y la reina Melisenda de Jerusalén compraron la estructura y las tierras existentes, y cerca de la tumba de Lázaro se construyó un gran convento benedictino dedicado a María y Marta. Después de la caída de Jerusalén en 1187, el convento quedó desierto y cayó en ruinas y solo sobrevivieron la tumba y la bóveda de cañón. En 1384, se había construido una mezquita simple en el sitio. [40] En el siglo XVI, los otomanos construyeron la mezquita al-Uzair más grande para servir a los habitantes de la ciudad (ahora musulmanes) y la nombraron en honor al santo patrón de la ciudad, Lázaro de Betania. [43]

Reproducir medios
Tumba de Lázaro, Betania

Según la Enciclopedia Católica de 1913, hubo eruditos que cuestionaron el sitio reputado de la antigua aldea (aunque esto fue descartado por el autor de la Enciclopedia):

Algunos creen que la actual aldea de Betania no ocupa el sitio de la antigua aldea; pero que creció alrededor de la cueva tradicional que se supone que estaba a cierta distancia de la casa de Marta y María en el pueblo; Zanecchia (La Palestine d'aujourd'hui, 1899, I, 445ss.) Coloca el sitio de la antigua aldea de Betania más arriba en la ladera sureste del Monte de los Olivos, no lejos del sitio aceptado de Betfagé, y cerca de ese de la Ascensión. Es bastante seguro que el pueblo actual se formó alrededor de la tumba tradicional de Lázaro, que se encuentra en una cueva del pueblo. La identificación de esta cueva como la tumba de Lázaro es simplemente posible; no tiene una autoridad intrínseca o extrínseca fuerte. El sitio del antiguo pueblo puede no coincidir precisamente con el actual,pero hay muchas razones para creer que fue en esta ubicación general ".[44]

Otras tradiciones [ editar ]

Si bien no se menciona más a Lázaro en la Biblia, las tradiciones ortodoxa oriental y católica romana ofrecen relatos variados de los eventos posteriores de su vida. Se le asocia más comúnmente con Chipre , donde se dice que se convirtió en el primer obispo de Kition (Larnaka), y con Provenza , donde se dice que fue el primer obispo de Marsella .

Obispo de Kition [ editar ]

Iglesia de San Lázaro, Larnaca

Según la tradición de la Iglesia Ortodoxa Oriental , en algún momento después de la Resurrección de Cristo , Lázaro se vio obligado a huir de Judea debido a los rumores sobre su vida y llegó a Chipre . Allí fue nombrado por Bernabé y el apóstol Pablo como el primer obispo de Kition (actual Larnaka). Allí vivió treinta años más [45] y, a su muerte, fue enterrado allí por segunda y última vez. [46]

Estableciendo aún más la naturaleza apostólica del nombramiento de Lázaro estaba la historia de que el omophorion del obispo fue presentado a Lázaro por la Virgen María, quien lo había tejido ella misma. Tales conexiones apostólicas fueron fundamentales para las afirmaciones de autocefalia hechas por los obispos de Kition, sujetos al patriarca de Jerusalén, durante el período 325–431. La iglesia de Kition fue declarada autónoma en 431 d. C. en el Tercer Concilio Ecuménico . [47]

Según la tradición, Lázaro nunca sonrió durante los treinta años posteriores a su resurrección, preocupado por la visión de las almas no redimidas que había visto durante su estadía de cuatro días en el Infierno. La única excepción fue, cuando vio a alguien robando una olla, sonriendo dijo: "la arcilla roba la arcilla". [1] [46]

En 890, se encontró una tumba en Larnaca con la inscripción "Lázaro, el amigo de Cristo" . El emperador León VI de Bizancio transfirió los restos de Lázaro a Constantinopla en 898. El traslado fue apostrofado por Arethas, obispo de Cesarea , y la Iglesia Ortodoxa Oriental lo conmemora cada año el 17 de octubre .

En recompensa a Larnaca, el emperador León hizo que se erigiera sobre la tumba de Lázaro la Iglesia de San Lázaro , que todavía existe hoy. El sarcófago de mármol se puede ver dentro de la iglesia debajo del Lugar Santísimo.

