Los luo de Kenia y Tanzania son un grupo étnico nilótico originario del oeste de Kenia y la región de Mara del norte de Tanzania en África oriental . Los luo son el cuarto grupo étnico más grande (10,65%) en Kenia, después de los kikuyu (17,13%), los luhya (14,35%) y los kalenjin (13,37%). [1] La población luo de Tanzania se estimó en 1,1 millones en 2001 y 1,9 millones en 2010. [2] Son parte de un grupo más grande de pueblos luo relacionados que habitan un área que va desde Sudán del Sur., suroeste de Etiopía , norte y este de Uganda , noreste de Congo-Kinshasa , suroeste de Kenia y norte de Tanzania . [3]
Población total | |
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7.046.966 | |
Regiones con poblaciones significativas | |
Kenia occidental y norte de Tanzania | |
Kenia | 5,066,966 (2019) [1] |
Tanzania | 1.980.000 (2010) [2] |
Idiomas | |
Dholuo , swahili e inglés | |
Religión | |
Cristianismo , Religión Tradicional Africana , Islam | |
Grupos étnicos relacionados | |
Otros pueblos Luo |
Luo | |
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Persona | Jaluo (m) / Nyaluo (f) |
Personas | Joluo |
Idioma | Dholuo |
País | Pinj Luo / Lolwe |
Hablan el idioma Luo , también conocido como Dholuo , que pertenece a la rama nilótica occidental de la familia de lenguas nilóticas . Dholuo comparte una similitud léxica considerable con los idiomas hablados por otros pueblos luo . [4]
Los luo descienden de inmigrantes que se mudaron al oeste de Kenia desde Uganda entre los siglos XV y XX en cuatro oleadas. Estos migrantes estaban estrechamente relacionados con los pueblos Luo que se encuentran en Uganda , especialmente los Acholi y Padhola . A medida que se mudaron a Kenia y Tanzania, experimentaron una mezcla genética y cultural significativa al encontrarse con otras comunidades que estaban establecidas desde hace mucho tiempo en la región. [5] [6]
Tradicionalmente, el pueblo luo practicaba una economía mixta de pastoreo de ganado , cultivo de semillas y pesca complementada con la caza. [7] En la actualidad, los luo comprenden una fracción significativa de la fuerza laboral intelectual y capacitada de África Oriental en diversas profesiones. También se dedican a diversos oficios, como la pesca arrendataria, la agricultura a pequeña escala y el trabajo urbano. [8]
La gente Luo y la gente de ascendencia Luo han hecho contribuciones significativas a la cultura y civilización modernas. Tom Mboya y Nigel N. Mwangi fueron figuras clave en la lucha nacionalista africana . [9] [10] Científicos luo, como Thomas R. Odhiambo (fundador del Centro Internacional de Fisiología y Ecología de Insectos (ICIPE) y ganador de la Medalla de Oro Albert Einstein de la UNESCO en 1991) y Washington Yotto Ochieng (ganador del premio Harold Spencer -Jones Gold Medal en 2019 del Royal Institute of Navigation (RIN) han logrado el reconocimiento internacional por sus contribuciones. [11] [12] El profesor Richard S. Odingo era vicepresidente del Panel Intergubernamental sobre Cambio Climático cuando recibió el Premio Nobel de la Paz en 2007 con Al Gore . [13] Barack Obama , el primer presidente negro de los Estados Unidos de América y ganador del Premio Nobel de la Paz , nació de un padre Keniano Luo, Barack Obama, Sr. [14] Lupita Nyong'o se convirtió en la primera africana negra en ganar un Premio de la Academia en 2014. [15]
Los Luo son los creadores de varios géneros musicales populares, incluidos benga y ohangla . Benga es uno de los géneros más populares de África. [dieciséis]
Localización
La patria actual de Kenia y Tanzania Luo se encuentra en la cuenca oriental del lago Victoria en la antigua provincia de Nyanza en el oeste de Kenia y la región de Mara en el noroeste de Tanzania. Esta área se encuentra dentro de latitudes tropicales y se extiende a ambos lados del ecuador . Esta área también recibe promedios de precipitación promedio. Las altitudes medias oscilan entre 3700 y 6000 pies sobre el nivel del mar. [17]
Historia
Orígenes
Los luo de Kenia y Tanzania forman la mayoría de los pueblos nilóticos . [18] Durante el período colonial británico, fueron conocidos como Nilotic Kavirondo . [19] La ubicación exacta de origen de los pueblos nilóticos es controvertida, pero la mayoría de los etnolingüistas e historiadores sitúan sus orígenes entre Bahr-el-Ghazal y Ecuatoria Oriental en Sudán del Sur . Practicaban una economía mixta de pastoreo de ganado, pesca y cultivo de semillas. [7] Algunos de los primeros hallazgos arqueológicos registrados, que describen una cultura similar a esta de la misma región, se encuentran en Kadero, 48 kilómetros (30 millas) al norte de Jartum en Sudán , y datan del 3000 AC. Kadero contiene los restos de una cultura pastoril de ganado, así como un cementerio con restos esqueléticos con fenotipos africanos subsaharianos. También contiene evidencia de domesticación de otros animales, arte, comercio a larga distancia, cultivo de semillas y consumo de pescado. [20] [21] [22] [23] Los estudios genéticos y lingüísticos han demostrado que los nubios en el norte de Sudán y el sur de Egipto son un grupo mixto que comenzó como una población estrechamente relacionada con los pueblos nilóticos . [24] [25] Esta población recibió más tarde un importante flujo de genes de Oriente Medio y otras poblaciones de África Oriental. [24] Se considera que los nubios son descendientes de los primeros habitantes del valle del Nilo que más tarde formaron el Reino de Kush, que incluía a Kerma y Meroe y los reinos cristianos medievales de Makuria , Nobatia y Alodia . [26] Estos estudios sugieren que las poblaciones estrechamente relacionadas con los nilóticos habitaron durante mucho tiempo el valle del Nilo hasta el sur de Egipto en la antigüedad.
