Lista de patriarcas de la Iglesia de Oriente

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El Patriarca de la Iglesia de Oriente (también conocido como Patriarca de Babilonia , Patriarca de Oriente , Católico de Oriente o Gran Metropolitana de Oriente ) ^[1] es el patriarca , o líder y obispo principal (a veces denominado como Catholicos o líder universal) de la Iglesia de Oriente . La posición se remonta a los primeros siglos del cristianismo dentro del Imperio sasánida , y la iglesia ha sido conocida por una variedad de nombres, incluida la Iglesia de Oriente , Nestoriana.Iglesia, la Iglesia persa, la Iglesia Sassanid o el este de Siria . ^[2] En los siglos XVI y XVII, la Iglesia, ahora restringida a su patria asiria original en la Alta Mesopotamia , experimentó una serie de divisiones que dieron como resultado una serie de patriarcas y linajes en competencia. Hoy, las tres iglesias principales que surgieron de estas divisiones, la Iglesia Asiria de Oriente , la Antigua Iglesia de Oriente y la Iglesia Católica Caldea , cada una tiene su propio patriarca, el Patriarca de la Iglesia Asiria de Oriente, el Patriarca de la Antigua Iglesia de Oriente y Patriarca de Babilonia de los caldeos , respectivamente.

Historia

La ubicación geográfica del patriarcado fue primero en Edessa y luego se transfirió a la capital persa de Seleucia-Ctesiphon en Mesopotamia central durante la conquista romana de Edessa. En el siglo IX, el patriarcado se trasladó a Bagdad y luego a través de varias ciudades en lo que entonces era Asiria ( Assuristan / Athura ) y ahora es el norte de Irak , el sureste de Turquía y el noroeste de Irán , incluidos Tabriz , Mosul y Maragheh en el lago Urmia.. Después de que la Iglesia Católica Caldea se separó de la Iglesia Asiria, los respectivos patriarcas de estas iglesias continuaron moviéndose por el norte de Irak. En el siglo XIX, el patriarcado de la Iglesia Asiria de Oriente estaba en el pueblo de Qudshanis en el sureste de Turquía . ^[3] En el siglo XX, el patriarca asirio se exilió y se trasladó a Chicago , Illinois , Estados Unidos. Otro patriarcado, que se separó en la década de 1960 como la Antigua Iglesia de Oriente , está en Bagdad.

El patriarcado de la Iglesia de Oriente evolucionó desde la posición de líder de la comunidad cristiana en Seleucia-Ctesiphon , la capital persa. Si bien el cristianismo se había introducido en Asiria, entonces en gran parte bajo el dominio del Imperio parto en los primeros siglos d.C., durante el período más antiguo, el liderazgo estaba desorganizado y no había una sucesión establecida. En 280, Papa bar Aggai fue consagrado como obispo de Seleucia-Ctesiphon por dos obispos visitantes, Akha d'abuh 'de Arbela y Hai-Beël de Susa , estableciendo así la sucesión generalmente reconocida. ^[4] Seleucia-Ctesiphon se convirtió así en su propia sede episcopal., y ejerció cierto control de facto sobre la comunidad cristiana persa más amplia. Los sucesores de Papa comenzaron a usar el título de Catholicos , una designación romana probablemente adoptada debido a su uso por los Catholicos de Armenia , aunque al principio no tenía un reconocimiento formal. ^[5] En 409, la Iglesia de Oriente recibió el reconocimiento estatal del emperador sasánida Yazdegerd I , y se convocó el Concilio de Seleucia-Ctesiphon , en el que se formalizó la jerarquía de la iglesia. El obispo Mar Isaac fue el primero en ser oficialmente católico sobre todos los cristianos de Persia. Durante las siguientes décadas, los Catholicoi adoptaron el título adicional dePatriarca , que finalmente se convirtió en la designación más conocida. ^[6]

En el siglo XVI, otro cisma dividió a la Iglesia de Oriente, separando a los seguidores del "nestorianismo" de un grupo que entró en comunión con la Iglesia Católica Romana. Este último grupo se conoció como la Iglesia Católica Caldea : ver la lista de patriarcas católicos caldeos . ^[2]

Debido a la compleja historia del cristianismo oriental , es difícil definir un solo linaje de patriarcas, ^[2] aunque algunas iglesias modernas, como la Iglesia Asiria de Oriente, reclaman a todos los patriarcas a través de los siglos como el Patriarca asirio, aunque la versión moderna de la iglesia no llegó a existir hasta mucho más recientemente.

Un diagrama muy simplificado de las diversas ramas del cristianismo. La línea más baja muestra la Iglesia de Oriente (también conocida como Iglesia Nestoriana o Iglesia Persa).