Después del saqueo de Constantinopla por los francos durante la Cuarta Cruzada en 1204, los cruzados llevaron las reliquias del santo a Marsella , Francia, como parte del botín de guerra. A partir de ahí, "luego desaparecieron y hasta el día de hoy no han sido rastreados". [46]

En el siglo XVI, un monje ruso del monasterio de Pskov visitó la tumba de San Lázaro en Larnaca y se llevó un pequeño trozo de las reliquias. Quizás esa pieza llevó a la erección de la capilla de San Lázaro en el Monasterio de Pskov (Monasterio de Spaso-Eleazar, Pskov ), [nota 1] donde se guarda hoy. [48]

El 23 de noviembre de 1972, se descubrieron restos humanos en un sarcófago de mármol debajo del altar, durante las obras de renovación en la iglesia de San Lázaro en Larnaka, y fueron identificados como parte de las reliquias del santo. [49] [nota 2]

En junio de 2012, la Iglesia de Chipre entregó una parte de las santas reliquias de San Lázaro a una delegación de la Iglesia Ortodoxa Rusa, encabezada por el Patriarca Kirill de Moscú y toda Rusia , después de una visita de cuatro días a Chipre. Las reliquias fueron llevadas a Moscú y entregadas al arzobispo Arseni de Istra, quien las llevó al monasterio Zachatievsky (Convento de la Concepción), donde fueron puestas para su veneración. [51]

Obispo de Marsella [ editar ]

Catedral de Autun ( Cathédrale Saint-Lazare d'Autun ), Autun , Francia, también se dice que se construyó sobre la tumba de Lázaro

En Occidente, de acuerdo con una tradición medieval alternativa (centrada en la Provenza ), Lázaro, María y Marta fueron "echados al mar por los judíos hostiles al cristianismo en un barco sin velas, remos ni timón, y después de un viaje milagroso aterrizó en Provenza en un lugar llamado hoy Saintes-Maries ". [52] Se dice entonces que la familia se separa y va a predicar a diferentes partes del sureste de la Galia ; Lázaro va a Marsella . Allí, convirtiendo a mucha gente al cristianismo, se convierte en el primer obispo de Marsella . Durante la persecución de Domiciano , es encarcelado y decapitado en una cueva debajo de la prisión Saint-Lazare. Su cuerpo se traduce más tarde aAutun , donde está enterrado en la Catedral de Autun , dedicada a Lázaro como San Lázaro . Sin embargo, los habitantes de Marsella afirman estar en posesión de su cabeza que aún veneran. [52]

Los peregrinos también visitan otra supuesta tumba de Lázaro en la Abadía de Vézelay en Borgoña . [53] En la Abadía de la Trinidad en Vendôme , se decía que una filacteria contenía una lágrima derramada por Jesús en la tumba de Lázaro. [ cita requerida ]

La Leyenda Dorada , recopilada en el siglo XIII, registra la tradición provenzal. También registra un gran estilo de vida imaginado para Lázaro y sus hermanas (tenga en cuenta que en él , la hermana de Lázaro, María, se combina con María Magdalena ):

María Magdalena tenía su apellido de Magdalo, un castillo, y nació de un linaje y padres nobles, que eran descendientes del linaje de los reyes. Y su padre se llamaba Cyrus, y su madre Eucharis. Ella con su hermano Lázaro y su hermana Marta poseían el castillo de Magdalo, que está a dos millas de Nazaret, y Betania, el castillo que está cerca de Jerusalén, y también una gran parte de Jerusalén, de la cual partieron todas estas cosas. entre ellos. De tal manera que María tenía el castillo de Magdalo, del cual tenía su nombre Magdalena. Y Lázaro tenía la parte de la ciudad de Jerusalén, y Marta tenía la parte de Betania. Y cuando María se entregó a todos los placeres del cuerpo, y Lázaro entregó a todos al título de caballero, Marta, que era sabia, gobernó con nobleza la parte de su hermano y también la de su hermana, y también la suya propia,y administraba a los caballeros, a sus sirvientes ya los pobres, las necesidades que necesitaban. Sin embargo, después de la ascensión de nuestro Señor, vendieron todas estas cosas.[54]

