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El año litúrgico , también conocido como el año de la iglesia o el año cristiano , así como la kalendar , [1] [2] consiste en el ciclo de la litúrgicos temporadas en las iglesias cristianas que determina cuándo los días de fiesta , incluyendo celebraciones de santos , han de ser observado, y qué porciones de la Escritura deben leerse en un ciclo anual o en un ciclo de varios años. [3]
Se pueden usar colores litúrgicos distintos en relación con las diferentes estaciones del año litúrgico. Las fechas de los festivales varían un poco entre las diferentes iglesias, aunque la secuencia y la lógica son básicamente las mismas.
Ciclo litúrgico [ editar ]
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| Año litúrgico |
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El ciclo litúrgico divide el año en una serie de estaciones, cada una con su propio estado de ánimo, énfasis teológico y modos de oración , que pueden ser representados por diferentes formas de decorar iglesias, colores de paramentos y vestimentas para el clero, lecturas bíblicas , temas para predicación e incluso diferentes tradiciones y prácticas que a menudo se observan personalmente o en el hogar. En las iglesias que siguen al año litúrgico, los pasajes de las Escrituras para cada domingo (e incluso cada día del año en algunas tradiciones) se especifican en un leccionario . Después de la reforma protestante , anglicanos y luteranos continuaron siguiendo el leccionario del rito romano.. Tras una decisión del Concilio Vaticano II , la Iglesia Católica revisó ese leccionario en 1969, adoptando un ciclo de lecturas de tres años para los domingos y un ciclo de dos años para los días de semana.
Las adaptaciones del leccionario romano Rite revisada fueron adoptados por los protestantes, lo que lleva a la publicación en 1994 del Leccionario Común Revisado para los domingos y las fiestas mayores, que ahora es utilizado por muchas denominaciones protestantes, incluyendo también los metodistas , Reformada , Estados , etc. Esto ha condujo a una mayor conciencia del año cristiano tradicional entre los protestantes, especialmente entre las principales denominaciones.
Calendarios bíblicos [ editar ]
Los estudiosos no están de acuerdo sobre si los calendarios utilizados por los judíos antes del exilio babilónico eran solares (basado en el regreso de la misma posición relativa entre el sol y la tierra), lunisolar (basado en meses que correspondían al ciclo de la luna). , con meses adicionales periódicos para que el calendario vuelva a estar de acuerdo con el ciclo solar) como el calendario judío actual de Hillel II , o lunar , como el calendario Hillel . [4]
El primer mes del año hebreo se llamó אביב (Aviv), evidentemente adoptado por Moisés de Ipip como el undécimo mes del calendario egipcio no lunar (que también es el origen de Abib como el décimo mes del calendario etíope no lunar). ), [5] es decir, el mes de espigas verdes. [6] Teniendo que ocurrir en el momento apropiado en la primavera, fue originalmente parte de un calendario tropical . Aproximadamente en la época del exilio babilónico , al usar el calendario civil babilónico, los judíos adoptaron el término ניסן ( Nisan ) como el nombre del mes, [7] basado en el nombre babilónico Nisanu. [8]Thomas J Talley dice que la adopción del término babilónico ocurrió incluso antes del exilio. [9]
En el calendario anterior, la mayoría de los meses se llamaban simplemente por un número (como "el quinto mes"). Los nombres del mes derivados de Babilonia que usan los judíos son:
- Nisan (marzo-abril)
- Iyar (abril-mayo)
- Sivan (mayo a junio)
- Tamuz (junio-julio)
- Av (julio-agosto)
- Elul (agosto-septiembre)
- Tishrei (septiembre-octubre)
- Marcheshvan (octubre-noviembre)
- Kislev (noviembre-diciembre)
- Tevet (diciembre-enero)
- Shevat (enero-febrero)
- Adar 1 (febrero; solo durante los años bisiestos)
- Adar (febrero-marzo)
En tiempos bíblicos, se celebraban las siguientes fiestas religiosas judías:
- Pesaj (Pascua) - 14 Nisan (sacrificio de un cordero), 15 Nisan ( seder de Pascua )
- Chag HaMatzot (Panes sin levadura) - 15-21 Nisan
- Reishit Katzir (Primicias) - 16 de Nisan
- Shavuot (semanas): quincuagésimo día contado desde la Pascua, normalmente 6 Sivan
- Rosh Hashaná (Trompetas) - 1 Tishrei
- Yom Kipur (Expiación) - 10 Tishrei
- Sucot (Recolección) - 15-21 Tishrei
- Shemini Atzeret (Asamblea) - 22 Tishrei
- Janucá (Dedicación) - 25 Kislev -2/3 Tevet (instituido en 164 a. C.)
- Purim (lotes) - 14-15 Adar (instituido en c. 400 a. C.)
Cristianismo oriental [ editar ]
Rito siríaco oriental [ editar ]
El calendario litúrgico del rito siríaco oriental se fija de acuerdo con el flujo de la historia de la salvación. Con un enfoque en la vida histórica de Jesucristo, los creyentes son llevados al cumplimiento escatológico (es decir, la dicha celestial) a través de este arreglo especial de los tiempos litúrgicos. [10] El año litúrgico se divide en 8 estaciones de aproximadamente 7 semanas cada una, pero ajustadas para adaptarse al calendario solar. La disposición de las Estaciones en el Año Litúrgico se basa en siete eventos centrales sobre las celebraciones de la Historia de la Salvación. Ellos son:
- Natividad de cristo
- Epifanía de cristo
- Resurrección de cristo
- Pentecostés
- Transfiguración
- Cruz gloriosa
- Parusía (la dedicación de la Iglesia después de la segunda venida de Cristo)
Uno de los registros disponibles más antiguos que menciona el ciclo litúrgico del rito de Siria oriental es un manuscrito escrito a mano llamado "Prefacio a Hudra" escrito por Rabban Brick-Iso en el siglo XIV. [11] El manuscrito menciona que el año litúrgico se divide en nueve temporadas a partir de Subara y termina con Qudas Edta. Las iglesias católicas del rito de siria oriental mantienen el mismo calendario litúrgico hasta la fecha, excepto que muchos consideran la séptima y octava temporada como una sola. La lectura bíblica y las oraciones durante la Misa y la Liturgia de las Horas varían según las diferentes estaciones del calendario litúrgico.
Calendario litúrgico [ editar ]
A continuación se indican las distintas temporadas del calendario litúrgico de la Iglesia Syro-Malabar y la Iglesia Católica Caldea .
Anunciación (Subara) [ editar ]
Semanas de la Anunciación ( Subara ) es la primera temporada del año litúrgico. El año litúrgico comienza con la conmemoración de los eventos bíblicos que conducen a la anunciación y el nacimiento de Jesús como salvador esperado en el Antiguo Testamento. La temporada comienza el domingo justo antes del primero de diciembre y termina con la fiesta de la Epifanía que es la Fiesta del Bautismo de Jesús . Los fieles practican la abstinencia durante el 1 al 25 de diciembre en preparación para la Navidad; este período se llama "Cuaresma de 25 días". [12]
Fiestas celebradas durante esta temporada
- Fiesta de la Inmaculada Concepción de María, madre de Jesús (8 de diciembre)
- Fiesta de la Cruz Milagrosa de Mylapore ( cruz cristiana de Santo Tomás ) (18 de diciembre) en la iglesia de Syro Malabar
- Natividad de Nuestro Señor y Salvador Jesucristo o Navidad (25 de diciembre)
- Fiesta de los Santos Infantes (28 de diciembre)
- Fiesta del nombre Iso (1 de enero)
- Fiesta de María, madre de Jesús (último viernes de temporada)
Epifanía (Denha) [ editar ]
Semanas de Epifanía comienza el domingo más cercano a la fiesta de Epifanía y se extiende hasta el comienzo del Gran Ayuno. La palabra Denha en siríaco significa amanecer. La Iglesia considera el bautismo de Jesús en Jordania como el primer evento histórico cuando la Santísima Trinidad se revela a los humanos en la humanidad de Jesucristo. Así, la temporada conmemora la manifestación o revelación de Jesús y la Trinidad al mundo. Durante la temporada, la iglesia celebra las fiestas de los santos en relación con la manifestación del Señor.
