Lot (persona bíblica)

Persona mencionada en el libro bíblico del Génesis y el Corán

Lote
La huida de Lot y su familia desde Sodoma (después de Rubens), por Jacob Jordaens , c.  1620 ( Museo Nacional de Arte Occidental , Tokio)
Información en el universo
Familia	Harán (padre)
Cónyuge	Esposa de Lot
Otro significativo	sus hijas
Niños	más de dos hijas
Parientes	Milcah (hermana) Iscah (hermana) Nacor (tío) Abraham (tío) Sarah (tía) Terah (abuelo)
Lugar de nacimiento	Ur Kaśdim

Lot ( / l ɒ t / ; hebreo : לוֹט LOT , lit. "velo" o "cobertura"; ^[1] Griego : Λώτ Lot ; árabe : لوط LUT ) fue un patriarca bíblico en el libro de Génesis , capítulos 11 –14 y 19. Eventos notables en su vida incluyen su viaje con su tío Abram ( Abraham ) y su huida de la destrucción de Sodoma y Gomorra , durante la cual la esposa de Lot se convirtió en una columna de sal, y Lot fue emborrachado por sus hijas.para que pudieran tener hijos con él. ^[2]

Relato bíblico

Antecedentes de Lot

Alberto Durero , Lot y sus hijas , c.  1499 ( Galería Nacional de Arte , Washington DC). Su esposa queda atrás como una columna de sal en el camino.

Lot y su padre Harán nacieron y se criaron en Ur de los caldeos ( Génesis 11:28, 31 ) en la región de Sumeria en el río Éufrates en la baja Mesopotamia . ^[3] Harán murió en esa tierra antes que su padre Taré. ( Génesis 11:28 )

Génesis 11: 26–32 describe las "generaciones de Taré ", el abuelo de Lot, quien hizo arreglos para que su gran familia estableciera un rumbo hacia Canaán, donde podrían restablecer un nuevo hogar. Entre los miembros de la familia con los que Lot viajó, estaba su tío Abram, (más tarde llamado Abraham ), uno de los tres patriarcas de Israel .

De camino a Canaán, la familia se detuvo en la región de Paddan Aram , aproximadamente a la mitad del Creciente Fértil entre Mesopotamia y el Mediterráneo. ^[3] Se establecieron en el lugar llamado Harán donde el abuelo de Lot, Taré, vivió el resto de sus días. Tenía 205 años cuando murió. ( Génesis 11:32 )

Génesis 12 revela la obediencia de Abram al Señor a la edad de 75 años, al continuar su viaje a la tierra prometida. Después de que su abuelo Taré murió en Harán, Lot se unió a Abram en su viaje a Chanan. Aún no se menciona que Lot tenga esposa. Fueron hacia el sudoeste ^[4] a la tierra de Canaán, al lugar de Siquem , ^{[v. 5-6]} la actual Cisjordania de Naplusa . ^[4] Más tarde viajaron hacia el sur hasta las colinas entre Betel y Hai , ^{[v. 8]} antes de viajar más hacia el sur de Canaán. ^{[v. 9]}

Después de morar en la tierra de Canaán por un tiempo, una hambruna se apoderó del campo, y viajaron muchas millas más al sur hacia Egipto . ^{[v. 10–20]} Después de haber vivido en Egipto durante algún tiempo, adquirieron una gran cantidad de riquezas y gran cantidad de ganado y regresaron al área de Betel. ^{[Génesis 13: 1–5]}

Lot en la llanura del Jordán

Abraham y Lot se separan. Gen: 13,7 y. ^c , aguafuerte de Wenceslaus Hollar , siglo XVII ( Thomas Fisher Rare Book Library , Toronto)

Génesis 13 ayuda y analiza el regreso de Abram y Lot a Canaán después de que pasó el hambre y las tierras volvieron a ser fértiles. Viajaron de regreso a través del Negev hasta las colinas de Betel. ^{[v. 1, 3]} Con su movimiento constante y la cantidad considerable de ganado que poseía cada familia que requería pasto, los pastores de los dos grupos comenzaron a discutir. ^{[v. 6–7]} Estos argumentos se volvieron tan problemáticos que Abram le sugirió a Lot que se separaran, para que no continuara el conflicto entre los "hermanos". ^{[v. 8–9]}

