Maat

Deidad egipcia y conceptos de verdad, orden y justicia.

Para otros usos, vea Maat (desambiguación) .

No confundir con Mut .

Maat ⲙⲉⲓ
Diosa de la verdad, la justicia, la sabiduría, las estrellas, la ley, la moralidad, el orden, la armonía, las estaciones y el equilibrio cósmico.
Maat era tanto la diosa como la personificación de la verdad y la justicia. Su pluma de avestruz representa la verdad.
Nombre en jeroglíficos
Gran centro de culto	Todas las ciudades del antiguo Egipto
Símbolo	escamas, pluma de avestruz
Padres	Ra y Hathor
Consorte	Thoth
Descendencia	Seshat

Parte de una serie sobre
Religión egipcia antigua
Creencias Vida futura Duat Maat Mitología Numerología Filosofía Alma
Practicas Funerales Fórmula de oferta Templos Pirámides
Deidades ( lista ) Ogdóada Amón Amunet Hauhet Je Kauket Kek Naunet Nu Enéada Atum Geb Isis Neftis Nuez Osiris Colocar Shu Tefnut A Aker Akhty Ammit Am-je Anat Andjety Anhur Anput Anubis Anuket Apedemak Apep Apis Apto Aqen Arensnuphis Ceniza Asesores Astarte Aten B Babi Banebdjedet Bastet Murciélago Bata Ba-Pef Bennu Bes Buchis C Deidades de la caverna D Dedun F Cuatro hijos de Horus Duamutef Hapi Imset Qebehsenuef GRAMO Deidades de la puerta H Decir ah Hapi Hathor Hatmehit Hedetet Hedjhotep Heka Hemen Hemsut Heqet Hermanubis Él se sentó Horus Heryshaf Hu I Iabet Iah Yo en Ihy Imentet Imhotep Unidad Iusaaset K Kebechet Khensit Khenti-Amentiu Khenti-kheti Khepri Kherty Khnum Khonsu Kothar-wa-Khasis METRO Maahes Maat Mandulis Medjed Mafdet Mehen Mehet-Weret Mehit Menhit Meret Meretseger Meskhenet Min Mnevis Montu Mut norte Nebethetepet Nebtuwi Nefertem Nehebkau Nehmetawy Neith Nemty Nekhbet Neper PAG Pakhet Petbe Ptah Q Qebui Qetesh R Real academia de bellas artes Raet-Tawy Movimiento rápido del ojo Renenutet Renpet Repyt Resheph S Sah Satis Sekhmet Seker Serapis Serket Seshat Shai Cobertizo Shesmetet Shezmu Sia Sobek Sopdet Sopdu Almas de Pe y Nekhen T Tatenen Taweret Tayt Ta-Bitjet Tenenet Thoth Hermes Trismegistus Tjenenyet Tutu U Unut W Wadjet Wadj-wer Weneg Wepset Wepwawet Werethekau Wosret
Ubicaciones Aaru Benben Duat Tierra de Manu Los indestructibles
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Textos Textos funerarios ( Amduat • Libros de la respiración • Libro de las cavernas • Libro de los muertos • Libro de la tierra • Libro de las puertas )
Religiones relacionadas Atenismo Hermetismo Thelema Kemetismo ( Ortodoxia kemética • Iglesia de la Diosa Altísima )
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Maat o Maʽat ( egipcio : mꜣꜥt / ˈmuʀʕat /, copto : ⲙⲉⲓ) ^{[1] se} refiere a los conceptos del antiguo Egipto de verdad , equilibrio, orden, armonía , ley , moralidad y justicia . Maat también era la diosa que personificaba estos conceptos y regulaba las estrellas , las estaciones y las acciones de los mortales y las deidades que habían traído el orden del caos en el momento de la creación. Su opuesto ideológico era Isfet ( jzft egipcio), que significa injusticia, caos, violencia o hacer el mal.

Pronunciación

Los textos cuneiformes indican que la palabra m3ˤt se pronunció / múʔʕa / durante el Nuevo Reino de Egipto , habiendo perdido la terminación femenina t . ^[2] La asimilación de vocales de u a e produjo más tarde la palabra copta ⲙⲉⲉ / ⲙⲉ "verdad, justicia". ^[3]

Historia

Los primeros registros sobrevivientes que indican que Maat es la norma para la naturaleza y la sociedad, en este mundo y en el próximo, se registraron durante el Antiguo Reino de Egipto , y los primeros ejemplos sustanciales sobrevivientes se encuentran en los Textos de las Pirámides de Unas (ca. 2375 a. 2345 a. C.). ^[4]

Más tarde, cuando la mayoría de las diosas se emparejaron con un aspecto masculino, su contraparte masculina fue Thoth , ya que sus atributos son similares. En otros relatos, Thoth estaba emparejado con Seshat , diosa de la escritura y la medida, que es una deidad menos conocida.

