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El luteranismo es una de las ramas más grandes del protestantismo que se identifica con las enseñanzas de Martín Lutero , un reformador alemán del siglo XVI cuyos esfuerzos por reformar la teología y la práctica de la iglesia lanzaron la Reforma Protestante . La reacción del gobierno y las autoridades eclesiásticas a la difusión internacional de sus escritos, comenzando con las 95 Tesis , dividió al cristianismo occidental. [1] Durante la Reforma, el luteranismo se convirtió en la religión estatal de numerosos estados del norte de Europa , especialmente en el norte de Alemania y los países nórdicos.. El clero luterano se convirtió en funcionario y las iglesias luteranas pasaron a formar parte del estado. [2]
La división entre luteranos y católicos romanos se hizo pública y clara con el Edicto de Worms de 1521 : los edictos de la Dieta condenaron a Lutero y prohibieron oficialmente a los ciudadanos del Sacro Imperio Romano Germánico defender o propagar sus ideas, sometiendo a los defensores del luteranismo a la pérdida de todos los bienes, la mitad de los bienes incautados se confiscará al gobierno imperial y la mitad restante se confiscará a la parte que presentó la acusación. [3]
La división se centró principalmente en dos puntos: la fuente adecuada de autoridad en la iglesia , a menudo llamada el principio formal de la Reforma, y la doctrina de la justificación , a menudo llamada el principio material de la teología luterana. [a] El luteranismo aboga por una doctrina de justificación "sólo por gracia mediante la fe únicamente sobre la base de las Escrituras", la doctrina de que las Escrituras son la autoridad final en todos los asuntos de fe. Esto contrasta con la creencia de la Iglesia Católica Romana, definida en el Concilio de Trento , con respecto a la autoridad proveniente tanto de las Escrituras como de la Tradición . [4]
A diferencia del calvinismo , los luteranos conservan muchas de las prácticas litúrgicas y enseñanzas sacramentales de la Iglesia occidental anterior a la Reforma, con un énfasis particular en la Eucaristía o la Cena del Señor, aunque el luteranismo oriental usa el rito bizantino. [5] La teología luterana se diferencia de la teología reformada en la cristología , la gracia divina , el propósito de la ley de Dios , el concepto de perseverancia de los santos y la predestinación .
Etimología [ editar ]
El nombre luterano se originó como un término despectivo utilizado contra Lutero por el teólogo escolástico alemán Dr. Johann Maier von Eck durante el debate de Leipzig en julio de 1519. [6] Eck y otros católicos romanos siguieron la práctica tradicional de nombrar una herejía en honor a su líder, así etiquetar a todos los que se identificaron con la teología de Martín Lutero como luteranos. [3]
A Martín Lutero siempre le disgustó el término luterano , prefiriendo el término evangélico , que se deriva de εὐαγγέλιον euangelion , una palabra griega que significa "buenas noticias", es decir, " evangelio ". [6] Los seguidores de Juan Calvino , Huldrych Zwingli y otros teólogos vinculados a la tradición reformada también usaron ese término. Para distinguir los dos grupos evangélicos, otros comenzaron a referirse a los dos grupos como Evangélico Luterano y Evangélico Reformado . Con el paso del tiempo, se eliminó la palabra evangélica . Los mismos luteranos comenzaron a usar el términoLuterano a mediados del siglo XVI, con el fin de distinguirse de otros grupos como los anabautistas y calvinistas .
En 1597, los teólogos de Wittenberg definieron el título luterano como una referencia a la verdadera iglesia. [3]
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Historia [ editar ]
El luteranismo tiene sus raíces en el trabajo de Martín Lutero, quien buscó reformar la Iglesia Occidental a lo que él consideraba un fundamento más bíblico. [7] [8]
Difundirse en el norte de Europa [ editar ]
El luteranismo se extendió por toda Escandinavia durante el siglo XVI, cuando el monarca de Dinamarca-Noruega (que también gobernaba Islandia y las Islas Feroe ) y el monarca de Suecia (que también gobernaba Finlandia ) adoptaron el luteranismo. A través del dominio báltico-alemán y sueco, el luteranismo también se extendió a Estonia y Letonia .
Desde 1520, se han celebrado servicios luteranos regulares [9] en Copenhague . Bajo el reinado de Federico I (1523-1533), Dinamarca – Noruega siguió siendo oficialmente católica. Aunque Federico inicialmente se comprometió a perseguir a los luteranos, pronto adoptó una política de protección a los predicadores y reformadores luteranos, siendo el más importante Hans Tausen . [10]
Durante el reinado de Federico, el luteranismo hizo importantes avances en Dinamarca. En una reunión abierta en Copenhague a la que asistió el rey Christian III en 1536, la gente gritó; "Mantendremos el santo Evangelio y no queremos más obispos". [11] El hijo de Federico, el más tarde Christian III, era abiertamente luterano, lo que impidió su elección al trono tras la muerte de su padre en 1533. Sin embargo, tras su victoria en la guerra civil que siguió, en 1536 se convirtió en Christian III y avanzó el Reforma en Dinamarca – Noruega .
La constitución sobre la que debía basarse la Iglesia noruega danesa, según la Ordenanza de la Iglesia , era "La pura palabra de Dios, que es la Ley y el Evangelio". [12] No menciona la [9] Confesión de Augsburgo . Los sacerdotes tenían que [9] entender la Sagrada Escritura lo suficientemente bien como para predicar y explicar el Evangelio y las Epístolas a sus congregaciones.
Los jóvenes se les enseñó [13] desde pequeño catecismo de Luther , disponible en danés desde 1532. Se les enseñó a esperar al final de la vida: [9] "perdón de sus pecados", "Para ser objeto de sólo", y "el vida eterna". La instrucción sigue siendo similar. [14]
La primera Biblia completa en danés se basó en la traducción de Martín Lutero al alemán. Fue publicado en 1550, con 3.000 ejemplares impresos en la primera edición; una segunda edición fue publicada en 1589. [15] A diferencia del catolicismo, la Iglesia luterana no cree que la tradición sea portadora de la "Palabra de Dios", o que sólo la comunión del Obispo de Roma haya sido confiada para interpretar la " Palabra de dios". [9] [16]
La Reforma en Suecia comenzó con Olaus y Laurentius Petri , hermanos que llevaron la Reforma a Suecia después de estudiar en Alemania. Condujeron a Gustav Vasa , elegido rey en 1523, al luteranismo. La negativa del Papa a permitir el reemplazo de un arzobispo que había apoyado a las fuerzas invasoras que se oponían a Gustav Vasa durante el Baño de Sangre de Estocolmo llevó a la ruptura de cualquier conexión oficial entre Suecia y el papado en 1523. [10]
Cuatro años más tarde, en la Dieta de Västerås , el rey logró obligar a la dieta a aceptar su dominio sobre la iglesia nacional. El rey recibió posesión de todas las propiedades de la iglesia, así como los nombramientos de la iglesia y la aprobación del clero. Si bien esto otorgó efectivamente la aprobación oficial a las ideas luteranas, [10] el luteranismo no se hizo oficial hasta 1593. En ese momento, el Sínodo de Uppsala declaró a la Sagrada Escritura como la única guía para la fe, con cuatro documentos aceptados como explicaciones fieles y autorizadas de la misma: los Apóstoles 'Credo , el Credo de Nicea , el Credo de Atanasio y la Confesión de Augsburgo inalteradade 1530. [17] La traducción de Mikael Agricola del primer Nuevo Testamento finlandés se publicó en 1548. [18]
Contrarreforma y controversias [ editar ]
Después de la muerte de Martín Lutero en 1546, la Guerra Esmalcalda comenzó como un conflicto entre dos gobernantes luteranos alemanes en 1547. Pronto, las fuerzas imperiales del Sacro Imperio Romano Germánico se unieron a la batalla y conquistaron a los miembros de la Liga Esmalcalda , oprimiendo y exiliando a muchos luteranos alemanes como hicieron cumplir los términos del Interino de Augsburgo . La libertad religiosa en algunas áreas fue asegurada para los luteranos a través de la Paz de Passau en 1552, y bajo el principio legal de Cuius regio, eius religio (la religión del gobernante era dictar la religión de los gobernados) y la Declaratio Ferdinandei (religión limitada tolerancia) cláusulas de la Paz de Augsburgo en 1555.[19]
Disputas religiosas entre los cripto-calvinistas , Filipistas , Sacramentarios , ubiquistas y Gnesio-luteranos estragos dentro de luteranismo durante la mitad del siglo 16. Esto finalmente terminó con la resolución de los problemas en la Fórmula de la Concordia . Un gran número de líderes política y religiosamente influyentes se reunieron, debatieron y resolvieron estos temas sobre la base de las Escrituras, lo que resultó en la Fórmula, que más de 8.000 líderes firmaron. El Libro de la Concordia reemplazó colecciones anteriores e incompletas de doctrina , unificando a todos los luteranos alemanes con una doctrina idéntica y comenzando el período de la ortodoxia luterana.
En países donde el catolicismo era la religión del estado, el luteranismo era oficialmente ilegal, aunque la aplicación variaba. Hasta el final de la Contrarreforma , algunos luteranos adoraban en secreto, como en la Hundskirke (que se traduce como iglesia de perros o altar de perros), una roca de comunión en forma de triángulo en una zanja entre cruces en Paternion , Austria. La serpiente coronada es posiblemente una alusión a Fernando II, emperador del Sacro Imperio Romano Germánico , mientras que el perro posiblemente se refiere a Pedro Canisio . Otra figura interpretada como un caracol que lleva la torre de una iglesia es posiblemente una metáfora de la iglesia protestante. También en la roca está el número 1599 y una frase que se traduce como "así llega al mundo". [20]
Ortodoxia luterana [ editar ]
El período histórico de la ortodoxia luterana se divide en tres secciones: ortodoxia temprana (1580-1600), alta ortodoxia (1600-1685) y ortodoxia tardía (1685-1730). El escolasticismo luterano se desarrolló gradualmente, especialmente con el propósito de discutir con los jesuitas , y finalmente fue establecido por Johann Gerhard . Abraham Calovius representa el clímax del paradigma escolástico en el luteranismo ortodoxo. Otros teólogos luteranos ortodoxos incluyen a Martin Chemnitz , Aegidius Hunnius , Leonhard Hutter , Nicolaus Hunnius , Jesper Rasmussen Brochmand , Salomo Glassius, Johann Hülsemann , Juan Conrado Dannhauer , Johannes Andreas Quenstedt , Johann Friedrich König , y Johann Wilhelm Baier .
Cerca del final de la Guerra de los Treinta Años , el espíritu de compromiso visto en Philip Melanchthon resurgió en la Escuela Helmstedt y especialmente en la teología de Georgius Calixtus , provocando la controversia sincrética . Otro tema teológico que surgió fue la controversia Crypto-Kenotic. [21]
La ortodoxia tardía fue desgarrada por influencias del racionalismo , la filosofía basada en la razón y el pietismo , un movimiento de renacimiento del luteranismo. Después de un siglo de vitalidad, los teólogos pietistas Philipp Jakob Spener y August Hermann Francke advirtieron que la ortodoxia había degenerado en intelectualismo y formalismo sin sentido , mientras que los teólogos ortodoxos encontraron que los enfoques emocionales y subjetivos del pietismo eran vulnerables a la propaganda racionalista. [22] En 1688, el pietista radical finlandés Lars Ulstadius corrió por el pasillo principal de la catedral de Turku. desnudo mientras gritaba que se revelaría la desgracia de los clérigos finlandeses, como su desgracia actual.
