Lucretia Mott | |
|---|---|
 Fotografía de Lucretia Mott, ca. 1870-1880 (aproximadamente 77-87 años) | |
| Nació | Ataúd de Lucrecia 3 de enero de 1793 Nantucket , Massachusetts , Estados Unidos |
| Fallecido | 11 de noviembre de 1880 (87 años) Cheltenham , Pensilvania , Estados Unidos |
| Ocupación | Abolicionista , sufragista , maestra |
| Esposos) | James Mott |
| Niños | 6 |
| Padres) | Thomas Coffin Anna Folger |
| Parientes | Martha Coffin Wright (hermana) Mayhew Folger (tío materno) |
Lucretia Mott (de soltera Coffin ; 3 de enero de 1793-11 de noviembre de 1880) fue una cuáquera estadounidense , abolicionista , activista por los derechos de las mujeres y reformadora social . Se había formado la idea de reformar la posición de la mujer en la sociedad cuando estaba entre las mujeres excluidas de la Convención Mundial contra la Esclavitud celebrada en Londres en 1840. En 1848 Jane Hunt la invitó a una reunión que dio lugar a la primera audiencia reunión sobre los derechos de las mujeres, la Convención de Seneca Falls , durante la cual Mott coescribió la Declaración de Sentimientos .
Su habilidad para hablar la convirtió en una importante abolicionista, feminista y reformadora; había sido una predicadora cuáquera al principio de su edad adulta. Cuando Estados Unidos prohibió la esclavitud en 1865, abogó por dar a los antiguos esclavos, tanto hombres como mujeres, el derecho al voto (sufragio). Siguió siendo una figura central en los movimientos de reforma hasta su muerte en 1880.
Educación y vida temprana [ editar ]
Lucretia Coffin nació el 3 de enero de 1793, [1] en Nantucket , Massachusetts , la segunda hija de Anna Folger y Thomas Coffin. [2] A través de su madre, era descendiente de Peter Folger [3] y Mary Morrell Folger , primeros pobladores de la colonia. [4] Su primo era Benjamín Franklin , uno de los redactores de la Constitución , mientras que otros parientes de Folger eran Tories , los que permanecieron leales a la Corona británica durante la Revolución Americana. [5]
Fue enviada a la edad de 13 años a la escuela Nine Partners School , ubicada en el condado de Dutchess, Nueva York , que estaba dirigida por la Sociedad de Amigos (Cuáqueros). [6] Allí se convirtió en maestra después de graduarse. Su interés por los derechos de las mujeres comenzó cuando descubrió que los maestros varones de la escuela recibían una remuneración significativamente mayor que el personal femenino. [7] Después de que su familia se mudó a Filadelfia, ella y James Mott, otro maestro de Nine Partners, la siguieron. [8]
Abolicionista [ editar ]
Primeros esfuerzos contra la esclavitud [ editar ]
Como la mayoría de los cuáqueros, Mott consideraba que la esclavitud era un mal. Inspirada en parte por el ministro Elias Hicks , ella y otros cuáqueros se negaron a usar telas de algodón, azúcar de caña y otros bienes producidos por la esclavitud. En 1821, Mott se convirtió en ministro cuáquero . Con el apoyo de su esposo, viajó mucho como ministra y sus sermones enfatizaron la luz interior cuáquera o la presencia de lo Divino dentro de cada individuo. Sus sermones también incluyeron sus sentimientos contra la esclavitud y productos libres . En 1833, su esposo ayudó a fundar la Sociedad Estadounidense contra la Esclavitud.. Para entonces, una ministra con experiencia y abolicionista, Lucretia Mott fue la única mujer que habló en la reunión organizativa en Filadelfia. Ella probó el lenguaje de la Constitución de la sociedad y reforzó el apoyo cuando muchos delegados eran precarios. Días después de la conclusión de la convención, a instancias de otros delegados, Mott y otras mujeres blancas y negras fundaron la Sociedad Anti-Esclavitud Femenina de Filadelfia . Integrada desde su fundación, la organización se opuso tanto a la esclavitud como al racismo, y desarrolló estrechos vínculos con la comunidad negra de Filadelfia. La propia Mott predicaba a menudo en parroquias negras. Por esta época, la cuñada de Mott, Abigail Lydia Mott, y su cuñado, Lindley Murray Moore , estaban ayudando a fundar la Sociedad Contra la Esclavitud de Rochester.(ver Julia Griffiths ).