Fiestas celebradas durante el período
- Fiesta de la Epifanía o Fiesta del Bautismo del Señor (6 de enero)
- Fiesta de San Juan Bautista el primer viernes de Epifanía
- Fiesta de los apóstoles Pedro (Kepha) y Pablo el segundo viernes de Epifanía
- Fiesta de los evangelistas el tercer viernes de Epifanía
- Fiesta de San Esteban el cuarto viernes de Epifanía
- Fiesta de los Padres de la Iglesia el quinto viernes de Epifanía
- Fiesta de la Patrona de la Iglesia el sexto viernes de Epifanía
- Fiesta de todos los fieles difuntos el último viernes de Epifanía
Gran ayuno (Sawma Rabba) [ editar ]
Durante estas semanas los fieles meditan sobre los 40 días de ayuno de Jesús y la culminación de su vida pública en la pasión, muerte y sepultura. La temporada comienza 50 días antes de Pascua el Domingo de Peturta y comprende todo el período de la Gran Cuaresma y culmina el Domingo de Resurrección . La palabra Peturta en siríaco significa "mirar atrás" o "reconciliación". Los fieles entran en las semanas del Gran Ayuno, celebrando la memoria de todos los Fieles Difuntos el último viernes de Denha. Según la tradición eclesial, las semanas del Gran Ayuno son también una ocasión para mantener la memoria del difunto amado a través de oraciones especiales, renuncias, limosnas, etc. y así prepararse para una buena muerte y resurrección en Jesucristo.Durante el ayuno de fieles de la Iglesia Syro Malabarno use carne, pescado, huevos, muchos productos lácteos y la mayoría de los alimentos favoritos, y también evite los contactos sexuales todos los días, incluidos los domingos y los días festivos. Antes de la colonización europea, los Nasranis indios solían comer solo una vez al día (después de las 3:00 pm) todos los días durante el Gran Ayuno. - Fiestas de la Cuaresma
- Peturta Sunday el primer domingo del gran ayuno
- Lunes de Ceniza o Lunes Limpio en el primer día (lunes) del Gran Ayuno
- Viernes de Lázaro en el sexto viernes del Gran Ayuno
- Domingo de Oshana en el séptimo domingo del Gran Ayuno
- Jueves de Pesha
- Viernes de Pasión o Viernes Santo
- Gran Sábado o Sábado de Luz
Las siguientes fiestas siempre están en el tiempo de Cuaresma:
- Fiesta de Mar Cirilo de Jerusalén (18 de marzo)
- Fiesta de San José (19 de marzo)
- Fiesta de la Anunciación (25 de marzo)
Resurrección (Qyamta) [ editar ]
Las semanas de la Gran Resurrección comienzan el Domingo de Resurrección y van hasta la fiesta de Pentecostés . La Iglesia celebra la Resurrección de nuestro Señor durante estas siete semanas: la victoria de Jesús sobre la muerte, el pecado, el sufrimiento y Satanás. La iglesia también conmemora varios eventos que ocurrieron después de la resurrección de Cristo, como las visitas de Jesús a los Apóstoles y la ascensión de Jesús. Según el cristianismo oriental, la Fiesta de la Resurrección es la fiesta más importante y más grande de un año litúrgico. Por lo tanto, la temporada que conmemora la resurrección de Cristo también es de primordial importancia en la liturgia de la iglesia. La primera semana de la temporada se celebra como la 'Semana de las semanas', ya que es la semana de la resurrección de Cristo.
Fiestas celebradas durante el período:
- Fiesta de la Resurrección de Cristo
- Fiesta de todos los confesores (santos) el primer viernes de Qyamta
- Nuevo domingo o domingo de Santo Tomás en el segundo domingo de Qyamta
- Fiesta de la Ascensión de Jesús el sexto viernes de Qyamta
Las siguientes fiestas siempre están en la temporada de resurrección:
- Fiesta de San Jorge (24 de abril)
- Fiesta de Marcos Evangelista (25 de abril)
- Fiesta de San José el obrero (1 de mayo)
- Fiestas de San Felipe y Santiago Apóstoles (3 de mayo)
Apóstoles (Slihe) [ editar ]
Las semanas de los apóstoles ( Slihe ) comienzan en la fiesta de Pentecostés , quincuagésimo día del Domingo de Resurrección . Durante estos días, la iglesia conmemora la inauguración de la iglesia y los actos de los apóstoles y los padres de la iglesia a través de los cuales se colocó el fundamento de la iglesia. La iglesia medita sobre las virtudes de la iglesia primitiva: el compañerismo, el partimiento del pan y el compartir de las riquezas, y los frutos y dones del Espíritu Santo . La expansión de la iglesia por todo el mundo, así como su crecimiento, también se recuerdan durante esta temporada.
Fiesta celebrada durante la temporada:
- Fiesta de Pentecostés el primer domingo de Slihe
- Fiesta del Viernes de Oro: Primera conmemoración del primer milagro de los apóstoles realizado por San Pedro .
Las siguientes fiestas se conmemoran en la temporada de Slihe
- Fiesta de Mar Aphrem (10 de junio)
- Fiesta de los apóstoles Pedro y Pablo (29 de junio)
- Fiesta de Mar Thoma , padre fundador de las iglesias siríacas orientales (3 de julio)
- Fiesta de Mar Quriaqos y Yolitha (15 de julio)
Qaita (verano) [ editar ]
A lo largo de las semanas de la madurez Qaita y la fecundidad de la iglesia se conmemoran. La palabra siríaca Qaita significa "verano" y es una época de cosecha para la Iglesia. Los frutos de la Iglesia son los de la santidad y el martirio. Si bien el brote y la infancia de la Iglesia se celebraron en 'las Semanas de los Apóstoles', durante esta temporada se proclama su desarrollo en diferentes partes del mundo al reflejar la imagen del Reino celestial y dar a luz a muchos santos y mártires. Los viernes de esta temporada están reservados para honrar a los santos y mártires.
Fiesta celebrada durante la temporada:
- Fiesta de los doce de los apóstoles y Nusardeil el primer domingo de Qaita. (Nusardeil es una palabra persa que significa "Día de Año Nuevo dado por Dios").
- Fiesta de Mar Jacob de Nisibis el primer viernes de Qaita.
- Fiesta de Mar Mari el segundo viernes de Qaita.
- Fiesta de Marta Simoni y sus siete hijos el quinto viernes de Qaita.
- Fiesta de Mar Shimun Bar Sabbai y Compañeros el sexto viernes de Qaita.
- Fiesta del mártir Mar Quardag el séptimo viernes de Qaita.
Las siguientes fiestas se conmemoran en la temporada de Qaita
- Fiesta de los setenta discípulos de Jesús (27 de julio)
- Fiesta de Santa Alfonso en la Iglesia Católica Syro Malabar (28 de julio)
- Fiesta de la Transfiguración de Jesús (6 de agosto)
- Fiesta de la Asunción de María (15 de agosto)
Eliyah-Sliba-Moses [ editar ]
El nombre de las estaciones de Eliyah-Sliba-Moses tiene su origen en la fiesta de la transfiguración de Jesús . Y las estaciones giran en torno a la exaltación de la cruz en la fiesta de la gloriosa cruz el 14 de septiembre. Durante las temporadas de Eliyah y Sliba, la iglesia recuerda a los fieles la dicha celestial que se promete heredar al final de la vida terrenal y el La iglesia conmemora la exalta experiencia de la bienaventuranza a través de varios sacramentos. Mientras que durante la temporada de Moisés la iglesia medita sobre el fin de los tiempos y el juicio final . Muchas veces la temporada de Moisés se considera una temporada distinta y separada de las otras dos, ya que tiene un tema distinto.