Lista de patriarcas hasta el cisma de 1552

Véase también: Provincia patriarcal de Seleucia-Ctesiphon

Según la leyenda de la Iglesia, el Apostolado de Edesa (Caldea) supuestamente fue fundado por Shimun Keepa ( San Pedro ) (33-64), ^[7] Thoma Shlikha, ( Santo Tomás ), Tulmay ( San Bartolomé el Apóstol) y por supuesto Mar Addai (San Tadeo) de los Setenta discípulos . San Tadeo fue martirizado hacia el 66 d.C.

Primeros obispos

• 1. Mar Thoma Shliha (c.34-50)
• 2. Mar Addai Shliha (c. 50-66) ^[8]
• 3. Mar Aggai (c. 66-81). Primer sucesor del Apostolado de su director espiritual el Apóstol Mar Addai , uno de los Setenta discípulos . Él a su vez fue el director espiritual de Mar Mari .
• 4. Palut de Edesa (c.81-87) rebautizado como Mar Mari (c.87 - c.121) Segundo sucesor del Apostolado de Mar Addai de los Setenta discípulos . ^[9] Durante sus días se estableció formalmente un obispado en Seleucia-Ctesiphon.
• 5. Abris ( Abres o Ahrasius) (121-148 d. C.) Judah Kyriakos traslada la iglesia de Jerusalén a Edesa en el 136 d. C. Supuestamente un pariente de Joseph. ^[9]
• 6. Abraham ( Abraham I de Kashker ) (148-171 d. C.) Se dice que es pariente de Santiago el Justo, hijo de José. ^[9]
• 7. Ya ʿ qob I ( Mar Yacob I ) ( c. 172-190 dC) hijo de su predecesor Abraham y, por tanto, pariente de José. ^[9]
• 8. Ebid M'shikha ( 191-203 )
• 9. Ahadabui ( Ahha d'Aboui ) (204-220 d. C.) Primer obispo de Oriente en obtener el estatus de católico. Ordenado en el 231 d. C. en Jerusalén ^[10]
• 10. Shahaloopa de Kashker ( Shahlufa ) (220-266 d. C.) ^{[11] [12]}
  • Bar Aggai (267– c. 280)

Obispos de Seleucia-Ctesiphon

Alrededor del 280, los obispos visitantes consagraron a Papa bar Aggai como obispo de Seleucia-Ctesiphon, estableciendo así la sucesión. ^[13] Con él, los jefes de la iglesia tomaron el título de Catholicos .

• 11. Papa bar Aggai ( Mar Papa bar Gaggai ) ( c. 280-316 d . C. murió en 336)
• 12. Sem ʿ en la barra Sabba ʿ e ( Simeon Barsabae ) (coadjutor 317–336, Catholicos desde 337–341 d. C.)
• 13. Shahdost (Shalidoste) (341–343 d. C.) ^[14]
• 14. Barba ʿ shmin ( Barbashmin ) (343–346 d. C.). La sede apostólica de Edesa está completamente abandonada en el 345 d.C. debido a las persecuciones contra la Iglesia de Oriente.
• 15. Tomarsa (Toumarsa) (346-370 d. C.)
• 16. Qayyoma (Qaioma) (371-399 d. C.)

Metropolitanos de Seleucia-Ctesiphon

Isaac fue reconocido como 'Gran Metropolitano' y Primado de la Iglesia de Oriente en el Sínodo de Seleucia-Ctesiphon en 410. Las actas de este Sínodo fueron posteriormente editadas por el Patriarca Joseph (552-567) para otorgarle el título de Catholicos. también. Este título para el Patriarca Isaac, de hecho, solo comenzó a usarse hacia fines del siglo quinto.

• 17. Isaac (399–410 d. C.)
• 18. Ahha (Ahhi) (410–414 d. C.)
• 19. Yahballaha I (Yab-Alaha I) (415–420 d.C.)
• 20. Ma ʿ na (Maana) (420 d. C.)
• 21. Farbokht (Frabokht) (421 d. C.)

Catholicoi de Seleucia-Ctesiphon

Con Dadisho, el significativo desacuerdo sobre las fechas del Catholicoi en las fuentes comienza a converger. En 424, bajo Mar Dadisho I, la Iglesia de Oriente se declaró independiente de toda la Iglesia de Occidente (Pentarquía del emperador Justiniano); a partir de entonces, su Catholicoi comenzó a usar el título adicional de Patriarca. ^[13] Durante su reinado, el Concilio de Éfeso en 431 denunció el nestorianismo .