En medio de la persecución social de los opositores a la abolición y el dolor de la dispepsia , Mott continuó su trabajo por la causa abolicionista. Ella manejó el presupuesto de su hogar para brindar hospitalidad a los huéspedes, incluidos los esclavos fugitivos , y realizó donaciones a organizaciones benéficas. Mott fue elogiada por su capacidad para mantener su hogar mientras contribuía a la causa. En palabras de un editor, "Ella es una prueba de que es posible que una mujer amplíe su esfera sin abandonarla". [9] Mott y otras mujeres activistas también organizaron ferias contra la esclavitud para aumentar la conciencia y los ingresos, proporcionando gran parte de los fondos para el movimiento. [10]
La participación de las mujeres en el movimiento contra la esclavitud amenazó las normas sociales. [ cita requerida ] Muchos miembros del movimiento abolicionista se opusieron a las actividades públicas de las mujeres, especialmente a hablar en público. En la Asamblea General de la Iglesia Congregacional , los delegados acordaron una carta pastoral advirtiendo a las mujeres que dar conferencias desafiaba directamente las instrucciones de San Pablo para que las mujeres se callasen en la iglesia ( 1 Timoteo 2:12 ). Otras personas se oponían a que las mujeres hablaran con multitudes mixtas de hombres. y mujeres, a las que llamaron "promiscuas". Otros no estaban seguros de lo que era apropiado, ya que la creciente popularidad de las hermanas Grimké y otras oradoras atrajeron apoyo para la abolición.
Mott asistió a las tres convenciones nacionales contra la esclavitud de mujeres estadounidenses (1837, 1838, 1839). Durante la convención de 1838 en Filadelfia, una turba destruyó el Pennsylvania Hall , un lugar de reunión recién inaugurado construido por abolicionistas. Mott y las delegadas blancas y negras se tomaron del brazo para salir del edificio de forma segura entre la multitud. Posteriormente, la mafia atacó su hogar y las instituciones y vecindarios negros en Filadelfia. Mientras una amiga redirigía a la mafia, Mott esperaba en su salón, dispuesta a enfrentarse a sus violentos oponentes. [11]
Mott participó en varias organizaciones contra la esclavitud, incluida la Sociedad Anti-Esclavitud Femenina de Filadelfia, la Sociedad Anti-Esclavitud de Pensilvania (fundada en 1838), la Asociación Estadounidense de Productos Libres y la Sociedad Estadounidense Contra la Esclavitud.
Convención mundial contra la esclavitud [ editar ]
En junio de 1840, Mott asistió a la Convención General contra la Esclavitud , más conocida como la Convención Mundial contra la Esclavitud, en Londres, Inglaterra. A pesar del estatus de Mott como una de las seis mujeres delegadas, antes de que comenzara la conferencia, los hombres votaron para excluir a las mujeres estadounidenses de participar, y las delegadas mujeres debían sentarse en un área segregada. Los líderes contra la esclavitud no querían que el tema de los derechos de las mujeres se asociara con la causa de poner fin a la esclavitud en todo el mundo y diluir el enfoque en la abolición. [13] Además, las costumbres sociales de la época negaban la plena participación de las mujeres en la vida política pública. Varios de los hombres estadounidenses que asistieron a la convención, incluidos William Lloyd Garrison y Wendell Phillips, protestó por la exclusión de las mujeres. [14] Garrison, Nathaniel Peabody Rogers , William Adam y el activista afroamericano Charles Lenox Remond se sentaron con las mujeres en el área segregada.
Los activistas Elizabeth Cady Stanton y su esposo Henry Brewster Stanton asistieron a la convención durante su luna de miel. Stanton admiraba a Mott y las dos mujeres se unieron como amigas y aliadas.