El último teólogo luterano ortodoxo famoso antes de la Aufklärung racionalista , o Ilustración , fue David Hollatz . El difunto teólogo ortodoxo Valentin Ernst Löscher participó en la controversia contra el pietismo . Las tradiciones místicas medievales continuaron en las obras de Martin Moller , Johann Arndt y Joachim Lütkemann . El pietismo se convirtió en un rival de la ortodoxia, pero adoptó algo de literatura devocional de teólogos ortodoxos, incluidos Arndt, Christian Scriver y Stephan Prätorius .
Racionalismo [ editar ]
Los filósofos racionalistas de Francia e Inglaterra tuvieron un impacto enorme durante el siglo XVIII, junto con los racionalistas alemanes Christian Wolff , Gottfried Leibniz e Immanuel Kant . Su trabajo condujo a un aumento de las creencias racionalistas, "a expensas de la fe en Dios y el acuerdo con la Biblia". [22]
En 1709, Valentin Ernst Löscher advirtió que esta nueva visión racionalista del mundo cambió fundamentalmente la sociedad al cuestionar todos los aspectos de la teología. En lugar de considerar la autoridad de la revelación divina, explicó, los racionalistas confiaban únicamente en su comprensión personal cuando buscaban la verdad. [23]
Johann Melchior Goeze (1717-1786), pastor de la Iglesia de Santa Catalina, Hamburgo , escribió obras apologéticas contra los racionalistas, incluida una defensa teológica e histórica contra la crítica histórica de la Biblia. [24]
Los pastores luteranos disidentes a menudo eran reprendidos por la burocracia gubernamental que los supervisaba, por ejemplo, cuando intentaban corregir las influencias racionalistas en la escuela parroquial. [25] Como resultado del impacto de una forma local de racionalismo, denominada Neología , en la segunda mitad del siglo XVIII, la piedad genuina se encontró casi exclusivamente en los pequeños conventículos pietistas. [22] Sin embargo, algunos laicos preservaron la ortodoxia luterana tanto del pietismo como del racionalismo mediante la reutilización de catecismos antiguos, himnarios, postils y escritos devocionales, incluidos los escritos por Johann Gerhard , Heinrich Müller y Christian Scriver . [26]
Avivamientos [ editar ]
Un laico, el erudito de Lutero Johann Georg Hamann (1730-1788), se hizo famoso por contrarrestar el Racionalismo y esforzarse por promover un avivamiento conocido como Erweckung o Despertar . [27] En 1806, la invasión de Alemania por Napoleón promovió el racionalismo y enfureció a los luteranos alemanes, lo que despertó el deseo entre la gente de preservar la teología de Lutero de la amenaza racionalista. Los asociados con este Despertar sostuvieron que la razón era insuficiente y señalaron la importancia de las experiencias religiosas emocionales. [28] [29]
Surgieron grupos pequeños, a menudo en universidades, que se dedicaron al estudio de la Biblia, a leer escritos devocionales y a reuniones de avivamiento. Aunque el comienzo de este despertar tendió fuertemente hacia el romanticismo, el patriotismo y la experiencia, el énfasis del despertar cambió alrededor de 1830 para restaurar la liturgia, la doctrina y las confesiones tradicionales de la iglesia luterana en el movimiento neo-luterano . [28] [29]
Este Despertar se extendió por toda Escandinavia, aunque no por Islandia. [30] Se desarrolló tanto del neo-luteranismo alemán como del pietismo. El pastor y filósofo danés NFS Grundtvig reformó la vida de la iglesia en toda Dinamarca a través de un movimiento de reforma que comenzó en 1830. También escribió alrededor de 1.500 himnos, entre ellos la Palabra de Dios es nuestra gran herencia . [31]
En Noruega, Hans Nielsen Hauge , un predicador laico callejero, enfatizó la disciplina espiritual y provocó el movimiento Haugean , [32] que fue seguido por el Despertar Johnsonian dentro del estado-iglesia. [33] El Despertar impulsó el crecimiento de las misiones extranjeras en Noruega a los no cristianos a una nueva altura, que nunca se ha alcanzado desde entonces. [30] En Suecia, Lars Levi Læstadius inició el movimiento laestadiano que enfatizaba la reforma moral. [32] En Finlandia, un agricultor, Paavo Ruotsalainen , inició el despertar finlandés.cuando se dedicó a predicar sobre el arrepentimiento y la oración. [32]
En 1817, Federico Guillermo III de Prusia ordenó que las iglesias luterana y reformada de su territorio se unieran, formando la Unión Prusiana de Iglesias . La unificación de las dos ramas del protestantismo alemán provocó el cisma de los viejos luteranos . Muchos luteranos, llamados " viejos luteranos ", optaron por dejar las iglesias estatales a pesar del encarcelamiento y la fuerza militar. [27] Algunos formaron cuerpos eclesiásticos independientes, o " iglesias libres ", en casa, mientras que otros se fueron a Estados Unidos, Canadá y Australia. Una fusión legislada similar en Silesiaimpulsó a miles a unirse al movimiento antiguo luterano. La disputa sobre el ecumenismo eclipsó otras controversias dentro del luteranismo alemán. [34]
A pesar de la intromisión política en la vida de la iglesia, los líderes locales y nacionales buscaron restaurar y renovar el cristianismo. El neo-luterano Johann Konrad Wilhelm Löhe y el antiguo líder de la iglesia libre luterana Friedrich August Brünn [35] enviaron a hombres jóvenes al extranjero para servir como pastores de los estadounidenses de origen alemán , mientras que la Misión Interior se centró en renovar la situación en casa. [36] Johann Gottfried Herder , superintendente de Weimar y parte del movimiento de la Misión Interior, se unió al movimiento romántico en su búsqueda por preservar la emoción y la experiencia humanas del racionalismo. [37]
Ernst Wilhelm Hengstenberg , aunque criado como reformado, se convenció de la verdad del luteranismo histórico cuando era joven. [38] Dirigió la Escuela de teología de la Repristinación Neo-Luterana , que abogó por un regreso a los teólogos ortodoxos del siglo XVII y se opuso a la erudición bíblica moderna. [39] [Se necesita una mejor fuente ] Como editor de la publicación periódica Evangelische Kirchenzeitung , la convirtió en un importante apoyo del avivamiento neo-luterano y la usó para atacar todas las formas de liberalismo teológico y racionalismo. Aunque recibió una gran cantidad de calumnias y burlas durante sus cuarenta años al frente del avivamiento, nunca abandonó sus puestos. [38]
La facultad de teología de la Universidad de Erlangen en Baviera se convirtió en otra fuerza de reforma. [38] Allí, el profesor Adolf von Harless , aunque anteriormente un partidario del racionalismo y el idealismo alemán , convirtió a Erlangen en un imán para los teólogos orientados al avivamiento. [40] Denominada Escuela de Teología de Erlangen , desarrollaron una nueva versión de la Encarnación , [40] que sintieron que enfatizaba la humanidad de Jesús mejor que los credos ecuménicos. [41] Como teólogos, utilizaron métodos filosóficos históricos modernos y críticos hegelianos en lugar de intentar revivir la ortodoxia del siglo XVII.[42]
Friedrich Julius Stahl dirigió a la Alta Iglesia Luterana . Aunque criado como judío, fue bautizado como cristiano a la edad de 19 años gracias a la influencia de la escuela luterana a la que asistía. Como líder de un partido político neofeudal prusiano, hizo campaña por el derecho divino de los reyes , el poder de la nobleza y la política episcopal de la iglesia. Junto con Theodor Kliefoth y August Friedrich Christian Vilmar , promovió el acuerdo con la Iglesia Católica Romana con respecto a la autoridad de la iglesia institucional , ex opere operatoeficacia de los sacramentos y la autoridad divina del clero. Sin embargo, a diferencia de los católicos, también instaron a un acuerdo total con el Libro de la Concordia . [41]
El movimiento neo-luterano logró frenar el secularismo y contrarrestar el marxismo ateo , pero no tuvo un éxito total en Europa. [36] En parte logró continuar el impulso del movimiento pietista para corregir los errores sociales y centrarse en la conversión individual. El llamado neo-luterano a la renovación no logró una amplia aceptación popular porque comenzó y continuó con un romanticismo noble e idealista que no conectaba con una Europa cada vez más industrializada y secularizada . [43] En el mejor de los casos, el trabajo de los líderes locales dio como resultado áreas específicas con una vibrante renovación espiritual, pero las personas en las áreas luteranas en general continuaron distanciándose cada vez más de la vida de la iglesia.[36] Además, los movimientos de avivamiento fueron divididos por tradiciones filosóficas. La escuela de la Repristinación y los viejos luteranos tendieron hacia el kantismo, mientras que la escuela de Erlangen promovió una perspectiva hegeliana conservadora . En 1969, Manfried Kober se quejó de que "la incredulidad es rampante" incluso en las parroquias luteranas alemanas. [44]
Doctrina [ editar ]
Biblia [ editar ]
Tradicionalmente, los luteranos sostienen que la Biblia del Antiguo y Nuevo Testamento es el único libro de inspiración divina, la única fuente de conocimiento revelado divinamente y la única norma para la enseñanza cristiana. [45] La Escritura sola es el principio formal de la fe, la autoridad final para todos los asuntos de fe y moral debido a su inspiración, autoridad, claridad, eficacia y suficiencia. [46]
La autoridad de las Escrituras ha sido cuestionada durante la historia del luteranismo. Martín Lutero enseñó que la Biblia era la Palabra de Dios escrita y la única guía confiable para la fe y la práctica. Sostuvo que cada pasaje de las Escrituras tiene un significado sencillo, el sentido literal según lo interpretan otras Escrituras. [47] Estas enseñanzas fueron aceptadas durante el luteranismo ortodoxo del siglo XVII. [48] Durante el siglo XVIII, el racionalismo defendió la razón en lugar de la autoridad de la Biblia como la fuente final de conocimiento, pero la mayoría de los laicos no aceptó esta posición racionalista. [49] En el siglo XIX, un renacimiento confesional volvió a enfatizar la autoridad de la Biblia y el acuerdo con las Confesiones Luteranas.