El poeta del siglo XV Georges Chastellain se basa en la tradición del serio Lázaro: [55] "Aquel a quien Dios resucitó, haciéndole tal gracia, el ladrón, el hermano de María, a partir de entonces no tuvo nada más que miseria y pensamientos dolorosos, temiendo lo que debería tener. pasar". ( Le pas de la mort , VI [56] ).

Conmemoraciones litúrgicas [ editar ]

Avivamiento de Lázaro por Cristo. Realizado por Johannes Wierix. [57]

Lázaro es honrado como santo por aquellas iglesias cristianas que mantienen la conmemoración de los santos, aunque en días diferentes, según las tradiciones locales.

En los funerales cristianos, la idea de que el Señor resucite al difunto como resucitó a Lázaro se expresa a menudo en oración.

Ortodoxia oriental [ editar ]

La Iglesia Ortodoxa Oriental y la Iglesia Católica Bizantina conmemoran a Lázaro el Sábado de Lázaro , [1] el día antes del Domingo de Ramos , que es un día festivo movible . Este día, junto con el Domingo de Ramos, ocupa un lugar único en el año eclesiástico, como días de alegría y triunfo entre la penitencia de la Gran Cuaresma y el duelo de la Semana Santa . [58] Durante la semana anterior, los himnos del Triodion de Cuaresma rastrean la enfermedad y luego la muerte de Lázaro, y el viaje de Cristo desde más allá del Jordán.a Betania. Las lecturas de las Escrituras y los himnos para el sábado de Lázaro se enfocan en la resurrección de Lázaro como un presagio de la Resurrección de Cristo y una promesa de la Resurrección General . La narración del Evangelio se interpreta en los himnos como una ilustración de las dos naturalezas de Cristo: su humanidad al preguntar: "¿Dónde le habéis puesto?", [59] y su divinidad al ordenar a Lázaro que salga de entre los muertos. [60]

Muchos de los himnos de resurrección del servicio dominical normal que se omiten el Domingo de Ramos se cantan el Sábado de Lázaro. Durante la Divina Liturgia , el Himno de bautismo, "Todos los que han sido bautizados en Cristo se han revestido de Cristo" , [61] se canta en lugar del Trisagio . Aunque los cuarenta días de la Gran Cuaresma terminan el día anterior al sábado de Lázaro, el día todavía se observa como un ayuno; sin embargo, está algo mitigado. En Rusia, es tradicional comer caviar el sábado de Lázaro.

Lázaro también se conmemora en el calendario litúrgico de la Iglesia Ortodoxa Oriental en el día festivo fijo del 17 de marzo , [2] [nota 3] mientras que la traducción de sus reliquias de Chipre a Constantinopla en el año 898 d . C. [63] se observa en 17 de octubre . [3] [62] [nota 4]

Catolicismo romano [ editar ]

En el Calendario Romano General , Lázaro se celebra, junto con su hermana María de Betania y su hermana Marta, en un memorial el 29 de julio. [64] [65] Ediciones anteriores del Martirologio Romano lo ubicaron entre los santos del 17 de diciembre. [66]

En Cuba, la celebración de San Lázaro el 17 de diciembre es una fiesta importante. La fecha se celebra con una romería a una capilla que alberga una imagen de San Lázaro, uno de los íconos más sagrados de Cuba, en el pueblo de El Rincón, en las afueras de La Habana . [67]

Anglicanismo [ editar ]

Lázaro se conmemora en los calendarios de algunas provincias anglicanas. Lázaro es recordado (con Marta y María ) bajo el título "María, Marta y Lázaro, compañeros de Nuestro Señor", el 29 de julio [68] en la Iglesia de Inglaterra con un Festival Menor [69] y, como tal, está provisto de Lecturas adecuadas del leccionario y recopilación.