Un periodista irlandés la consideró la "Leona de la Convención". [15] Mott fue una de las mujeres incluidas en la pintura conmemorativa de la convención, que también contó con mujeres activistas británicas: Elizabeth Pease , Mary Anne Rawson , Anne Knight , Elizabeth Tredgold y Mary Clarkson, hija de Thomas Clarkson . [16] Benjamin Haydon, el creador de la pintura, tenía la intención de darle a Mott un lugar destacado en la pintura. Sin embargo, durante una sesión el 29 de junio de 1840 para capturar su ligereza, a él le desagradaron sus puntos de vista y decidió no usar su retrato de manera prominente. [17]
Animado por los debates activos en Inglaterra y Escocia, Mott también regresó con nueva energía para la causa contra la esclavitud en los Estados Unidos. Continuó un programa activo de conferencias públicas, con destinos que incluyen las principales ciudades del norte de la ciudad de Nueva York y Boston , así como viajes durante varias semanas a estados propietarios de esclavos, con discursos en Baltimore , Maryland y otras ciudades de Virginia . Ella acordó reunirse con dueños de esclavos para discutir la moralidad de la esclavitud. En el Distrito de Columbia , Mott programó su conferencia para que coincidiera con el regreso del Congreso.del recreo navideño; asistieron más de 40 congresistas. Tuvo una audiencia personal con el presidente John Tyler , quien, impresionado con su discurso, dijo: "Me gustaría entregarle al Sr. Calhoun ", [18] refiriéndose al senador y oponente de la abolición.
Derechos de la mujer [ editar ]
Resumen [ editar ]
Mott y Cady Stanton se conocieron bien en la Convención Mundial contra la Esclavitud. Cady Stanton luego recordó que primero discutieron la posibilidad de una convención de derechos de la mujer en Londres.
Los activistas por los derechos de las mujeres defendieron una serie de cuestiones, incluida la igualdad en el matrimonio, como los derechos de propiedad de las mujeres y el derecho a sus ingresos. En ese momento era muy difícil obtener el divorcio y casi siempre se concedía a los padres la custodia de los hijos. Cady Stanton buscó facilitar la obtención del divorcio y salvaguardar el acceso y el control de las mujeres a sus hijos. Aunque algunas de las primeras feministas no estuvieron de acuerdo y vieron la propuesta de Cady Stanton como escandalosa, Mott declaró "su gran fe en el rápido instinto y la clara visión de Elizabeth Stanton en todo lo relacionado con los derechos de las mujeres". [19]
La teología de Mott fue influenciada por unitarios como Theodore Parker y William Ellery Channing , así como por los primeros cuáqueros, incluido William Penn . Ella pensó que "el reino de Dios está dentro del hombre" (1749) y fue parte del grupo de liberales religiosos que formaron la Asociación Religiosa Libre en 1867, con el rabino Isaac Mayer Wise , [20] Ralph Waldo Emerson y Thomas Wentworth Higginson .
En 1866, Mott se unió a Stanton, Anthony y Stone para establecer la Asociación Estadounidense por la Igualdad de Derechos. Al año siguiente, la organización se volvió activa en Kansas, donde el sufragio negro y el sufragio femenino se decidirían por voto popular, y fue entonces cuando Stanton y Anthony formaron una alianza política con Train, lo que llevó a la renuncia de Mott. Kansas no logró aprobar ambos referendos.
Mott fue fundadora y presidenta de la Asociación del Norte para el Alivio y el Empleo de Mujeres Pobres en Filadelfia (fundada en 1846).
Convención de Seneca Falls [ editar ]
En 1848, Mott y Cady Stanton organizaron la Convención de Seneca Falls , la primera convención de derechos de la mujer, en Seneca Falls, Nueva York . [21] La resolución de Stanton de que era "el deber de las mujeres de este país asegurarse el derecho sagrado al sufragio electivo" fue aprobada a pesar de la oposición de Mott. Mott veía la política como corrompida por la esclavitud y los compromisos morales, pero pronto concluyó que "el derecho de las mujeres al sufragio electivo, sin embargo, es el mismo, y debe ser cedido a ella, ejerza ese derecho o no". [22] Mott firmó la Declaración de Sentimientos de Seneca Falls .