La temporada de Eliyah tiene una duración de uno a tres domingos. La temporada de Sliba comienza el domingo en o después de la fiesta de la gloriosa cruz y tiene una duración de tres a cuatro semanas. El primer domingo de Sliba siempre se considera el cuarto domingo de la temporada combinada. La temporada de Moisés siempre tiene cuatro semanas.
Fiesta celebrada durante las estaciones:
- Fiesta de la gloriosa Cruz
Las siguientes fiestas se conmemoran en las temporadas de Eliyah-Sliba-Moses
- Fiesta de la Natividad de María el 8 de septiembre y ayuno de ocho días en preparación para la fiesta
Dedicación de la iglesia (Qudas Edta) [ editar ]
Las semanas de la dedicación de la iglesia son la última temporada litúrgica en el rito siríaco oriental. [13] [14] Consiste en cuatro semanas y termina el sábado antes del domingo entre el 27 de noviembre y el 3 de diciembre. El tema de la temporada es que Cristo presenta a la iglesia como su novia eterna ante su padre en la cámara celestial de la novia. . El período tiene su origen en la fiesta de la dedicación de la iglesia de Sephelcure o la fiesta judía de Hanukkah. Sin embargo, la temporada fue instituida oficialmente por el Patriarca Isho-Yahb III de Seleucia-Ctesiphon (647-657) separándola de la temporada de Moisés. [15] Fiestas celebradas durante la temporada:
- Fiesta de dedicación de la iglesia el 1er domingo de Qudas Edta
- Fiesta de Cristo Rey el último domingo de Qudas Edta (Celebrada solo en las iglesias católicas orientales del rito desde que el Papa Pío XI la instituyó en rito romano).
Iglesia Ortodoxa Oriental [ editar ]
El año litúrgico en la Iglesia Ortodoxa Oriental se caracteriza por la alternancia de ayunos y fiestas , y es en muchos aspectos similar al año católico. Sin embargo, el Año Nuevo de la Iglesia ( Indicción ) comienza tradicionalmente el 1 de septiembre ( estilo antiguo o nuevo ), en lugar del primer domingo de Adviento. Incluye ambas fiestas en el ciclo fijo y el ciclo pascual (o ciclo móvil). La fiesta más importante con diferencia es la Fiesta de la Pascua (Pascua), la Fiesta de las Fiestas. Luego, las Doce Grandes Fiestas , que conmemoran varios eventos importantes en la vida de Jesucristo.y de la Theotokos ( Virgen María ).
La mayoría de los cristianos ortodoxos (rusos, en particular) siguen el Calendario Juliano al calcular sus fiestas eclesiásticas, pero muchos (incluido el Patriarcado Ecuménico y la Iglesia de Grecia), aunque preservan el cálculo Juliano para las fiestas del Ciclo Pascual, han adoptado el Calendario Juliano revisado (en la actualidad coincidente con el Calendario Gregoriano ) para calcular aquellas fiestas que se fijan según la fecha del calendario.
Entre 1900 y 2100, hay una diferencia de trece días entre las fechas de los calendarios juliano y juliano revisado y gregoriano. Así, por ejemplo, donde la Navidad se celebra el 25 de diciembre OS ( Old Style ), la celebración coincide con el 7 de enero en el Calendario Revisado. Sin embargo, el cálculo del día de la Pascua (Pascua) siempre se calcula de acuerdo con un calendario lunar basado en el calendario juliano, incluso por aquellas iglesias que observan el calendario revisado.
Hay cuatro tiempos de ayuno durante el año: El ayuno más importante es la Gran Cuaresma, que es un tiempo intenso de ayuno, limosna y oración, que se extiende durante cuarenta días antes del Domingo de Ramos y la Semana Santa , como preparación para la Pascua . El Ayuno de Natividad (Cuaresma de invierno) es un tiempo de preparación para la Fiesta de la Natividad de Cristo (Navidad), pero mientras que el Adviento en Occidente dura solo cuatro semanas, el Ayuno de Natividad dura cuarenta días completos. El ayuno de los apóstoles tiene una duración variable, de ocho días a seis semanas, en preparación para la fiesta de los santos Pedro y Pablo ( 29 de junio). El ayuno de la Dormición dura dos semanas del 1 al 14 de agosto en preparación para la Fiesta de la Dormición de la Theotokos ( 15 de agosto ). El año litúrgico está construido de tal manera que durante cada uno de estos tiempos de ayuno, ocurre una de las Grandes Fiestas, para que el ayuno pueda ser templado con alegría.
Además de estas temporadas de ayuno, los cristianos ortodoxos ayunan los miércoles y viernes durante todo el año (y algunos monasterios ortodoxos también observan el lunes como día de ayuno). Ciertos días fijos son siempre días de ayuno, incluso si caen en sábado o domingo (en cuyo caso el ayuno se reduce un poco, pero no se abroga por completo); estos son: La Decollación de San Juan Bautista , la Exaltación de la Cruz y el día antes de la Epifanía (5 de enero). Hay varios períodos libres de ayuno, en los que está prohibido ayunar, incluso los miércoles y viernes. Estos son: la semana siguiente a la Pascua, la semana siguiente a Pentecostés , el período desde la Natividad de Cristo hasta el 5 de enero y la primera semana de laTriodion (la semana siguiente al domingo 17 antes de Pentecostés).
Pascha [ editar ]
La fiesta más grande es la Pascua. La Pascua tanto para el Este como para el Oeste se calcula como el primer domingo después de la luna llena que cae en o después del 21 de marzo (nominalmente el día del equinoccio de primavera ), pero los cálculos ortodoxos se basan en el calendario juliano , cuyo 21 de marzo corresponde en la actualidad. con el 3 de abril del calendario gregoriano , y en cálculos de la fecha de luna llena diferentes a los usados en Occidente (ver computus para más detalles).
La fecha de la Pascua es central para todo el año eclesiástico, determinando no solo la fecha para el inicio de la Gran Cuaresma y Pentecostés, sino que afecta el ciclo de fiestas móviles , de lecturas bíblicas y los Octoechos (textos cantados según los ocho modos eclesiásticos). durante todo el año. También hay una serie de fiestas menores durante todo el año que se basan en la fecha de la Pascua. El ciclo móvil comienza el Domingo de Zaqueo (el primer domingo de preparación para la Gran Cuaresma o el 33º domingo después de Pentecostés como se le conoce), aunque el ciclo de los Octoechos continúa hasta el Domingo de Ramos.
La fecha de la Pascua afecta los siguientes tiempos litúrgicos:
- El período del Triodion (los domingos antes de la Gran Cuaresma, la Semana del Queso , el Domingo de Ramos y la Semana Santa)
- El período del Pentecostarion (domingo de Pascua hasta el domingo después de Pentecostés, que también se llama el domingo de todos los santos)
Las doce grandes fiestas [ editar ]
Algunas de estas fiestas siguen el ciclo fijo y otras siguen el ciclo móvil (pascual). La mayoría de los que están en el Ciclo Fijo tienen un período de preparación llamado Forefeast , y un período de celebración posterior, similar a la Octava Occidental , llamado Afterfeast. Las grandes fiestas del ciclo pascual no tienen fiestas previas. La duración de las fiestas anticipadas y posteriores varían según la fiesta.
- Natividad de la Theotokos ( 8 de septiembre )
- nacimiento de la Theotokos a Joachim y Anna
- Elevación de la Cruz ( 14 de septiembre )
- el redescubrimiento de la Cruz original en la que Cristo fue crucificado
- Entrada de la Theotokos al templo ( 21 de noviembre )
- la entrada de la Theotokos en el templo alrededor de los 3 años
- Natividad de Nuestro Señor y Salvador Jesucristo ( 25 de diciembre )
- el nacimiento de jesus o navidad
- Teofanía ( 6 de enero )
- el bautismo de Jesucristo, la bendición del agua de Cristo y la revelación de Cristo como Dios
- Presentación de Nuestro Señor en el Templo ( 2 de febrero )
- La presentación de Cristo como un niño en el templo por Theotokos y José .