Luteranismo [ editar ]

Lázaro se conmemora en el Calendario de los Santos de la Iglesia Luterana el 29 de julio junto con María y Marta .

Conflación con el mendigo Lázaro [ editar ]

Véase también: Rico y Lázaro

El nombre "Lázaro" también aparece en el Evangelio de Lucas en la parábola de Lázaro y Dives, que se atribuye a Jesús. [70] También llamada "Dives y Lázaro", o "El rico y el mendigo Lázaro", la narración habla de la relación (en la vida y en la muerte) entre un hombre rico sin nombre y un mendigo pobre llamado Lázaro.

Históricamente dentro del cristianismo, el mendicidad Lázaro de la parábola (fiesta 21 de junio) y Lázaro de Betania (fiesta 17 de diciembre) a menudo se han combinado, con algunas iglesias celebrando una bendición de perros, asociada con el mendigo, el 17 de diciembre, la fecha asociada con Lázaro de Betania. [71] Sin embargo, generalmente se entiende que son dos caracteres separados. [ cita requerida ] Las alusiones a Lázaro como un pobre mendigo llevado al " seno de Abraham " deben entenderse como una referencia al Lázaro mencionado en Lucas, en lugar del Lázaro que resucitó de entre los muertos en Juan.

Esta combinación se puede encontrar en la iconografía románica tallada en portales en Borgoña y Provenza. Por ejemplo, en el portal occidental de la Iglesia de San Trófimo en Arles , el mendigo Lázaro está entronizado como San Lázaro. Se encuentran ejemplos similares en la iglesia de Avallon , el portal central de Vézelay y los portales de la catedral de Autun . [72]

Orden de San Lázaro [ editar ]

Artículo principal: Orden de San Lázaro

La Orden Militar y Hospitalaria de San Lázaro de Jerusalén (OSLJ) es una orden de caballería religiosa / militar que se originó en un hospital de leprosos fundado por los Caballeros Hospitalarios en el siglo XII por los cruzados del Reino Latino de Jerusalén . Los enfermos de lepra consideraban al mendigo Lázaro (de Lucas 16: 19-31) como su santo patrón y por lo general le dedicaban sus hospicios. [73]

En el Islam [ editar ]

Lázaro también apareció en la tradición islámica medieval, en la que fue honrado como un piadoso compañero de Jesús. Aunque el Corán no menciona ninguna figura llamada Lázaro, entre los milagros con los que acredita a Jesús se incluye la resurrección de personas de entre los muertos (III, 43/49). La tradición musulmana detallaba con frecuencia estas narraciones milagrosas de Jesús, pero mencionaba a Lázaro solo ocasionalmente. Al-Ṭabarī , por ejemplo, en su Taʾrīk̲h̲ habla de estos milagros en general. [74] Al-T̲h̲aʿlabī , sin embargo, relató, siguiendo de cerca el Evangelio de San Juan : "Lázaro [ Al-ʿĀzir] murió, su hermana envió a informar a Jesús, Jesús vino tres (en el Evangelio, cuatro) días después de su muerte, fue con su hermana a la tumba en la roca e hizo que Lázaro se levantara; le nacieron niños ". [75] De manera similar, en Ibn al-At̲h̲īr , el hombre resucitado se llama" ʿĀzir ", que es otra traducción árabe de" Lázaro ". [76]

Lázaro como Babalu Aye en la Santería [ editar ]

A través del sincretismo , Lázaro (o más precisamente la combinación de las dos figuras llamadas "Lázaro") se ha convertido en una figura importante en la Santería como la deidad yoruba Babalu Aye . Como el mendigo del evangelio cristiano de Lucas, Babalu-Aye representa a alguien cubierto de llagas lamidas por perros que fue sanado por intervención divina. [67] [77] Los amuletos de plata conocidos como la muleta de San Lázaro o las medallas estándar de estilo católico romano de San Lázaro se usan como talismanes para invocar la ayuda de la deidad sincretizada en casos de sufrimiento médico, particularmente para personas con SIDA. . [77]En la santería, la fecha asociada con San Lázaro es el 17 de diciembre, [67] a pesar de la dependencia de la Santería en la iconografía asociada con el santo mendicidad cuya fiesta es el 21 de junio [71].