A pesar de la oposición de Mott a la política electoral, su fama había llegado a la arena política incluso antes de la convención de los derechos de la mujer de julio de 1848. Durante la Convención Nacional del Partido de la Libertad de junio de 1848 , 5 de los 84 delegados votantes emitieron sus votos para que Lucretia Mott fuera la candidata de su partido para la Oficina de Vicepresidente de los Estados Unidos. En votación de delegados, ocupó el cuarto lugar en un campo de nueve.
Durante las siguientes décadas, el sufragio femenino se convirtió en el foco del movimiento por los derechos de las mujeres. Si bien Cady Stanton suele ser reconocido como el líder de ese esfuerzo, fue la tutoría de Mott de Cady Stanton y su trabajo conjunto lo que inspiró el evento. La hermana de Mott, Martha Coffin Wright , también ayudó a organizar la convención y firmó la declaración.
El destacado abolicionista y activista de derechos humanos Frederick Douglass estuvo presente y jugó un papel clave en persuadir a los demás asistentes para que aceptaran una resolución que pedía el sufragio femenino. [23]
Discurso sobre las mujeres [ editar ]
En 1849, se publicó el "Sermón a los estudiantes de medicina" de Mott. [24] En 1850, Mott publicó su discurso Discourse on Woman , un folleto sobre las restricciones a las mujeres en los Estados Unidos. [25]
Asociación Estadounidense por la Igualdad de Derechos [ editar ]
Después de la Guerra Civil , Mott fue elegido el primer presidente de la Asociación Estadounidense por la Igualdad de Derechos , una organización que defendía el sufragio universal . Ella renunció a la asociación en 1868 cuando Elizabeth Cady Stanton y Susan B. Anthony se aliaron con un controvertido hombre de negocios llamado George Francis Train . Mott trató de reconciliar las dos facciones que se dividieron al año siguiente sobre las prioridades del sufragio femenino y el sufragio masculino negro. Siempre pacificador, Mott trató de curar la brecha entre Stanton, Anthony y Lucy Stone sobre el objetivo inmediato del movimiento de mujeres: ¿sufragio para los libertos y todas las mujeres, o sufragio para los libertos primero?
Swarthmore College [ editar ]
En 1864, Mott y varios otros cuáqueros de Hicksite incorporaron Swarthmore College cerca de Filadelfia, que sigue siendo una de las principales universidades de artes liberales del país. [26]
Pacifismo [ editar ]
Mott era pacifista y, en la década de 1830, asistió a las reuniones de la Sociedad de No Resistencia de Nueva Inglaterra . Se opuso a la Guerra con México. Después de la Guerra Civil, Mott aumentó sus esfuerzos para poner fin a la guerra y la violencia, y fue una voz destacada en la Unión por la Paz Universal , fundada en 1866. [27]
Vida personal [ editar ]
El 10 de abril de 1811, Lucretia Coffin se casó con James Mott en Pine Street Meeting en Filadelfia. Tuvieron seis hijos. Su segundo hijo, Thomas Mott, murió a los dos años. Todos sus hijos sobrevivientes se volvieron activos en los movimientos contra la esclavitud y otros movimientos de reforma, siguiendo los caminos de sus padres. Su bisnieta May Hallowell Loud se convirtió en artista.
Mott murió el 11 de noviembre de 1880 de neumonía en su casa, Roadside, en Cheltenham, Pensilvania . Fue enterrada cerca del punto más alto de Fair Hill Burial Ground , un cementerio cuáquero en el norte de Filadelfia.