Después de su papel en la creación y de evitar continuamente que el universo volviera al caos, su papel principal en la religión egipcia antigua se refería al Pesaje del corazón que tuvo lugar en la Duat . ^[5] Su pluma fue la medida que determinó si las almas (consideradas residiendo en el corazón) de los difuntos alcanzarían el paraíso del más allá con éxito.

Los faraones a menudo se representan con los emblemas de Maat para enfatizar su papel en la defensa de las leyes y la justicia. ^[6]

Principio

Maat alado

Maat representa el principio ético y moral que se esperaba que todos los ciudadanos egipcios siguieran a lo largo de su vida diaria. Se esperaba que actuaran con honor y verdad en asuntos que involucren a la familia , la comunidad , la nación , el medio ambiente y el dios ^[7].

Maat como principio se formó para satisfacer las complejas necesidades del emergente estado egipcio que abarcaba a diversos pueblos con intereses en conflicto. ^[8] El desarrollo de tales reglas buscó evitar el caos y se convirtió en la base de la ley egipcia . Desde un período antiguo, el rey se describiría a sí mismo como el "Señor de Maat", quien decretó con su boca el Maat que concibió en su corazón.

El significado de Maat se desarrolló hasta el punto de que abarcaba todos los aspectos de la existencia , incluido el equilibrio básico del universo , la relación entre las partes constituyentes, el ciclo de las estaciones , los movimientos celestiales , las observaciones religiosas y los tratos justos , la honestidad y la veracidad en interacciones sociales . ^[8]

Los antiguos egipcios tenían una profunda convicción de una santidad y unidad subyacentes dentro del universo. La armonía cósmica se logró mediante una correcta vida pública y ritual. Cualquier alteración en la armonía cósmica podría tener consecuencias tanto para el individuo como para el estado. Un rey impío podía provocar hambruna y la blasfemia podía provocar ceguera en un individuo. ^[9] En oposición al orden correcto expresado en el concepto de Maat está el concepto de Isfet : caos, mentiras y violencia. ^[10]

Además, varios otros principios dentro de la ley egipcia antigua eran esenciales, incluida la adhesión a la tradición en lugar del cambio, la importancia de la habilidad retórica y la importancia de lograr la imparcialidad y la "acción justa". En un texto del Reino Medio (2062 a c.1664 a. C.), el creador declara "Hice a cada hombre como su semejante". Maat llamó a los ricos para ayudar a los menos afortunados en lugar de explotarlos, se hizo eco en las declaraciones de la tumba: "He dado pan a los hambrientos y he vestido a los desnudos" y "Fui esposo de la viuda y padre del huérfano". ^[11]

Para la mente egipcia, Maat unía todas las cosas en una unidad indestructible: el universo, el mundo natural, el estado y el individuo eran vistos como partes del orden más amplio generado por Maat.

Un pasaje de la Instrucción de Ptahhotep presenta a Maat de la siguiente manera:

Maat es bueno y su valor es duradero.

No ha sido perturbado desde el día de su creador,

mientras que el que transgrede sus ordenanzas será castigado.

Se encuentra como un camino delante incluso de quien no sabe nada.

Una infracción nunca ha llevado su empresa a puerto.

Es cierto que el mal puede ganar riquezas, pero la fuerza de la verdad es que perdura;

un hombre puede decir: "Era propiedad de mi padre". ^[12]

Ley

Maat vistiendo la pluma de la verdad

Hay poca literatura sobreviviente que describa la práctica de la ley egipcia antigua. Maat fue el espíritu en el que se aplicó la justicia en lugar de la detallada exposición legalista de las reglas. Maat representó los valores normales y básicos que formaron el telón de fondo para la aplicación de la justicia que debía llevarse a cabo en el espíritu de la verdad y la equidad. Desde la Quinta Dinastía (c. 2510-2370 a. C.) en adelante, el visir responsable de la justicia se llamaba sacerdote de Maat y, en períodos posteriores, los jueces llevaban imágenes de Maat. ^[13]