Por diversas razones, se produjeron migraciones lentas y multigeneracionales de los pueblos nilóticos luo desde Sudán del Sur hacia Uganda y el oeste de Kenia desde al menos el año 1000 d.C. y continuaron hasta principios del siglo XX. [27] Algunos autores señalan que las primeras fases de esta expansión coinciden con el colapso de los reinos nubios cristianos de Makuria y Alodia , la penetración de los árabes en el centro de Sudán y la adopción nilótica de la tecnología de la Edad del Hierro . [28] [29] El grupo más septentrional de pueblos luo , los shilluk , avanzó hacia el norte a lo largo del Nilo Blanco en el siglo XVI, conquistando territorios hasta la actual Jartum. [30] Establecieron el Reino Shilluk . [31] [32] En el siglo XV, los pueblos Luo se trasladaron al Reino Bunyoro-Kitara y establecieron la dinastía Babiito en Uganda . Este grupo se asimiló a la cultura bantú . [31]
Los luo de Kenia y Tanzania se clasifican como luo del sur . [33] y son el único 'lago de río Nilotes' que ha migrado y vivido a lo largo del río Nilo . Entraron en Kenia y Tanzania a través de Uganda desde la región de Bahr el-Ghazal en Sudán del Sur . Los hablantes de luo que emigraron a Kenia eran principalmente de cuatro grupos de habla luo: los pueblos lango , acholi , adhola y alur (de Uganda y partes de Sudán del Sur y el este del Congo ), especialmente Acholi y Padhola . [4] [5] Se estima que Dholuo tiene un 90% de similitud léxica con Lep Alur ( lengua Alur ); 83% con Lep Achol ( lengua Acholi ); 81% con lengua Lango , 93% con Dhopadhola (lengua Padhola), 74% con Anuak y 69% con Jurchol ( Luwo ) y Dhi-Pari (Pari). [4]
Los luo de Kenia y Tanzania también se llaman Joluo o Jonagi / Onagi , singular Jaluo , Jaonagi o Joramogi / Nyikwaramogi , que significa "herederos de Ramogi". Los clanes Luo de Kenia y Tanzania se llamaban Ororo , mientras que entre los Nuer se llamaban Liel . En la tribu Dinka, los Luo se llaman Jur-Chol . [34] Los luo de Kenia actuales consisten tradicionalmente en 27 tribus, cada una compuesta a su vez por varios clanes y subclanes [35] ("Jo-" indica "gente de").
Migración a Kenia
La historia oral y la evidencia genealógica se han utilizado para estimar las líneas de tiempo de la expansión de Luo hacia y dentro de Kenia y Tanzania. Se distinguen cuatro grandes oleadas de migraciones hacia la antigua provincia de Nyanza en Kenia , comenzando con el Pueblo de Jok ( Joka Jok ), que se estima que comenzó alrededor de 1490-1517. [36] Joka Jok fue la primera y más grande ola de migrantes en el norte de Nyanza . Estos migrantes se establecieron en un lugar llamado Ramogi Hill y luego se expandieron alrededor del norte de Nyanza . La gente de Owiny '( Jok'Owiny ) y la gente de Omolo ( Jok'Omolo ) siguieron poco después (1598-1625). [5] Luego siguió un grupo diverso compuesto por Suba, Sakwa, Asembo, Uyoma y Kano. Los suba originalmente eran personas de habla bantú que se asimilaron a la cultura luo. Huyeron del Reino de Buganda en Uganda después de la lucha civil que siguió al asesinato del 24º Kabaka de Buganda a mediados del siglo XVIII y se establecieron en el sur de Nyanza , especialmente en las islas Rusinga y Mfangano . [37] Los hablantes de luo cruzaron el golfo de Winam del lago Victoria desde el norte de Nyanza hasta el sur de Nyanza a principios del siglo XVII. [5]
A medida que los hablantes de luo emigraron más profundamente al oeste de Kenia, se encontraron con los descendientes de varias personas que habían ocupado la región durante mucho tiempo. La región de los grandes lagos ha estado habitada desde la temprana edad de piedra. [38] Se cree que la cultura Kanysore, ubicada en las cataratas de Gogo en el condado de Migori , fue la primera cazadora-recolectora de África Oriental en producir cerámica. [39] Se cree que los twa crearon el arte rupestre presente en la isla Mfangano . [40] Se cree que los hablantes de bantú , primeros inmigrantes de África occidental , llegaron al oeste de Kenia en el año 1000 a. C. Trajeron consigo tecnología de forja de hierro y nuevas técnicas agrícolas, convirtiendo la región de los grandes lagos en uno de los principales centros de población de África y las primeras regiones de fundición de hierro. [41] La cultura Urewe fue dominante desde el 650 a. C. hasta el 550 a. C. Esta cultura se encontró en el norte de Nyanza. [42] Los grupos de habla bantú que se encuentran hoy en la cuenca del lago Victoria incluyen a los luhya , suba , kunta , kuria y kisii . En esta zona también se encontraron hablantes del nilótico meridional , los nandi , los kipsigis y los maasai . [5]
La expansión de Luo en estas áreas ya habitadas condujo al comercio, el conflicto, la conquista, el matrimonio y la asimilación cultural. Los habitantes anteriores fueron empujados por los hablantes de Luo a sus límites actuales. [43] Las costumbres y hábitos de los luo también cambiaron a medida que adoptaron la cultura de las comunidades con las que interactuaban. [43] Los conflictos y las incursiones en esta área diversa llevaron al desarrollo de la arquitectura de la sabana defensiva, tipificada por las ruinas de paredes de piedra, Thimlich Ohinga en el sur de Nyanza. [44] Neville Chittick , director del Instituto Británico de Historia y Arqueología en África Oriental fue el primero en afirmar que el sitio probablemente se construyó antes de la llegada de los hablantes de luo. [44] Sin embargo, esta afirmación está mal apoyada arqueológicamente, porque la mayoría de las estructuras con paredes de piedra datan del período de expansión de Luo. [45] [46] Sin embargo, los hablantes de Luo mantuvieron Thimlich Ohinga y continuaron la tradición de construir fortalezas con paredes de piedra ( Ohingni ) así como movimientos de tierra defensivos ( Gunda Bur ) tanto en el norte como en el sur de Nyanza. Estas obras de tierra defensivas se curvarían alrededor de las áreas habitables que las rodean. Algunas de estas estructuras defensivas encerraban varios cientos de casas. [47] Los análisis arqueológicos y etnográficos de los sitios han demostrado que la organización espacial de estas estructuras se asemeja más al diseño de las granjas tradicionales Luo. El análisis cerámico también confirma la continuidad entre los primeros habitantes de estos sitios y los hablantes de luo. [45] Con la llegada de los europeos, estos sitios fueron desocupados lentamente a medida que la administración colonial estableció la paz en la región. Las familias que vivían en los recintos se mudaron a hogares individuales utilizando euforbia en lugar de piedra como material de cerca. A mediados del siglo XX, todos fueron abandonados. [45] [47]
Tiempos coloniales