- Anunciación de la Theotokos ( 25 de marzo )
- El anuncio de Gabriel a la Theotokos de que ella concebirá al Cristo, y su acuerdo voluntario al respecto.
Nota: En la práctica oriental, si esta fiesta cae durante la Semana Santa o en la Pascua misma, la fiesta de la Anunciación no se transfiere a otro día. De hecho, la conjunción de las fiestas de la Anunciación y la Pascua ( dipli Paschalia , griego : διπλή Πασχαλιά ) se considera un evento extremadamente festivo.
- Entrada a Jerusalén (domingo antes de Pascua )
- conocido en Occidente como Domingo de Ramos.
- Ascensión (40 días después de la Pascua)
- La ascensión de Cristo al cielo después de su resurrección.
- Pentecostés (50 días después de la Pascua)
- El Espíritu Santo viene y habita en los apóstoles y otros creyentes cristianos.
- Transfiguración de Nuestro Señor ( 6 de agosto )
- La Transfiguración de Cristo según lo testificaron Pedro, Santiago y Juan.
- Dormición de la Theotokos ( 15 de agosto )
- El dormirse de la Theotokos (cf. la Asunción de María en el cristianismo occidental )
Otras fiestas [ editar ]
Algunas fiestas adicionales se observan como si fueran Grandes Fiestas:
- La protección de la Madre de Dios (1 de octubre), especialmente entre los ortodoxos rusos
- Fiesta de Santiago el Justo (23 de octubre)
- La fiesta de San Demetrio de Tesalónica (26 de octubre)
- La Fiesta de los Santos Arcángeles Miguel y Gabriel (8 de noviembre)
- La fiesta de San Nicolás , obispo de Myra en Licia (6 de diciembre)
- La fiesta de la Concepción de María por los santos Joaquín y Ana (9 de diciembre)
- La fiesta de San Spiridon (12 de diciembre)
- La fiesta de San Esteban el Diácono (27 de diciembre)
- La fiesta de San Basilio el Grande y la Circuncisión de Cristo (1 de enero)
- La Fiesta de los Tres Santos Jerarcas : Basilio el Grande , Gregorio el Teólogo y Juan Crisóstomo (30 de enero)
- La fiesta de los cuarenta mártires de Sebaste (9 de marzo)
- Fiesta de San Patricio (17 de marzo) [16]
- La fiesta de San Jorge (23 de abril)
- La fiesta de los santos emperadores Constantino y Elena (21 de mayo)
- La Natividad de San Juan Bautista (24 de junio)
- La fiesta de los santos Pedro y Pablo (29 de junio)
- La fiesta de San Elías el Profeta (20 de julio)
- Fiesta de Santa Cristina de Bolsena la Gran Mártir (24 de julio)
- La decapitación de San Juan Bautista (29 de agosto)
- Inicio de la acusación - Año eclesiástico (1 de septiembre)
- La fiesta patronal de una iglesia o monasterio
Todos los días del año se conmemora algún santo o algún evento en la vida de Cristo o la Theotokos . Cuando ocurre una fiesta en el ciclo móvil, la fiesta en el ciclo fijo que se estableció para ese día calendario se transfiere, y los propios de la fiesta a menudo se cantan en Completas en el día conveniente más cercano.
Ciclos [ editar ]
Además de los Ciclos Fijos y Móviles, hay una serie de otros ciclos litúrgicos en el año eclesiástico que afectan la celebración de los Servicios Divinos. Estos incluyen, el Ciclo Diario , el Ciclo Semanal , el Ciclo de los Evangelios de Matins y los Octoechos .
Iglesias ortodoxas orientales y evangélicas de P'ent'ay [ editar ]
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Cristianismo occidental [ editar ]
Los calendarios litúrgicos cristianos occidentales se basan en el ciclo del Rito Romano de la Iglesia Católica, incluidos los calendarios luteranos, anglicanos y protestantes, ya que este ciclo es anterior a la Reforma. Generalmente, los tiempos litúrgicos en el cristianismo occidental son Adviento , Navidad , Tiempo Ordinario (Tiempo después de la Epifanía ), Cuaresma , Pascua y Tiempo Ordinario (Tiempo después de Pentecostés ). Algunas tradiciones protestantes no incluyen el Tiempo Ordinario: cada día cae en una estación denominada.
El profesor Hoyt L. Hickman de la Universidad de Vanderbilt , con respecto a los calendarios de las iglesias cristianas occidentales que utilizan el Leccionario común revisado , [17] incluidos presbiterianos, metodistas, anglicanos / episcopales, luteranos y algunos bautistas, entre otros, [18] afirma que : [17]
Todos estos calendarios coinciden en que el día del Señor es de importancia primordial entre las celebraciones del año y que el año cristiano contiene dos ciclos centrales: el ciclo de Pascua y el ciclo de Navidad. Cada ciclo incluye una temporada festiva (Semana Santa y Navidad), precedida de una temporada de preparación y anticipación (Cuaresma y Adviento). En la mayoría de las versiones denominacionales y en el Leccionario Común , la Cuaresma y el Adviento son precedidos inmediatamente por un domingo de transición (Transfiguración y Cristo Rey), y las temporadas de Pascua y Navidad son seguidas inmediatamente por un domingo de transición (Trinidad y Bautismo del Señor). [17]
Las iglesias protestantes, con excepción de la luterana y la anglicana, generalmente observan menos fiestas con respecto a los santos, que las denominaciones litúrgicas antes mencionadas, además de las iglesias católica y ortodoxa.
Detalles denominacionales [ editar ]
Iglesia católica [ editar ]
La Iglesia Católica reserva ciertos días y temporadas de cada año para recordar y celebrar varios eventos en la vida de Cristo. En su rito romano, el año litúrgico comienza con el Adviento , el tiempo de preparación tanto para la celebración del nacimiento de Jesús como para su esperada segunda venida al final de los tiempos. Esta temporada dura hasta la víspera de Navidad el 24 de diciembre. [19] Sigue la fiesta de Navidad , comenzando con las primeras vísperas de Navidad en la noche del 24 de diciembre y terminando con la fiesta del bautismo del Señor . Tradicionalmente, el final de la Navidad era el 2 de febrero, o la Fiesta de la Presentación del Señor, también conocida como Candelaria.. Esta fiesta relata los 40 días de descanso que María tomó antes de ser purificada y presentar a su primogénito en el Templo de Jerusalén.
La Cuaresma es el período de purificación y penitencia que comienza el Miércoles de Ceniza y finaliza el Jueves Santo . La Misa vespertina del Jueves Santo de la Cena del Señor marca el comienzo del Triduo Pascual , que incluye el Viernes Santo , el Sábado Santo y el Domingo de Pascua . [19] Los días del Triduo Pascual recuerdan la Última Cena de Jesús con sus discípulos, la muerte en la cruz, el entierro y la resurrección. El tiempo litúrgico de Pascua de siete semanas sigue inmediatamente al Triduo, culminando en Pentecostés.. Esta última fiesta recuerda el descenso del Espíritu Santo sobre los discípulos de Jesús después de la Ascensión de Jesús . El resto del año litúrgico se conoce comúnmente como tiempo ordinario . [19]
Hay muchas formas de liturgia en la Iglesia Católica. Incluso dejando de lado los muchos ritos orientales en uso, los ritos litúrgicos latinos solo incluyen el rito ambrosiano , el rito mozárabe y el rito cisterciense , así como otras formas que se han abandonado en gran medida a favor de adoptar el rito romano .
De este rito, lo que ahora es el "ordinario" o, para usar una palabra empleada en la Carta del Papa Benedicto XVI que acompaña al motu proprio Summorum Pontificum , la forma "normal" es la que le fue dada después del Concilio Vaticano II por el Papa Pablo. VI y el Papa Juan Pablo II , [20] mientras que la forma del Misal Romano de 1962 permanece autorizada, como forma "extraordinaria", para los sacerdotes de la Iglesia latina sin restricción en celebraciones privadas, y en las condiciones indicadas en el artículo 5 del motu proprio Summorum Pontificum en celebraciones públicas. [21]
El calendario litúrgico en esa forma del Rito Romano (ver Calendario Romano General ) de 1960 difiere en algunos aspectos del de la forma ordinaria actual, como se observará a continuación, y también del anterior Calendario Romano General del Papa Pío XII , el aún anterior al Calendario General Romano de 1954 y al Calendario Tridentino original . Estos artículos pueden consultarse en relación con el año litúrgico de rito romano anterior a 1960.