Los estudiosos y filósofos posteriores también incorporarían conceptos del Sebayt , una literatura de sabiduría nativa . Estos textos espirituales trataban de situaciones sociales o profesionales comunes, y la mejor manera de resolver o abordar cada una en el espíritu de Maat. Era un consejo muy práctico y muy basado en casos, por lo que de ellos se podían derivar pocas reglas específicas y generales. ^[14]

Durante el período griego en la historia egipcia , la ley griega existió junto con la ley egipcia. La ley egipcia preservó los derechos de las mujeres, a quienes se les permitió actuar independientemente de los hombres y poseer bienes personales sustanciales, y con el tiempo, esto influyó en las convenciones más restrictivas de los griegos y romanos. ^[15] Cuando los romanos tomaron el control de Egipto, el sistema legal romano, que existía en todo el Imperio Romano , se impuso en Egipto.

Escribas

Los escribas ocuparon puestos prestigiosos en la sociedad del antiguo Egipto debido a su importancia en la transmisión de información religiosa, política y comercial. ^[dieciséis]

Las escuelas de escribas fueron diseñadas para producir personas alfabetizadas que pudieran funcionar para la sociedad y la burocracia. Por lo tanto, la alfabetización entre los antiguos egipcios giraba en torno al dominio de la escritura y la lectura en sus propósitos específicos de conducción administrativa. ^[17]

La escritura era una parte importante de la vida de los ciudadanos en el Antiguo Egipto. Como todos pagaban impuestos, los escribas registraban sus contribuciones. Durante algunos períodos de desastres naturales, los escribas trabajaron en asignaciones distantes, que a menudo eran en forma de cartas. Estas cartas fueron escritas y leídas por escribas para aquellos que no sabían leer y escribir y permitieron la comunicación con los superiores y las familias. ^[18]

Los escribas, que también escribían la mayoría de las cartas, solían leer en voz alta los textos escritos, independientemente de lo alfabetizado que fuera el remitente. Por lo tanto, los escribas participaron tanto en la escritura como en la lectura de las cartas. ^[19]

Dado que los escribas leían las cartas en voz alta en público, no podían usar 'primera persona' para presentar la voz del rey. Así, los textos se presentaron en 'tercera persona'. ^[20]

Sin embargo, gran parte de la escritura egipcia antigua era simbólica y operaba en un nivel mucho más profundo de lo que podrían sugerir las narraciones. ^[21]

Las preocupaciones religiosas, así como la naturaleza oligárquica de la sociedad del Antiguo Egipto, crearon importantes distinciones entre las clases de élite y todos los demás. Los intereses políticos e ideológicos de la élite dominaban y dirigían la mayor parte de la vida social y cultural en el Antiguo Egipto. ^[22] También se ha reconocido que la retórica juega un papel en el mantenimiento de las jerarquías sociales, con sus prioridades de mantener la armonía y el orden social. ^[23]

Las personas analfabetas tenían la prioridad de llevar escribas a sus aldeas porque este procedimiento permitía al gobierno limitar los abusos excesivos al señalar la importancia de las quejas de los pobres. Aunque este procedimiento estaba regulado por el gobierno local, ayudó a que los pobres sintieran que sus peticiones se anteponían a las de los funcionarios superiores. ^[24]

Aunque la responsabilidad principal de los escribas era componer la obra, transferirla o comunicarla, algunos escribas agregaron comentarios adicionales. También debe tenerse en cuenta el papel del escriba en el sistema judicial. Los delitos locales e insignificantes solían ser dirigidos por un escriba o un capataz durante el juicio. ^[25]

Thoth era el patrón de los escribas que se describe como el "que revela a Maat y reconoce a Maat; que ama a Maat y le da a Maat al hacedor de Maat". ^[26] En textos como la Instrucción de Amenemope se insta al escriba a seguir los preceptos de Maat tanto en su vida privada como en su trabajo. ^[27] Las exhortaciones a vivir según Maat son tales que este tipo de textos instructivos se han descrito como "Literatura Maat". ^[28]

Maat como concepto retórico

Aunque existe poca mitología sobre la diosa Maat, ella era la hija del dios sol egipcio, Ra; y la esposa de Thoth, el Dios de la Sabiduría que inventó la escritura, que conecta directamente a Maat con la retórica del antiguo Egipto. ^[29] Maat (que está asociado con los movimientos solar, lunar, astral y del río Nilo) es un concepto basado en el intento del hombre de vivir en un estado armónico natural. ^[30] Maat está asociado con el juicio del difunto y si una persona ha hecho lo correcto en su vida. ^[31] ; así, hacer Maat era actuar de una manera irreprochable o inculpable. ^[32]Tan venerado era el concepto de Maat que los reyes egipcios solían rendir tributo a los dioses, ofreciendo pequeñas estatuas de Maat , lo que indica que estaban manteniendo con éxito el orden universal: la interconexión entre los reinos cósmico, divino, natural y humano. ^[33] Cuando los retóricos intentan lograr un equilibrio en sus argumentos, están practicando Maat.