Los primeros contactos británicos con los luo fueron indirectos y esporádicos. Las relaciones se intensificaron solo cuando la finalización del ferrocarril de Uganda confirmó las intenciones británicas y eliminó en gran medida la necesidad de alianzas locales. En 1896, se organizó una expedición punitiva en apoyo del gobernante Wanga Mumia en Ugenya contra el clan Kager dirigido por Ochieng Ger III , también conocido como Gero. Más de 200 murieron rápidamente por un arma Maxim . Otras 300 personas de la resistencia Uyoma fueron asesinadas por una expedición dirigida por Sir Charles Horbley (Bwana Obila Muruayi) cuando confiscaban ganado luo para ayudar a alimentar a los trabajadores indios que estaban construyendo el ferrocarril de Uganda. Después de estos enfrentamientos, los líderes espirituales de Luo aconsejaron a la gente que cooperara activamente con los británicos. En 1900, el jefe de Luo, Odera, estaba proporcionando 1.500 porteadores para una expedición británica contra los nandi . [48] Los británicos establecieron su sede regional primero en Mumias y luego en Kisumu . Trabajaron para someter a los luo al control y la administración colonial. En unas pocas décadas, los líderes tradicionales y las estructuras políticas fueron reemplazados por jefes coloniales. [49]
Los misioneros de la Iglesia Adventista del Séptimo Día estuvieron entre los primeros misioneros cristianos en hacer proselitismo con la gente de Luo. Arthur Carscallen , un adventista canadiense del séptimo día (ASD) fue el primer adventista en trabajar en Kenia con Peter Nyambo, de Nyasaland (actual Malawi). La primera misión se abrió con la ayuda del misionero alemán Abraham C. Enns, en noviembre de 1906 en Gendia Hill, Kendu Bay . Estos misioneros establecieron estaciones en Wire Hill, Isla Rusinga , Kanyadoto, Karung, Kisii y Kamagambo. Todos estaban en el sur de Nyanza . Los primeros conversos adventistas de Luo se bautizaron el 21 de mayo de 1911. Carscallen fue el primero en reducir Dholuo a la escritura. Produjo un libro de texto de gramática y comenzó a traducir la Biblia al dholuo. [50] Los misioneros católicos y misioneros anglicanos a través de la Sociedad Misionera de la Iglesia (CMS) también estuvieron activos en todo Nyanza, pero se centraron principalmente en el norte de Nyanza. [51]
No está claro si la gente de Luo se occidentalizó debido a la presión colonial o si aceptaron fácilmente aspectos de la cultura occidental. Sin embargo, en la década de 1930, la forma de vida de los luo había cambiado significativamente y se había occidentalizado. [51] Algunos sugieren que los esfuerzos de Jefes ( Ruoth ) como Odera Akang'o jugaron un papel en esto. En 1915, el gobierno colonial envió a Odera Akang'o , el ruoth de Gem, a Kampala , Uganda. Quedó impresionado por el asentamiento británico allí y, a su regreso a casa, inició un proceso forzado de adopción de estilos occidentales de "educación, vestimenta e higiene". Esto resultó en la rápida educación de los Luo en el idioma inglés y en las formas inglesas. [52] La educación europea llevada a cabo por los misioneros cristianos también jugó un papel en la occidentalización de los Luo. [51]
La aparente aquiescencia al dominio colonial británico fue destrozada por un movimiento conocido como Mumboism que echó raíces en el sur de Nyanza. En 1913, Onyango Dunde, del centro de Kavirondo, proclamó haber sido enviado por el dios serpiente del lago Victoria , Mumbo, para difundir sus enseñanzas. El gobierno colonial reconoció este movimiento como una amenaza a su autoridad debido al credo Mumbo. Mumbo se comprometió a expulsar a los colonialistas y sus partidarios y condenó su religión. Dado que se había demostrado que la resistencia violenta era inútil ya que los africanos eran superados tecnológicamente, este movimiento se centró en anticipar el fin del colonialismo, en lugar de inducirlo activamente. Este movimiento fue clasificado como un culto milenialista . El murmullo se extendió entre los luo y los kisii . Las autoridades coloniales reprimieron el movimiento deportando y encarcelando a sus adherentes en las décadas de 1920 y 1930. [53]
La primera organización política africana moderna en Kenia Colony buscó protestar contra las políticas a favor de los colonos y el aumento de los impuestos sobre los africanos y el despreciado Kipande (banda de metal identificativa que se usa alrededor del cuello). Las reuniones masivas fueron organizadas por separado por la gente Luo en Kavirondo y la gente Kikuyu en Nairobi . Una huelga en la escuela de la misión de CMS en Maseno fue organizada por Daudi Basudde. Expresó su preocupación por las consecuencias dañinas para la propiedad de la tierra africana al pasar del Protectorado de África Oriental a la Colonia de Kenia . Una serie de reuniones denominadas Piny Owacho (La Voz del Pueblo) culminó en una gran reunión masiva celebrada en diciembre de 1921 para abogar por títulos de propiedad individuales, deshacerse del sistema Kipande y un sistema fiscal más justo. Atado por las mismas preocupaciones, James Beauttah , uno de los fundadores de la Asociación Central Kikuyu inició una alianza entre las comunidades Kikuyu y Luo. [54] El archidiácono WE Owen, un misionero anglicano y destacado defensor de los asuntos africanos, formalizó y canalizó el movimiento Piny 'Owacho (Voz del pueblo). Las autoridades coloniales llegarían a elogiarlo por haber reorientado el movimiento político, que se consideraba prematuro. Sin embargo, los lugareños lo percibieron como su defensor. Fundó la Asociación de Bienestar de los Contribuyentes de Kavirondo y se convirtió en su presidente, ofreciendo a los africanos una vía a través de la cual podían abordar sus quejas. Sin embargo, se concentró principalmente en cuestiones de bienestar y evitó la política que molestaría a las autoridades coloniales. [55]
Oginga Odinga fundó Luo Thrift and Trading Corporation (LUTATCO) después de señalar que los propietarios de negocios de Luo, que eran los africanos más independientes financieramente, detestaban la educación. También trató de mejorar el estatus económico de la comunidad Luo mientras demostraba que la educación era útil para los negocios. La oficina de LUTATCO fue el primer edificio de propiedad africana en Kisumu Town. Una de las muchas empresas comerciales en las que participó incluyó la publicación de periódicos nacionalistas africanos, incluido el periódico vernáculo Ramogi de Achieng Oneko y el periódico radical Uhuru Wa Africa de Paul Ngei . Por sus esfuerzos fue designado como 'Ker' o Jefe de la Unión Luo , una organización que representaba los intereses de los grandes pueblos Luo en África Oriental. [56] Oginga Odinga se convertiría en una figura política clave en Kenia. Se aventuró por primera vez en la política cuando se unió a la Unión Africana de Kenia . Harry Thuku , un político kikuyu pionero, fundó la Unión Africana de Estudios de Kenia en 1944, que más tarde se convirtió en la Unión Africana de Kenia . Se trataba de una organización nacionalista africana que exigía, entre otras cosas, acceso a tierras de propiedad blanca. Fue multitribal. Jomo Kenyatta se convirtió en presidente de KAU en 1947. En un esfuerzo por obtener el apoyo nacional de KAU, Jomo Kenyatta visitó Kisumu en 1952. Su esfuerzo por conseguir apoyo para KAU en Nyanza inspiró a Oginga Odinga , el Ker (jefe) de la Unión Luo a únete a KAU y adéntrate en la política. [57]