• 22. Dadishoʿ ( Dadishu I ) 421–456 d. C.)
• 23. Babowai (Babwahi) (457–484 d. C.)
• 24. Barsauma (484–485) con la oposición de
  • Acacio (Aqaq-Acace) (485-496 / 8 d.C.)
• 25. Babai (497–503)
• 26. Shila (503–523)
• 27. Eliseo (524–537)
  • Narsai intrusus (524-537)
• 28. Pablo (539)
• 29. Aba I (540–552)

En 544 el Sínodo de Mar Aba I adoptó las ordenanzas del Concilio de Calcedonia . ^[15]

• 30. José (552–556 / 567 d. C.)
• 31. Ezequiel (567–581)
• 32. Ishoʿyahb I (582–595)
• 33. Sabrishoʿ I (596–604)
• 34. Gregory (605–609)
  • vacante (609–628)
    • Babai el Grande (coadjutor) 609–628; junto con Abba (coadjutor) 609–628

A partir de 628, los maphrian también comenzaron a usar el título de Catholicos. Consulte la Lista de maphrians para obtener más detalles.

• 35. Ishoʿyahb II (628–645)
• 36. Maremmeh (646–649)
• 37. Ishoʿyahb III (649–659)
• 38. Giwargis I (661–680)
• 39. Yohannan I (680–683)
  • vacante (683–685)
• 40. Hnanishoʿ I (686–698)
  • Yohannan el leproso intrusus (691–693)
  • vacante (698–714)
• 41. Sliba-zkha (714–728)
  • vacante (728–731)
• 42. Pethion (731–740)
• 43. Aba II (741–751)
• 44. Surin (753)
• 45. Yaʿqob II (753–773)
• 46. Hnanishoʿ II (773–780)

En 775, el asiento se transfirió de Seleucia-Ctesiphon a Bagdad, la capital recientemente establecida de los califas ʿAbbasid. ^[dieciséis]

• 47. Timoteo I (780–823)
• 48. Ishoʿ Bar Nun (823–828)
• 49. Giwargis II (828–831)
• 50. Sabrishoʿ II (831–835)
• 51. Abraham II (837–850)
  • vacante (850–853)
• 52. Teodosio (853–858)
  • vacante (858–860)
• 53. Sargis (860–872)
  • vacante (872–877)
• 54. Israel of Kashkar intrusus (877)
• 55. Enós (877–884)
• 56. Yohannan II bar Narsai (884–891)
• 57. Yohannan III (893–899)
• 58. Yohannan IV Bar Abgar (900–905)
• 59. Abraham III (906–937)
• 60. Emmanuel I (937–960)
• 61. Israel (961)
• 62. ʿAbdishoʿ I (963–986)
• 63. Mari (987–999)
• 64. Yohannan V (1000-1011)
• 65. Yohannan VI bar Nazuk (1012–1016)
  • vacante (1016-1020)
• 66. Ishoʿyahb IV bar Ezekiel (1020-1025)
  • vacante (1025-1028)
• 67. Eliya I (1028-1049)
• 68. Yohannan VII bar Targal (1049-1057)
  • vacante (1057-1064)
• 69. Sabrishoʿ III (1064–1072)
• 70. ʿAbdishoʿ II ibn al-ʿArid (1074–1090)
• 71. Makkikha I (1092-1110)
• 72. Eliya II Bar Moqli (1111-1132)
• 73. Bar Sawma (1134-1136)
  • vacante (1136-1139)
• 74. ʿAbdishoʿ III Bar Moqli (1139-1148)
• 75. Ishoʿyahb V (1149-1176)
• 76. Eliya III (1176-1190)
• 77. Yahballaha II (1190-1222)
• 78. Sabrishoʿ IV Bar Qayyoma (1222-1224)
• 79. Sabrishoʿ V ibn al-Masihi (1226-1256)
• 80. Makkikha II (1257-1265)
• 81. Denha I (1265-1281)
• 82. Yahballaha III (1281-1317) La sede patriarcal transferida a Maragha
• 83. Timoteo II (1318– c. 1332)
  • vacante (c. 1332 – c. 1336)
• 84. Denha II (1336 / 7–1381 / 2)
• 85. Shemʿon II (c. 1385 - c. 1405) (fechas inciertas)
• 86. Eliya IV (c. 1405 - c. 1425) (fechas inciertas)
• 87 Shem IIIon III (c. 1425 - c. 1450) (existencia incierta)
• 88. Shemʿon IV Basidi (hacia 1450 - 1497)
• 89. Shemʿon V (1497–1501)
• 90. Eliya V (1502–1503)
• 91. Semón VI (1504-1538)
• 92. Shemʿon VII Ishoʿyahb (1539-1558)

Líneas patriarcales desde el cisma de 1552 hasta 1830

Más información: Cisma de 1552

Por el Cisma de 1552, la Iglesia de Oriente se dividió en muchas escisiones, pero dos facciones principales, de las cuales una entró en plena comunión con la Iglesia Católica y la otra permaneció independiente. Una división en la línea anterior en 1681 resultó en una tercera facción.