La bisnieta de Mott sirvió brevemente como intérprete de italiano para la feminista estadounidense Betty Friedan durante un controvertido discurso en Roma. [28]
Legado [ editar ]
| Designaciones | |
|---|---|
Marcador histórico de Pensilvania | |
| Nombre oficial | Lucretia C. Mott |
| Tipo | Borde del camino |
| Criterios | Derechos civiles, Gobierno y política, Gobierno y política Siglo XIX, Religión, Ferrocarril subterráneo, Mujeres |
| Designada | 01 de mayo de 1974 |
| Ubicación | PA 611 en Latham Pkwy., N de Cheltenham Ave. , Elkins Park |
| Texto de marcador | Cerca se encontraba "Roadside", el hogar de la ardiente Quakeress, Lucretia C. Mott (1793-1880). Su trabajo más notable estuvo relacionado con la lucha contra la esclavitud, los derechos de la mujer, la templanza y la paz. |
Susan Jacoby escribe: "Cuando Mott murió en 1880, sus contemporáneos la juzgaron ampliamente ... como la mujer estadounidense más grande del siglo XIX". Fue mentora de Elizabeth Cady Stanton , quien continuó con su trabajo. [29]
Una versión de la Enmienda de Igualdad de Derechos de 1923, que es diferente de la versión actual y está escrita, "Hombres y mujeres tendrán los mismos derechos en todo Estados Unidos y en todos los lugares sujetos a su jurisdicción. El Congreso tendrá poder para hacer cumplir este artículo por legislación apropiada ", se denominó Enmienda Lucretia Mott. [30] [31]
La sección Camptown de Cheltenham Township, Pennsylvania, que era el sitio de la casa de Mott, Roadside, pasó a llamarse La Mott en su honor. [32]
En 1948 se emitió un sello en recuerdo de la Convención de Seneca Falls , con Elizabeth Cady Stanton , Carrie Chapman Catt y Lucretia Mott.
En 1983, Mott fue incluida en el Salón Nacional de la Fama de la Mujer . [33]
Mott se conmemora junto con Elizabeth Cady Stanton y Susan B. Anthony en una escultura de Adelaide Johnson en el Capitolio de los Estados Unidos , presentada en 1921. Originalmente exhibida en la cripta del Capitolio de los Estados Unidos, la escultura se trasladó a su ubicación actual y exhibido más prominentemente en la rotonda en 1997. [34]
La escuela Lucretia Mott en Washington DC recibió su nombre [35], al igual que la escuela PS 215 Lucretia Mott; este último cerró en 2015. [36]
El Departamento del Tesoro de EE. UU. Anunció en 2016 que aparecerá una imagen de Mott en el reverso de un billete de $ 10 recientemente diseñado junto con Sojourner Truth , Susan B. Anthony , Elizabeth Cady Stanton , Alice Paul y la procesión del sufragio femenino de 1913 . Los diseños de los nuevos billetes de $ 5, $ 10 y $ 20 se darán a conocer en 2020 junto con el centenario de que las mujeres estadounidenses obtuvieron el derecho al voto a través de la Decimonovena Enmienda . [37] [38]
Ver también [ editar ]
- Historia del feminismo
- Jane Johnson (esclava)
- Lista de sufragistas y sufragistas
- Sufragista
- Unión Social y Política de Mujeres
- El sufragio femenino en los Estados Unidos
Referencias [ editar ]
- ^ "Almanaque de UPI para el jueves 3 de enero de 2019" . United Press International . 3 de enero de 2019. Archivado desde el original el 3 de enero de 2019 . Consultado el 3 de septiembre de 2019 .
feminista / abolicionista Lucretia Mott en 1793
- ^ Faulkner 2011 , págs.8, 14.
- ↑ Faulkner , 2011 , p. 12.
- ^ Payne 2011 , p. 20.
- ↑ Faulkner , 2011 , p. 14.
- ^ Faulkner 2011 , págs. 24-27.
- ↑ Faulkner , 2011 , p. 33, 34.
- ^ Faulkner 2011 , págs. 34, 36.
- ^ Bacon 1999 , p. 68.
- ↑ Faulkner , 2011 , p. 169.
- ↑ Faulkner , 2011 , p. 79.
- ^ Haydon 1841 .
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- ^ Bacon 1999 , p. 92.