Levantamiento de Mau Mau
Los luo en general no fueron desposeídos de su tierra por los británicos, evitando el destino que les sucedió a los grupos étnicos pastoriles que habitaban las " Tierras Altas Blancas " de Kenia . Muchos luo desempeñaron un papel importante en la lucha por la independencia de Kenia, pero la gente estuvo relativamente poco involucrada en el levantamiento de Mau Mau (1952-1960). En cambio, utilizaron su educación para promover pacíficamente la causa de la independencia. Una intensa campaña de propaganda del gobierno colonial disuadió efectivamente a otras comunidades kenianas, colonos y la comunidad internacional de simpatizar con el movimiento al enfatizar los actos de barbarie reales y percibidos perpetrados por los Mau Mau. Aunque un número mucho menor de europeos perdió la vida en comparación con los africanos durante el levantamiento, cada pérdida de vidas europea individual se publicitó con inquietante detalle, enfatizando elementos de traición y bestialidad. [10] Como resultado, la protesta fue apoyada principalmente por los Kikuyu que comenzaron el levantamiento. Los partidarios de Luo de Mau Mau y los que el gobierno colonial consideraba que lo apoyaban también fueron encarcelados. En particular, Ramogi Achieng Oneko , un líder de la KAU y uno de los seis de Kapenguria . El abuelo de Barack Obama , Hussein Onyango Obama , estuvo involucrado en el movimiento nacionalista africano. Fue encarcelado y torturado por las autoridades coloniales por sospechas de que estaba involucrado en la rebelión de Mau Mau. [58] El abogado de Luo Argwings Kodhek , el primer africano del este en obtener un título en derecho, se hizo conocido como el abogado de Mau Mau , ya que defendería con éxito a los africanos acusados de crímenes de Mau Mau pro bono. [59]
Política anterior a la independencia
Tras la represión del levantamiento de Mau Mau y la contención de los políticos kikuyu, los activistas anticoloniales de Luo llenaron el vacío, logrando prominencia en la escena política. Tom Mboya , un Suba Luo, saltó a la fama y se convirtió en una de las principales figuras en la lucha por la independencia de Kenia. Su inteligencia, disciplina, oratoria y habilidades organizativas lo distinguen. Tom Mboya fundó la Federación de Trabajadores de Kenia (KFL), que rápidamente se convirtió en el organismo político más activo de Kenia, en representación de todos los sindicatos. Los éxitos de Mboya en el sindicalismo le valieron respeto y admiración. Mboya estableció conexiones internacionales, particularmente con líderes sindicales en los Estados Unidos de América a través de la Confederación Internacional de Organizaciones Sindicales Libres (CIOSL). Usó estas conexiones y su estatus de celebridad internacional para contrarrestar los movimientos del gobierno colonial [60] [61] Tom Mboya fundó el Partido de la Convención del Pueblo de Nairobi (NPCP) , inspirado en el Partido de la Convención del Pueblo de Kwame Nkurumah . Se convirtió en el partido político más organizado y eficaz del país. [62] Más tarde se fusionó con el Movimiento de Independencia de Kenia y KAU para formar la Unión Nacional Africana de Kenia (KANU) , que gobernaría el país hasta 2002. Tom Mboya también inició el programa de becas Kennedy Airlift para abordar el problema. de la falta de mano de obra calificada africana. Más de 800 kenianos y africanos del Este se beneficiaron de este programa, incluyendo ambientalista y Premio Nobel de la Paz ganador Wangari Maathai , ex vicepresidente George Saitoti y Barack Obama padre 's, Barack Obama padre . [63] [64]
La primera elección de miembros africanos del Consejo Legislativo (MLC) fue en 1957. Tom Mboya y Oginga Odinga fueron elegidos. [65] En junio de 1958, Oginga Odinga pidió la liberación de Jomo Kenyatta, que había sido encarcelado tras la represión del levantamiento de Mau Mau. Hizo esta llamada en un debate del consejo legislativo. Soportó meses de persecución por adoptar esta posición antes de que se convirtiera en el llamado de unión del movimiento nacionalista africano. [66] Las conferencias de Lancaster House se llevaron a cabo en Londres para discutir la independencia y el marco constitucional de Kenia. Tom Mboya y Oginga Odinga solicitaron la ayuda de Thurgood Marshall , un abogado estadounidense y activista de derechos civiles para redactar la primera constitución. [67] [64]
Kenia independiente
Después de que Kenia se independizó el 12 de diciembre de 1963, Oginga Odinga declinó la presidencia de Kenia y acordó asumir la vicepresidencia con Jomo Kenyatta como jefe de gobierno. Su administración representó al partido Unión Nacional Africana de Kenia (KANU). Los luo y los kikuyus heredaron la mayor parte del poder político en los primeros años después de la independencia de Kenia en 1963. [10] Sin embargo, las diferencias con Kenyatta hicieron que Odinga desertara del partido y abandonara la vicepresidencia en 1966. Las intrigas políticas de la Guerra Fría estaban en jugar en la política local de Kenia. [68] Los bloques occidental y oriental buscaron activamente influir en la formulación de políticas locales y ganar aliados, lo que resultó en una guerra fría indirecta en Kenia. La política local se enredó con las divisiones ideológicas de la guerra fría. [69] Odinga y Bildad Kaggia , un político kikuyu y líder de Mau Mau , criticaron al gobierno de Kenyatta por adoptar una política corrupta de redistribución de tierras que no beneficiaba a los pobres ni a los sin tierra. Pio Gama Pinto , un destacado activista anticolonial, principal táctico de Odinga y vínculo con el bloque oriental, fue asesinado el 25 de febrero de 1965 en lo que se reconoce como el primer asesinato político de Kenia. Odinga se volvió cada vez más marginado en el gobierno y finalmente se vio obligado a renunciar y comenzar su propio partido político, la Unión Popular de Kenia (KPU) . [70] La Unión Popular de Kenia (KPU) tuvo un fuerte apoyo entre los Luo. [71] El gobierno de Kenyatta persiguió a este partido. En julio de 1966 se aprobó en el Parlamento una ley de seguridad que permitió al gobierno llevar a cabo detenciones sin juicio, aparentemente para mantener el orden público en situaciones en las que el orden actual estaba amenazado. Esta ley se utilizó de inmediato contra los miembros del KPU. [72] En agosto de 1966, la policía del gobierno arrestó a miembros prominentes de Luo KPU, incluidos Ochola Mak'Anyengo (el secretario general del Sindicato de Trabajadores del Petróleo del Petróleo de Kenia), Oluande Koduol (secretario privado de Oginga Odinga) y Peter Ooko (el secretario general de Oriente Unión Africana de Funcionarios Públicos de Servicios Comunes) y detenido sin juicio. [73]
