Una leyenda es un género de folclore que consiste en una narrativa que presenta acciones humanas percibidas o creídas tanto por el narrador como por los oyentes que han tenido lugar dentro de la historia humana. Las narrativas de este género pueden demostrar valores humanos y poseer ciertas cualidades que dan verosimilitud a la historia . La leyenda, por sus participantes activos y pasivos, puede incluir milagros . Las leyendas pueden transformarse con el tiempo para mantenerlas frescas y vitales. Muchas leyendas operan dentro del reino de la incertidumbre, y los participantes nunca las creen por completo, pero tampoco las dudan decididamente. [1]A veces, las leyendas se distinguen de los mitos porque se refieren a los seres humanos como personajes principales más que a los dioses, y a veces porque tienen algún tipo de base histórica, mientras que los mitos generalmente no. [2] [3]
Los hermanos Grimm definieron la leyenda como " cuento popular históricamente basado". [4] Timothy R. Tangherlini propuso una definición profesional de leyenda de un folclorista moderno en 1990: [5]
La leyenda, típicamente, es una narración corta (mono) episódica, tradicional, altamente ecotipificada [6] historizada realizada en un modo conversacional, que refleja a nivel psicológico una representación simbólica de creencias populares y experiencias colectivas y sirve como reafirmación de creencias valores del grupo a cuya tradición pertenece.
Etimología y origen
Legend es un préstamo del francés antiguo que entró en uso en inglés alrededor de 1340. El sustantivo legende en francés antiguo deriva del latín medieval legenda . [7] En su uso temprano del idioma inglés, la palabra indicaba la narración de un evento. La palabra legendario fue originalmente un sustantivo (introducido en la década de 1510) que significa una colección o corpus de leyendas. [8] [9] Esta palabra cambiado a leyendas y legendaria se convirtió en la forma adjetiva. [8]
Por 1613, Inglés de habla protestantes comenzaron a utilizar la palabra cuando querían dar a entender que un evento (en especial la historia de cualquier santo no reconocido en John Foxe 's Actes y monumentos ) era ficticio. Así, la leyenda ganó sus connotaciones modernas de "indocumentada" y " espuria ", que la distingue del significado de crónica . [10]
En 1866, Jacob Grimm describió el cuento de hadas como "poético, leyenda histórica". [11] Los primeros eruditos como Karl Wehrhan [12] Friedrich Ranke [13] y Will Erich Peuckert [14] siguieron el ejemplo de Grimm al centrarse únicamente en la narrativa literaria, un enfoque que se enriqueció particularmente después de la década de 1960, [15 ] abordando cuestiones de desempeño y las percepciones antropológicas y psicológicas proporcionadas al considerar el contexto social de las leyendas. Las preguntas sobre la categorización de leyendas, con la esperanza de compilar una serie de categorías basadas en el contenido en la línea del índice de cuentos populares de Aarne-Thompson , provocaron la búsqueda de una nueva síntesis más amplia. En un primer intento de definir algunas cuestiones básicas operativas en el examen de los cuentos populares, Friedrich Ranke en 1925 [16] caracterizó la leyenda popular como "una narrativa popular con un contenido imaginario objetivamente falso", una posición desdeñosa que posteriormente fue abandonada en gran parte. [17]
En comparación con el cuento popular altamente estructurado, la leyenda es comparativamente amorfa, señaló Helmut de Boor en 1928. [18] El contenido narrativo de la leyenda es realista, en lugar de la ironía irónica del cuento popular; [19] Wilhelm Heiske [20] comentó sobre la similitud de los motivos en la leyenda y el cuento popular y concluyó que, a pesar de su modo realista , la leyenda no es más histórica que un cuento popular.
