Lucrecio

Tito Lucrecio Caro ( / t aɪ t ə s l U k r i ʃ ə s / TY -təs LOO KREE -shəs , América:  [tɪtʊs lʊkreːtɪ.ʊs kaːrʊs] ; . C . 99 - c 55 BC) se un romano poeta y filósofo . Su única obra conocida es el poema filosófico De rerum natura , una obra didáctica sobre los principios y la filosofía del epicureísmo , y que habitualmente se traduce al inglés comoSobre la naturaleza de las cosas . A Lucrecio se le atribuye el origen del concepto del sistema de tres edades que fue formalizado en 1836 por CJ Thomsen .

Titus Lucretius Carus
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Busto de Lucrecio
NacióC. 99 a. C.
FallecidoC. 55 a.C. (alrededor de 44 años)
EraFilosofía helenística
ColegioEpicureísmo
Atomismo
Materialismo
Intereses principales Ética , metafísica , teoría atómica [1]
Influencias
Influenciado

Se sabe muy poco sobre la vida de Lucrecio; la única certeza es que era amigo o cliente de Cayo Memio , a quien estaba dirigido y dedicado el poema. [2]

De rerum natura fue una influencia considerable en los poetas de Augusto , particularmente Virgilio (en su Eneida y Georgics , y en menor medida en las Églogas ) y Horacio . [3] La obra casi se perdió durante la Edad Media , pero fue redescubierta en 1417 en un monasterio en Alemania [4] por Poggio Bracciolini y jugó un papel importante tanto en el desarrollo del atomismo (Lucretius fue una influencia importante en Pierre Gassendi ) [5] y los esfuerzos de diversas figuras de la Ilustración por construir un nuevo humanismo cristiano . El poema científico de Lucrecio Sobre la naturaleza de las cosas (c. 60 a. C.) tiene una descripción notable del movimiento browniano de las partículas de polvo en los versículos 113–140 del Libro II. Utiliza esto como prueba de la existencia de átomos.

Y ahora, buen Memio, oídos receptivos
e inteligencia aguda desprendida de las preocupaciones,
te ruego que lleves a la verdadera filosofía.

De rerum natura (tr. Melville) 1,50

Si debo hablar, mi noble Memio,
como la majestad de la naturaleza ahora conocida exige

De rerum natura (tr. Melville) 5.6

Prácticamente no se sabe nada sobre la vida de Lucrecio, y no hay base suficiente para una afirmación segura de las fechas del nacimiento o muerte de Lucrecio en otras fuentes. Otra nota, aún más breve, se encuentra en el Chronicon del alumno de Donatus, Jerome . Escribiendo cuatro siglos después de la muerte de Lucrecio, entra en la 171 Olimpiada : "Nace el poeta Titus Lucretius". [6] Si Jerónimo es exacto sobre la edad de Lucrecio (43) cuando murió Lucrecio (discutido a continuación), entonces se puede concluir que nació en 99 o 98 a. C. [7] [8] Estimaciones menos específicas sitúan el nacimiento de Lucrecio en los años 90 a. C. y su muerte en los años 50 a. C. [9] [10] de acuerdo con las muchas alusiones del poema al tumultuoso estado de los asuntos políticos en Roma y su lucha civil .

Lucrecio probablemente fue miembro de la aristocrática gens Lucretia , y su trabajo muestra un conocimiento íntimo del estilo de vida lujoso en Roma. [11] El amor de Lucrecio por el campo invita a especular que habitaba propiedades rurales de propiedad familiar, al igual que muchas familias romanas adineradas, y ciertamente recibió una educación costosa con un dominio del latín, el griego, la literatura y la filosofía. [11]

Una breve nota biográfica se encuentra en La vida de Virgilio de Elio Donato , que parece derivar de una obra anterior de Suetonio . [12] La nota dice: "Los primeros años de su vida Virgilio pasó en Cremona hasta que asumió su toga virilis en su cumpleaños número 17 (cuando los mismos dos hombres ocuparon el consulado que cuando él nació), y sucedió que el mismo día en que falleció el poeta Lucrecio ". Sin embargo, aunque Lucrecio ciertamente vivió y murió en la época en que florecieron Virgilio y Cicerón , la información de este testimonio en particular es internamente inconsistente: si Virgilio nació en el 70 a. C., su cumpleaños número 17 sería en el 53. Los dos cónsules del 70 a. C., Pompeyo y Craso volvieron a ser cónsules en el 55, no en el 53. Otra nota aún más breve se encuentra en el Chronicon del alumno de Donato, Jerónimo . Al escribir cuatro siglos después de la muerte de Lucrecio, Jerónimo sostiene en el mencionado Chronicon que Lucrecio "se volvió loco por una poción de amor , y cuando, durante los intervalos de su locura, había escrito varios libros, que luego fueron enmendados por Cicerón, se suicidó por su propia mano a los 44 años de su vida ". [6] La afirmación de que fue enloquecido por una poción de amor, aunque defendida por eruditos como Reale y Catan, [13] a menudo se descarta como resultado de confusión histórica, [2] o prejuicios antiepicúreos. [14] En algunos relatos, la administración del afrodisíaco tóxico se atribuye a su esposa Lucilia . Independientemente, la imagen de Jerónimo de Lucrecio como un poeta loco y enamorado continuó teniendo una influencia significativa en la erudición moderna hasta hace muy poco, aunque ahora se acepta que tal informe es inexacto. [15]