Las intrigas de la Guerra Fría alcanzaron su punto máximo en 1969. Desde la salida de Odinga de KANU, los Luo fueron cada vez más marginados políticamente. Argwings Kodhek, el abogado pionero de Mau Mau murió en un accidente automovilístico en circunstancias misteriosas el 29 de enero de 1969. Tom Mboya , ampliamente promocionado como el heredero aparente de Kenyatta, fue asesinado 6 meses después, el 5 de julio de 1969. La tensión política llevó al Kisumu masacre cuando la guardia presidencial de Kenyatta y las fuerzas policiales dispararon y mataron a varios civiles en la ciudad de Kisumu , la capital de la provincia de Nyanza . Tras esta masacre, se prohibió la KPU, lo que convirtió a Kenia en un estado de facto con un solo partido. Todos los miembros del KPU fueron arrestados y detenidos sin juicio, incluido Oginga Odinga . La marginación política de la provincia de Nyanza empeoró y continuó bajo la administración de Moi . [74] [75] [76] [69]
Oginga Odinga fue puesto en libertad en 1971. El gobierno siguió desalentando su participación activa en la política, ya que no podía postularse para un cargo en las elecciones generales de 1974 . [77] En 1982, Odinga intentó iniciar un nuevo partido político: la Alianza Socialista Africana de Kenia. [78] La sección 2A de la constitución de Kenia fue enmendada y convirtió a Kenia en un estado de jure de un solo partido, lo que impidió los esfuerzos de Odinga. Un intento de golpe ese mismo año por parte de los soldados de la Fuerza Aérea de Kenia en agosto, liderado por un Luo, Hezekiah Ochuka, fue frustrado. Oginga Odinga y su hijo Raila Odinga fueron acusados de participación y detenidos sin juicio durante varios meses. [78] [77] [79] Estos eventos llevaron a muchos años de marginación de la comunidad Luo. La percepción de marginación se vio reforzada por el asesinato de Robert Ouko , Ministro de Relaciones Exteriores en 1990. [80] Marginación económica y política de la comunidad y gestión económica desastrosa en Kenia, particularmente bajo la administración del partido KANU del estado naciente, tuvo consecuencias trágicas para el pueblo de Kenia. A pesar del potencial económico del cercano lago Victoria , Kenia sigue luchando contra la pobreza y el VIH / SIDA . [81]
La presión local e internacional a principios de la década de 1990 hizo que el gobierno de Moi derogara la enmienda de la sección 2A de la constitución. Por lo tanto, se permitió la política multipartidista en Kenia. [82] Se formó el Foro para la Restauración de la Democracia (FORD), un partido de oposición multi-tribal liderado por Oginga Odinga , Kenneth Matiba y Martin Shikuku . Este partido se dividió debido a disputas internas en partidos de oposición de base étnica: FORD-Asili (dirigido por Matiba) y FORD-Kenia (dirigido por Oginga Odinga). [83] Oginga Odinga murió en 1994.
Más tarde, Ford-Kenia se separó y el hijo de Odinga, Raila Odinga, fundó el Partido de Desarrollo Nacional de Kenia (NDP), que contó con un considerable apoyo de Luo. Este partido se fusionó con KANU en 2002, poco antes de las elecciones generales . [84] A Raila Odinga se le atribuye ampliamente el haber permitido a Mwai Kibaki ganar las elecciones presidenciales de 2002 gracias al apoyo de su Partido Liberal Democrático . Sin embargo, esta relación se agrió y Raila Odinga encabezó el voto contra Mwai Kibaki en el referéndum constitucional de Kenia de 2005, que fue ampliamente percibido como un referéndum contra Kibaki. [85] Más de 1.000 personas murieron y 600.000 fueron desplazadas en la crisis de Kenia de 2007-2008 tras las elecciones generales de 2007. La campaña y el período electoral estuvieron fuertemente polarizados a lo largo de líneas étnicas. Raila Odinga dirigió el Movimiento Democrático Naranja contra el Partido de Unidad Nacional de Mwai Kibaki . [86] Un acuerdo de poder compartido mediado por Kofi Annan llevó a un gobierno de coalición con Raila Odinga a recibir el nuevo cargo de Primer Ministro. [87] La rivalidad étnica entre los Kikuyu y los Luo subraya problemas históricos profundamente arraigados que involucran el acceso a los recursos y al poder. Esta rivalidad continúa dando forma a la trayectoria política de Kenia. [88] [89] [90]
A pesar de la política polarizada que ha llevado a la marginación económica y política, varios miembros de la comunidad Luo continúan adquiriendo prominencia en Kenia. Estos incluyen a James Orengo , el profesor Anyang 'Nyong'o , Peter Oloo-Aringo , Dalmas Otieno y Peter Ombija . El Dr. PLO Lumumba, ex director de la Comisión Anticorrupción de Kenia , también es un Luo. Lupita Nyong'o ganó un Premio de la Academia a la Mejor Actriz de Reparto por su papel en la película 12 Years a Slave en 2014. Entre los médicos y científicos prominentes de Luo se encuentran el fallecido Prof. David Peter Simon Wasawo , el primer profesor de ciencias en África Oriental y Central y primer africano oriental negro en estudiar y dar conferencias en cursos de ciencias en la Universidad de Makerere; Thomas R. Odhiambo , destacado entomólogo, fundador del Centro Internacional de Fisiología y Ecología de Insectos (ICIPE) y de la Academia Africana de Ciencias , ganador de la Medalla de Oro Albert Einstein (1991); Washington Yotto Ochieng , ganador de la medalla de oro Harold Spencer-Jones 2019 del Royal Institute of Navigation (RIN) tras su destacada contribución a la navegación; Prof. Henry Odera Oruka , filósofo; El profesor George Magoha , urólogo consultor y ex vicerrector de la Universidad de Nairobi; y el profesor Richard Samson Odingo , vicepresidente del Panel Intergubernamental sobre Cambio Climático (IPCC), que recibió el premio Nobel de la paz en 2007. [13] [15] [91]
Genética