En Einleitung in der Geschichtswissenschaft (1928), Ernst Bernheim afirmó que una leyenda es simplemente un rumor de larga data . [21] Gordon Allport atribuyó el poder de permanencia de algunos rumores al persistente estado de ánimo cultural que encarnan y encapsulan; [22] por lo tanto, las " leyendas urbanas " son una característica del rumor. [23] Cuando Willian Jansen sugirió que las leyendas que desaparecen rápidamente eran "leyendas a corto plazo" y que las persistentes se denominaron "leyendas a largo plazo", la distinción entre leyenda y rumor fue efectivamente borrada, concluyó Tangherlini. [24]
Christian legenda
En el sentido estricto cristiano, legenda ("cosas para leer [en un día determinado, en la iglesia]") eran relatos hagiográficos , a menudo recopilados en un legendario. Debido a que las vidas de los santos a menudo se incluyen en muchas historias de milagros, la leyenda , en un sentido más amplio, pasó a referirse a cualquier historia que se desarrolla en un contexto histórico pero que contiene elementos sobrenaturales , divinos o fantásticos. [25]
Conceptos relacionados
Hippolyte Delehaye distinguió la leyenda del mito : "La leyenda , por otro lado, tiene, necesariamente, alguna conexión histórica o topográfica. Remite eventos imaginarios a algún personaje real, o localiza historias románticas en algún lugar definido". [26]
Desde el momento en que una leyenda se vuelve a contar como ficción, sus auténticas cualidades legendarias comienzan a desvanecerse y retroceder: en La leyenda de Sleepy Hollow , Washington Irving transformó una leyenda local del valle del río Hudson en una anécdota literaria con connotaciones "góticas" , que en realidad tendían a disminuir su carácter de leyenda genuina. [27]
Las historias que superan los límites del " realismo " se denominan " fábulas ". Por ejemplo, la fórmula del animal parlante de Esopo identifica sus breves historias como fábulas, no como leyendas. La parábola del hijo pródigo sería una leyenda si se contara que realmente le sucedió a un hijo específico de un padre histórico. Si incluyera un burro que le dio sabios consejos al hijo pródigo, sería una fábula. [ cita requerida ]
La leyenda puede transmitirse oralmente, transmitirse de persona a persona o, en el sentido original, a través de texto escrito. La Legenda Aurea de Jacob de Voragine o "La Leyenda Dorada" comprende una serie de vitae o narrativas biográficas instructivas, ligadas al calendario litúrgico de la Iglesia Católica Romana . Se presentan como vidas de santos, pero la profusión de hechos milagrosos y sobre todo su contexto acrítico son características de la hagiografía . La Legenda tenía la intención de inspirar homilías improvisadas y sermones apropiados para el santo del día. [28]
Leyenda urbana
Las leyendas urbanas son un género moderno de folclore que tiene sus raíces en la cultura popular local , por lo general comprenden historias de ficción que a menudo se presentan como verdaderas, con elementos macabros o humorísticos . Estas leyendas se pueden utilizar con fines de entretenimiento, así como como explicaciones semi-serias para eventos aparentemente misteriosos, como desapariciones y objetos extraños.
El término "leyenda urbana", tal como lo usan los folcloristas, ha aparecido impreso desde al menos 1968. [29] Jan Harold Brunvand , profesor de inglés en la Universidad de Utah , presentó el término al público en general en una serie de libros populares. publicado a partir de 1981. Brunvand utilizó su colección de leyendas, The Vanishing Hitchhiker: American Urban Legends & Their Meanings (1981) para señalar dos puntos: primero, que las leyendas y el folclore no ocurren exclusivamente en las llamadas sociedades primitivas o tradicionales, y segundo, que uno podría aprender mucho sobre la cultura urbana y moderna estudiando tales cuentos.
Ver también
- The Matter of Britain , leyenda artúrica
- Saga legendaria
- Listas de criaturas legendarias
Referencias
- ^ Georges, Robert; Owens, Michael (1995). Folklorística . Estados Unidos de América: Indiana University Press. pag. 7. ISBN 0-253-32934-5.
- ^ Baldick, Chris (2015). "Leyenda" . El Diccionario de Oxford de Términos Literarios (4 ed.) . Oxford University Press - Referencia de Oxford en línea.
Una historia o un grupo de historias transmitidas a través de la tradición oral popular, que generalmente consiste en un relato exagerado o poco confiable de alguna persona histórica real o posiblemente, a menudo un santo, un monarca o un héroe popular. A veces, las leyendas se distinguen de los mitos en que se refieren a seres humanos más que a dioses, ya veces porque tienen algún tipo de base histórica, mientras que los mitos no; pero estas distinciones son difíciles de mantener de manera consistente. El término se aplicó originalmente a los relatos de la vida de los santos.
- ^ Bascom, William Russell (1965). Las formas del folclore: narrativas en prosa . Universidad de California. pag. 4-5,9.
Los mitos se asocian a menudo con la teología y el ritual. Sus personajes principales no suelen ser seres humanos, pero a menudo tienen atributos humanos; son animales, deidades o héroes culturales, cuyas acciones se desarrollan en un mundo anterior, cuando la tierra era diferente de lo que es hoy, o en otro mundo como el cielo o el inframundo ... Las leyendas son más a menudo seculares que sagrado, y sus personajes principales son humanos. Cuentan migraciones, guerras y victorias, hazañas de héroes, jefes y reyes pasados, y sucesiones en dinastías gobernantes.
- ↑ Norbert Krapf, Beneath the Cherry Sapling: Legends from Franconia (Nueva York: Fordham University Press) 1988, dedica su sección de apertura a distinguir el género de la leyenda de otras formas narrativas, como los cuentos de hadas ; que "reitera definición de leyenda como un cuento bases históricas de los Grimm", de acuerdo con la opinión de Hans Sebald en estudios alemanes revisión 13 0.2 (mayo de 1990), p 312.