Aunque Abram le dio a Lot la opción de ir al norte (la mano izquierda) o al sur (la mano derecha), Lot miró más allá del Jordán hacia una llanura bien irrigada y eligió esa tierra, porque parecía "como el jardín de la L ORD ". ( Génesis 13: 9–11 ) Abram luego se dirigió al sur hacia Hebrón , permaneciendo dentro de la tierra de Canaán. ( Génesis 13:12, 18 )

Lot acampó entre las ciudades de la verde llanura del Jordán e inicialmente instaló su tienda frente a Sodoma. Ocho años más o menos ^[5] antes, los cinco reinos se habían convertido en estados vasallos de una alianza de cuatro reinos orientales bajo el liderazgo de Quedorlaomer , rey de Elam . Sirvieron a este rey durante doce años, pero "al decimotercer año se rebelaron". ( Génesis 14: 1–4 ) Al año siguiente, los cuatro ejércitos de Quedorlaomer regresaron y en la Batalla del Valle de Siddim , los reyes de Sodoma y Gomorra cayeron derrotados. ^{[v. 5–10]} Quedorlaomer saqueó las ciudades y tomó cautivos cuando partió, incluido Lot, que para entonces "habitaba" en Sodoma. ^{[v. 11-12]}

Cuando Abram escuchó lo que le había sucedido a su "hermano" Lot, armó una fuerza de rescate de trescientos dieciocho de sus siervos entrenados y alcanzó a los ejércitos de los cuatro reyes en el territorio de la Tribu de Dan. ^{[v. 13-14]} Abram dividió sus fuerzas, que atacaron de noche desde múltiples direcciones, y los cuatro reyes huyeron al noreste. La persecución de Abram continuó y la "matanza de Quedorlaomer" y los otros reyes se completó en Hobah, al norte de Damasco . Abram trajo de regreso a "su hermano Lot" ya toda la gente y sus pertenencias. ( v. 15-24 )

Lot huye de Sodoma

Lot evita que los sodomitas violen a los ángeles , impreso por Heinrich Aldegrever , 1555

Veinticuatro años después de que Abram y Lot comenzaron su peregrinación, Dios cambió el nombre de Abram a Abraham y le dio el pacto de la circuncisión. ^{[Génesis 17]} No mucho después, "la L ORD se le apareció" a Abraham en la forma de "tres hombres" que vinieron a visitarlo y comieron con él, y después de que dos se fueron para ir a Sodoma, "Abraham se paró todavía ante la L ORD ". ^{[Génesis 18: 1–22]} Abraham suplicó con valentía en nombre del pueblo de Sodoma, donde vivía Lot, y obtuvo la seguridad de que la ciudad no sería destruida si se encontraban allí cincuenta justos. Continuó investigando, reduciendo el número mínimo para salvar la ciudad a cuarenta y cinco, cuarenta, treinta, veinte y, finalmente, diez. ^{[18: 23–33]}

Génesis 19: 1 Y vinieron dos ángeles a Sodoma al atardecer; y Lot estaba sentado a la puerta de Sodoma; y Lot, viéndolos , se levantó para recibirlos; y se inclinó con el rostro hacia el suelo;
² Y él dijo: He aquí ahora, señores míos, entraos, os ruego, en la casa de vuestro siervo, y quedaos toda la noche, y lavaos los pies, y madrugaréis y seguiréis. Y ellos dijeron: No; pero nos quedaremos en la calle toda la noche.
³ Y los presionó mucho; y se volvieron a él, y entraron en su casa; y les hizo un banquete, y horneó panes sin levadura, y comieron.