Tishkoff et al en 2009 publicaron el estudio más grande realizado para caracterizar la variación genética y las relaciones entre poblaciones en África. Examinaron 121 poblaciones africanas, 4 poblaciones afroamericanas y 60 poblaciones no africanas. Sus resultados indicaron un alto grado de ascendencia mixta que refleja eventos migratorios. En África Oriental, todos los grupos de población examinados tenían elementos de ascendencia nilótica , cusítica y bantú , entre otros, en diversos grados. También encontraron que, en general, los grupos genéticos eran consistentes con la clasificación lingüística, con notables excepciones, incluido el Luo de Kenia. A pesar de ser hablantes de nilo-sahara , los luo se agrupan con las poblaciones de habla niger-kordofaniana que los rodean. Sugieren que esto indica que se produjo un alto grado de mezcla durante la migración hacia el sur del sur de Luo. [6] El laboratorio de David Reich también notó hallazgos similares. Descubrieron que las frecuencias de mutación en el Luo eran mucho más similares a las de los hablantes bantú circundantes. Sugirieron que los hablantes de luo en África oriental pueden no siempre haber estado en desventaja social, ya que emigraron a territorios ya habitados por hablantes de bantú. Esto está en consonancia con la historia oral, que afirma que grandes grupos de hablantes de bantú adoptaron la lengua, la cultura y las costumbres luo dominantes en ese momento. [92]
Cultura y costumbres
Sistema tradicional de gobierno
Tradicionalmente, el pueblo Luo era una sociedad patriarcal con un sistema de gobierno descentralizado. [93] La familia estaba encabezada por el padre o la primera esposa mikayi o el hijo en ausencia del padre. Muchas familias se unieron a través de relaciones trazadas por sangre para formar un clan, anyuola , que en su mayoría reunía a los jefes de familias diferentes como personas de la misma ascendencia, jokang'ato . Muchos clanes se unieron para formar una aldea llamada gweng que estaba encabezada por un anciano de la aldea titulado dodo o jaduong 'gweng' que gobernaba con la ayuda de ancianos que tradicionalmente eran hombres de estatus adquirido a través del comercio, la riqueza, la guerra o la elocuencia. Muchas aldeas se unieron para formar una subtribu que estaba encabezada por un cacicazgo hereditario del hijo mayor, Ruoth . La estructura del gobierno de Luo era más fuerte a nivel de sub-tribu bajo Ruoth, que tenía un consejo de ancianos, galamoro mar jodongo o jodong gweng ' , de todas las aldeas de su territorio. Los Luo organizaron su defensa y seguridad a nivel de sub-tribu, encabezada por un comandante, Osumba Mrwayi , que formaba parte del consejo de ancianos. El consejo también tenía un portavoz que hablaba en nombre del consejo sobre asuntos oficiales en las reuniones del mercado de la aldea, ceremonias religiosas y culturales que presidía Ruoth . [94] [95] Las relaciones entre las sub-tribus eran ad-hoc ya que no había un solo gobernante del pueblo Luo. Las sub-tribus se unieron durante calamidades, guerras y desastres naturales como sequías, hambrunas e inundaciones para ayudarse mutuamente. Sumo , el acto de compartir productos con personas golpeadas por la hambruna era una tradición común, siendo Kisumo uno de los mercados de renombre donde aquellos que fueron golpeados por la hambruna nunca perdieron la generosidad de sus contrapartes Luo. El concepto de una regla Luo ker fue acuñado por Jaramogi Oginga Odinga durante la formación de la Unión Luo en 1947 que fue dirigido a unir a todas las personas de ascendencia Luo en el este de África. Jaramogi Oginga Odinga fue el primer Luo Ker . Como parte de distinguir a un líder tribal de un líder nacional, parte de las condiciones era que un Luo Ker no entraría en la política nacional y cuando Jaramogi Oginga Odinga entró en la política nacional en 1957, tuvo que dejar de ser un Ker . [96]
En los últimos años, el escaño de Luo Ker ha sido reclamado por diferentes facciones del consejo de ancianos de Luo que comenzó con el nombramiento de Willis Opiyo Otondi por Raila Odinga en 2010 para reemplazar a Ker Riaga Ogalo. Tradicionalmente, el Ker era elegido por un Consejo de Ancianos y no era nombrado como sucedió con Opondo Otondi, y un Luo Ker solo podía dejar el cargo bajo dos condiciones, renuncia o muerte. Ker Riaga Ogalo argumentó que no había renunciado ni muerto para justificar el nombramiento de otro Ker, mientras que Opiyo Otondi argumentó que él era el Ker debidamente elegido del pueblo Luo. Ker Riaga Ogalo representó a Raila en numerosos foros políticos y ayudó a construir la carrera política de Raila Odinga en contra de los requisitos del consejo durante los días en que estuvieron en buenos términos de conversación. [97]
A Ker Riaga Ogalo se le atribuye el mérito de tener ideas progresistas de todos los Luo Kers modernos al defender la circuncisión de los hombres Luo para ayudar en la lucha contra el VIH / SIDA. La circuncisión era ajena a la tradición Luo, pero su liderazgo hizo que muchos corazones aceptaran los nuevos cambios. Ker Riaga Ogalo también se desempeñó como vicepresidente del Consejo Nacional de Ancianos. Durante los últimos años de su reinado, argumentó que Raila estaba disuadiendo al Pueblo Luo de crecer democrática y económicamente con su estilo de política. Ker Riaga Ogalo murió en 2015 después de una infección renal en el Hospital Nacional Kenyatta. Las disputas del Consejo continuaron después de su desaparición y hoy Willis Opiyo Otondi sigue afirmando ser el ker legítimo rivalizado por Ker Nyandiko Ong'adi, quien fue elegido por el Consejo de Ancianos de Luo en 2015 para reemplazar a ker Riaga Ogalo. [98] El intento de centralizar al pueblo Luo bajo una autoridad no ha sido fácil dada su historia con una estructura de gobierno descentralizada. [99]
Ritos de pasaje
Tradicionalmente, los nombres dados a los niños a menudo reflejaban las condiciones del embarazo o el parto de la madre (incluido, por ejemplo, el momento o la estación). [100]
Además, los Luo han practicado tradicionalmente la extracción de seis dientes inferiores entre los doce y los dieciséis años. [100] Esta práctica ha caído en gran medida en desuso.
Cocina
Una comida popular de Luo incluye pescado (rech), especialmente tilapia (ngege) y omena , generalmente acompañados con ugali (llamado kuon en Dholuo) y verduras tradicionales como osuga y apoth . Muchas de las hortalizas consumidas por el Luo fueron compartidos después de años de asociación con sus vecinos bantúes, el Abaluhya y la Abagusii . La dieta luo tradicional consistía en kuon hecho de sorgo o mijo acompañado de guisos de pescado, carne o verduras. [101]
Costumbres religiosas
Como muchas comunidades étnicas en Uganda, incluidos los Langi, Acholi y Alur, los Luo no practican la circuncisión ritual de los varones como iniciación .
Las iglesias locales incluyen Legio Maria , Roho , Nomiya y Fweny, entre otras. [102]
Costumbres matrimoniales
Históricamente, las parejas se conocían entre sí por casamenteros, pero esto no es común ahora. Como muchas otras comunidades en Kenia, las prácticas matrimoniales entre los Luo han cambiado y algunas personas se están alejando de la forma tradicional de hacer las cosas.