1. Línea Eliya con base en Alqosh . 93. Eliya VI [17] (VII) [18] (1558-1591) 94. Eliya VII [19] (VIII) [18] (1591-1617) 95. Eliya VIII [20] (IX) [18] Shem ' en (1617-1660) 96. Eliya IX [21] (X) [18] Yohannan Marogin (1660-1700) 97. Eliya X [21] (XI) [18] Marogin (1700-1722) 98. Eliya XI [22] (XII) [18] Denha (1722-1778) 99. Eliya XII [23] (XIII) [18] Isho ʿ yahb (1778–1804) En 1780, un grupo se separó de la línea Eliya y eligió: 100. Yohannan VIII Hormizd (1780-1838) En 1830, tras la muerte del administrador patriarcal de Amid Augustine Hindi , fue reconocido por el Vaticano como patriarca de Babilonia de los caldeos y los patriarcados de Mosul y Amid se unieron bajo su liderazgo. Este evento marcó el nacimiento de la línea patriarcal ininterrumpida de la Iglesia Católica Caldea . [24] [25]

2. Shem ʿ en línea Basado en Amid , Siirt , Urmia y Salmas ; en comunión con Roma hasta 1600. 93. Sem ʿ en VIII Sulaqa (1553-1555) - Profesión de fe católica para el Papa el 20 de febrero de 1553, consagrado en Roma, primero en la " Lista de Patriarcas Católicos Caldeos de Babilonia " 94. Abdisho IV Maron (1555-1570) 95. Sem ʿ en Yahballaha IV (1570-1580) [18] 96. Sem ʿ en IX Dinkha (1580-1600) [18] Shem ʿ en línea reintrodujo la sucesión hereditaria en 1600; no reconocido por Roma; se mudó a Qochanis 97. Shem ʿ en X Eliyah (1600-1638) [18] 98. Sem ʿ en XI Eshuyow (1638-1656) [18] 99. Sem ʿ en XII Yoalaha (1656-1662) [18] Shem ʿ en línea en Qochanis rompió formalmente la comunión con Roma: 100. Shem ʿ sobre XIII Dinkha (1662-1700) [18] 101. Sem ʿ en XIV Shlemon (1700-1740) [18] 102. Shem ʿ el XV Mikha ʿ il Mukhtas (1740-1780) [18] 103. Shem ʿ en XVI Yohannan (1780-1820) [18] 104. Sem ʿ en XVII Abraham (1820-1861) [18]

3. Línea josefita Con base en Amid , separada de la línea Eliya; en plena comunión con Roma. 97. José I (1681-1696) 98. Joseph II Sliba Maruf (1696-1713) 99. Joseph III Timothy Maroge (1713-1757) 100. Joseph IV Lazare Hindi (1757-1780) Joseph V Augustine Hindi (1780-1827)

La línea Eliya (1) en Alqosh terminó en 1804, habiendo perdido la mayoría de sus seguidores ante Yohannan VIII Hormizd , miembro de la misma familia, quien se convirtió al catolicismo y en 1828, tras la muerte de un candidato rival, un sobrino del El último patriarca reconocido de la línea josefita en Amid (3), fue elegido como patriarca católico. Mosul luego se convirtió en la residencia del jefe de la Iglesia Católica Caldea hasta el traslado a Bagdad a mediados del siglo XX. Para los patriarcas católicos caldeos posteriores, consulte la Lista de patriarcas católicos caldeos de Babilonia .

El Shem ʿ en la línea (2) siguió siendo la única línea que no estaba en plena comunión con la Iglesia Católica. En 1976 adoptó oficialmente el nombre de " Iglesia Asiria de Oriente ". ^{[26] [27]} Para los patriarcas posteriores en esta línea, vea la Lista de Patriarcas de la Iglesia Asiria de Oriente .