Después de cenar esa noche antes de acostarse, los hombres de la ciudad, jóvenes y viejos, se reunieron alrededor de la casa de Lot y le exigieron que trajera a sus dos invitados para que pudieran "conocerlos". Lot salió y cerró la puerta detrás de él y oró para que no hicieran cosas tan perversas, y les ofreció sus hijas vírgenes, que no habían "conocido" a ningún hombre, para que en su lugar las conocieran y hicieran lo que quisieran. Su respuesta enfureció a los hombres de Sodoma que lo acusaron de ser crítico y amenazaron con hacerle peor de lo que le habrían hecho a los hombres. ^{[Génesis 19: 4-9]}

Lot y su hija huyen de Sodoma , por Paolo Veronese , c.  1585 ( Kunsthistorisches Museum , Viena)

Antes de que pudieran dañar a Lot e irrumpir en la casa, los hombres empujaron a Lot hacia adentro y golpearon a los intrusos con ceguera, y le revelaron a Lot que eran ángeles enviados para destruir el lugar. Esto le dio una oportunidad a Lot de hacer los preparativos para que él y su familia se fueran. Cuando se dirigió a los hombres que estaban comprometidos para casarse con sus hijas, advirtiéndoles que huyeran, asumieron que estaba bromeando. ^{[Génesis 19: 10-14]}

Cuando empezó a amanecer, los ángeles lo instaron a que se diera prisa y se fuera; cuando se demoró, los ángeles tomaron a Lot, su esposa y sus dos hijas, los llevaron fuera de la ciudad y los dejaron en el suelo. El ángel le dijo a Lot: "Escapa por tu vida; no mires detrás de ti, ni te detengas en toda la llanura; escapa al monte, no sea que seas consumido". ^{[Génesis 19: 15-17]} Lot argumentó que si iba a la montaña, algún mal causaría su muerte, y pidió que se le permitiera huir a la "pequeña" ciudad que estaba más cerca. (Esta ciudad de Bela se llamó más tarde Zoar porque era pequeña). Su solicitud fue aceptada y, en cambio, se dirigieron a Zoar. ^{[Génesis 19: 18-22]}

Monte Sodoma , Israel , mostrando el pilar llamado " Esposa de Lot " compuesto, como el resto de la montaña, de halita .

Génesis 19:23 El sol había salido sobre la tierra cuando Lot entró en Zoar.
²⁴ Entonces el SEÑOR llovió sobre Sodoma y sobre Gomorra azufre y fuego del SEÑOR del cielo;
²⁵ Y destruyó aquellas ciudades y toda la llanura, y todos los habitantes de las ciudades y lo que crecía en la tierra.
²⁶ Pero su esposa miró hacia atrás y se convirtió en una columna de sal.

Abraham pudo ver el humo que se elevaba desde el campo. ^{[v. 27-28]}

En lugar de fuego y azufre , Josefo solo tiene un rayo como la causa del incendio que destruyó a Sodoma: "Entonces Dios arrojó un rayo sobre la ciudad, y la prendió fuego, con sus habitantes; y arrasó el país con el fuego similar. , como dije anteriormente cuando escribí La guerra judía ". ^[6]

Lot y sus hijas

Lot y sus hijas , de Joachim Wtewael , 1630 ( Gemäldegalerie, Berlín )

Lot y sus hijas , por Hendrick de Somer , c.  1645

El relato de Lot y sus hijas está en Génesis 19: 30–38.

Génesis 19:30 Y Lot subió de Zoar y habitó en el monte, y sus dos hijas con él; porque tuvo miedo de vivir en Zoar, y habitó en una cueva, él y sus dos hijas.
³¹ Y la mayor dijo a la menor: Nuestro padre es viejo, y no hay hombre en la tierra que entre a nosotros como en toda la tierra:
³² Ven, hagamos beber vino a nuestro padre, y Acuéstate con él, para que conservemos simiente de nuestro padre.
³³ Y dieron a beber vino a su padre aquella noche; y entró la mayor y se acostó con su padre; y él no supo cuando ella se acostó ni cuando se levantó.
³⁴Y sucedió que al día siguiente la mayor dijo a la menor: He aquí, yo me acosté anoche con mi padre; démosle a beber vino también esta noche; y entra tú y duerme con él, para que conservemos descendencia de nuestro padre.
³⁵ Y dieron a beber vino a su padre también aquella noche; y se levantó la menor y se acostó con él; y él no supo cuando ella se acostó ni cuando se levantó.
³⁶ Así quedaron las dos hijas de Lot con un hijo de su padre.