Los luo expandieron con éxito su cultura a través de matrimonios mixtos con otros grupos en la región, y muchos luo hoy continúan casándose fuera de la comunidad luo. [100] La ceremonia de matrimonio tradicional se lleva a cabo en dos partes, ambas implican el pago de un precio por la novia por parte del novio. La primera ceremonia, el Ayie , implica un pago de dinero a la madre de la novia; la segunda etapa consiste en dar ganado a su padre. A menudo, estos dos pasos se llevan a cabo al mismo tiempo y, como muchos luos modernos son cristianos, a menudo sigue una ceremonia en la iglesia.
Música
Tradicionalmente, la música era el arte más practicado en la comunidad Luo. En cualquier momento del día o de la noche, se haría música. La música no se tocaba por sí misma. La música era funcional y se utilizaba con fines ceremoniales, religiosos, políticos o incidentales. Durante los funerales ( Tero buru ) se tocaba música para alabar a los difuntos, consolar a los deudos, mantener despiertos a la gente por la noche y expresar dolor y agonía. También se usó durante la limpieza y la expulsión de espíritus. También se tocaba música durante ceremonias como fiestas de cerveza ( Dudu , baile ohangla ), dar la bienvenida a los guerreros de una guerra, durante un combate de lucha libre ( Olengo ), durante el cortejo, etc. También existían canciones de trabajo. Estos se realizaron tanto durante el trabajo comunitario como la construcción, el deshierbe, etc. como en el trabajo individual como el triturado de cereales o el aventado. La música también se usó con fines rituales, como ahuyentar a los espíritus malignos (nyawawa) , que visitan la aldea por la noche, durante la lluvia y durante la adivinación y la curación.
La música Luo fue moldeada por la forma de vida total, los estilos de vida y los patrones de vida de los individuos de esta comunidad. Por eso, la música tenía características que la distinguían de otras comunidades. Esto se puede ver, escuchar y sentir en sus melodías, ritmos, modo de presentación y estilos de baile, movimientos y formaciones.
Las melodías en la música de Luo eran líricas, con muchas ornamentaciones vocales. Estos adornos salieron claramente, especialmente cuando la música llevaba un mensaje importante. Sus ritmos se caracterizaron por mucha síncopa y un comienzo acético. Por lo general, estas canciones se presentaban en estilo de respuesta en solitario, aunque algunas eran interpretaciones en solitario. Las formas más comunes de actuaciones en solitario eran los cánticos. Estos cánticos eran recitativos con ritmos y frases irregulares, que transmitían mensajes serios. La mayoría de las danzas Luo fueron introducidas por estos cánticos. Un ejemplo es el baile dudu. [103]
Otra característica única de la música Luo es la introducción de otro canto en medio de una actuación musical. El canto se detiene, el tono de los instrumentos musicales baja y la danza se vuelve menos vigorosa a medida que un individuo retoma la interpretación en auto-elogio. Esto se conoce como Pakruok . También hubo un tipo único de ululación, Sigalagala , que marcó el clímax de la actuación musical. Sigalagala fue realizado principalmente por mujeres.
Los estilos de baile en la música folclórica de Luo eran elegantes y agraciados. Implicaban el movimiento de una pierna en la dirección opuesta con la cintura al ritmo de los ritmos sincopados de la música o el movimiento vigoroso de los hombros, generalmente con la melodía del nyatiti , un instrumento de ocho cuerdas.
Adamson (1967) comentó que los luos vestidos con sus trajes y adornos tradicionales merecen su reputación como la gente más pintoresca de Kenia. Durante la mayoría de sus actuaciones, los Luo vestían disfraces y se decoraban no solo para parecer hermosos, sino también para mejorar sus movimientos. Estos disfraces incluían faldas de sisal ( owalo ), cuentas ( Ombulu / tigo ) que se usaban alrededor del cuello y la cintura, y arcilla roja o blanca que usaban las damas. Los trajes masculinos incluían kuodi o chieno , una piel que se lleva desde los hombros o desde la cintura respectivamente para cubrir su desnudez, Ligisa , el tocado, escudo y lanza, sombreros de caña y garrotes, entre otros. Todos estos trajes y adornos fueron hechos con materiales disponibles localmente.
Los luo también eran ricos en instrumentos musicales que iban desde percusión (tambores, badajos, anillos de metal, ongeng'o o gara , agitadores), cuerdas (por ejemplo, nyatiti , un tipo de lira ; orutu , un tipo de violín ), viento ( tung (instrumento) | tung ' un cuerno, Asili , una flauta , A bu-!, a un tipo específico de trompeta).
Actualmente, los Luo están asociados con el estilo de música benga . Es un estilo animado en el que se cantan canciones en dholuo , swahili o inglés con un alegre riff de guitarra. Se originó en la década de 1950 con músicos luo como George Ramogi y Ochieng 'Kabaselle tratando de adaptar sus ritmos de danza tradicionales a los instrumentos occidentales. La guitarra (acústica, luego eléctrica) reemplazó al nyatiti como instrumento de cuerda. Benga se ha vuelto tan popular que lo tocan músicos de todas las etnias como mugithi entre los Kikuyu, y ya no se considera un estilo puramente luo. Se ha convertido en el sonido pop característico de Kenia. [104]
El cantante de Luo y jugador de nyatiti Ayub Ogada recibió una amplia exposición en 2005 cuando dos de sus canciones aparecieron en la partitura nominada al Premio de la Academia de Alberto Iglesias para la adaptación cinematográfica de Fernando Mereilles de The Constant Gardener .
Otros músicos de Luo, en varios géneros, son Akothee , Suzanna Owiyo , Daniel Owino Misiani , Collela Mazee , Achieng 'Abura , George Ramogi , Musa Juma , Tony Nyadundo y Onyi Papa Jey .