Representaciones en el arte [ editar ]

La resurrección de Lázaro es un tema popular en el arte religioso. [78] Dos de las pinturas más famosas son las de Michelangelo Merisi da Caravaggio (c. 1609) y Sebastiano del Piombo (1516) . Entre otras representaciones destacadas de Lazarus se encuentran obras de Rembrandt , Van Gogh , Ivor Williams y Lazarus Breaking His Fast de Walter Sickert .

La resurrección de Lázaro es uno de los temas artísticos más populares en las catacumbas de Roma, incluidos ejemplos del siglo II. [79]

  • Pinturas de la resurrección de Lázaro

  • La resurrección de Lázaro , icono bizantino , finales del siglo XIV - principios del siglo XV, (de la colección de G. Gamon-Gumun, museo ruso)

  • La resurrección de Lázaro , icono ruso , siglo XV, escuela de Novgorod ( Museo Estatal Ruso , San Petersburgo )

  • La resurrección de Lázaro , óleo sobre lienzo, c. 1517-1519, Sebastiano del Piombo ( Galería Nacional , Londres )

  • La resurrección de Lázaro , óleo sobre lienzo, c. 1609, Michelangelo Merisi da Caravaggio (Museo Regionale, Messina )

  • The Raising of Lazarus , 1630-1631, Rembrandt van Rijn ( Museo de Arte del Condado de Los Ángeles , Los Ángeles )

  • La resurrección de Lázaro , 1540-1545, Giuseppe Salviati

  • La resurrección de Lázaro (después de Rembrandt) , óleo sobre papel, 1890, Vincent van Gogh (Museo Van Gogh, Amsterdam )

  • La resurrección de Lázaro , 1857, Léon Joseph Florentin Bonnat

  • La resurrección de Lázaro, iluminación sobre pergamino, c. 1504

  • Levantando a Lázaro , óleo sobre plancha de cobre, 1875, Carl Heinrich Bloch (Hope Gallery, Salt Lake City )

Referencias culturales [ editar ]

Resurrección de Lázaro de Mauricio García Vega .

Bien conocido en la cultura occidental por sus respectivos cuentos bíblicos, ambos personajes llamados Lázaro (Lázaro de Betania y el Mendigo Lázaro de " Lázaro y Dives "), han aparecido muchas veces en la música, la escritura y el arte. La mayoría de las referencias son a Lázaro de Betania.

En literatura [ editar ]

En la novela de 1851 Moby-Dick de Herman Melville , después de escribir su testamento y su testamento por cuarta vez, Ismael comenta que "todos los días que debería vivir ahora serían tan buenos como los días que vivió Lázaro después de su resurrección; ganancia limpia de tantos meses o semanas como sea el caso ". [80] [81]

En la novela Crimen y castigo de Fyodor Dostoievski de 1866, el asesino Raskolnikov le pide a la prostituta Sonia que le lea esta sección del Evangelio. [82]

En dos cuentos escritos por Mark Twain y publicados póstumamente en 1972, un abogado argumenta que los herederos de Lazarus tenían un reclamo indiscutible sobre cualquier propiedad que Lazarus resucitado hubiera tenido antes de su muerte. [83] [81]

Muchas obras literarias del siglo XX aluden a Lázaro, incluido el cuento "Un árbol de la noche" de Truman Capote en Un árbol de la noche y otras historias (1945) y la novela A Separate Peace (1959) de John Knowles . Hay alusiones en la poesía del siglo XX en obras como el poema Lazarus (1906) de Leonid Andreyev , [84] [85] El poema de TS Eliot " La canción de amor de J. Alfred Prufrock " (1915), Edwin El poema de Arlington Robinson "Lazarus" (1920), [86] y el poema de Sylvia Plath " Lady Lazarus "publicado en su antología póstuma Ariel (1965). También aparece una alusión a Lázaro en las memorias Witness (1952) de Whittaker Chambers (quien reconoció la influencia de las obras de Dostoievski), que abre su primer capítulo, "En 1937, comencé, como Lázaro, el regreso imposible". [87]

La ciencia ficción alusiones a Lázaro ocurren en Robert A. Heinlein 's Lazarus Long novelas (1941-1987), Walter M. Miller Jr. ' s Cántico por Leibowitz (1960), y Frank Herbert 's The Lazarus Efecto (1983).