La hija mayor concibió a Moab (hebreo מוֹאָב, lit., "del padre" [meh-Av]), padre de los moabitas; ^{[v. 37]} la menor concibió a Ben-Ammi (hebreo בֶּן-עַמִּי, literalmente, "Hijo de mi pueblo"), padre de los amonitas. ^{[v. 38]}

La historia, generalmente llamada Lot y sus hijas , ha sido tema de muchas pinturas a lo largo de los siglos y se convirtió en uno de los temas del grupo de temas El poder de la mujer , advirtiendo a los hombres sobre los peligros de sucumbir a las tentaciones de las mujeres, mientras que también brindando una oportunidad para una representación erótica. La escena generalmente muestra a Lot y sus hijas comiendo y bebiendo en su refugio de montaña. A menudo, el fondo contiene una pequeña figura de la esposa de Lot y, a lo lejos, una ciudad en llamas. ^[7]

Árbol genealógico

Lot y sus hijas , por Lucas van Leyden , c.  1520 ( Louvre , París)

Lot y sus hijas , de Lucas Cranach el Viejo , 1528 ( Kunsthistorisches Museum , Viena)

Taré

Sarah [8]

Abrahán

Agar

Harán

Nahor

Ismael

Milcah

Lote

Iscah

Ismaelitas

7 hijos [9]

Bethuel

Primera hija

Segunda hija

Isaac

Rebecca

Labán

Moabitas

Amonitas

Esaú

Jacob

Raquel

Bilhah

Edomitas

Zilpah

Leah

1. Rubén 2. Simeón 3. Leví 4. Judá 9. Isacar 10. Zabulón Dina  (hija)

7. Gad 8. Asher

5. Dan 6. Neftalí

11. José 12. Benjamín

Puntos de vista religiosos

La huida de Lot desde Sodoma , aguafuerte de Gustave Doré , 1866

Punto de vista judío

En la Bereshit de la Torá , Lot se menciona por primera vez al final de la porción de lectura semanal, Parashat Noaj . Las porciones de lectura semanales que siguen, relativas a todos los relatos de la vida de Lot, se leen en Parashat Lekh Lekha y Parashat Vayera . En el Midrash , están presentes una serie de historias adicionales sobre Lot, que no se encuentran en el Tanaj , como sigue:

• Abraham se hizo cargo de Lot después de que Harán fue quemado en un fuego gigantesco en el que Nimrod , rey de Babilonia , trató de matar a Abraham.
• Mientras estuvo en Egipto, el midrash le da mucho crédito a Lot porque, a pesar de su deseo de riqueza, no le informó al faraón del secreto de Sara , que ella era la esposa de Abraham.
• Según el Libro de Jasher , Paltith, una de las hijas de Lot, fue quemada viva (en algunas versiones, en una pira) por darle pan a un pobre. ^[10] Sus gritos se elevaron hasta los cielos. ^[11]
• Libro de Rut : La referencia a Moab plantea preguntas, ya que en el resto de la literatura bíblica se asocia con hostilidad hacia Israel, perversidad sexual e idolatría , y Deuteronomio 23: 3–6 excluía a un amonita o moabita de "la congregación". de la L ORD ; incluso hasta su décima generación ". ^[12] A pesar de esto, Rut la moabita se casó con una judía e incluso después de su muerte todavía se consideraba un miembro de su familia; luego se casó con otro judío y le dio a luz un hijo que se convirtió en antepasado de David . ^[13] Contrario al mensaje de Esdras-Nehemías, donde se rompieron los matrimonios entre hombres judíos y mujeres no judías, Ruth enseña que los extranjeros que se convierten al judaísmo pueden convertirse en buenos judíos, las esposas extranjeras pueden convertirse en seguidores ejemplares de la ley judía, y no hay razón para excluirlos a ellos oa sus descendientes de la comunidad. ^[13]
• El hecho de que Roboam , el hijo del rey Salomón , nació de una mujer amonita (I Reyes, xiv. 21-31) también hizo difícil mantener las pretensiones mesiánicas de la casa de David ; pero se adujo como una ilustración de la divina Providencia que seleccionó a las "dos palomas", Rut, la moabita, y Naama , la amonita, para una honorable distinción (B. Ḳ. 38b). ^[14] La bondad de Rut, como se señala en el Libro de Rut de Booz, se ve en la Tradición judía como una rara distinción con los pueblos de Moab (de donde proviene Rut) y Amón en general, quienes fueron notados por la Torá por su clara carencia.de bondad. Deut. 23: 5: "Porque ellos [los pueblos de Amón y Moab] no te saludaron con pan y agua en el camino cuando saliste de Egipto, y porque él [el pueblo de Moab] contrató a Balaam hijo de Beor de Petor en Aram Naharaim contra ti, para maldecirte ". Rashi señala con respecto a los viajes de Israel en el camino: "cuando estabas en [un estado de] agotamiento extremo".
• Rey Joás de Judá : Joás fue uno de los cuatro hombres que se hicieron pasar por dioses. Fue persuadido de ello particularmente por los príncipes, que le dijeron. "Si no fueras un dios, no podrías salir vivo del Lugar Santísimo" (Ex R. viii. 3). Fue asesinado por dos de sus siervos, uno de los cuales era hijo de una mujer amonita y el otro descendiente de una moabita ( 2 Crón. 24:26 ); porque Dios dijo: "Que los descendientes de las dos familias ingratas castiguen al ingrato Joás" ( Yalk. , Ex. 262). Moab y Ammón fueron los dos descendientes del incesto de Lot con sus dos hijas, como se describe en Génesis 19: 30–38 .

Punto de vista cristiano

En el Nuevo Testamento cristiano , Lot es considerado con simpatía, como un hombre que lamentó su decisión de vivir en Sodoma, donde "afligía su alma justa de día en día" ( 2 Pedro 2: 6–9 ). Jesús habló del juicio futuro que vendría repentinamente como en los días de Lot, y advirtió solemnemente: "Acuérdate de la esposa de Lot". ( Lucas 17: 28–33 )

Punto de vista islámico

Lūṭ huyendo de la ciudad con sus hijas ; su esposa es asesinada por una piedra, miniatura persa, siglo XVI ( Bibliothèque nationale de France , París)

Artículo principal: Lot en el Islam

Lut ( árabe : لُوط - Lūṭ ) en el Corán se considera lo mismo que Lot en la Biblia hebrea . Se le considera un mensajero de Dios y un profeta de Dios . ^[15]

En la tradición islámica , Lut vivía en Ur y era sobrino de Ibrahim ( Abraham ). Emigró con Ibrahim a Canaán y fue comisionado como profeta a las ciudades de Sodoma y Gomorra . ^[16] Su historia es utilizada como referencia por los musulmanes para demostrar la desaprobación de Dios de la homosexualidad . Alá le ordenó que fuera a la tierra de Sodoma y Gomorra para predicar el monoteísmo y detenerlos de sus actos lujuriosos y violentos. De LutLos habitantes ignoraron los mensajes, lo que provocó la destrucción de Sodoma y Gomorra. Aunque Lut dejó la ciudad, los ángeles le pidieron a su esposa que la dejaran atrás, por lo que murió durante la destrucción. ^[16] El Corán define a Lot como un profeta y sostiene que todos los profetas fueron ejemplos de rectitud moral y espiritual. El Corán no incluye historias sobre la embriaguez y / o el incesto de Lot. Todos los musulmanes rechazan la historia del profeta Lot teniendo sexo con sus hijas.