Parentesco, familia y herencia
Ocholla Ayayo escribe en "Ideología y ética tradicionales entre los luo del sur": [105]
"Cuando llega el momento de la herencia, se respeta la ideología de la antigüedad: el hijo mayor recibe la mayor parte, seguido en el orden de antigüedad. Si es la tierra a dividir, por ejemplo, la tierra de la casa del abuelo, el hijo mayor se queda con la pieza del medio, el segundo la tierra del lado derecho de la granja y el tercer hijo se queda con la tierra del lado izquierdo. Después de la muerte del padre, el hijo mayor asume las responsabilidades de liderazgo. Estos grupos cuando se los considera en términos de genealogía, son personas del mismo abuelo, y se les conoce en Dholuo como Jokakwaro. Comparten sacrificios bajo el liderazgo del hermano mayor. Si el hermano ha muerto, el próximo hermano mayor asume el liderazgo del hermano mayor. La posición de responsabilidad y prestigio del liderazgo es que lo coloca a uno en la posición principal en la recolección, el cultivo y en el consumo de partes específicas del animal sacrificado, generalmente las mejores partes. hermano menor, que lidera el grupo, que primero puede ser dueño del barco de pesca. Dado que es él quien se comunicará con los antepasados de su padre o abuelo, es él quien conducirá o dirigirá los sacrificios de religiosidad del barco, como hemos señalado anteriormente. [...] El sistema de asignación de tierras por parte del padre en vida es importante ya que coincidirá con el sistema de herencia de tierras. El principio de la división de la tierra en familias monógamas es bastante simple y directo. [...] El hijo mayor toma la parte central de toda la tierra de la casa hasta y más allá de la puerta o la zona de amortiguamiento; el segundo hijo tiene entonces el resto de la tierra para dividir con los otros hermanos. Si la tierra se divide entre los hijos mayores después de casados y la llevan a vivir a sus tierras, a menudo sucede que un hijo menor permanece en la aldea del padre para cuidarlo en su vejez. Su herencia es la última propiedad, llamada Mondo y los jardines restantes de su madre. [...] En el caso de una aldea polígama, la tierra se divide en la misma línea, excepto que dentro de la aldea, los hijos reclaman el área contigua a las casas de su madre. Cada esposa y sus hijos se consideran como si el grupo constituido fuera el hijo de una mujer soltera. Con eso me refiero a los hijos de la esposa mayor, Mikayi, se les da la parte del área total que podría haber sido entregada al hijo mayor. en una familia monógama. Los hijos de Nyachira, la segunda esposa, y los hijos de Reru, la tercera esposa, reclaman las porciones que habrían recaído en el segundo y tercer hijo de Mikayi en una aldea monógama ". [106]
Paul Hebinck y Nelson Mango explican en detalle la familia y el sistema de herencia de los luo en su artículo "Tierra y derechos incorporados: un análisis de los conflictos por la tierra en Luoland, Kenia occidental". [107] Parker MacDonald Shipton también escribe extensamente sobre el parentesco, la familia y la herencia entre los luo en su libro "Hipotecando a los antepasados: ideologías del apego en África":
"Fuera del recinto de la granja, o (donde no hay más recinto) más allá y antes de sus casas, la gente de Luo ha favorecido un diseño de campos que de alguna manera refleja la ubicación de las casas dentro. El siguiente patrón, como se describe en el trabajo de Gordon Wilson de la década de 1950, todavía se percibe en nuestros tiempos, no solo en los bocetos de los informantes de sus ideales, sino también en las asignaciones de tierras reales donde el espacio ha permitido hacer lo mismo. Si hay más de un hijo en una granja monógama, el mayor toma tierra en frente o a la derecha de la entrada, y el segundo hijo toma tierra a la izquierda. El tercero recibe tierra a la derecha y al centro de nuevo, pero más lejos de la casa del padre. El cuarto hijo, si hay uno, va a la izquierda, pero más lejos del hogar paterno que el segundo. Otros hijos se alternan a derecha e izquierda. Mientras que los hijos mayores pueden recibir porciones más grandes que los más jóvenes, el más joven se hace cargo del jardín personal (mondo) mantenido por el padre durante su propio uso, como si fuera un premio de consolación ".
Lista de luo kenianos y tanzanos notables y personas de ascendencia luo
Dan 'Chizi' Aceda
MúsicoEvans Kidero
Primer gobernador del condado de NairobiLarry Madowo
Periodista. Corresponsal de la BBC.Ochola Ogaye Mak'Anyengo
Activista anticolonial, sindicalista y políticoTom Mboya
Estadista. Uno de los padres fundadores de Kenia.Susan Mboya
ejecutiva corporativa y filántropaAbogado Miguna Miguna
. Ex asesor del Primer Ministro en asuntos de la coaliciónActriz Lupita Nyong'o
. Primer ganador del Premio de la Academia africano negroCrítica cultural de Tavia Nyong'o
Barack Obama
44o presidente de los Estados Unidos de AméricaOginga Odinga
Primer Vicepresidente de KeniaRaila Odinga,
ex primer ministro de Kenia. Alto Representante de la Unión Africana para el Desarrollo de la InfraestructuraDefensa profesional de hockey sobre hielo Johnny Oduya
Margaret Ogola,
pediatra y autora. Ganador del premio de escritores de la Commonwealth de 1995Bethwell Ogot
HistoriadorDennis Oliech
futbolista profesionalDavid Otunga
Actor, abogado, ex luchador profesional de la WWEYvonne Adhiambo Owuor
Autor. Ganador del premio Caine 2003 de escritura africana
Académicos, medicina y ciencia
- George Magoha
- Tavia Nyong'o
- Washington Yotto Ochieng
- Peter Amollo Odhiambo
- Thomas R. Odhiambo
- Bethwell Allan Ogot
- Henry Odera Oruka
- Richard Samson Odingo
- David Wasawo
- Prof. Thomas Ariba Ogada
- Capitán Hannington Zebeddee Apudo (primer piloto africano)
Negocios y Economía
- Susan Mboya
- Isis Nyong'o
- Barack Obama Sr.
- Romero Odinga
- Washington Aggrey Okumu
- Martín Oduor-Otieno
Política, activismo, sindicalismo, diplomacia y derecho
- Dennis Akumu
- Elijah Omolo Agar
- Wilson Ndolo Ayah
- Evans Odhiambo Kidero
- Patrick Loch Otieno Lumumba
- Ochola Ogaye Mak'Anyengo
- Pamela Odede Mboya
- Tom Mboya
- Miguna Miguna
- Anyang 'Nyong'o
- Auma Obama
- Barack Obama
- Malik Obama
- Sarah Onyango Obama
- Oburu Odinga
- Oginga Odinga
- Raila Odinga
- Joshua Orwa Ojode
- John Henry Okwanyo
- Peter Oloo-Aringo
- Patrick Ayiecho Olweny
- Raychelle Awour Omamo
- William Odongo Omamo
- Ramogi Achieng Oneko
- Dalmas Otieno
- Robert Ouko
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Artes, música y medios
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Escritores y dramaturgos
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- Brian Onyango
- Lameck Onyango
- Peter Opiyo
- Arnold Origi
- Divock Origi
- Ian Otieno
- David Otunga
- David Owino
- Eric Ouma
- David Tikolo
- Steve Tikolo
- Tom Tikolo
Ver también
- Arthur Carscallen , como superintendente de la Misión Adventista del Séptimo Día en África Oriental Británica de 1906 a 1921, compiló y publicó la primera gramática y diccionario Dholuo.
- Ciudad de Kisumu : la tercera ciudad más grande de Kenia
- Gor Mahia FC - Un club de fútbol de Kenia
- Legio Maria , un gran grupo religioso originario de Luoland
- Pueblos luo : varios grupos étnicos nilóticos relacionados étnica y lingüísticamente
- Unión Luo (Organización de Bienestar) : una organización de bienestar desaparecida de África Oriental que unía a los pueblos Luo
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