- ^ Tangherlini, "'Sucedió no demasiado lejos de aquí ...': Un estudio de la teoría y caracterización de la leyenda" Folklore occidental 49 .4 (octubre de 1990: 371-390) p. 385.
- ^ Es decir, ubicado específicamente en el lugar y el tiempo.
- ^ Diccionario de inglés de Oxford , sv "leyenda"
- ^ a b Harper, Douglas. "legendario" . Diccionario de etimología en línea . Consultado el 10 de junio de 2013 .
- ^ "leyenda" . Diccionario Merriam-Webster .
- ^ Patrick Collinson. Elizabethans , "Truth and Legend: The Veracity of John Foxe's Book of Martyrs" 2003: 151–77, equilibra los registros auténticos y la presentación retórica de los actos y monumentos de Foxe, una poderosa fuerza de creación de leyendas protestantes. Sherry L. Reames, The Legenda Aurea: una reexaminación de su paradójica historia , 1985, examina el "veredicto del Renacimiento" sobre la Legenda, y su influencia más amplia en los enfoques escépticos de la hagiografía católicaen general.
- ↑ Das Märchen ist poetischer, die Sage, historischer , citado al comienzo de la encuesta de Tangherlini sobre la erudición de leyendas (Tangherlini 1990: 371)
- ^ Wehrhan Die Sage (Leipzig) 1908.
- ^ Ranke, "Grundfragen der Volkssagen Forshung", en Leander Petzoldt (ed.), Vergleichende Sagenforschung 1971: 1–20, señalado por Tangherlini 1990.
- ^ Peuckert, Sagen (Múnich: E Schmidt) 1965.
- ↑ Esto fue estimulado en parte, sugiere Tangherlini, por el congreso de 1962 de la International Society for Folk Narrative Research.
- ^ Ranke, "Grundfragen der Volkssagenforschung", Niederdeutsche Zeitschrift für Volkskunde 3 (1925, reimpreso en 1969)
- ^ Charles L. Perdue Jt., Revisandoel ensayo de Linda Dégh y Andrew Vászony "La grieta en la copa roja o verdad y la leyenda moderna" en Richard M. Dorson, ed. Folklore in the Modern World , (La Haya: Mouton) 1978, en The Journal of American Folklore 93 No. 369 (julio-septiembre de 1980: 367), señaló la definición de Ranke, criticada en el ensayo, como un "tema muerto". Un examen más reciente del equilibrio entre la interpretación oral y la verdad literal en acción en las leyendas forma el capítulo de Gillian Bennett "Legend: Performance and Truth" en Gillian Bennett y Paul Smith, eds. Contemporary Legend (Garland) 1996: 17–40.
- ↑ de Boor, "Märchenforschung", Zeitschrift für Deutschkunde 42 1928: 563–81.
- ^ Lutz Röhrich , Märchen und Wirklichkeit: Eine volkskundliche Untersuchung (Wiesbaden: Steiner Verlag) 1956: 9-26.
- ^ Heiske, "Das Märchen ist poetischer, die Sage, historischer: Versuch einer Kritik", Deutschunterricht 14 1962: 69–75.
- ↑ Bernheim, Einleitung in der Geschichtswissenschaft (Berlín: de Gruyter) 1928.
- ^ Allport, The Psychology of Rumor (Nueva York: Holt, Rinehart) 1947: 164.
- ^ Bengt af Klintberg , "Folksägner i dag" Fataburen 1976: 269–96.
- ^ Jansen, "Leyenda: tradición oral en la experiencia moderna", Folklore Today, A Festschrift for William Dorson (Bloomington: Indiana University Press) 1972: 265–72, anotado en Tangherlini 1990: 375.
- ^ Leyendas literarias o profanas . Enciclopedia católica
- ^ Hippolyte Delehaye, Las leyendas de los santos: Introducción a la hagiografía (1907) , Capítulo I: Definiciones preliminares
- ^ Enciclopedia Británica (2006). "Fábula". Enciclopedia Británica Concisa . Chicago, Illinois: Enciclopedia Británica. pag. 652. ISBN 9781593392932.
- ^ Timothy R. Tangherlini, "'Sucedió no muy lejos de aquí ...': Un estudio de la teoría y caracterización de la leyenda" Folklore occidental 49 .4 (octubre de 1990: 371–390). Una encuesta condensada con extensa bibliografía.
- ^ Diccionario de inglés de Oxford, 2d ed. 1989, entrada para "leyenda urbana", citando a RM Dorson en TP Coffin, Our Living Traditions , xiv. 166 (1968). Véase también William B. Edgerton, The Ghost in Search of Help for a Dying Man , Journal of the Folklore Institute, vol. 5, núm. 1. págs. 31, 38, 41 (1968).