Numeración de los patriarcas de la línea Eliya

Dado que los patriarcas de la línea Eliya llevaban el mismo nombre ( siríaco : ܐܠܝܐ / Elīyā ) sin usar ningún número pontificio , los investigadores posteriores se enfrentaron a varios desafíos, mientras intentaban implementar una práctica historiográfica de numeración individual de larga data . Los primeros intentos fueron realizados por los primeros investigadores durante los siglos XVIII y XIX, pero su numeración fue revisada más tarde (1931) por Eugène Tisserant , quien también creía que durante el período de 1558 a 1591 hubo dos patriarcas sucesivos de Eliya, numerados como VI (1558). -1576) y VII (1576-1591), y de acuerdo con eso también asignó números (VIII-XIII) a sus sucesores. ^[28]Esa numeración fue aceptada y mantenida por varios otros estudiosos. ^{[29] [30]} En 1966 y 1969, el tema fue reexaminado por Albert Lampart y William Macomber, quienes concluyeron que en el período de 1558 a 1591 solo había un patriarca ( Eliya VI ), y de acuerdo con los números apropiados ( VII-XII) fueron reasignados a sus sucesores. ^{[31] [32]} En 1999, Heleen Murre llegó a la misma conclusión y presentó pruebas adicionales a favor de la nueva numeración. ^[33] La numeración revisada fue aceptada en las obras académicas modernas, ^{[34] [35] [36] [37] [38] [39] [40]} con una notable excepción.

La numeración de Tisserant todavía es defendida por David Wilmshurst, quien reconoce la existencia de un solo patriarca de Eliya durante el período de 1558 a 1591, pero lo cuenta como Eliya "VII" y sus sucesores como "VIII" a "XIII", sin tener cualquier patriarca existente designado como Eliya VI en sus obras, ^{[41] [18] [42]} una anomalía notada por otros eruditos, ^{[37] [39] [40]} pero que Wilmshurst dejó sin explicar y sin corregir, incluso después de la afirmación adicional de numeración adecuada, por Samuel Burleson y Lucas van Rompay, en el "Diccionario enciclopédico Gorgias de la herencia siríaca" (2011). ^[38]

Ver también

• Lista de Patriarcas de la Iglesia Asiria de Oriente
• Lista de patriarcas católicos caldeos de Babilonia
• Antigua Iglesia de Oriente
• Catholicos de Oriente
• Patriarca de Oriente
• Provincia Patriarcal de Seleucia-Ctesiphon

Referencias

1. Walker 1985 , p. 172: "esta iglesia tenía como cabeza a un" católico "que llegó a ser llamado" Patriarca de Oriente "y tenía su sede originalmente en Seleucia-Ctesiphon (después de 775 se trasladó a Bagdad)".
2. Wilmshurst , 2000 , p. 4.
3. Wigram 1910 , pág. 90.
4. Wigram 1910 , pág. 42-44.
5. Wigram 1910 , pág. 90-91.
6. Wigram 1910 , pág. 91.
7. I Pedro, 1: 1 y 5:13
8. Patriarcas de la Iglesia Thomasine
9. Broadhead , 2010 , p. 123.
10. Consejo. https://gedsh.bethmardutho.org/entry/Church-East-Uniate-Continuation
11. "Histoire nestorienne inédite: Chronique de Séert. Première partie".
12. Consejo. https://gedsh.bethmardutho.org/entry/Church-East-Uniate-Continuation
13. Stewart , 1928 , pág. 15.
14. San Sadoth, obispo de Seleucia y Ctesiphon, con 128 compañeros, mártires .
15. Meyendorff 1989 , p. 287-289.
16. Vine , 1937 , pág. 104.
17. Murre van den Berg , 1999 , p. 243-244.
18. Wilmshurst 2011 , pág. 477.
19. Murre van den Berg , 1999 , p. 244-245.
20. Murre van den Berg , 1999 , p. 245.
21. Murre van den Berg , 1999 , p. 246.
22. Murre van den Berg , 1999 , p. 247.
23. Murre van den Berg , 1999 , p. 248.
24. Wilmshurst 2000 , p. 29-30.
25. Baum y Winkler 2003 , p. 120-122.
26. Baum y Winkler 2003 , p. 4.
27. Colillas 2017 , p. 604.
28. Tisserant , 1931 , p. 261-263.
29. Mooken 1983 , p. 21.
30. Fiey 1993 , p. 37.
31. Lampart 1966 , p. 53-54, 64.
32. Macomber , 1969 , p. 263-273.
33. Murre van den Berg , 1999 , p. 235–264.
34. Coakley , 2001 , p. 122.
35. Baum y Winkler 2003 , p. 116, 174.
36. Baum 2004 , p. 232.
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38. Burleson y Rompay , 2011 , p. 481-491.
39. Jakob , 2014 , p. 96.
40. Borbone , 2014 , p. 224.
41. Wilmshurst 2000 , p. 3, 355.
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Enlaces externos

• Patriarcas nestorianos