Hoy, los luteranos no están de acuerdo sobre la inspiración y autoridad de la Biblia. Los conservadores teológicos usan el método histórico-gramatical de interpretación bíblica, mientras que los liberales teológicos usan el método crítico superior . La Encuesta sobre el paisaje religioso de EE. UU. De 2008 realizada por el Pew Research Centerencuestó a 1.926 adultos en los Estados Unidos que se autoidentificaron como luteranos. El estudio encontró que el 30% creía que la Biblia era la Palabra de Dios y que debía tomarse literalmente palabra por palabra. El 40% sostenía que la Biblia era la Palabra de Dios, pero no era literalmente verdadera palabra por palabra o no estaba seguro de si era literalmente verdadera palabra por palabra. El 23% dijo que la Biblia fue escrita por hombres y no la Palabra de Dios. El 7% no sabía, no estaba seguro o tenía otras posiciones. [50]
Inspiración [ editar ]
Aunque muchos luteranos de hoy tienen puntos de vista menos específicos de la inspiración , históricamente, los luteranos afirman que la Biblia no solo contiene la Palabra de Dios, sino que cada palabra de ella es, debido a la inspiración verbal plenaria, la palabra directa e inmediata de Dios. [51] La Apología de la Confesión de Augsburgo identifica la Sagrada Escritura con la Palabra de Dios [52] y llama al Espíritu Santo el autor de la Biblia. [53] Por eso, los luteranos confiesan en la Fórmula de la Concordia , "recibimos y abrazamos con todo nuestro corazón las Escrituras proféticas y apostólicas del Antiguo y Nuevo Testamento como la fuente pura y clara de Israel". [54] Los libros apócrifosno fueron escritos por los profetas ni por inspiración; contienen errores [55] y nunca se incluyeron en el Canon de Judea que usó Jesús; [56] por tanto, no forman parte de la Sagrada Escritura. [57] Las Escrituras proféticas y apostólicas son auténticas tal como fueron escritas por los profetas y apóstoles. Una traducción correcta de sus escritos es la Palabra de Dios porque tiene el mismo significado que el hebreo y el griego originales. [57] Una mala traducción no es la palabra de Dios, y ninguna autoridad humana puede investirla de autoridad divina. [57]
Claridad [ editar ]
Históricamente, los luteranos entienden que la Biblia presenta claramente todas las doctrinas y mandamientos de la fe cristiana . [58] Además, los luteranos creen que la Palabra de Dios es de libre acceso para todo lector u oyente de inteligencia ordinaria, sin necesidad de educación especial. [59] Un luterano debe comprender el idioma en el que se presentan las Escrituras y no debe preocuparse tanto por el error como para impedir su comprensión. [60] Como resultado de esto, los luteranos no creen que sea necesario esperar a que ningún clero, papa, erudito o concilio ecuménico explique el significado real de cualquier parte de la Biblia. [61]
Eficacia [ editar ]
Los luteranos confiesan que la Escritura está unida al poder del Espíritu Santo y con él, no solo exige, sino que también crea la aceptación de su enseñanza. [62] Esta enseñanza produce fe y obediencia. La Sagrada Escritura no es letra muerta, sino que el poder del Espíritu Santo es inherente a ella. [63] La Escritura no obliga a un mero asentimiento intelectual a su doctrina, que se basa en una argumentación lógica, sino que crea el acuerdo vivo de la fe. [64] Como afirman los Artículos de Smalcald, "en aquellas cosas que conciernen a la Palabra exterior hablada, debemos sostener firmemente que Dios no concede Su Espíritu o gracia a nadie, excepto a través o con la Palabra exterior anterior". [sesenta y cinco]
Suficiencia [ editar ]
Los luteranos confían en que la Biblia contiene todo lo que uno necesita saber para obtener la salvación y vivir una vida cristiana. [66] No hay deficiencias en las Escrituras que deban ser cubiertas por la tradición, los pronunciamientos del Papa , las nuevas revelaciones o el desarrollo actual de la doctrina . [67]
Ley y Evangelio [ editar ]
Los luteranos entienden que la Biblia contiene dos tipos distintos de contenido, denominados Ley y Evangelio (o Ley y Promesas). [68] La distinción adecuada entre la Ley y el Evangelio evita que se oscurezca la enseñanza evangélica de la justificación por gracia mediante la fe únicamente. [69]
Las confesiones luteranas [ editar ]
El Libro de la Concordia , publicado en 1580, contiene diez documentos que algunos luteranos creen que son explicaciones fieles y autorizadas de las Sagradas Escrituras. Además de los tres credos ecuménicos , que datan de la época romana , el Libro de la Concordia contiene siete documentos de credos que articulan la teología luterana en la era de la Reforma.
Las posiciones doctrinales de las iglesias luteranas no son uniformes porque el Libro de la Concordia no tiene la misma posición en todas las iglesias luteranas. Por ejemplo, las iglesias estatales en Escandinavia consideran solo la Confesión de Augsburgo como un "resumen de la fe" además de los tres Credos ecuménicos. [70]Los pastores, las congregaciones y los cuerpos eclesiásticos luteranos en Alemania y las Américas generalmente acuerdan enseñar en armonía con todas las Confesiones Luteranas. Algunas iglesias luteranas requieren que esta promesa sea incondicional porque creen que las confesiones expresan correctamente lo que enseña la Biblia. Otros permiten que sus congregaciones lo hagan "en la medida en que" las Confesiones estén de acuerdo con la Biblia. Además, los luteranos aceptan las enseñanzas de los primeros siete concilios ecuménicos de la Iglesia cristiana. [71] [72]
La Iglesia Luterana tradicionalmente se ve a sí misma como el "tronco principal del Árbol Cristiano histórico" fundado por Cristo y los Apóstoles, sosteniendo que durante la Reforma , la Iglesia de Roma se derrumbó. [73] [74] Como tal, la Confesión de Augsburgo enseña que "la fe confesada por Lutero y sus seguidores no es nada nuevo, sino la verdadera fe católica, y que sus iglesias representan la verdadera iglesia católica o universal". [75] Cuando los luteranos presentaron la Confesión de Augsburgo a Carlos V, emperador del Sacro Imperio Romano Germánico, explicaron "que cada artículo de fe y práctica era verdad, en primer lugar, a la Sagrada Escritura, y luego también a la enseñanza de los padres de la iglesia y los concilios". [75]
Justificación [ editar ]
La doctrina clave, o principio material , del luteranismo es la doctrina de la justificación . Los luteranos creen que los seres humanos son salvados de sus pecados solo por la gracia de Dios ( Sola Gratia ), solo a través de la fe ( Sola Fide ), sobre la base de las Escrituras solamente ( Sola Scriptura ). La teología luterana ortodoxa sostiene que Dios hizo al mundo, incluida la humanidad, perfecto, santo y sin pecado. Sin embargo, Adán y Eva optaron por desobedecer a Dios, confiando en su propia fuerza, conocimiento y sabiduría. [76] [77] En consecuencia, las personas cargan con el pecado original , nacen pecaminosas e incapaces de evitar cometer actos pecaminosos.[78] Para los luteranos, el pecado original es el "pecado principal, raíz y fuente de todos los pecados actuales". [79]
Los luteranos enseñan que los pecadores, aunque son capaces de hacer obras que en apariencia son "buenas", no son capaces de hacer obras que satisfagan la justicia de Dios. [80] Todo pensamiento y acto humano está infectado con el pecado y los motivos pecaminosos . [81] Debido a esto, toda la humanidad merece la condenación eterna en el infierno . [82] Dios en la eternidad ha vuelto Su corazón paternal a este mundo y ha planeado su redención porque ama a todas las personas y no quiere que nadie sea condenado eternamente. [83]
Con este fin, "Dios envió a su Hijo Jesucristo, nuestro Señor, al mundo para redimirnos y librarnos del poder del diablo, traernos a Él y gobernarnos como Rey de justicia, vida y salvación contra el pecado, la muerte y la mala conciencia ", como explica el Catecismo Mayor de Lutero . [84] Debido a esto, los luteranos enseñan que la salvación es posible solo por la gracia de Dios manifestada en el nacimiento, vida, sufrimiento, muerte, resurrección y presencia continua por el poder del Espíritu Santo de Jesucristo. [85] Por la gracia de Dios, dada a conocer y eficaz en la persona y obra de Jesucristo, una persona es perdonada, adoptada como hijo y heredero de Dios, y recibe la salvación eterna. [86]Cristo, porque él fue totalmente obediente a la ley con respecto tanto a su naturaleza divina y humana, "es una satisfacción perfecta y la reconciliación de la raza humana", como la Fórmula de Concordia afirma, y se procede a resumir: [87]
[Cristo] se sometió a la ley por nosotros, cargó con nuestro pecado y, al ir a su Padre, realizó una completa y perfecta obediencia por nosotros, pobres pecadores, desde su santo nacimiento hasta su muerte. De ese modo cubrió toda nuestra desobediencia, que está incrustada en nuestra naturaleza y en sus pensamientos, palabras y hechos, de modo que esta desobediencia no nos sea contada como condenación, sino que es perdonada y perdonada por pura gracia, solo por Cristo.
Los luteranos creen que las personas reciben este regalo de salvación solo a través de la fe. [88] La fe salvadora es el conocimiento, [89] aceptación, [90] y confianza [91] en la promesa del Evangelio. [92] Incluso la fe misma se ve como un don de Dios, creado en el corazón de los cristianos [93] por obra del Espíritu Santo mediante la Palabra [94] y el Bautismo. [95] La fe recibe el don de la salvación en lugar de causar la salvación. [96] Así, los luteranos rechazan la " teología de la decisión " que es común entre los evangélicos modernos .
Dado que el término gracia ha sido definido de manera diferente por otras iglesias cristianas (por ejemplo, el catolicismo romano [97] ), es importante señalar que el luteranismo define la gracia como completamente limitada a los dones que Dios nos ha dado. La justificación viene como un regalo puro, no como algo que merecemos por un cambio de comportamiento o en lo que cooperamos. La gracia no se trata de nuestra respuesta a los dones de Dios, sino solo de Sus dones.
Trinidad [ editar ]
Los luteranos son trinitarios . Los luteranos rechazan la idea de que el Padre y Dios el Hijo son simplemente rostros de la misma persona, afirmando que tanto el Antiguo como el Nuevo Testamento muestran que son dos personas distintas. [98] Los luteranos creen que el Espíritu Santo procede tanto del Padre como del Hijo. [99] En palabras del Credo de Atanasio : "Adoramos a un solo Dios en la Trinidad, y la Trinidad en la Unidad; sin confundir a las Personas, ni dividir la Sustancia. Porque hay una Persona del Padre, otra del Hijo y otra del Espíritu Santo. Pero la Deidad del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo es una sola: la gloria igual, la majestad coeterna ". [100]
Dos naturalezas de Cristo [ editar ]
Los luteranos creen que Jesús es el Cristo , el salvador prometido en el Antiguo Testamento. Creen que es Dios por naturaleza y por naturaleza hombre en una sola persona , como confiesan en el Catecismo Menor de Lutero que es "verdadero Dios engendrado del Padre desde la eternidad y también verdadero hombre nacido de la Virgen María". [101]
La Confesión de Augsburgo explica: [102]
[E] l Hijo de Dios, asumió la naturaleza humana en el seno de la Santísima Virgen María , de modo que hay dos naturalezas, la divina y la humana, inseparablemente ordenadas en una Persona, un solo Cristo, verdadero Dios y verdadero hombre, quien nació de la Virgen María, sufrió verdaderamente, fue crucificado, muerto y sepultado para reconciliar al Padre con nosotros y ser un sacrificio, no solo por la culpa original, sino también por todos los pecados actuales de los hombres.
Sacramentos [ editar ]
Los luteranos sostienen que los sacramentos son actos sagrados de institución divina. [104] Siempre que se administran adecuadamente mediante el uso del componente físico ordenado por Dios [105] junto con las palabras divinas de institución, [106] Dios está, de una manera específica a cada sacramento, presente con la Palabra y el componente físico. . [107] Ofrece sinceramente a todos los que reciben el sacramento [108] el perdón de los pecados [109] y la salvación eterna. [110] También trabaja en los destinatarios para que acepten estas bendiciones y para aumentar la seguridad de su posesión. [111]
Los luteranos no son dogmáticos sobre el número de sacramentos. [112] De acuerdo con la declaración inicial de Lutero en su Gran Catecismo, algunos hablan de sólo dos sacramentos, [113] el Bautismo y la Sagrada Comunión, aunque más adelante en la misma obra él llama Confesión y Absolución [114] "el tercer sacramento". [115] La definición de sacramento en la Apología de la Confesión de Augsburgo enumera la Absolución como uno de ellos. [116] Con la excepción de los luteranos laestadianos, la confesión privada no se practica entre los luteranos con tanta frecuencia como en la Iglesia católica. Más bien, se espera antes de recibir la Eucaristía por primera vez .[117] [118] Algunas iglesias también permiten la absolución individual los sábados antes del servicio eucarístico. [119] Enla liturgia eucarística se proclamauna confesión general y una absolución (conocida como rito penitencial ).