En el libro de 2010 The Big Questions: A Short Introduction to Philosophy escrito por los profesores estadounidenses de filosofía Kathleen Higgins y Robert C. Solomon , al final del Capítulo 5, The Search for Truth, se pide a los lectores que consideren: "¿Podría un científico dar ¿un relato adecuado de la historia bíblica de la resurrección de Lázaro? " [88]

Lazarus Is Dead (2011) de Richard Beard es una novela innovadora que fue descrita por el Sunday Business Post como "una novela no ordinaria: es un recuento y subversión brillante, que dobla el género, de una de las historias más antiguas y sensacionales del oeste". canon."

John Derhak Es Los huesos de Lázaro (2012), es un oscuramente divertido, de ritmo rápido, thriller sobrenatural que los rastros de intersección vidas en una isla rica, el Caribe desgarrada por la guerra, de los recursos. La trama gira en torno a la premisa de que Lázaro de Betania, al ser resucitado por Cristo, se convierte en una criatura inmortal del Juicio, que busca los corazones y las almas de los malvados a lo largo del tiempo.

Richard Zimler 's más vendido novela El Evangelio según Lázaro (2019 en Inglés) está escrito desde el punto de vista del propio Lázaro. El libro presenta a Yeshua ben Yosef (el nombre hebreo de Jesús) como un místico judío temprano y explora la profunda amistad entre Lázaro y Yeshua, quienes, dentro del escenario ficticio, han sido mejores amigos desde la infancia. con una pérdida de fe, los terribles sacrificios que hacemos por aquellos a quienes amamos, el significado trascendente de la misión de Yeshua y cómo seguimos adelante después de sufrir un trauma devastador. El observadorrevisión resumió la novela como "Una historia muy humana de rivalidad, traición, toma de poder y sacrificio ... Quizás el aspecto más notable de esta novela valiente y atractiva ... es que Zimler se las arregla para hacer la narrativa más conocida en la cultura occidental es un cambio de página ". [89]

En música [ editar ]

En música, un recuento popular de la historia bíblica de Lázaro desde el punto de vista de Lázaro en el cielo es la canción del evangelio de 1984 "Lazarus Come Forth" del artista de música cristiana contemporánea Carman . [90] [91] Una reinterpretación moderna de la historia es la canción principal del álbum Dig, Lazarus, Dig !!! por la banda alternativa australiana Nick Cave and the Bad Seeds . Varias otras bandas han compuesto canciones tituladas "Lazarus" en alusión a la historia de la resurrección, incluyendo Porcupine Tree , Conor Oberst , Circa Survive , Chimaira , moe. ,Wes King , Placebo y David Bowie (escrito cuando tenía una enfermedad terminal). [92]

En la cultura popular [ editar ]

A veces se hace referencia a Lázaro en figuras políticas que regresan al poder en circunstancias poco probables. Cuando John Howard perdió el liderazgo del Partido Liberal de Australia , calificó sus posibilidades de recuperarlo como "Lázaro con un triple bypass". [93] Howard recuperó el liderazgo y se convirtió en Primer Ministro de Australia . El ex presidente de Haití , Jean Bertrand Aristide , fue denominado el "Lázaro haitiano" por la periodista Amy Wilentz , en su descripción de su regreso a Haití del exilio y la importancia política de este evento. [94]

El término científico " taxón de Lazarus ", que denota organismos que reaparecen en el registro fósil después de un período de aparente extinción. El " síndrome de Lázaro " se refiere a un evento en el que una persona vuelve espontáneamente a la vida (el corazón comienza a latir nuevamente) después de que se ha abandonado la reanimación . El signo de Lázaro es un reflejo que puede ocurrir en una persona con muerte cerebral, dando así la apariencia de que ha vuelto a la vida.