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Lectura latina de De Rerum Natura de Lucretius
Un manuscrito de De Rerum Natura en la colección de la Biblioteca de la Universidad de Cambridge
De rerum natura (1570)

Su poema De rerum natura (normalmente traducido como "Sobre la naturaleza de las cosas" o "Sobre la naturaleza del universo") transmite las ideas del epicureísmo , que incluye el atomismo y la cosmología . Lucrecio fue el primer escritor conocido que introdujo a los lectores romanos en la filosofía epicúrea. [16] El poema, escrito en unos 7.400 hexámetros dactílicos , está dividido en seis libros sin título y explora la física epicúrea a través de un lenguaje y metáforas ricamente poéticas. Lucrecio presenta los principios del atomismo, la naturaleza de la mente y el alma, explica la sensación y el pensamiento, el desarrollo del mundo y sus fenómenos, y explica una variedad de fenómenos celestes y terrestres. El universo descrito en el poema opera según estos principios físicos, guiado por la fortuna , el "azar", y no la intervención divina de las deidades romanas tradicionales [17] y las explicaciones religiosas del mundo natural.

Dentro de este trabajo, Lucrecio hace referencia al desarrollo cultural y tecnológico de los humanos en su uso de materiales, herramientas y armas disponibles desde la prehistoria hasta la época de Lucrecio. Especifica las primeras armas como manos, uñas y dientes. Estos fueron seguidos por piedras, ramas y, una vez que los humanos pudieron encenderlo y controlarlo, el fuego. Luego se refiere al "hierro duro" y al cobre en ese orden, pero continúa diciendo que el cobre era el medio principal de labrar la tierra y la base del armamento hasta que, "gradualmente", la espada de hierro se volvió predominante (todavía era en su día) y "la hoz de bronce cayó en descrédito" cuando se introdujeron los arados de hierro. [1] Anteriormente había imaginado un tipo de ser humano pre-tecnológico y pre-literario cuya vida se vivía "a la manera de las bestias salvajes que deambulan libremente". [18] A partir de este comienzo, teorizó, siguió el desarrollo de las toscas chozas, el uso y encendido del fuego, la ropa, el idioma, la familia y las ciudades-estado. Creía que la fundición de metales, y quizás también la cocción de la cerámica, se descubrió por accidente: por ejemplo, el resultado de un incendio forestal. Sin embargo, sí especifica que el uso del cobre siguió al uso de piedras y ramas y precedió al uso del hierro. [18]

Lucrecio parece equiparar el cobre con el bronce , una aleación de cobre y estaño que tiene una resistencia mucho mayor que el cobre; tanto el cobre como el bronce fueron reemplazados por el hierro durante su milenio (1000 a. C. a 1 a. C.). Pudo haber considerado que el bronce era una variedad de cobre más fuerte y no necesariamente un material totalmente individual. Se cree que Lucrecio fue el primero en proponer una teoría de los usos sucesivos de la madera y la piedra primero, luego el cobre y el bronce, y finalmente el hierro. Aunque su teoría permaneció inactiva durante muchos siglos, fue revivida en el siglo XIX y se le atribuye el origen del concepto del sistema de las tres edades que fue formalizado a partir de 1834 por CJ Thomsen . [19]

Recepción

En una carta de Cicerón a su hermano Quinto en febrero de 54 a. C., Cicerón dijo: "Los poemas de Lucrecio son como usted escribe: exhiben muchos destellos de genio y, sin embargo, muestran una gran maestría". [20] En la obra de otro autor de la Roma republicana tardía, Virgil escribe en el segundo libro de sus Georgics , aparentemente refiriéndose a Lucrecio, [21] "Feliz el que ha descubierto las causas de las cosas y ha echado bajo sus pies [ a] todos los miedos, el destino inevitable y el estruendo del devorador inframundo ". [22]