Bautismo [ editar ]
Los luteranos sostienen que el bautismo es una obra salvadora de Dios, [120] ordenada e instituida por Jesucristo. [121] El bautismo es un " medio de gracia " a través del cual Dios crea y fortalece la "fe salvadora" como el "lavamiento de la regeneración" [122] en el que renacen niños y adultos. [123] Dado que la creación de la fe es obra exclusivamente de Dios, no depende de las acciones del bautizado, ya sea niño o adulto. Aunque los bebés bautizados no pueden articular esa fe, los luteranos creen que está presente de todos modos. [124]
Es solo la fe la que recibe estos dones divinos, por lo que los luteranos confiesan que el bautismo "obra el perdón de los pecados, libera de la muerte y del diablo, y da la salvación eterna a todos los que creen en esto, como declaran las palabras y promesas de Dios". [125] Los luteranos se aferran a la Escritura citada en 1 Pedro 3:21, "El bautismo, que corresponde a esto, ahora te salva, no como una remoción de suciedad del cuerpo, sino como un llamado a Dios para una buena conciencia, a través de la resurrección de Jesucristo ". [126] Por lo tanto, los luteranos administran el bautismo tanto a bebés [127] como a adultos. [128] En la sección especial sobre el bautismo infantil en su Gran Catecismo, Lutero argumenta que el bautismo de infantes agrada a Dios porque las personas así bautizadas renacieron y fueron santificadas por el Espíritu Santo. [129] [130]
Eucaristía [ editar ]
Los luteranos sostienen que dentro de la Eucaristía , también conocida como el Sacramento del Altar, la Misa o la Cena del Señor, el verdadero cuerpo y la sangre de Cristo están verdaderamente presentes "en, con y bajo las formas" del pan consagrado y vino para todos los que lo comen y beben, [131] doctrina que la Fórmula de la Concordia llama unión sacramental . [132]
Confesión [ editar ]
Muchos luteranos reciben el sacramento de la penitencia antes de recibir la Eucaristía. [133] [119] Antes de ir a Confesar y recibir la Absolución, se espera que los fieles examinen sus vidas a la luz de los Diez Mandamientos . [118] Una orden de confesión y absolución está contenida en el Catecismo Menor, así como en los libros litúrgicos. [118] Los luteranos típicamente se arrodillan ante los rieles de la comunión para confesar sus pecados, mientras el confesor escucha y luego ofrece la absolución mientras coloca su estola sobre la cabeza del penitente. [118] Se prohíbe al clero revelar cualquier cosa que se diga durante la confesión privada y la absolución según elSello del Confesionario , y enfrentará la excomunión si es violado. Aparte de esto, los luteranos laestadianos tienen una práctica de confesión laica . [134]
Conversión [ editar ]
En el luteranismo, la conversión o regeneración en el sentido estricto del término es la obra de la gracia y el poder divinos por medio del cual el hombre, nacido de la carne y desprovisto de todo poder para pensar, querer o hacer cualquier cosa buena, y muerto en pecado es, a través del evangelio y el santo bautismo, llevado de un estado de pecado y muerte espiritual bajo la ira de Dios a un estado de vida espiritual de fe y gracia, capacitado para querer y hacer lo que es espiritualmente bueno y, especialmente, hecho confiar en los beneficios de la redención que es en Cristo Jesús. [135]
Durante la conversión, uno pasa de la impenitencia al arrepentimiento. La Confesión de Augsburgo divide el arrepentimiento en dos partes: "Una es la contrición, es decir, los terrores que golpean la conciencia mediante el conocimiento del pecado; la otra es la fe, que nace del Evangelio o de la absolución, y cree que por amor de Cristo, los pecados son perdonados, consuela la conciencia y la libera de los terrores ". [136]
Predestinación [ editar ]
Los luteranos se adhieren al monergismo divino , la enseñanza de que la salvación es solo por el acto de Dios y, por lo tanto, rechazan la idea de que los humanos en su estado caído tienen libre albedrío con respecto a los asuntos espirituales. [137] Los luteranos creen que aunque los seres humanos tienen libre albedrío con respecto a la justicia civil, no pueden obrar la justicia espiritual en el corazón sin la presencia y la ayuda del Espíritu Santo. [138] [139] Los luteranos creen que los cristianos son "salvos"; [140] que todos los que confían sólo en Cristo y sus promesas pueden estar seguros de su salvación. [141]
Según el luteranismo, la esperanza final central del cristiano es "la resurrección del cuerpo y la vida eterna" como se confiesa en el Credo de los Apóstoles en lugar de la predestinación . Los luteranos no están de acuerdo con aquellos que hacen de la predestinación, en lugar del sufrimiento, muerte y resurrección de Cristo, la fuente de salvación. A diferencia de algunos calvinistas , los luteranos no creen en una predestinación a la condenación, [142] generalmente haciendo referencia a "Dios nuestro Salvador, que desea que todas las personas se salven y lleguen al conocimiento de la verdad" [143] como evidencia contraria a tal afirmar. En cambio, los luteranos enseñan que la condenación eterna es el resultado de los pecados del incrédulo, el rechazo del perdón de los pecados y la incredulidad.[144]
Providencia divina [ editar ]
Según los luteranos, Dios preserva su creación, coopera con todo lo que sucede y guía el universo. [145] Si bien Dios coopera tanto con las buenas como con las malas acciones, con las malas acciones sólo lo hace en la medida en que son obras, pero no con el mal que hay en ellas. Dios está de acuerdo con el efecto de un acto, pero no coopera en la corrupción de un acto o la maldad de su efecto. [146] Los luteranos creen que todo existe por el bien de la Iglesia cristiana, y que Dios guía todo para su bienestar y crecimiento. [147]
La explicación del Credo de los Apóstoles que se da en el Catecismo Menor declara que todo lo bueno que tienen las personas es dado y preservado por Dios, ya sea directamente o a través de otras personas o cosas. [148] De los servicios que otros nos brindan a través de la familia, el gobierno y el trabajo, "recibimos estas bendiciones no de ellos, sino, a través de ellos, de Dios". [149] Dado que Dios usa las tareas útiles de todos para el bien, la gente no debe menospreciar algunas vocaciones útiles como menos dignas que otras. En cambio, las personas deben honrar a los demás, sin importar cuán humildes sean, como los medios que Dios usa para trabajar en el mundo. [149]
Buenas obras [ editar ]
Los luteranos creen que las buenas obras son fruto de la fe, [150] siempre y en todo momento. [151] Las buenas obras tienen su origen en Dios, [152] no en el corazón humano caído o en el esfuerzo humano; [153] su ausencia demostraría que la fe también está ausente. [154] Los luteranos no creen que las buenas obras sean un factor para obtener la salvación; creen que somos salvos por la gracia de Dios, basada en el mérito de Cristo en su sufrimiento y muerte, y por la fe en el Dios Triuno. Las buenas obras son el resultado natural de la fe, no la causa de la salvación. Aunque los cristianos ya no están obligados a guardar la ley de Dios, sirven libre y voluntariamente a Dios y a sus vecinos. [155]
Juicio y vida eterna [ editar ]
Los luteranos no creen en ningún tipo de reino milenial terrenal de Cristo ni antes ni después de su segunda venida en el último día. [157] Los luteranos enseñan que, al morir, las almas de los cristianos son llevadas inmediatamente a la presencia de Jesús, [158] donde esperan la segunda venida de Jesús en el último día. [159] En el último día, [160] todos los cuerpos de los muertos serán resucitados. [161]
Sus almas luego se reunirán con los mismos cuerpos que tenían antes de morir. [162] Entonces los cuerpos serán transformados, los de los impíos a un estado de vergüenza y tormento eternos, [163] los de los justos a un estado eterno de gloria celestial. [164] Después de la resurrección de todos los muertos, [165] y el cambio de los que todavía viven, [166] todas las naciones serán reunidas delante de Cristo, [167] y él separará a los justos de los impíos. [168]
Cristo juzgará públicamente [169] a todas las personas por el testimonio de sus obras, [170] las buenas obras [171] de los justos como prueba de su fe, [172] y las malas obras de los impíos como prueba de su incredulidad. [173] Juzgará con justicia [174] en presencia de todas las personas y ángeles , [175] y su juicio final será justa condenación al castigo eterno para los impíos y un regalo de gracia de vida eterna para los justos. [176]
| Creencias protestantes sobre la salvación | |||
| Esta tabla resume los puntos de vista clásicos de tres creencias protestantes sobre la salvación . [177] | |||
| Tema | calvinismo | Luteranismo | Arminianismo |
|---|---|---|---|
| Voluntad humana | Depravación total : [178] La humanidad posee "libre albedrío", [179] pero está esclavizada al pecado, [180] hasta que se "transforma". [181] | Pecado original : [178] La humanidad posee libre albedrío con respecto a "bienes y posesiones", pero es pecaminosa por naturaleza e incapaz de contribuir a su propia salvación. [182] [183] [184] | Depravación total : la humanidad posee libertad de la necesidad , pero no "libertad del pecado" a menos que sea habilitada por la " gracia preveniente ". [185] |
| Elección | Elección incondicional . | Elección incondicional . [178] [186] | Elección condicional en vista de la fe o la incredulidad previstas. [187] |
| Justificación y expiación | Justificación solo por fe . Varias opiniones sobre el alcance de la expiación. [188] | Justificación para todos los hombres , [189] completada en la muerte de Cristo y efectiva únicamente por la fe . [190] [191] [192] [193] | La justificación se hizo posible para todos a través de la muerte de Cristo, pero solo se completó al elegir la fe en Jesús. [194] |
| Conversión | Monergista , [195] a través de los medios de la gracia, irresistible . | Monergistic , [196] [197] a través de los medios de la gracia , resistible . [198] | Sinérgico , resistible debido a la gracia común del libre albedrío. [199] Sin embargo, es posible una conversión irresistible. [200] |
| Perseverancia y apostasía | Perseverancia de los santos : los eternamente elegidos en Cristo ciertamente perseverarán en la fe. [201] | La caída es posible, [202] pero Dios da la seguridad del evangelio . [203] [204] | La preservación está condicionada a la fe continua en Cristo; con la posibilidad de una apostasía final . [205] |
Prácticas [ editar ]
Liturgia [ editar ]
Los luteranos ponen gran énfasis en un enfoque litúrgico de los servicios de adoración; [206] aunque hay importantes minorías no litúrgicas, por ejemplo, los luteranos de Hauge de Noruega. Martín Lutero era un gran fanático de la música y por eso forma una gran parte de los servicios luteranos; en particular, Lutero admiraba a los compositores Josquin des Prez y Ludwig Senfl y quería que el canto en la iglesia se alejara del ars perfecta (Música sacra católica de finales del Renacimiento) y se acercara al canto como una Gemeinschaft (comunidad). [207] Los himnos luteranos a veces se conocen como corales.. La himnodia luterana es bien conocida por su riqueza doctrinal, didáctica y musical. La mayoría de las iglesias luteranas son activas musicalmente con coros, coros de campanillas, coros de niños y ocasionalmente cambian los grupos que tocan las campanas en un campanario . Johann Sebastian Bach , un devoto luterano, compuso música para la iglesia luterana.