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- ^ "NPG 599; Convención de la sociedad contra la esclavitud, 1840 - Retrato extendido - Galería Nacional de retratos" . www.npg.org.uk . Consultado el 12 de diciembre de 2020 .
- ^ Bacon 1999 , p. 105.
- ↑ Faulkner , 2011 , p. 160.
- ^ La Asociación Religiosa Libre 1907 , págs. 30–31.
- ^ McMillen 2008 , págs. 2-3.
- ↑ Faulkner , 2011 , p. 147.
- ^ Galería Nacional de Retratos, Convención de Seneca Falls .
- ^ Lockard .
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- ^ Universidad de Swarthmore .
- ^ "Registros de la Unión por la paz universal, colección: DG 038 - Colección de paz de Swarthmore College" . swarthmore.edu/Library/peace/ .
- ^ Friedan 2001 , p. 221.
- ^ Jacoby , 2005 , p. 95.
- ^ "Quién era Alice Paul" . Instituto Alice Paul . Consultado el 2 de febrero de 2016 .
- ^ " " Lucretia Mott "Servicio de parques nacionales" . Servicio de Parques Nacionales . Gobierno de los Estados Unidos . Consultado el 21 de marzo de 2016 .
- ^ "Municipio de Cheltenham: distrito histórico de La Mott" . Consultado el 17 de octubre de 2020 .
- ^ Salón de la fama de la mujer nacional, Lucretia Mott
- ^ Arquitecto del Capitolio .
- ^ El personal del Washington Post 1909 .
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- ^ Korte 2016 .
Bibliografía [ editar ]
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- Friedan, Betty (2001), "Los enemigos de afuera y los enemigos de adentro", en Friedan, Betty (ed.), La vida hasta ahora , Nueva York: Touchstone , p. 221, ISBN 9780743200240
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- Jacoby, Susan (2005). Librepensadores: una historia del secularismo estadounidense . Nueva York: Metropolitan / Owl. pag. 95 . ISBN 9780805077766.
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Lectura adicional [ editar ]
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CS1 maint: extra text: authors list (link) - Liebre, Lloyd CM (1937). La mejor mujer estadounidense, Lucretia Mott . Nueva York: The American Historical Society, Inc. OCLC 1811544 .
- Mott, Lucretia (autor); Palmer, Beverly Wilson (2002). Cartas seleccionadas de Lucretia Coffin Mott . Urbana, Illinois: Prensa de la Universidad de Illinois. ISBN 9780252026744.
- Unger, Nancy C. (febrero de 2000). "Mott, Lucretia Coffin" . Biografía nacional estadounidense en línea.
Enlaces externos [ editar ]
 | Wikimedia Commons tiene medios relacionados con Lucretia Mott . |
- Obras escritas por o sobre Lucretia Coffin Mott en Wikisource
- Acerca de Lucretia Coffin Mott , Cronología de Lucretia Coffin Mott
- Lucretia Mott , Derechos de la mujer, Parque Histórico Nacional, Nueva York, Servicio de Parques Nacionales
- Biografía de Lucretia Mott , activista de los derechos civiles, activista de los derechos de la mujer (1793-1880), biography.com
- Lucretia Mott , history.com
- Los papeles de Lucretia Mott
- La biografía de Lucretia Mott del Smithsonian
- Biografía en el sitio del Salón Nacional de la Fama de la Mujer
- The Liberator Files , artículos sobre Lucretia Mott de la colección de Horace Seldon y resumen de la investigación de las copias originales de The Liberator de William Lloyd Garrison en la Biblioteca Pública de Boston, Boston, Massachusetts.
- "Lucretia Mott" . Cuáquero abolicionista, sufragista y educador . Encuentra una tumba . 1 de enero de 2001 . Consultado el 18 de agosto de 2011 .
- Lucretia Coffin Mott , Discurso sobre la mujer , 1849 (De un libro, Capítulo 6, sin paginación, texto continuo ), en google books
- Michals, Debra "Lucretia Mott" . Museo Nacional de Historia de la Mujer. 2017.
- Los manuscritos de Mott en la biblioteca histórica Friends de Swarthmore College