El programa de reparación de discos del sistema operativo de Commodore Amiga , Diskdoctor, ocasionalmente cambia el nombre de un disco a "Lazarus" si siente que ha hecho un trabajo particularmente bueno rescatando archivos dañados. [95]

Lazarus es también el nombre de un entorno de desarrollo integrado para el lenguaje Free Pascal , denominado como el resurgimiento de un proyecto anterior llamado Megido.

En la película de ciencia ficción de 2014 Interstellar , se le da el nombre de Lázaro al programa espacial que tiene como objetivo expandir el alcance de la humanidad a un mundo distante para evitar su extinción.

En el comienzo del juego de rol de ciencia ficción Mass Effect 2 de BioWare , el personaje del jugador Commander Shepard cobra vida gracias a un esfuerzo de reconstrucción conocido como el Proyecto Lazarus.

El videojuego Doom presenta una energía infernal que se puede liberar en oleadas a las que se hace referencia en el juego como ondas Lazarus para crear Revenants, una forma de demonio creado a partir de soldados muertos mejorados cibernéticamente.

También en el videojuego Diablo (1996) de Blizzard North, el arzobispo Lazarus es un personaje del juego Mythology que, por razones desconocidas, destruye la piedra de alma y resucita al señor demonio Diablo.

En el videojuego BioShock de 2K , el 'Lazarus Vector' es un vector genético que se utiliza para devolver la vida a un bosque después de que es envenenado por el antagonista del juego.

El primer episodio de la cuarta temporada de Sobrenatural se titula Lazarus Rising en referencia a Lazarus debido a que Dean fue devuelto a la vida por el ángel Castiel.

La cuarta temporada de la serie de televisión Preacher parodia a Starbucks Coffee como "Lazarus Coffee".

Lazarus Churchyard es un personaje de cómic británico creado en 1991 por Warren Ellis. El personaje es un inmortal suicida que vive en un futuro distópico.

Los cómics de DC hacen referencia a la historia de Lázaro con los "fosos de Lázaro" que se utilizan para restaurar la vida y la vitalidad, o incluso otorgar la inmortalidad a quienes se bañan en sus aguas.

Hay un personaje jugable llamado Lazarus en The Binding of Isaac: Rebirth . Su rasgo distintivo es tener una vida extra.

Ver también [ editar ]

  • Lázaro de Betania, santo patrón archivo
  • Descomposición del cadáver
  • Sábado de Lázaro
  • Ministerio de Jesus
  • Siete señales en el evangelio de Juan

Notas [ editar ]

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  3. ↑ En el Synaxarion de Constantinopla y en el Codex Lavreotic, se hace referencia a la " Resurrección de Lázaro ", el Santo y Justo Lázaro, el amigo de Cristo. [2] La entrada para el 17 de octubre en el Prólogo de Ohrid también establece que "las fiestas principales de Lázaro son el 17 de marzo y el sábado de Lázaro durante la Gran Cuaresma". [62]
  4. ^ "... En la fecha de hoy se conmemora la traducción de sus reliquias de la isla de Chipre a Constantinopla. Esto ocurrió cuando el emperador León el Sabio construyó la Iglesia de San Lázaro en Constantinopla y tradujo allí las reliquias de Lázaro en el año 890. Cuando, después de casi mil años, se desenterró la tumba de Lázaro en la ciudad de Kition en Chipre, se encontró una tablilla de mármol con la inscripción: "Lázaro de los Cuatro Días, el amigo de Cristo" [62].

Referencias [ editar ]

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Enlaces externos [ editar ]

  • Lázaro ha resucitado (del sitio web oficial de los testigos de Jehová )
  • Lázaro resucitó de entre los muertos (de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días )
  • Lázaro reanimado (del testamento de ladrillo )
  • La resurrección de Lázaro y la resurrección corporal - Dr. Charles P. Baylis (del Seminario Teológico de Dallas )