Los luteranos también conservan un enfoque litúrgico para la celebración de la Misa (o la Sagrada Eucaristía / Comunión), enfatizando el sacramento como el acto central del culto cristiano. Los luteranos creen que el cuerpo y la sangre de Jesucristo están presentes en, con y debajo del pan y el vino. Esta creencia se llama Presencia Real o unión sacramental y es diferente de la consubstanciación y transubstanciación . Además, los luteranos rechazan la idea de que la comunión es un mero símbolo o memorial . Confiesan en la Apología de la Confesión de Augsburgo :
[Nosotros] no abolimos la Misa, sino que la guardamos y defendemos religiosamente. Entre nosotros, la Misa se celebra todos los días del Señor y en otras fiestas , cuando el Sacramento se pone a disposición de quienes deseen participar de él, después de haber sido examinados y absueltos. También mantenemos formas litúrgicas tradicionales, como el orden de las lecturas, oraciones, vestimentas y otras cosas similares. [208]
Además de la Sagrada Comunión (Servicio Divino), las congregaciones también tienen oficios, que son servicios de adoración sin comunión. Pueden incluir maitines , vísperas , completas y vigilia pascual . Las oficinas privadas o familiares incluyen las oraciones matutinas y vespertinas del Catecismo Menor de Lutero . [209] Las comidas se bendicen con la oración de la mesa común , Salmo 145: 15–16 , u otras oraciones, y después de comer se agradece al Señor, por ejemplo, con el Salmo 136: 1.. El mismo Lutero alentó el uso de versículos de los Salmos, como los ya mencionados, junto con el Padrenuestro y otra oración corta antes y después de cada comida: Bendición y agradecimiento en las comidas del Catecismo Menor de Lutero . [209] Además, los luteranos usan libros devocionales, desde pequeños devocionales diarios , por ejemplo, Portals of Prayer , hasta grandes breviarios , incluido el Breviarium Lipsiensae y Treasury of Daily Prayer .
El rito predominante utilizado por las Iglesias luteranas es el occidental basado en la Fórmula missae ("Forma de la misa"), aunque también se utilizan otras liturgias luteranas, como las que se utilizan en las Iglesias luteranas de rito bizantino , como la Luterana de Ucrania. Iglesia e Iglesia Evangélica de la Confesión de Augsburgo en Eslovenia . [210] Aunque la Deutsche Messe de Lutero se cantó por completo excepto por el sermón, este no suele ser el caso hoy en día.
En la década de 1970, muchas iglesias luteranas comenzaron a realizar servicios de adoración contemporáneos con el propósito de evangelizar. Estos servicios tenían una variedad de estilos, según las preferencias de la congregación. A menudo se llevaban a cabo junto con un servicio tradicional para atender a aquellos que preferían la música de adoración contemporánea . Hoy en día, pocas pero algunas congregaciones luteranas tienen la adoración contemporánea como su única forma de adoración. La divulgación ya no se da como la motivación principal; más bien, esta forma de adoración se considera más acorde con los deseos de las congregaciones individuales. [211] En Finlandia, los luteranos han experimentado con la Misa de Santo Tomás y la Misa de Metalen el que los himnos tradicionales se adaptan al heavy metal. Algunos laestadianos entran en un estado muy emocional y extático durante la adoración. La Federación Luterana Mundial , en su Declaración de Nairobi sobre Adoración y Cultura, recomendó que se hiciera todo lo posible para llevar los servicios de la iglesia a una posición más sensible con respecto al contexto cultural. [212]
En 2006, tanto la Iglesia Evangélica Luterana en América (ELCA) como la Iglesia Luterana-Sínodo de Missouri (LCMS), en cooperación con ciertos cuerpos eclesiásticos extranjeros de habla inglesa dentro de sus respectivas confraternidades, lanzaron nuevos himnarios: Adoración Evangélica Luterana (ELCA) y Luterana Libro de servicios (LCMS). Junto con estos, los más utilizados entre las congregaciones de habla inglesa incluyen: Evangelical Lutheran Hymnary (1996, Evangelical Lutheran Synod ), The Lutheran Book of Worship (1978, Lutheran Council en los Estados Unidos de América ), Lutheran Worship (1982, LCMS) ,Christian Worship (1993, Sínodo Evangélico Luterano de Wisconsin ) y The Lutheran Hymnal (1941, Conferencia Sinodal Evangélica Luterana de América del Norte ). En la Iglesia Luterana de Australia , el himnario oficial es el Himnario Luterano con Suplemento de 1986, que incluye un suplemento del Himnario Luterano de 1973, en sí mismo un reemplazo del Libro de Himnos Luterano Australiano de 1921. Antes de esta época, los dos himnos luteranos Los cuerpos eclesiásticos de Australia ( que se fusionaron en 1966 ) usaban una asombrosa variedad de himnarios, generalmente en idioma alemán. Las iglesias de la ELCA de habla hispana utilizan con frecuenciaLibro de Liturgia y Cántico (1998, Fortaleza de Augsburgo) para servicios e himnos. Para obtener una lista más completa, consulte la Lista de himnarios luteranos en inglés .
Misiones [ editar ]
Las misiones luteranas importantes surgieron por primera vez durante el siglo XIX. Los primeros intentos misioneros durante el siglo posterior a la Reforma no tuvieron éxito. Sin embargo, los comerciantes europeos llevaron el luteranismo a África a partir del siglo XVII cuando se establecieron a lo largo de las costas. Durante la primera mitad del siglo XIX, la actividad misionera en África se expandió, incluida la predicación de los misioneros, la traducción de la Biblia y la educación. [213]
El luteranismo llegó a la India a partir del trabajo de Bartholomäus Ziegenbalg , donde se desarrolló una comunidad de varios miles, con su propia traducción de la Biblia, el catecismo, su propio himnario y el sistema de escuelas luteranas. En la década de 1840, esta iglesia experimentó un avivamiento gracias al trabajo de la Misión de Leipzig, incluido Karl Graul . [214] Después de la expulsión de los misioneros alemanes en 1914, los luteranos en la India se volvieron completamente autónomos, pero conservaron su carácter luterano. En los últimos años, la India ha relajado sus leyes de conversión antirreligiosa, lo que ha permitido un resurgimiento del trabajo misionero.
En América Latina , las misiones comenzaron a servir a inmigrantes europeos de origen luterano, tanto a los que hablaban alemán como a los que ya no lo hacían. Estas iglesias, a su vez, comenzaron a evangelizar a aquellos en sus áreas que no eran de origen europeo, incluidos los pueblos indígenas. [215]
En 1892, los primeros misioneros luteranos llegaron a Japón . Aunque el trabajo comenzó lentamente y se produjo un gran revés durante las dificultades de la Segunda Guerra Mundial . [216] El luteranismo ha sobrevivido y se ha vuelto autosuficiente. [217] Después de la expulsión de los misioneros en China, incluidos los de la Iglesia Luterana de China , comenzaron el ministerio en Taiwán y Hong Kong , este último que se convirtió en un centro del luteranismo en Asia. [217]
La Misión Luterana en Nueva Guinea , aunque fundada solo en 1953, se convirtió en la misión luterana más grande del mundo en solo varias décadas. A través del trabajo de evangelistas laicos nativos, muchas tribus de diversos idiomas fueron alcanzadas con el Evangelio. [217]
Hoy, la Federación Luterana Mundial opera Lutheran World Relief , una agencia de ayuda y desarrollo activa en más de 50 países.
Educación [ editar ]
La instrucción del catecismo se considera fundamental en la mayoría de las iglesias luteranas. Casi todos mantienen escuelas dominicales , y algunos albergan o mantienen escuelas luteranas , en el nivel preescolar, primario, intermedio, secundario, secundario popular o universitario. El estudio permanente del catecismo está destinado a todas las edades para que no se repitan los abusos de la Iglesia anterior a la Reforma. [219] Las escuelas luteranas siempre han sido un aspecto central del trabajo misionero luterano, comenzando con Bartholomew Ziegenbalg y Heinrich Putschasu, quienes comenzaron a trabajar en la India en el año 1706. [220] Durante la Contrarreformaera en las áreas de habla alemana, las escuelas luteranas callejeras eran la principal institución luterana entre los cripto-luteranos . [221]
Los pastores casi siempre tienen una educación teológica sustancial, incluido el griego koiné y el hebreo bíblico para que puedan consultar las escrituras cristianas en el idioma original. Los pastores suelen enseñar en el idioma común de la congregación local. En los Estados Unidos, algunas congregaciones y sínodos históricamente enseñaron en alemán , danés , finlandés , noruego o sueco , pero la retención de idiomas de inmigrantes ha disminuido significativamente desde principios y mediados del siglo XX.
Compañerismo de la iglesia [ editar ]
Los luteranos estuvieron divididos sobre el tema del compañerismo de la iglesia durante los primeros treinta años después de la muerte de Lutero. Philipp Melanchthon y su orleanista partes consideraron que los cristianos de diferentes creencias deben unirse en unión entre sí sin estar totalmente de acuerdo en la doctrina. Contra ellos estaban los gnesio-luteranos , encabezados por Matthias Flacius y el cuerpo docente de la Universidad de Jena . Condenaron la posición filipista por indiferentismo , describiéndola como un "compromiso unionista" de la preciosa teología de la Reforma. En cambio, sostuvieron que la unidad genuina entre cristianos y la paz teológica real solo era posible con un acuerdo honesto sobre cada tema de controversia doctrinal.[222]
El acuerdo completo finalmente se produjo en 1577, después de la muerte de Melanchthon y Flacius, cuando una nueva generación de teólogos resolvió las controversias doctrinales sobre la base de la Escritura en la Fórmula de la Concordia de 1577. [223] Aunque condenaron la división visible de Los cristianos en la tierra, los luteranos ortodoxos evitaron la comunión ecuménica con otras iglesias, creyendo que los cristianos no deberían, por ejemplo, reunirse para la Cena del Señor o intercambiar pastores si no están completamente de acuerdo con lo que enseña la Biblia. En el siglo XVII, Georgius Calixtus inició una rebelión contra esta práctica, provocando la Controversia Sincretista conAbraham Calovius como su principal oponente. [224]
En el siglo XVIII, hubo cierto interés ecuménico entre la Iglesia de Suecia y la Iglesia de Inglaterra . John Robinson , obispo de Londres, planeó una unión de las iglesias inglesa y sueca en 1718. El plan fracasó porque la mayoría de los obispos suecos rechazaron el calvinismo de la Iglesia de Inglaterra, aunque Jesper Swedberg y Johannes Gezelius el más joven , obispos de Skara, Suecia y Turku, Finlandia, estuvieron a favor. [225] Con el apoyo de Swedberg, se estableció el compañerismo de la iglesia entre luteranos suecos y anglicanos en las colonias medias.. En el transcurso del 1700 y principios del 1800, los luteranos suecos fueron absorbidos por las iglesias anglicanas, y la última congregación sueca original completó la fusión en la Iglesia Episcopal en 1846. [226]
En el siglo XIX, Samuel Simon Schmucker intentó dirigir el Sínodo General Evangélico Luterano de los Estados Unidos hacia la unificación con otros protestantes estadounidenses. Su intento de lograr que el sínodo rechazara la Confesión de Augsburgo a favor de su comprometida Plataforma Definitiva fracasó. En cambio, provocó un avivamiento neo-luterano, lo que llevó a muchos a formar el Consejo General , incluido Charles Porterfield Krauth . Su enfoque alternativo era "púlpitos luteranos sólo para ministros luteranos y altares luteranos ... sólo para comulgantes luteranos". [227]
A partir de 1867, luteranos confesionales y de mentalidad liberal en Alemania se unieron para formar la Conferencia Luterana Evangélica Común contra la perspectiva siempre inminente de una unión por mandato estatal con los reformados. [228] Sin embargo, no lograron llegar a un consenso sobre el grado de doctrina compartida necesaria para la unión de la iglesia. [36] Finalmente, el movimiento fascista de cristianos alemanes impulsó la fusión nacional final de cuerpos eclesiásticos luteranos, sindicales y reformados en una sola Iglesia del Reich en 1933, eliminando la anterior Confederación de la Iglesia Evangélica Alemana (DEK). Como parte de la desnazificaciónla Iglesia del Reich fue eliminada formalmente en 1945, y algunos clérigos fueron destituidos de sus cargos. Sin embargo, la fusión entre las iglesias estatales luterana, unida y reformada se mantuvo bajo el nombre de Iglesia Evangélica en Alemania (EKD). En 1948, los cuerpos de la iglesia luterana dentro de la EKD fundaron la Iglesia Evangélica Luterana Unida de Alemania (VELKD), pero desde entonces se ha reducido de ser una entidad legal independiente a una unidad administrativa dentro de la EKD.