George Kennedy, un erudito de la historia de la retórica, define la retórica como la transmisión de emociones y pensamientos a través de un sistema de símbolos, incluidas las palabras, para influir en las emociones y pensamientos de los demás. ^[34] Maat también trató de influir en la acción de su audiencia. Los eruditos han examinado de cerca esta relación entre la retórica del antiguo Egipto y el concepto de Maat ^[35] , utilizando tres áreas específicas: 1) los textos del antiguo Egipto que realmente enseñaron a Maat; 2) la escritura de cartas del antiguo Egipto que encarnaba la interpretación de Maat; 3) cableado de letras egipcias antiguas que usaban Maat como persuasión ^[36]

Diosa

o o o o o o o
Diosa Maat [37] [38] en jeroglíficos

Maat era la diosa de la armonía, la justicia y la verdad representada como una mujer joven. ^[39] A veces se la representa con alas en cada brazo o como una mujer con una pluma de avestruz en la cabeza. ^[38] El significado de este emblema es incierto, aunque el dios Shu , que en algunos mitos es el hermano de Maat, también lo usa. ^[40] Se registran representaciones de Maat como diosa desde mediados del Reino Antiguo (c. 2680 a 2190 a. C.). ^[41]

El dios del sol Ra vino del montículo primigenio de la creación solo después de que colocó a su hija Maat en lugar de isfet (caos). Los reyes heredaron el deber de asegurar que Maat permaneciera en su lugar, y se dice que ellos con Ra "viven en Maat", con Akhenaton (r. 1372-1355 a. C.) en particular enfatizando el concepto en un grado que los contemporáneos del rey vieron como intolerancia y fanatismo. ^[42] Algunos reyes incorporaron Maat en sus nombres, siendo referidos como Señores de Maat , ^[43] o Meri-Maat ( Amado de Maat ).

Maat tuvo un papel invaluable en la ceremonia del Pesaje del Corazón.

Templos

La evidencia más temprana de un templo dedicado se encuentra en la era del Imperio Nuevo (c. 1569 a 1081 a. C.), a pesar de la gran importancia que se le da a Maat. Amenhotep III encargó un templo en el complejo de Karnak , mientras que la evidencia textual indica que otros templos de Maat estaban ubicados en Memphis y en Deir el-Medina . ^[44] El templo de Maat en Karnak también fue utilizado por los tribunales para reunirse con respecto a los robos de las tumbas reales durante el gobierno de Ramsés IX . ^[40]

Más allá

Ver también: True of Voice

Pesaje del corazón

En la Duat , el inframundo egipcio , se dice que los corazones de los muertos se comparan con su sencillo "Pluma de Maat", que representa simbólicamente el concepto de Maat, en el Salón de las Dos Verdades . Esta es la razón por la que se dejaron corazones en las momias egipcias mientras se extraían los demás órganos, ya que el corazón (llamado "ib") era visto como parte del alma egipcia . Si se descubría que el corazón era más ligero o de igual peso que la pluma de Maat, el difunto había llevado una vida virtuosa y seguiría hasta Aaru . Osiris llegó a ser visto como el guardián de las puertas de Aaru después de que se convirtió en parte del panteón egipcio y desplazó a Anubis en la tradición Ogdoad.. Un corazón indigno fue devorado por la diosa Ammit y su dueño fue condenado a permanecer en la Duat. ^[45]

El pesaje del corazón, representado en papiro en el Libro de los Muertos típicamente, o en escenas de tumbas, muestra a Anubis supervisando el pesaje y a Ammit sentado esperando los resultados para poder consumir a los que fallaron. La imagen sería el corazón vertical en una superficie plana de la balanza y la pluma vertical de Shu sobre la otra superficie de la balanza. Otras tradiciones sostienen que Anubis llevó el alma ante el póstumo Osiris que realizó el pesaje. Mientras se pesaba el corazón, el difunto recitó las 42 Confesiones Negativas mientras los Asesores de Maat observaban. ^[45]

Textos funerarios

Una sección del Libro de los Muertos que muestra el Pesaje del Corazón en la Duat usando la pluma de Maat como medida de equilibrio.