Iglesias luteranas [ editar ]
Iglesia Anglicana [ editar ]
La Iglesia de Inglaterra , Iglesia Madre de la Comunión Anglicana , utiliza un año litúrgico que es en la mayoría de los aspectos idéntico al del Leccionario Común Católico de 1969. Si bien los calendarios contenidos en el Libro de oración común y el Libro de servicios alternativos (1980) no tienen "Tiempo ordinario", Adoración común (2000) adoptó el Leccionario común revisado ecuménico de 1983 . Las pocas excepciones son los domingos posteriores a la Navidad y la Transfiguración , que se observan el último domingo antes de la Cuaresma en lugar del Reminiscere .
En algunas tradiciones anglicanas (incluida la Iglesia de Inglaterra), la temporada navideña es seguida por una temporada de Epifanía, que comienza en la víspera de la Epifanía (el 6 de enero o el domingo más cercano) y termina en la Fiesta de la Presentación (el 2 de febrero). o el domingo más cercano). El Tiempo Ordinario comienza después de este período.
El Libro de Oración Común contiene en su interior el leccionario eucarístico occidental tradicional que tiene sus raíces en la Venida de San Jerónimo en el siglo quinto. [22] Su similitud con el antiguo leccionario es particularmente obvia durante la temporada de la Trinidad (domingos después del domingo después de Pentecostés), lo que refleja esa comprensión de la santificación. [23]
Iglesias reformadas [ editar ]
Los cristianos reformados enfatizan la celebración semanal del día del Señor y, mientras algunos de ellos también celebran lo que ellos llaman las cinco fiestas evangélicas , otros no celebran días santos. [24]
Calendario litúrgico [ editar ]
Adviento [ editar ]
El Adviento (de la palabra latina adventus , que significa "llegada" o "venida") es la primera temporada del año litúrgico. Comienza cuatro domingos antes de Navidad, el domingo que cae el 30 de noviembre o más cercano, y termina en Nochebuena. Tradicionalmente observado como un "ayuno", se centra en la preparación para la venida de Cristo , no sólo la venida del niño Jesús en Navidad, sino también, en las primeras semanas, en la venida final escatológica de Cristo, haciendo del Adviento un período de espera devota y gozosa ". [25]
Esta temporada suele estar marcada por la Corona de Adviento , una guirnalda de árboles de hoja perenne con cuatro velas. Aunque el principal simbolismo de la corona de Adviento es simplemente marcar la progresión del tiempo, muchas iglesias adjuntan temas a cada vela, con mayor frecuencia "esperanza", "fe", "alegría" y "amor". Otras devociones populares durante el Adviento incluyen el uso del Calendario de Adviento o el Árbol de Isaí para contar los días hasta la Navidad.
Color litúrgico : violeta o morado; [26] azul en algunas tradiciones, como metodista, episcopal y luterana. [27] [28] [29]
Navidad [ editar ]
La temporada navideña sigue inmediatamente al Adviento. Los tradicionales Doce Días de Navidad comienzan con la víspera de Navidad en la noche del 24 de diciembre y continúan hasta la fiesta de la Epifanía . La temporada navideña actual continúa hasta la Fiesta del Bautismo de Cristo , que en la forma actual del Rito Romano se celebra el domingo después del 6 de enero, o el lunes siguiente si ese domingo es Epifanía. [30]
En la forma anterior a 1970, esta fiesta se celebra el 13 de enero, a menos que el 13 de enero sea domingo, en cuyo caso se celebra la fiesta de la Sagrada Familia . [30] Hasta la supresión de la Octava de la Epifanía en las reformas de 1960, el 13 de enero era el día de la Octava de la Epifanía, proporcionando la fecha para el final de la temporada.
Tradicionalmente, el final de la Navidad era el 2 de febrero, o la Fiesta de la Presentación del Señor, también conocida como Candelaria . Esta fiesta relata los 40 días de descanso que María tomó antes de ser purificada y presentar a su primogénito en el Templo de Jerusalén. En la época medieval, la víspera de la Candelaria (1 de febrero) marcaba el día en que se retiraban todas las decoraciones navideñas, incluido el árbol de Navidad y la escena de la Natividad . Sin embargo, la tradición de poner fin a la Navidad en la Candelaria se ha desvanecido lentamente, excepto en algunos lugares del mundo hispano donde la Candelaria (o La Fiesta de la Candelaria) sigue siendo una fiesta importante y el final no oficial de la temporada navideña.
Color litúrgico : blanco
Tiempo ordinario [ editar ]
"Ordinario" proviene de la misma raíz que nuestra palabra "ordinal", y en este sentido significa "las semanas contadas". En la Iglesia Católica y en algunas tradiciones protestantes, estas son las semanas comunes que no pertenecen a una temporada adecuada. En latín, estas estaciones se denominan semanas por año o "durante todo el año".
En la forma actual del Rito Romano adoptado después del Concilio Vaticano II, el Tiempo Ordinario consta de 33 o 34 domingos y se divide en dos secciones. La primera parte se extiende desde el día siguiente a la Fiesta del Bautismo de Cristo hasta el día antes del Miércoles de Ceniza (el comienzo de la Cuaresma). Contiene de tres a ocho domingos, dependiendo de qué tan temprano o tarde caiga la Pascua.
El enfoque principal en las lecturas de la Misa es el ministerio terrenal de Cristo, más que un evento en particular. El conteo de los domingos se reanuda después de la Pascua; sin embargo, dos domingos son reemplazados por el de Pentecostés y el de la Trinidad, y dependiendo de si el año tiene 52 o 53 semanas, se puede omitir uno.
En la forma anterior a 1970 del Rito Romano, el Tiempo después de la Epifanía tiene entre uno y seis domingos. Como en la forma actual del rito, la temporada se refiere principalmente a la predicación y el ministerio de Cristo, y muchas de sus parábolas se leen como lecturas del Evangelio. La temporada comienza el 14 de enero [31] y termina el sábado anterior al domingo de la Septuagésima. Los domingos omitidos después de la Epifanía se transfieren al tiempo después de Pentecostés y se celebran entre el vigésimo tercer y el último domingo después de Pentecostés de acuerdo con un orden indicado en el Código de Rúbricas , 18, con omisión completa de cualquiera para el cual no hay domingo disponible en el año corriente. [32] Antes de las revisiones de 1960, el domingo omitido se celebraría el sábado anterior al domingo de la Septuagésima, [33]o, en el caso del vigésimo tercer domingo después de Pentecostés, el sábado anterior al último domingo después de Pentecostés. [34]
Color litúrgico : verde
Septuagésima / Temporada previa a la Cuaresma [ editar ]
La Septuagésima (de la palabra latina para "septuagésimo") es un período de dos semanas y media antes de la Cuaresma. Esta temporada previa a la Cuaresma está presente en la forma anterior a 1970 del Rito Romano y en algunos calendarios protestantes. Es una transición de la primera parte del tiempo por año [35] al tiempo de Cuaresma, y una preparación para el ayuno y la penitencia que comienzan el Miércoles de Ceniza. Aunque la mayor parte del Oficio Divino sigue siendo el mismo que durante la temporada por año , se adoptan ciertas costumbres de la Cuaresma, incluida la supresión del "Aleluya", la sustitución del Aleluya en la Misa por el Tracto y la Gloria ya no se dice en Domingos.
En la reforma del Rito Romano de 1969, se eliminó esta temporada intermedia, pasando estas semanas a formar parte del Tiempo Ordinario.