Actualmente, los luteranos están divididos sobre cómo interactuar con otras denominaciones cristianas. Algunos luteranos afirman que todos deben compartir "todo el consejo de Dios" (Hechos 20:27) en completa unidad (1 Cor. 1:10) [229] antes de que los pastores puedan compartir los púlpitos de los demás y antes de que los comulgantes comulguen en los altares de los demás. , una práctica denominada comunión cerrada (o cerrada) . Por otro lado, otros luteranos practican diversos grados de comunión abierta y permiten predicadores de otras denominaciones cristianas en sus púlpitos.
Si bien no es un problema en la mayoría de los cuerpos de la iglesia luterana, algunos de ellos prohíben la membresía en la masonería . En parte, esto se debe a que se considera que la logia difunde el Unitarismo , como dice la Breve Declaración de la LCMS , "Por eso advertimos contra el Unitarismo, que en nuestro país ha impenetrado en gran medida las sectas y se está extendiendo particularmente también a través de la influencia de las logias ". [230] Un informe de 1958 de la editorial del Sínodo Evangélico Luterano de Wisconsin.declara que, "La masonería es culpable de idolatría. Su adoración y oraciones son adoración de ídolos. Los masones pueden no haber hecho con sus manos un ídolo de oro, plata, madera o piedra, pero crearon uno con su propia mente y razonamiento de pensamientos e ideas puramente humanos. El último es un ídolo no menos que el primero ". [231]
Las organizaciones más grandes de iglesias luteranas en todo el mundo son la Federación Luterana Mundial (FLM), el Foro Luterano Mundial Confesional y Misional , el Concilio Luterano Internacional (ILC) y la Conferencia Luterana Evangélica Confesional (CELC). Estas organizaciones juntas representan la gran mayoría de las denominaciones luteranas. La LCMS y la Iglesia Luterana de Canadá son miembros de la ILC. Los WELS y ELS son miembros de la CELC. Muchas iglesias luteranas no están afiliadas a la FLM, la CIT o la CELC: las congregaciones de la Iglesia de la Confesión Luterana(CVX) están afiliados a sus organizaciones misioneras en Canadá, India, Nepal, Myanmar y muchas naciones africanas; y los afiliados a la Iglesia de los Hermanos Luteranos son especialmente activos en el trabajo misionero en África y Asia Oriental.
Las iglesias alineadas con la Federación Luterana Mundial no creen que una iglesia sea singularmente verdadera en sus enseñanzas. Según esta creencia, el luteranismo es un movimiento de reforma más que un movimiento hacia la corrección doctrinal. Como parte de esto, en 1999 la FLM y la Iglesia Católica Romana emitieron conjuntamente una declaración, la Declaración Conjunta sobre la Doctrina de la Justificación , que declaró que la FLM y los católicos estaban de acuerdo sobre ciertos principios básicos de la Justificación y levantaron ciertos anatemas católicos que antes aplicaban a las iglesias miembros de la FLM. La LCMS ha participado en la mayoría de los diálogos oficiales con la Iglesia Católica Romana desde poco después del Concilio Vaticano II , aunque no en el que produjo elDeclaración Conjunta y a la que no fueron invitados. Si bien algunos teólogos luteranos vieron la Declaración Conjunta como una señal de que los católicos estaban adoptando esencialmente la posición luterana, otros teólogos luteranos no estuvieron de acuerdo, alegando que, considerando la documentación pública de la posición católica, esta afirmación no se sostiene. [ cita requerida ]
Además de sus arreglos intra-luteranos, algunas iglesias miembros de la FLM también han declarado la plena comunión con las iglesias protestantes no luteranas. La Comunión de Porvoo es una comunión de iglesias luteranas y anglicanas dirigidas episcopalmente en Europa. Además de su membresía en la Comunión de Porvoo, la Iglesia de Suecia también ha declarado la plena comunión con la Iglesia Independiente de Filipinas y la Iglesia Metodista Unida . [ cita requerida ] Las iglesias protestantes estatales en Alemania y muchos otros países europeos han firmado el Acuerdo de Leuenberg para formar la Comunidad de Iglesias Protestantes en Europa. La Iglesia Evangélica Luterana en América ha estado involucrada en diálogos ecuménicos con varias denominaciones. La ELCA ha declarado la plena comunión con múltiples iglesias protestantes estadounidenses. [232]
Aunque en el papel todas las iglesias de la FLM han declarado que tienen plena comunión entre sí, en la práctica algunas iglesias dentro de la FLM han renunciado a sus vínculos con otras iglesias específicas. [233] Un desarrollo en este cisma en curso es el Foro Luterano Mundial Confesional y Misional , que consiste en iglesias y organizaciones relacionadas con la iglesia que rastrean su herencia hasta el luteranismo estadounidense principal en América del Norte, iglesias estatales europeas, así como ciertas iglesias africanas. A partir de 2019, el Foro no es una organización de comunión plena. Similar en esta estructura es el Consejo Luterano Internacional, donde las cuestiones de la comunión se dejan a las denominaciones individuales. No todas las iglesias de la ILC han declarado el compañerismo de la iglesia entre sí. En contraste, la comunión mutua entre iglesias es parte de las iglesias miembros de la CELC y, a diferencia de la FLM, esto no se contradice con declaraciones individuales de ningún organismo de iglesia miembro en particular.
Los laestadianos dentro de ciertas iglesias estatales europeas mantienen estrechos vínculos con otros laestadianos, a menudo llamados luteranos apostólicos. En total, los laestadianos se encuentran en 23 países de los cinco continentes, pero no existe una única organización que los represente. Los laestadianos operan Asociaciones de Paz para coordinar sus esfuerzos eclesiásticos. Casi todos están ubicados en Europa, aunque hay 15 combinados en América del Norte, Ecuador , Togo y Kenia.
Por el contrario, la Conferencia Luterana Evangélica Confesional y el Concilio Luterano Internacional, así como algunas denominaciones no afiliadas, como la Iglesia de la Confesión Luterana y los Laestadianos de América del Norte, sostienen que las iglesias luteranas confesionales ortodoxas son las únicas iglesias con una doctrina completamente correcta. Enseñan que mientras que otras iglesias cristianas enseñan doctrina parcialmente ortodoxa y tienen cristianos verdaderos como miembros, las doctrinas de esas iglesias contienen errores importantes. Los luteranos más conservadores se esfuerzan por mantener la distinción histórica mientras enfatizan la pureza doctrinal junto con el alcance motivado por el Evangelio. Afirman que los luteranos de la FLM están practicando un "ecumenismo falso" al desear el compañerismo de la iglesia fuera de la unidad real de enseñanza. [234]
Aunque no es un movimiento "ecuménico" en el sentido formal, en la década de 1990 las influencias de las mega-iglesias del evangelicalismo estadounidense se han vuelto algo comunes. Muchas de las congregaciones luteranas más grandes de los Estados Unidos han sido fuertemente influenciadas por estos "evangélicos progresistas". Algunos luteranos critican duramente estas influencias por ser ajenas a las creencias luteranas ortodoxas. [235]
Polity [ editar ]
La política luterana varía según las influencias. Aunque el artículo XIV de la Confesión de Augsburgo ordena que uno debe ser "debidamente llamado" para predicar o administrar los sacramentos, algunos luteranos tienen una visión amplia de lo que constituye esto y, por lo tanto, permiten la predicación laica o los estudiantes que todavía están estudiando para ser pastores algún día para consagrar el Cena del Señor. [236] A pesar de la considerable diversidad, la política luterana tiende de una manera geográficamente predecible en Europa, con un gobierno episcopal al norte y al este, pero un gobierno sinódico mixto y de tipo consistorial-presbiteriano en Alemania.