Lucrecio, uno de los primeros pensadores de lo que se convirtió en el estudio de la evolución , creía que la naturaleza experimentaba sin cesar a lo largo de los eones, y que los organismos que se adaptaban mejor a su entorno tenían las mejores posibilidades de sobrevivir. Los organismos vivos sobrevivieron gracias a su fuerza, velocidad o intelecto. En contraste con el pensamiento moderno sobre el tema, no creía que las nuevas especies evolucionaran a partir de las que existían anteriormente y negó que los animales modernos, que habitan en la tierra, provengan de antepasados ​​marinos. Lucretius desafió la suposición de que los humanos son necesariamente superiores a los animales, y señaló que las madres mamíferas en la naturaleza reconocen y crían a sus crías al igual que las madres humanas. [ cita requerida ]

A pesar de su defensa del empirismo y sus muchas conjeturas correctas sobre el atomismo y la naturaleza del mundo físico, Lucrecio concluye su primer libro enfatizando lo absurdo de la (entonces bien establecida) teoría de la Tierra esférica . [23]

Mientras Epicuro dejaba abierta la posibilidad del libre albedrío al defender la incertidumbre de los caminos de los átomos , Lucrecio consideraba que el alma o la mente emergían de arreglos de partículas distintas. [24]

  • The Swerve: How the World Became Modern , una historiografía modernade Stephen Greenblatt
  • Lista de traducciones inglesas de De rerum natura

  1. ^ subiecit pedibus ; cf. Lucrecio 1.78: religio pedibus subiecta , "la religión yace bajo nuestros pies"

  1. ^ a b Lucrecio . De rerum natura, Libro V, alrededor de la Línea 1200 y sigs .
  2. ↑ a b Melville y Fowler (2008) , p. xii.
  3. ^ Reckford, KJ Algunos estudios en las odas de Horace sobre el amor
  4. ^ Greenblatt (2009) , p. 44.
  5. ^ Fisher, Saul (2009). "Pierre Gassendi" . Enciclopedia de Filosofía de Stanford .
  6. ^ a b Jerome , Chronicon .
  7. ^ Bailey (1947) , págs. 1-3.
  8. ^ Smith (1992) , págs. X – xi.
  9. ^ Kenney (1971) , p. 6.
  10. ^ Costa (1984) , p. ix.
  11. ^ a b Melville y Fowler (2008) , Prólogo.
  12. ^ Horsfall (2000) , p. 3.
  13. ^ Reale y Catan (1980) , p. 414.
  14. ^ Smith (2011) , p. vii.
  15. ^ Gale (2007) , p. 2.
  16. ^ Gale (2007) , p. 35.
  17. ↑ En particular, De rerum natura 5.107 ( fortuna gubernans , "guiding chance" o "fortuna al timón"): ver Monica R. Gale, Myth and Poetry in Lucretius (Cambridge University Press, 1994, reimpresión de 1996), págs. 213 , 223–224 en línea y Lucretius (Oxford University Press, 2007), p. 238 en línea.
  18. ^ a b Lucrecio . De rerum natura, Libro V, alrededor de la línea 940 y sigs .
  19. ^ Barnes, págs. 27-28.
  20. ↑ Cicerón , 2.9.
  21. ^ Smith (1975) , introducción.
  22. ↑ Virgil , 2.490.
  23. ^ Hannam, James (29 de abril de 2019). "Átomos y ética de la tierra plana" . Aeon . Archivado desde el original el 29 de abril de 2019 . Consultado el 8 de mayo de 2019 .
  24. ^ Gillispie, Charles Coulston (1960). El borde de la objetividad: un ensayo en la historia de las ideas científicas . Prensa de la Universidad de Princeton. pag. 98 . ISBN 0-691-02350-6.

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Ediciones

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Comentario

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  • "Lucrecio"  . Encyclopædia Britannica . 17 (11ª ed.). 1911.
  • Obras de Lucretius en Project Gutenberg
    • Sobre la naturaleza de las cosas
  • Obras de o sobre Lucretius en Internet Archive
  • Obras de Lucretius en LibriVox (audiolibros de dominio público)
  • Obras de Lucrecio en el Proyecto Perseo
  • Entrada de la Enciclopedia de Filosofía de Internet por David Simpson
  • Entrada de la Enciclopedia de Filosofía de Stanford
  • Obras de Lucrecio : texto, concordancias y lista de frecuencias
  • Bibliografía De rerum natura Libro III
  • Galerías en línea, colecciones de historia de la ciencia, bibliotecas de la Universidad de Oklahoma Imágenes de alta resolución de obras de Lucretius en formato .jpg y .tiff.
  • Lucrecio: De rerum natura (1475-1494), códice digitalizado en Somni
  • Titi Lucretii Cari De rerum natura libri sex , publicado en París en 1563, posteriormente propiedad y anotado por Montaigne , totalmente digitalizado en la Biblioteca Digital de Cambridge
  • Foro de discusión de Lucrecio y la filosofía epicúrea
  • ¿La naturaleza es continua o discreta? Como nació el error atomista