Color litúrgico (cuando se observe): violeta o morado
Cuaresma y marea [ editar ]
La Cuaresma es una importante temporada penitencial de preparación para la Pascua . Comienza el Miércoles de Ceniza y, si se incluyen los días penitenciales del Viernes Santo y Sábado Santo , tiene una duración de cuarenta días, ya que no se cuentan los seis domingos dentro de la temporada.
En el Rito Romano, la Gloria in Excelsis Deo y el Te Deum no se usan en la Misa y Liturgia de las Horas respectivamente, excepto en Solemnidades y Fiestas, y el Aleluya y el verso que generalmente preceden a la lectura del Evangelio se omiten o reemplazado por otra aclamación.
Las iglesias luteranas cometen las mismas omisiones.
Como en el Adviento, el diácono y el subdiácono de la forma anterior a 1970 del Rito Romano no usan su dalmática y túnica (signos de alegría) habituales en las Misas de la temporada durante la Cuaresma; en cambio, usan "casullas dobladas", de acuerdo con la antigua costumbre.
En la forma anterior a 1970 del Rito Romano, las dos semanas antes de la Pascua forman la temporada de Passiontide, una subsección de la temporada de Cuaresma que comienza con los maitines del Miércoles de Ceniza y termina inmediatamente antes de la Misa de la Vigilia Pascual . [36] De esta forma, lo que solía llamarse oficialmente Domingo de la Pasión , [37] tiene el nombre oficial del Primer Domingo de Passiontide, [38] y Domingo de Ramos tiene el nombre adicional del Segundo Domingo de Passiontide. [39] En las misas dominicales y feriales (pero no en las fiestas celebradas en la primera de estas dos semanas) la Gloria Patri se omite en elAntífona de entrada [40] y en el Lavabo, [41] así como en el responde en el Oficio Divino.
En la forma posterior a 1969 del Rito Romano, "Domingo de la Pasión" y "Domingo de Ramos" son ambos nombres para el domingo antes de Pascua, oficialmente llamado "Domingo de Ramos de la Pasión del Señor". El antiguo Domingo de la Pasión se convirtió en el quinto domingo de Cuaresma. El formulario anterior lee el relato de Mateo el domingo, el de Marcos el martes y el de Lucas el miércoles, mientras que el formulario posterior a 1969 lee la Pasión solo el Domingo de Ramos (con los tres Evangelios Sinópticos organizados en un ciclo de tres años) y el Viernes Santo , cuando lee la Pasión según Juan, como también lo hacen las formas anteriores del Rito Romano.
El velo de crucifijos e imágenes de los santos con tela violeta, que era obligatorio antes de 1970, se deja a la decisión de las conferencias episcopales nacionales. En los Estados Unidos, está permitido pero no es obligatorio, a discreción del pastor. [42] En todas sus formas, las lecturas se refieren a los acontecimientos que condujeron a la Última Cena y la traición, la Pasión y la muerte de Cristo.
La semana anterior a la Pascua se llama Semana Santa .
En el Rito Romano, las fiestas que caen dentro de esa semana simplemente se omiten, a menos que tengan el rango de Solemnidad, en cuyo caso se transfieren a otra fecha. Las únicas solemnidades inscritas en el Calendario General que pueden caer dentro de esa semana son las de San José y la Anunciación .
Color litúrgico : violeta o morado. El color rosa se puede utilizar, donde sea de práctica, el domingo de Laetare (4º domingo de Cuaresma). En el Domingo de Ramos, el color desde 1970 es el rojo, según las reglas anteriores violeta o púrpura, y el rojo se utilizó después de 1955 para la bendición de las palmas.
Triduo de Pascua [ editar ]
El Triduo Pascual consta del Viernes Santo, Sábado Santo y Domingo de Resurrección. [43] Cada uno de estos días comienza litúrgicamente no con la mañana sino con la tarde anterior.
El triduo comienza la noche anterior al Viernes Santo con la Misa de la Cena del Señor , celebrada con vestimentas blancas, [44] y a menudo incluye un ritual de lavado de pies ceremonial. Es costumbre en esta noche que se lleve a cabo una vigilia con oración privada, comenzando después del servicio vespertino y continuando hasta la medianoche. Esta vigilia se renueva ocasionalmente al amanecer, continuando hasta la liturgia del Viernes Santo.
Durante el día del Viernes Santo no se celebra la Misa en la Iglesia Católica. En cambio, se lleva a cabo una Celebración de la Pasión del Señor por la tarde o por la noche. Consta de tres partes: una Liturgia de la Palabra que incluye la lectura del relato de la Pasión de Juan Evangelista y concluye con una solemne Oración Universal . Otras iglesias también tienen su conmemoración del Viernes Santo de la Pasión.
El color de las vestimentas varía: no se usa color, rojo o negro en las diferentes tradiciones. Se pueden quitar las cortinas de colores. Las iglesias luteranas a menudo eliminan los adornos e íconos de colores o los cubren con telas monótonas. El servicio suele ser sencillo con música sombría y termina cuando la congregación se retira en silencio. En los ritos católicos, luteranos y anglicanos altos, se revela ceremoniosamente un crucifijo (no necesariamente el que se encuentra sobre o cerca del altar en otros días del año). Otros crucifijos se descubren, sin ceremonia, después del servicio.
El Sábado Santo conmemora el día durante el cual Cristo yacía en el sepulcro. En la Iglesia Católica, no hay misa en este día; la Misa de la Vigilia Pascual, que, aunque se celebra correctamente a la medianoche siguiente, a menudo se celebra por la noche, es una Misa de Pascua. Sin celebración litúrgica, no se trata de un color litúrgico.
La Vigilia Pascual se realiza en la noche entre el Sábado Santo y el Domingo de Pascua, para celebrar la resurrección de Jesús. Véase también Cirio pascual . El color litúrgico es el blanco, a menudo junto con el dorado. En el Rito Romano, durante la "Gloria in Excelsis Deo", el órgano y las campanas se utilizan en la liturgia por primera vez en 2 días, y las estatuas, que han sido veladas durante Passiontide (al menos en el Rito Romano hasta 1962 versión), se dan a conocer. En las iglesias luteranas, los colores y los iconos también se vuelven a mostrar.
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Proyecto WikiEastertide [ editar ]
La Pascua es la celebración de la Resurrección de Jesús . La fecha de Pascua varía de un año a otro, de acuerdo con un sistema de datación de calendario lunar (ver computus para más detalles). En el Rito Romano, la temporada de Pascua se extiende desde la Vigilia Pascual hasta el Domingo de Pentecostés . En la forma del rito anterior a 1970, esta temporada también incluye la Octava de Pentecostés, por lo que la Semana Santa dura hasta Ninguno del sábado siguiente.
En el rito romano, la octava pascual no permite que se celebren o conmemoren otras fiestas durante ella; una solemnidad, como la Anunciación, dentro de ella se traslada al lunes siguiente. Si el Domingo de Resurrección o el Lunes de Pascua cae el 25 de abril, las Letanías Mayores, que en la forma anterior a 1970 del Rito Romano son ese día, se transfieren al martes siguiente. [45]
Por decreto del 5 de mayo de 2000, el segundo domingo de Pascua (el domingo posterior al mismo día de Pascua), se conoce también en el rito romano como la Fiesta de la Divina Misericordia . [46]
El Jueves de la Ascensión , que celebra el regreso de Jesús al cielo después de su resurrección, es el cuadragésimo día de Pascua, pero, en lugares donde no se observa como un Día Santo de Obligación , la forma posterior a 1969 del rito romano lo transfiere a el domingo siguiente. [47]
Pentecostés es el quincuagésimo y último día de la temporada de Pascua. Celebra el envío del Espíritu Santo a los Apóstoles , que tradicionalmente marca el nacimiento de la Iglesia, ver también Edad Apostólica .
Color litúrgico : blanco, pero rojo en la fiesta de Pentecostés.