[ editar ]
Al norte de Escandinavia, la población estaba más aislada de la influencia y la política de la Reforma y, por lo tanto, la Iglesia de Suecia (que en ese momento incluía a Finlandia) retuvo la sucesión apostólica , [237] aunque no la consideraron esencial para la validez sacramentos como los donatistaslo hicieron en los siglos IV y V y los católicos romanos lo hacen hoy. Recientemente, la sucesión sueca se introdujo en todas las iglesias de la Comunión de Porvoo, todas las cuales tienen una política episcopal. Aunque las iglesias luteranas no requirieron esto ni cambiaron su doctrina, esto fue importante para que los individuos anglicanos de iglesias más estrictamente altas se sintieran cómodos reconociendo sus sacramentos como válidos. La ordenación ocasional de un obispo por un sacerdote no se consideraba necesariamente una ordenación inválida en la Edad Media, por lo que la supuesta ruptura en la línea de sucesión en las otras iglesias nórdicas se habría considerado una violación del derecho canónico en lugar de una ordenación inválida en el tiempo. Además, no hay registros consistentes que detallen las ordenaciones anteriores a la Reforma antes del siglo XII. [238]
En el extremo norte de la península escandinava se encuentra el pueblo sami , algunos de los cuales practican una forma de luteranismo llamado luteranismo apostólico o laestadianismo debido a los esfuerzos de Lars Levi Laestadius . Sin embargo, otros son ortodoxos en religión . Algunos luteranos apostólicos consideran su movimiento como parte de una línea ininterrumpida desde los apóstoles . En áreas donde los luteranos apostólicos tienen sus propios obispos, además de otras organizaciones de la iglesia luterana, los obispos ejercen más autoridad práctica que la que normalmente ejerce el clero luterano. En Rusia, los laestadianos de origen luterano cooperan con los ingrios.iglesia, pero dado que el laestadianismo es un movimiento interdenominacional, algunos son ortodoxos orientales. Los laestadianos ortodoxos orientales se conocen como Ushkovayzet (el artículo está en ruso). [239]
Europa del Este y Rusia asiática [ editar ]
Aunque históricamente el pietismo tuvo una influencia significativa en la comprensión del ministerio entre los luteranos en el Imperio ruso , [b] hoy en día casi todos los luteranos rusos y ucranianos están influenciados por la política ortodoxa oriental. En su cultura, dar un alto grado de respeto y autoridad a sus obispos es necesario para que su fe sea vista como legítima y no sectaria. [240] En Rusia , las líneas de sucesión entre los obispos y la autoridad canónica entre su jerarquía actual también se mantienen cuidadosamente para legitimar las iglesias luteranas existentes como sucesoras actuales de la antigua Iglesia Luterana del Imperio Ruso originalmente autorizada por Catalina. El gran. Esto permite la repatriación postsoviética de los edificios de la iglesia luterana a las congregaciones locales sobre la base de esta conexión histórica. [241]
Alemania [ editar ]
En Alemania, varias dinámicas alentaron a los luteranos a mantener una forma diferente de gobierno. Primero, debido a la práctica de facto durante la Paz Religiosa de Nuremberg, el subsecuente director legal de Cuius regio, eius religio en la Paz de Augsburgo de 1555, los estados alemanes eran oficialmente católicos o "evangélicos" (es decir, luteranos bajo la Confesión de Augsburgo ). En algunas áreas se permitió que coexistieran tanto las iglesias católica como las luteranas. Debido a que las áreas católicas de habla alemana estaban cerca, los cristianos de tendencia católica pudieron emigrar y hubo menos problemas con los católicos que eligieron vivir como " criptopapistas " en las áreas luteranas. Aunque a los cristianos de tendencia reformada no se les permitía tener iglesias, Melancthon escribióConfesión Variata de Augsburgo que algunos usaron para reclamar protección legal como iglesias "evangélicas". Muchos eligieron vivir como cripto-calvinistas con o sin la protección ofrecida por la Variata , pero esto no hizo que su influencia desapareciera y, como resultado, la iglesia protestante en Alemania a partir de 2017 era solo alrededor de ~ 40% luterana, con la mayoría del resto son protestantes unidos, una combinación de creencias y prácticas luteranas y reformadas. [242]
En términos de política, durante los siglos XVII y XVIII, las órdenes eclesiásticas cuidadosamente negociadas y altamente prescriptivas de la era de la Reforma dieron paso a una cooperación conjunta entre el control estatal y una combinación de estilo reformado de gobierno sinodal de tipo consistorial y presbiteriano. Así como las negociaciones sobre los detalles en las órdenes de la iglesia involucraron a los laicos, también lo hizo el nuevo gobierno sinodal. El gobierno sinodal ya se había practicado en los Países Bajos reformados antes de su adopción por los luteranos. Durante la formación del estado alemán moderno, las ideas sobre la naturaleza de la autoridad y el mejor diseño para los gobiernos y las organizaciones provienen de las filosofías de Kant y Hegel., modificando aún más la política. Cuando la monarquía y el gobierno soberano de la iglesia terminaron en 1918, los sínodos asumieron el control del gobierno de las iglesias estatales.
Hemisferio occidental y Australia [ editar ]
Durante el período de la emigración, los luteranos llevaron sus ideas existentes sobre la política con ellos al otro lado del océano, [244] [245] aunque con la excepción de los primeros inmigrantes luteranos suecos de la colonia de Nueva Suecia que aceptaron el gobierno de los obispos anglicanos y se convirtió en parte de la iglesia establecida, ahora tenían que financiar iglesias por su cuenta. Esto aumentó la dinámica congregacionalista en el gobierno sinódico de tipo consistorial y presbiteriano mixto. El primer cuerpo eclesiástico organizado de luteranos en Estados Unidos fue el Ministerium de Pensilvania., que utilizó un gobierno sinodal de estilo reformado durante los siglos XVIII y XIX. Su contribución al desarrollo de la política fue que los sínodos más pequeños podrían a su vez formar un cuerpo más grande, también con gobernanza sinodal, pero sin perder su nivel más bajo de gobernanza. Como resultado, los sínodos más pequeños obtuvieron una flexibilidad sin precedentes para unirse, irse, fusionarse o permanecer separados, todo sin la mano del estado, como había sido el caso en Europa.
Durante su persecución en el siglo XIX, los creyentes "viejos luteranos" (escolásticos, ortodoxos) se quedaron en un enigma. La resistencia a la autoridad se consideraba tradicionalmente una desobediencia, pero, dadas las circunstancias, el gobierno consideraba que la defensa de la doctrina ortodoxa y la práctica histórica era una desobediencia. Afortunadamente, la doctrina del magistrado menorpodría emplearse, por lo que el clero podría legítimamente resistir al estado e incluso irse. Se establecieron iglesias libres ilegales en Alemania y se produjo una emigración masiva. Durante décadas, las nuevas iglesias dependieron principalmente de las iglesias libres para enviarles nuevos candidatos ministeriales para la ordenación. Estos nuevos cuerpos eclesiásticos también emplearon el gobierno sinodal, pero tendieron a excluir el hegelianismo en sus constituciones, debido a su incompatibilidad con la doctrina de los magistrados menores. En contraste con el hegelianismo, donde la autoridad fluye desde todos los niveles, el kantianismo presenta la autoridad procediendo solo de arriba hacia abajo, de ahí la necesidad de que un magistrado menor se convierta en el nuevo magistrado superior.
Durante los siglos XX y XX, algunos organismos luteranos han adoptado un enfoque más congregacionalista, como la Conferencia de Protestantes y las Congregaciones Luteranas en Misión para Cristo , o LCMC. La LCMC se formó debido a una división de la iglesia después de que la Iglesia Evangélica Luterana en América firmó un acuerdo.con la Iglesia Episcopal para comenzar a ordenar a todos sus nuevos obispos en la sucesión apostólica episcopal. En otras palabras, esto significaba que los nuevos obispos de la IELA, al menos al principio, serían ordenados conjuntamente por obispos anglicanos y luteranos para que los episcopales más estrictos (es decir, anglocatólicos) reconocieran sus sacramentos como válidos. Esto fue ofensivo para algunos en la IELA en ese momento debido a las implicaciones que esta práctica tendría sobre las enseñanzas del sacerdocio de todos los creyentes y la naturaleza de la ordenación.
Hoy en día, algunas iglesias permiten la clasificación dual. [246] Situaciones como esta, en las que una iglesia o un cuerpo de la iglesia pertenece a múltiples organizaciones más grandes que no tienen vínculos, se denominan "comunión triangular". Otra variante son las iglesias luteranas independientes, aunque para algunas iglesias independientes el clero son miembros de una denominación más grande. En otros casos, una congregación puede pertenecer a un sínodo, pero el pastor puede no estar afiliado. [247] En la Iglesia Evangélica Luterana en América, la Iglesia Luterana de Australia, [248] el Sínodo de Wisconsin, el Sínodo Evangélico Luterano, la Iglesia de la Confesión Luterana y el Sínodo de Missouri, los maestros de las escuelas parroquiales se consideran ministros religión, defendiendo esta última ante laCorte Suprema en 2012 . Sin embargo, siguen existiendo diferencias en la situación precisa de sus profesores. [249]
En todo el mundo [ editar ]
Hoy, millones pertenecen a iglesias luteranas, que están presentes en todos los continentes poblados. [250] La Federación Luterana Mundial estima que la membresía total de sus iglesias supera los 74 millones. [251] Esta cifra desconoce a los luteranos en todo el mundo ya que no todas las iglesias luteranas pertenecen a esta organización, y muchos miembros de los cuerpos eclesiásticos fusionados de la FLM no se identifican como luteranos ni asisten a congregaciones que se identifican como luteranas. [252] Las iglesias luteranas en las regiones de América del Norte, Europa, América Latina y el Caribe están experimentando disminuciones y ningún aumento en el número de miembros, mientras que las de África y Asia continúan creciendo. El luteranismo es el grupo religioso más grande de Dinamarca , las Islas Feroe ,Groenlandia , Islandia , Noruega , Suecia , Finlandia , Letonia , Namibia y Dakota del Norte y Dakota del Sur en los Estados Unidos.
El luteranismo es también la forma dominante de cristianismo en las naciones Apache de la Montaña Blanca y San Carlos . Además, el luteranismo es una denominación protestante principal en Alemania (detrás de las iglesias protestantes unidas (luteranas y reformadas ); los protestantes EKD forman aproximadamente el 24,9% de la población total del país), [253] Estonia , Polonia , Austria , Eslovaquia , Eslovenia , Croacia , Serbia , Kazajstán , Tayikistán , Papua Nueva Guinea yTanzania . [254] Aunque algunos conventos y monasterios cerraron voluntariamente durante la Reforma, y muchos de los damenstift restantes fueron cerrados por las autoridades comunistas después de la Segunda Guerra Mundial, las abadías de Lüne todavía están abiertas. Casi todas las órdenes luteranas activas se encuentran en Europa.
Aunque Namibia es el único país fuera de Europa que tiene una mayoría luterana, existen organismos luteranos considerables en otros países africanos. En los siguientes países africanos, el número total de luteranos supera los 100.000: Nigeria , República Centroafricana , Chad , Kenia , Malawi , Congo , Camerún , Etiopía , Tanzania, Zimbabwe y Madagascar . Además, las siguientes naciones también tienen poblaciones luteranas considerables: Canadá , Francia , República Checa , Polonia, Hungría , Eslovaquia , Malasia , India , Indonesia , los Países Bajos (como un sínodo dentro del PKN y dos denominaciones estrictamente luteranas), Sudáfrica , el Reino Unido y los Estados Unidos , especialmente en el Alto Medio Oeste fuertemente alemán y escandinavo . [255] [256]
El luteranismo también es una religión estatal en Islandia, Dinamarca, Groenlandia y las Islas Feroe. Finlandia tiene su iglesia luterana establecida como iglesia nacional . De manera similar, Suecia también tiene su iglesia nacional , que fue una iglesia estatal hasta 2000. [257]
Brasil [ editar ]
La Iglesia Evangélica de la Confesión Luterana en Brasil (Igreja Evangélica de Confissão Luterana no Brasil) es la denominación luterana más grande de Brasil. Es miembro de la Federación Luterana Mundial, a la que se incorporó en 1952. Es miembro del Consejo Latinoamericano de Iglesias , del Consejo Nacional de Iglesias Cristianas y del Consejo Mundial de Iglesias . La denominación tiene 1.02 millones de adherentes y 643,693 miembros registrados. La iglesia ordena a mujeres como ministras. En 2011, la denominación publicó una carta pastoral apoyando y aceptando la decisión de la Corte Suprema de permitir el matrimonio entre personas del mismo sexo.
La Iglesia Evangélica Luterana de Brasil (en portugués: Igreja Evangélica Luterana do Brasil, IELB) es una iglesia luterana fundada en 1904 en Rio Grande do Sul , un estado del sur de Brasil. El IELB es un sínodo luterano conservador y confesional que se adhiere al Libro de la Concordia . Comenzó como una misión de la Iglesia Luterana-Sínodo de Missouri y operó como el Distrito Brasileño de ese organismo. La IELB se convirtió en un organismo eclesiástico independiente en 1980. Tiene alrededor de 243.093 miembros. El IELB es miembro del Consejo Luterano Internacional.