Vistas modernas

Lot and His Daughters , de Artemisia Gentileschi , 1635–1638 ( Museo de Arte de Toledo, Toledo, Ohio) ^[17]

El presunto incesto entre Lot y sus hijas ha suscitado muchas preguntas, debates y teorías sobre cuáles eran los verdaderos motivos, quién realmente tenía la culpa y el nivel de parcialidad que tenía el autor del capítulo 19 de Génesis. Sin embargo, eruditos bíblicos como Jacob Milgrom , ^[18] Victor P. Hamilton , ^[19] y Calum Carmichael ^[20] postulan que las leyes levíticas no podrían haberse desarrollado de la forma en que lo fueron, sin cuestiones controvertidas que rodean a los patriarcas de Israel, especialmente en lo que respecta al incesto. Carmichael incluso atribuye la formulación completa de las leyes levíticas a las vidas de los padres fundadores de la nación, incluido el justo Lot (junto con Abraham ,Jacob , Judá , Moisés y David ), figuras destacadas de la tradición israelita .

Según los eruditos mencionados anteriormente, los patriarcas de Israel son la clave para comprender cómo se desarrollaron las leyes sacerdotales relativas al incesto. Los matrimonios de parentesco entre los patriarcas incluyen el matrimonio de Abraham con su media hermana Sarai ; ^{[Génesis 20: 11-12]} el matrimonio del hermano de Abraham, Nacor, con su sobrina Milca ; ^{[Génesis 11: 27-29]} el matrimonio de Isaac con Rebeca, su prima hermana una vez removida; ^{[Génesis 27: 42–43; 29:10]} los matrimonios de Jacob con dos hermanas que son sus primas hermanas; ^{[Génesis 29:10, Capítulo 29]} y, en el caso de los padres de Moisés, un matrimonio entre el sobrino y la tía (la hermana del padre). ^{[Éxodo 6:20]}Por lo tanto, los matrimonios patriarcales seguramente les importaron a los legisladores y sugieren una base narrativa para las leyes de Levítico , capítulos 18 y 20. ^[21]

Algunos han argumentado que el comportamiento de Lot al ofrecer sus hijas a los hombres de Sodoma en Génesis 19: 8 constituye abuso sexual de sus hijas, lo que creó una confusión de roles de parentesco que finalmente se desarrolló a través de los actos incestuosos en Génesis 19: 30– 38. ^[22]

Varios comentaristas describen las acciones de las hijas de Lot como violación. Esther Fuchs sugiere que el texto presenta a las hijas de Lot como las "iniciadoras y perpetradoras de la 'violación' incestuosa". ^[23]

Ver también

• Bani Na'im
• Narrativas bíblicas y el Corán
• Lekh-lekha
• Vayeira
• Baucis y Filemón