Tiempo ordinario, tiempo después de Pentecostés, tiempo después de la Trinidad o marea del reino [ editar ]
Esta temporada, bajo varios nombres, sigue la temporada de Pascua y las fiestas de Pascua, Ascensión y Pentecostés. En la forma posterior a 1969 del rito romano, el tiempo ordinario se reanuda el lunes de Pentecostés , omitiendo el domingo que habría caído en Pentecostés. En la forma anterior, donde Pentecostés se celebra con una octava, el Tiempo después de Pentecostés comienza en las Vísperas del sábado después de Pentecostés. Los domingos reanudan su numeración en el punto que hará que el domingo anterior al Adviento sea el trigésimo cuarto, omitiendo las semanas para las que no hay lugar (forma actual del Rito Romano) o están numeradas como "domingos después de Pentecostés" (pre. -1970 Rito Romano, Ortodoxia Orientaly algunos protestantes) o como "domingos después de la Trinidad" (algunos protestantes). Esta temporada termina el sábado anterior al primer domingo de Adviento.
Las fiestas durante esta temporada incluyen:
- Domingo de la Trinidad , el primer domingo después de Pentecostés
- Solemnidad del Santísimo Cuerpo y Sangre de Cristo (rito romano y algunas tradiciones anglicanas y luteranas), jueves de la segunda semana después de Pentecostés, a menudo celebrado el domingo siguiente
- Solemnidad del Sacratísimo Corazón de Jesús (Rito Romano), viernes de la tercera semana después de Pentecostés
- Asunción de María el 15 de agosto
- Fiesta de Cristo Rey , último domingo antes del Adviento (rito romano, luteranos, anglicanos) o último domingo de octubre (forma del rito romano de 1925-1969)
En las últimas semanas del Tiempo Ordinario, muchas iglesias dirigen la atención a la venida del Reino de Dios, terminando así el año litúrgico con un tema escatológico que es uno de los temas predominantes del tiempo de Adviento que inició el año litúrgico. Por ejemplo, en la forma extraordinaria del Rito Romano , el Evangelio del Último Domingo es Mateo 24: 15-35 y en la forma ordinaria del Rito Romano, los últimos tres domingos del año litúrgico están afectados por el tema de la Segunda Venida .
Si bien el Rito Romano no adopta una designación especial para esta parte final del Tiempo Ordinario, algunas denominaciones sí lo hacen y también pueden cambiar el color litúrgico. La Iglesia de Inglaterra utiliza el término "domingos antes de Adviento" para los últimos cuatro domingos y permite vestimentas rojas como alternativa. Otras denominaciones, incluyendo la Iglesia Metodista Unida y la Iglesia Cristiana - Sínodo de San Timoteo , hablan de " Kingdomtide ". El Sínodo de la Iglesia Luterana de Missouri (LCMS) utiliza los términos "Tercer-Último, Segundo-Último y Último domingo del año eclesiástico" y no cambia de verde. La LCMS no celebra oficialmente una "Fiesta de Cristo Rey". El Sínodo Evangélico Luterano de Wisconsin (WELS) utiliza el término "Período del fin de los tiempos" y asigna vestimentas rojas al primer y segundo domingo.
Calendario de santos [ editar ]
- En algunas tradiciones protestantes, especialmente aquellas con vínculos más estrechos con la tradición luterana, el Domingo de la Reforma se celebra el domingo anterior al 31 de octubre, conmemorando el supuesto día en que Martín Lutero colocó las 95 Tesis en la puerta de la Iglesia del Castillo en Wittenberg . El color litúrgico es rojo, celebrando el trabajo continuo del Espíritu Santo en la renovación de la Iglesia.
- La mayoría de las tradiciones occidentales celebran el Día de Todos los Santos ( Día de Todos los Santos) el 1 de noviembre o el domingo siguiente, siendo la víspera de esta fiesta, la Víspera de Todos los Santos el 31 de octubre. El color litúrgico es el blanco. El día siguiente, 2 de noviembre, es el Día de los Difuntos . El período que incluye estos días a menudo se denomina Allhallowtide o Allsaintstide. [48]
- Los días de los santos son celebrados por los luteranos e incluyen a los apóstoles, la Virgen María y figuras destacadas de la fe cristiana. La Confesión de San Pedro Semana de oración por la unidad de los cristianos a partir del 18 de enero. La conversión de San Pablo terminó la semana de oración el 25 de enero. Martin Luther King Jr. , renovador de la sociedad, mártir el 15 de enero ( Iglesia Evangélica Luterana en América solamente ), Presentación de Nuestro Señor y Purificación de la Candelaria de María el 2 de febrero. José, Guardián de Jesús San José el 19 de marzo, Anunciación 25 de marzo, Visitación de María el 31 de mayo.
- Los luteranos también celebran a San Juan Bautista o la Decapitación de San Juan Bautista el 24 de junio, Santa María Magdalena 22 de julio, Santa María , Madre de Nuestro Señor o la Asunción de la Santísima Virgen María el 15 de agosto, Día de la Santa Cruz el 14 de septiembre , Francisco de Asís, renovación de la Iglesia San Francisco de Asís el 4 de octubre, y los Santos Inocentes, Mártires el 28 de diciembre.
- Las fiestas y conmemoraciones menores en el calendario litúrgico luterano incluyen a Antonio de Egipto el 17 de enero, Enrique, obispo de Uppsala, mártir Enrique de Uppsala el 19 de enero, Timoteo, Tito y Silas, los misioneros San Timoteo , San Tito y el Día de San Silas el 26 de enero. , Ansgar, obispo de Hamburgo, misionero en Dinamarca y Suecia San Ansgar el 3 de febrero, Cirilo, monje y Metodio, obispo, misioneros de los eslavos San Cirilo y San Metodio el 14 de febrero, Gregorio el Grande el 12 de marzo, San Patricio el 17, Olavus Petri, sacerdote y Laurentius Petri, obispo de Upsala, el 19 de abril, San Anselmo el 21 de abril, Catalina de Siena el 29 de abril, San Atanasio el 2 de mayo, Santa Mónica el 4 de mayo, Eric IX de Suecia el 18 de mayo, San Bonifacio el 5 de junio, Basilio el Grande , Gregorio de Nisa y Gregorio de Nacianceno el 14 de junio, Benito de Nursia el 11 de julio, Birgitta de Suecia el 23 de julio, Santa Ana , Madre de María el 26 de julio, Santo Domingo el 8 de agosto, Agustín de Hipopótamo el 28 de agosto, San Ciprianoel 16 de septiembre, Teresa de Ávila el 15 de octubre, Martín de Porres el 3 de noviembre, Martín de Tours el 11 de noviembre, Isabel de Hungría el 17 de noviembre, Santa Lucía el 13 de diciembre. Hay muchos otros días santos en el calendario luterano.
- Algunas tradiciones celebran el Día de San Miguel (Michaelmas) el 29 de septiembre.
- Algunas tradiciones celebran el Día de San Martín (Martinmas) el 11 de noviembre.
Colores litúrgicos : blanco si el santo no fue martirizado; rojo si el santo fue martirizado
Jerarquía de días festivos [ editar ]
Hay grados de solemnidad del oficio de las fiestas de los santos. En el siglo XIII, el Rito Romano distinguía tres rangos: simple, semidoble y doble, con las consiguientes diferencias en la recitación del Oficio Divino o Breviario . La simple fiesta comenzaba con el capítulo ( capitulum ) de las Primeras Vísperas y terminaba con Ninguna. Tenía tres lecciones y tomó los salmos de maitines del oficio ferial; el resto de la oficina era como el semidoble. La fiesta semidoble tuvo dos Vísperas, nueve lecciones de maitines y terminó con Completas. Las antífonas antes de los salmos solo se entonaban. En la misa, el semidoble siempre al menos tres tenían "Orationes" o colectas. En una fiesta doble, las antífonas se cantaban en su totalidad, antes y después de los salmos, mientras que en Laudes y Vísperas no había sufragia de los santos y la Misa tenía una sola "oratio" (si no se prescribía una conmemoración). Si las fiestas dobles ordinarias (denominadas también dobles menores) ocurrieron con fiestas de rango superior, podrían simplificarse, excepto los días de octava de algunas fiestas y las fiestas de los Doctores de la Iglesia, que fueron transferidas.