El Sínodo Evangélico Luterano de Wisconsin (WELS) inició una misión brasileña, la primera para WELS en idioma portugués , a principios de la década de 1980. Su primer trabajo se realizó en el estado de Rio Grande do Sul , en el sur de Brasil, junto a algunas pequeñas iglesias luteranas independientes que habían pedido ayuda a WELS. Hoy en día, las iglesias luteranas WELS de Brasil son autosuficientes y son un socio misionero independiente del equipo de misiones WELS de América Latina.
Distribución [ editar ]
Este mapa muestra dónde se encontraban los miembros de las iglesias miembros de la FLM en 2013. [258] [c]
Más de 10 millones Más de 5 millones Más de 1 millón Más de 500 mil Más de 100 mil
Ver también [ editar ]
- Lista de iglesias luteranas
- Lista del clero luterano
- Lista de colegios y universidades luteranos
- Lista de denominaciones luteranas
- Lista de denominaciones luteranas en América del Norte
- Lista de diócesis y arquidiócesis luteranas
- Lista de escuelas luteranas en Australia
- Órdenes luteranas (tanto organizaciones sociales sueltas como comunidades físicas como conventos)
Notas [ editar ]
- ^ Cf. principios materiales y formales en teología
- ^ Consulte Edward Wust y Wustism en la Wikipedia rusa para obtener más información sobre esto.
- ^ Uno de los países con mayor número de luteranos es Estados Unidos. La FLM no incluye la Iglesia Luterana-Sínodo de Missouri y varios otros cuerpos luteranos que juntos tienen más de 2.5 millones de miembros.
Referencias [ editar ]
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Confesión de Augsburgo
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Confesión de Augsburgo
Es que la fe tal como la confesaron Lutero y sus seguidores no es nada nuevo, sino la verdadera fe católica, y que sus iglesias representan la verdadera iglesia católica o universal. De hecho, es en realidad la Iglesia de Roma la que se ha apartado de la antigua fe y práctica de la iglesia católica (ver AC XXIII 13, XXVIII 72 y otros lugares).
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- ^ Preguntas y respuestas sobre WELS: WELS vs Asamblea de Dios : "[La gente] por naturaleza está muerta en sus transgresiones ( sic ) y pecado y, por lo tanto, no tiene la capacidad de decidir por Cristo (Efesios 2: 1, 5). No elegimos Cristo, más bien nos eligió (Juan 15:16). Creemos que los seres humanos son puramente pasivos en la conversión ".
- ^ Confesionario de Augsburgo, artículo XVIII, del libre albedrío , que dice: "La voluntad de (M) an tiene cierta libertad para elegir la rectitud civil y para obrar las cosas sujetas a la razón. Pero no tiene poder, sin el Espíritu Santo, para obrar la justicia". de Dios, es decir, justicia espiritual, puesto que el hombre natural no recibe las cosas que son del Espíritu de Dios (1 Cor. 2:14), pero esta justicia se obra en el corazón cuando se recibe el Espíritu Santo por medio de la Palabra ".
- ↑ Henry Cole, trad., Martin Luther on the Bondage of the Will (Londres, T. Bensley, 1823), 66. El controvertido término liberum arbitrium fue traducido como "libre albedrío" por Cole. Sin embargo, Ernest Gordon Rupp y Philip Saville Watson, Luther y Erasmus: Free Will and Salvation (Westminister, 1969) eligieron "libre elección" como traducción.
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Romanos 3: 23-24
,
5: 9
,
18
son otros pasajes que nos llevan a decir que es más apropiado y exacto decir que la justificación universal es un hecho consumado. Dios ha perdonado los pecados de todo el mundo, tanto si la gente lo cree como si no. Ha hecho más que "hacer posible el perdón". Todo esto es por el bien de la perfecta obra sustitutiva de Jesucristo.
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Creemos que Dios ha justificado a todos los pecadores, es decir, los ha declarado justos por causa de Cristo. Este es el mensaje central de las Escrituras del que depende la existencia misma de la iglesia. Es un mensaje relevante para personas de todos los tiempos y lugares, de todas las razas y niveles sociales, porque "el resultado de una sola transgresión fue la condenación de todos los hombres" (
Romanos 5:18
). Todos necesitan el perdón de los pecados ante Dios, y la Escritura proclama que todos han sido justificados, porque "el resultado de un acto de justicia fue la justificación que da vida a todos los hombres".(
Romanos 5:18 ). Creemos que las personas reciben este regalo gratuito del perdón no sobre la base de sus propias obras, sino solo a través de la fe ( Efesios 2: 8–9 ). ... Por otro lado, aunque Jesús murió por todos, la Escritura dice que "el que no crea, será condenado" ( Marcos 16:16 ). Los incrédulos pierden el perdón que Cristo les ganó ( Juan 8:24 ).
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Cristo pagó por todos nuestros pecados. Por tanto, Dios Padre los ha perdonado. Pero para beneficiarnos de este veredicto, necesitamos escucharlo y confiar en él. Si deposito dinero en el banco por usted, para beneficiarse de él, debe saberlo y usarlo. Cristo ha pagado por tus pecados, pero para beneficiarte de ello necesitas escuchar y creer en él. Necesitamos tener fe, pero no debemos pensar en la fe como nuestra contribución. Es un don de Dios que el Espíritu Santo obra en nosotros.
- ^ Confesión de Augsburgo , artículo V, de la justificación. Las personas "no pueden ser justificadas ante Dios por sus propias fuerzas, méritos u obras, sino que son justificadas gratuitamente por causa de Cristo, mediante la fe, cuando creen que son recibidas en gracia y que sus pecados son perdonados por causa de Cristo ... . "
- ^ Stanglin, Keith D .; McCall, Thomas H. (15 de noviembre de 2012). Jacob Arminius: Teólogo de la Gracia . Nueva York: OUP USA. pag. 136. La
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De acuerdo con las Escrituras, las Confesiones Luteranas enseñan el monergismo.
"De esta manera, también, las Sagradas Escrituras atribuyen la conversión, la fe en Cristo, la regeneración, la renovación y todo lo que pertenece a su eficaz comienzo y consumación, no a los poderes humanos del libre albedrío natural, ni en su totalidad, ni a medias, ni en cualquiera, incluso la parte más pequeña o insignificante, pero in solidum, es decir, enteramente, únicamente, a la obra divina y al Espíritu Santo "(Trigl. 891,
FC, Sol. Decl., II, 25
).
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El arminianismo clásico NO dice que Dios nunca interfiere con el libre albedrío. Dice que Dios NUNCA preordena o hace cierto mal. [...] Un arminiano PODRÍA creer en el dictado divino de las Escrituras y no violentar sus creencias arminianas. [...] El arminianismo no está enamorado del libre albedrío libertario, como si eso fuera central en sí mismo. Los arminianos clásicos se han desviado de nuestro camino (comenzando con el mismo Arminio) para dejar en claro que nuestras únicas razones para creer en el libre albedrío COMO ARMINOS [...] son 1) evitar hacer a Dios el autor del pecado y el mal, y 2) para dejar clara la responsabilidad humana por el pecado y el mal.
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La gente puede caer de la fe. La Biblia advierte: "Si crees que estás firme, ten cuidado de no caer" (1 Corintios 10:12). Algunos de los gálatas habían creído por un tiempo, pero habían caído en un error que destruía el alma. Pablo les advirtió: "Vosotros que procuráis ser justificados por la ley, habéis sido apartados de Cristo; de la gracia habéis caído" (Gálatas 5: 4). En su explicación de la parábola del sembrador, Jesús dice: "Los que están en la roca son los que reciben la palabra con gozo cuando la oyen, pero no tienen raíz. Creen por un tiempo, pero en el momento de la prueba, apártate "(Lucas 8:13). Según Jesús, una persona puede creer por un tiempo y luego apartarse. Mientras creían, poseían la salvación eterna, pero cuando caían de la fe, perdían el don de la gracia de Dios.
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No podemos contribuir ni una pizca a nuestra salvación, pero por nuestra propia arrogancia o descuido podemos tirarla. Por lo tanto, las Escrituras nos instan repetidamente a pelear la buena batalla de la fe (
Efesios 6
y
2 Timoteo 4
por ejemplo). Mis pecados amenazan y debilitan mi fe, pero el Espíritu a través del evangelio en palabra y sacramentos fortalece y preserva mi fe. Por eso los luteranos suelen hablar de la preservación de la fe de Dios y no de la perseverancia de los santos. La clave no es nuestra perseverancia, sino la preservación del Espíritu .
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“Muchos arminianos niegan la doctrina de la
perseverancia de los santos
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- ^ Por ejemplo, Trinity en New Haven, Missouri es una congregación miembro del Sínodo de Missouri, aunque su pastor no tiene afiliación. Esta congregación fue expulsada del Sínodo de Missouri por un tiempo por esto, pero la decisión fue desafiada y la iglesia fue readmitida en la denominación.
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Lectura adicional [ editar ]
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- Bodensieck, Julius, ed. La enciclopedia de la Iglesia Luterana (3 vol 1965) vol 1 y 3 online gratis
- Brauer, James Leonard y Fred L. Precht, eds. Adoración luterana: historia y práctica (1993)
- Perspectiva CVX: Concerniente al compañerismo de la iglesia: una declaración de principios . Eau Claire, WI: CLC Book House. 1996.
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- Meyer, Carl S. Moving Frontiers: Lecturas en la historia del Sínodo de Missouri de la Iglesia Luterana (1986)
- Perspectiva histórica neo-luterana: Schmid, Heinrich Friedrich Ferdinand (1876). La Teología Doctrinal de la Iglesia Evangélica Luterana . Filadelfia: Sociedad Luterana de Publicaciones. ISBN 978-0-7905-8877-3.
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- Richard, James William (1909) La historia confesional de la Iglesia luterana . Filadelfia: Sociedad Luterana de Publicaciones, 1909
- Roeber, AG Palatines, Liberty, and Property: German Lutherans in Colonial British America (1998)
- Perspectiva histórica del Sínodo eslovaco: Richter, VW (1913). ¿Por qué un luterano no debería unirse a ninguna iglesia sectaria? . Streator, Illinois: Editorial Svedok.
- Perspectiva de WELS: Lange, Lyle W. (2006). Dios amó tanto al mundo: un estudio de la doctrina cristiana . Editorial del noroeste . ISBN 978-0-8100-1744-3.
- Comparación de alrededor de 50 cuerpos eclesiásticos luteranos en Estados Unidos: Brug, John F. (2009). WELS y otros luteranos (2ª ed.). Editorial del noroeste. ISBN 978-0-8100-0543-3.
- Comparación de doctrina católica, luterana y protestante: Jackson, Gregory L. (2007). Católico, luterano, protestante: una comparación doctrinal de tres confesiones cristianas (PDF) . Glendale, Arizona: Martin Chemnitz Press. [ enlace muerto permanente ]
Enlaces externos [ editar ]
 | Wikimedia Commons tiene medios relacionados con el luteranismo . |
 | Wikisource tiene el texto del artículo Lutherans de la Encyclopædia Britannica de 1911 . |
- Moldehnke, Edward F. "Was ist denn eigentlich ein Lutheraner?" Evangelish-Lutherisches Gemeinde-Blatt . Vol. 1, nos. 8-10 (1866). Trans. Nathaniel J. Biebert. "Entonces, ¿qué es realmente un luterano?" Studium Excitare . Edición No. 12 (2010).
- . Nueva enciclopedia de Collier . 1921.
- Un estudio histórico de la Iglesia Luterana Laestadiana, la SRK y el Laestadianismo conservador
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