En la teología cristiana , el legalismo (o nomismo ) es un término peyorativo que se refiere a poner la ley por encima del evangelio . [1] [2] La Enciclopedia del cristianismo en los Estados Unidos define el legalismo como un descriptor peyorativo de "el apego directo o indirecto de comportamientos, disciplinas y prácticas a la creencia con el fin de lograr la salvación y la posición correcta ante Dios", enfatizando una necesidad "de realizar ciertas obras para obtener la salvación" en oposición a la creencia en la salvación por la gracia de Dios ", otorgada al individuo a través de la fe enJesucristo ". [3] Además, el legalismo se refiere peyorativamente a la opinión, sostenida por algunos cristianos fundamentalistas , de que los cristianos no deben participar en prácticas sociales percibidas como contrarias al testimonio cristiano , como apostar , bailar, consumir alcohol, disfrutar de entretenimiento secular, o vistiendo ropa inmodesta . [3]
Los fariseos y saduceos , como se describe en los evangelios, a menudo son considerados legalistas por los cristianos. [3] Históricamente, muchos eruditos cristianos del Nuevo Testamento atacaron al judaísmo por ser supuestamente "legalista"; esta acusación ha sido refutada por otros estudiosos, como E. P. Sanders , que identifican esta crítica como inexacta y ahistórica . [4]
El antinomianismo a menudo se considera lo opuesto al legalismo, [5] [6] con la ética situacional como una tercera posición posible. [6]
En 1921, Ernest De Witt Burton declaró que en Gal. 2:16 , la palabra griega nomos fue "evidentemente usada ... en su sentido legalista, denotando la ley divina vista como un sistema puramente legalista compuesto de estatutos, sobre la base de la obediencia o desobediencia a la cual los individuos son aprobados o condenados como un cuestión de deuda sin gracia. Esta es la ley divina como la definieron los legalistas ". [7]
Ver también [ editar ]
Referencias [ editar ]
- ↑ The Quadrilog: Tradition and the Future of Ecumenism: Essays in Honor of George H. Tavard , ed. Kenneth Hagen (Liturgical Press, 1994), pág. 84.
- ^ Robert W. Bertram, "Escritura y tradición" en las Confesiones luteranas , Pro Ecclesia: Una revista de teología católica y evangélica (Vol. 10), Centro de teología católica y evangélica (primavera de 2001).
- ^ a b c Benjamin Espinoza, " Legalismo " en Enciclopedia del cristianismo en los Estados Unidos , eds. George Thomas Kurian y Mark A. Lamport (Rowman y Littlefield, 2016), pág. 1338.
- ^ EP Sanders , "Jesús, judaísmo antiguo y cristianismo moderno: la búsqueda continúa" en Jesús, judaísmo y antijudaísmo cristiano: lectura del Nuevo Testamento después del Holocausto , eds. Paula Fredriksen y Adele Reinhartz (Westminster John Knox Press, 2002), págs. 48-52.
- ^ Mason Olds, "Joseph Fletcher revisitado" en Ética biomédica: perspectivas humanistas del humanismo hoy , ed. Howard B. Radest (Prometheus Books, 2006), pág. 127.
- ↑ a b Joseph F. Fletcher, Situación ética: la nueva moralidad ( Westminster John Knox Press , 1966), p. 17.
- ^ Burton, Ernest De Witt, El comentario crítico internacional, Gálatas , 1921, p. 120.