A la distinción existente entre dobles mayores y ordinarios o menores, el Papa Clemente VIII añadió dos rangos más, los de dobles de primera o de segunda clase. Algunas de estas dos clases se mantuvieron con octavas. Esta era todavía la situación cuando se escribió el artículo de 1907 Fiestas eclesiásticas en la Enciclopedia Católica . De acuerdo con las reglas entonces vigentes, los días festivos de cualquier forma de doble, si se veían impedidos por "ocurrencia" (que caían en el mismo día) [49] con un día festivo de clase superior, se transferían a otro día.
El Papa Pío X simplificó considerablemente las cosas en su reforma de 1911 del Breviario Romano . En el caso de que ocurra, el día de la fiesta de menor rango podría convertirse en una conmemoración dentro de la celebración del de mayor rango. Hasta entonces, los dobles ordinarios tenían prioridad sobre la mayoría de los domingos semidobles, lo que resultaba en que muchas de las misas dominicales rara vez se celebraran. Si bien conservó el rito semidoble para los domingos, la reforma de Pío X permitió que solo las fiestas más importantes se celebraran el domingo, aunque se siguieron realizando conmemoraciones hasta la reforma del Papa Juan XXIII de 1960.
La división en dobles (de varios tipos) semidobles y simples continuó hasta 1955, cuando el Papa Pío XII abolió el rango de semidoble, haciendo simples todos los semidobles anteriores, y reduciendo los simples anteriores a una mera conmemoración en la Misa de otra fiesta o festividad. de la feria en la que cayeron (ver Calendario Romano General del Papa Pío XII ).
Luego, en 1960, el Papa Juan XXIII emitió el Código de Rúbricas , terminando por completo la clasificación de los días festivos por dobles, etc., y reemplazándola por una clasificación, aplicada no solo a los días festivos sino a todos los días litúrgicos, como I, II, Días de clase III y IV.
La revisión de 1969 del Papa Pablo VI dividió las fiestas en "solemnidades", "fiestas" y "memoriales", que corresponden aproximadamente a las fiestas de clase I, II y III del Papa Juan XXIII. Se abolieron las conmemoraciones. Si bien algunos de los memoriales se consideran obligatorios, otros son opcionales, lo que permite elegir en algunos días entre dos o tres memoriales, o entre uno o más memoriales y la celebración de la feria. En un día al que no se asigna celebración obligatoria, la Misa puede ser de cualquier santo mencionado en el Martirologio Romano para ese día. [50]
Asunción de María [ editar ]
Observada por católicos y algunos anglicanos el 15 de agosto, que es lo mismo que la fiesta oriental y ortodoxa de la Dormición , se celebra el fin de la vida terrena de la Virgen María y, para algunos, su Asunción corporal al cielo. La enseñanza católica en esta fiesta fue definida como dogma el 1 de noviembre de 1950 por el Papa Pío XII en la Bula Papal , Munificentissimus Deus .
En otras tradiciones anglicanas y luteranas, así como en algunas otras, el 15 de agosto se celebra como Santa María, Madre del Señor.
Color litúrgico : blanco
Observancia secular [ editar ]
Debido al dominio del cristianismo en Europa a lo largo de la Edad Media , muchas características del año cristiano se incorporaron al calendario secular. Muchas de sus fiestas (por ejemplo, Navidad , Mardi Gras , Día de San Patricio ) siguen siendo días festivos y ahora son celebradas por personas de todas las religiones y ninguna, en algunos casos en todo el mundo. Las celebraciones seculares tienen diversos grados de semejanza con las fiestas religiosas de las que se derivan, y a menudo también incluyen elementos rituales de fiestas paganas de fechas similares.
Ver también [ editar ]
- Adoración cristiana
- Cuarto de tiempo
Referencias [ editar ]
- ^ "Definición de KALENDAR" . Merriam-Webster . Consultado el 27 de abril de 2021 .
—Utilizado especialmente de calendarios eclesiásticos // el calendario episcopal
- ^ "Calendario" . Iglesia católica anglicana. 2015 . Consultado el 23 de mayo de 2015 .
Es como resultado de esta conexión que "kalendar / calendar" pasó a referirse a la disposición ordenada del tiempo como lo conocemos ahora, pero la iglesia establecida retuvo la ortografía "K" más antigua para distinguir su kalendar de una lista ordinaria de eventos. .
En otras palabras, ¡un calendario es simplemente un calendario de la iglesia!
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El Año de la Iglesia, como se le conoce desde hace muchos siglos en toda la cristiandad, se caracteriza, en primer lugar, por la fiesta semanal del Día del Señor (característica que se remonta a los albores de la vida de la Iglesia y la era de los Apóstoles) y, en segundo lugar, por la repetición anual de ayunos y festivales, de ciertos días y ciertas temporadas de observancia religiosa.
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- ^ "Si este domingo es impedido por el último domingo después de la sobrevenida de Pentecostés, se anticipa el sábado con todos los privilegios propios de un domingo que ocurre, y en él se dice Glória in excélsis, Credo, Prefacio de la Trinidad e Ite, Missa est. " (Missale Romanum, 1939, Dominica XXIII post Pentecosten)
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- ↑ Ritus servandus in celebratione Missae, VII, 6, en Missale Romanum 1962 , p. LIX; cf. Missale Romanum 1962 , pág. 118
- ^ "Adoración divina" . www.usccb.org .
- ^ "Capítulo II-b. El ciclo anual" . www.catholicliturgy.com . Archivado desde el original el 11 de abril de 2009 . Consultado el 18 de abril de 2009 .
- ^ Misa vespertina del Jueves Santo de la Cena del Señor , 44
- ^ 1960 Código de rúbricas , 80
- ^ Nuestro visitante dominical: Fiesta de la Divina Misericordia
- ^ "Iglesia católica de San Carlos Borromeo de Picayune, MS - Normas generales para el año litúrgico y el calendario" . www.scborromeo.org .
- ^ "Marea de Todos los Santos" . Servicios y oraciones para la temporada desde Todos los Santos hasta la Candelaria . Sínodo General de la Iglesia de Inglaterra .
Para muchos cristianos del siglo XX, el período de la marea de Todos los Santos se extiende para incluir el Domingo del Recuerdo.
En el Calendario y el Leccionario hemos tratado de hacer más fácil observar esto sin atravesar un patrón de leccionario en desarrollo, y hemos reimpreso la forma de servicio aprobada ecuménicamente para su uso en ese día.
- ^ "Enciclopedia católica: ocurrencia" . home.newadvent.org .
- ^ Instrucción general del Misal Romano , 355 c
Lectura adicional [ editar ]
- Stookey, LH Calendar: Christ's Time for the Church , 1996. ISBN 0-687-01136-1
- Hickman, Hoyt L. y col. Manual del año cristiano , 1986. ISBN 0-687-16575-X
- Webber, Robert E. Tiempo Antiguo-Futuro: Formación de la espiritualidad a través del año cristiano , 2004. ISBN 0-8010-9175-6
- Schmemann, el P. Alejandro. El año de la Iglesia (Celebración de la serie de fe, Sermones Vol. 2) , 1994. ISBN 0-88141-138-8
- Talley, Thomas J. Los orígenes del año litúrgico , Ed. 2. 1991. ISBN 0-8146-6075-4
Enlaces externos [ editar ]
 | Wikimedia Commons tiene medios relacionados con el año litúrgico . |
- El calendario litúrgico de la Iglesia Católica, de los obispos católicos de EE. UU . O de la publicación OSV .
- Universalis - Un calendario litúrgico de la Iglesia Católica que incluye la Liturgia de las Horas y las lecturas de la Misa.
- Calendario ortodoxo griego - Calendario ortodoxo griego y capilla en línea
- Calendario ortodoxo ruso en la Iglesia Ortodoxa Rusa de la Santísima Trinidad
- Leccionario central : para el estudio y uso del leccionario eucarístico occidental tradicional (anglicano).
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