Referencias

1. "H3876 לוט - Lote (lote)" . Léxico hebreo de Strong . studybible.info.
2. Mirabeau, Honoré (1867). Erotika Biblion . Chevalier de Pierrugues. Chez tous les Libraries.
3. Drummond, Dorothy Weitz, 2004, Tierra santa, ¿cuya tierra ?: dilema moderno, raíces antiguas , p. 75
4. Drummond, Dorothy Weitz, 2004, Tierra santa, ¿cuya tierra ?: dilema moderno, raíces antiguas , p. 76
5. Años calculados comparando fechas marginales de la Biblia (Ussher): el traslado de Lot al margen del área de Sodoma a. C. 1918. El margen de la batalla de Siddim a. C. 1913, el año 14, haciendo de 1926 el primero de los catorce y 1926-1918 = 8 años antes de que Lot se mudara allí .
6. Flavius ​​Josephus , Antiquities , Book 1, Chapter 11, Section 4, Sentence 3 Archivado el 16 de diciembre de 2009 en Wayback Machine . También:
   "Se relata cómo, por la impiedad de sus habitantes, fue quemado por un rayo; a consecuencia de lo cual aún quedan los restos de ese fuego Divino" Josefo, Guerras Libro 4, Capítulo 8, Sección 4
7. Lowenthal, Anne W. (1988), "Lot y sus hijas como dilema moral", en The Age of Rembrandt: Estudios en pintura holandesa del siglo XVII , volumen 3 de Papers in Art History de la Pennsylvania State University , eds. Roland E. Fleischer, Susan Scott Munshower, 1988, Penn State Press, ISBN 0915773023 , ISBN 978-0915773022 , google books  
8. Sara era la media hermana de Abraham ( Génesis 20:12 ). Una tradición alternativa sostiene que ella era la sobrina de Abraham (ver Sarah # en la literatura rabínica ).
9. Génesis 22: 21-22 : Uz, Buz, Kemuel, Chesed, Hazo, Pildash y Jidlaph
10. Enciclopedia judía Lot
11. Chabad.com
12. West 2003 , p. 209.
13. Grabbe , 2004 , p. 312.
14. Enciclopedia judía amonitas
15. Corán  26: 161
16. Hasan, Masudul (1987). Historia del Islam, Volumen 1 . Publicaciones islámicas. pag. 26 . Consultado el 9 de julio de 2012 .Cita: Lut era sobrino del profeta Abraham. Emigró con Abraham desde Irak a Canaán en Palestina . Fue comisionado como profeta en las ciudades de Sodoma y Gomarrah, situadas al este del Mar Muerto. La gente de estas ciudades fue culpable de crímenes atroces. Eran adictos a la homosexualidad y los robos en las carreteras. Lut advirtió a la gente, pero se negaron a escucharlo. Rezó a Alá para que castigara a la gente. Lot salió de la ciudad con sus seguidores por la noche. Tan pronto como se fue, Allah levantó una [¿lluvia de piedras en el borde?] -Fin de la cita, texto distorsionado.
17. "Artemisia Gentileschi"; Mary D Garrard; Serie de arte Rizzoli, 1993. ISBN 0-8478-1652-4 "La seducción de Lot se convirtió en un tema popular en el arte barroco : si en general las mujeres son retratadas como seductoras y el estado de ánimo como obsceno, el retrato de la artista Artemisia Gentileschi diverge marcadamente , mostrando a las mujeres completamente vestidas y el estado de ánimo tan solemne ". 
    
18. Milgrom. Levítico 17–22, 1515–1520
19. Víctor P. Hamilton . El libro de Génesis, capítulos 18–50
20. Carmichael. Leyenda e incesto
21. Johnson M. Kimuhu. Levítico: las leyes y prohibiciones sacerdotales desde la perspectiva del antiguo Cercano Oriente y África, Estudios en la literatura bíblica: Volumen 115, 2008. págs. 31–33
22. Katherine B. Low (otoño de 2010). "El abuso sexual de las hijas de Lot: reconceptualizar el parentesco por el bien de nuestras hijas". Revista de estudios feministas en religión . Prensa de la Universidad de Indiana. 26 (2): 37–54. doi : 10.2979 / fsr.2010.26.2.37 . S2CID 143666743 . 
23. Fuchs, Esther (2003). Política sexual en la narrativa bíblica: leer la Biblia hebrea como mujer . pag. 209. ISBN 9780567042873. Consultado el 10 de julio de 2015 .

Bibliografía

• Calmet, Augustin (1832). Diccionario de la Santa Biblia de Calmet . Boston: Crocker & Brewster . pag. 737. LCC  BS440.C3 . Consultado el 9 de julio de 2012 .
• Grabbe, Lester L. (2004). La historia de los judíos y el judaísmo en el período del Segundo Templo, Volumen 1: Yehud, la provincia persa de Judá . Continuum. pp. 105 y 312. ISBN 9780567089984.
• West, Gerald (2003). "Rut" . En Dunn, James DG; Rogerson, John William (eds.). Comentario de Eerdmans sobre la Biblia . Eerdmans. ISBN 9780802837110.

Enlaces externos

Wikimedia Commons tiene medios relacionados con Lot (Biblia) .

Busque Lot en Wiktionary, el diccionario gratuito.

• Nuestra gente: una historia de los judíos - Abram y Lot en chabad.org
• "Lote"  . Encyclopædia Britannica (11ª ed.). 1911.
• "Lote"  . Diccionario de la Biblia de Easton . 1897.