Los egipcios a menudo eran sepultados con textos funerarios a fin de estar bien equipados para la otra vida, como lo ordenaban las prácticas funerarias del antiguo Egipto . Estos a menudo sirvieron para guiar a los difuntos a través de la otra vida, y el más famoso es el Libro de los Muertos o Papiro de Ani (conocido por los antiguos egipcios como El Libro de la Salida de Día ). Las líneas de estos textos a menudo se denominan colectivamente las "cuarenta y dos declaraciones de pureza". ^[46]Estas declaraciones variaron un poco de una tumba a otra, ya que se adaptaron al individuo y, por lo tanto, no pueden considerarse una definición canónica de Maat. Más bien, parecen expresar las prácticas individuales de cada propietario de la tumba en la vida para complacer a Maat, así como las palabras de absolución de las fechorías o errores, cometidas por el propietario de la tumba en vida, que podrían declararse como no realizadas, y a través del poder. de la palabra escrita, borre una fechoría particular del registro de la vida futura del difunto. Sin embargo, muchas de las líneas son similares y pintan una imagen muy unificada de Maat. ^[46]

La doctrina de Maat está representada en las declaraciones a Rekhti-merti-f-ent-Maat y las 42 confesiones negativas enumeradas en el Papiro de Ani. Las siguientes son traducciones de EA Wallis Budge . ^[46]

42 Confesiones negativas ( Papiro de Ani )

Del papiro de Ani .

1. No he cometido pecado.
2. No he cometido robo con violencia.
3. No he robado.
4. No he matado a hombres ni a mujeres.
5. No he robado grano.
6. No he robado ofrendas.
7. No he robado la propiedad de los dioses.
8. No he dicho mentiras.
9. No me he llevado la comida.
10. No he pronunciado maldiciones.
11. No cometí adulterio, no me acosté con hombres.
12. No he hecho llorar a nadie.
13. No he comido el corazón [es decir, no me he afligido inútilmente, ni he sentido remordimiento].
14. No he atacado a ningún hombre.
15. No soy un engañador.
16. No he robado tierras cultivadas.
17. No he sido un fisgón.
18. No he calumniado a ningún hombre.
19. No me he enojado sin una causa justa.
20. No he corrompido a la esposa de ningún hombre.
21. No he corrompido a la esposa de ningún hombre (repite la afirmación anterior pero dirigida a otro dios).
22. No me he contaminado.
23. No he aterrorizado a nadie.
24. No he transgredido la ley.
25. No me he enojado.
26. No he cerrado mis oídos a las palabras de verdad.
27. No he blasfemado.
28. No soy un hombre violento.
29. No soy un agitador de contiendas (ni un perturbador de la paz).
30. No he actuado (ni juzgado) con excesiva prisa.
31. No me he metido en el asunto.
32. No he multiplicado mis palabras al hablar.
33. No he agraviado a nadie, no he hecho mal alguno.
34. No he hecho brujería contra el Rey (ni blasfemado contra el Rey).
35. Nunca detuve el flujo de agua.
36. Nunca he levantado la voz (hablado con arrogancia o con ira).
37. No he maldecido ni blasfemado a Dios.
38. No he actuado con ira maligna.
39. No he robado el pan de los dioses.
40. No me he llevado los pasteles de khenfu de los espíritus de los muertos.
41. No le he arrebatado el pan al niño, ni he tratado con desprecio al dios de mi ciudad.
42. No he matado el ganado del dios. ^{[47] [48]}

Asesores de Maat

Artículo principal: Asesores de Maat

Los Asesores de Maat son las 42 deidades enumeradas en el Papiro de Nebseni, ^[49] a quienes los difuntos hacen la Confesión Negativa en el Papiro de Ani . ^[50] Representan a los cuarenta y dos nomos unidos de Egipto, y son llamados "los dioses escondidos de Maati, que se alimentan de Maat durante los años de sus vidas"; es decir, son las deidades menores justas que merecen ofrendas. ^[46] Como el difunto sigue la fórmula establecida de Confesiones negativas, se dirige a cada dios directamente y menciona el nombre del cual el dios es un patrón, para enfatizar la unidad de los nombres de Egipto. ^[49]

Galería

• Estatuilla de un hombre arrodillado, tal vez un sacerdote, que ofrece una pequeña figura de Maat. Bronce con agemina. Tercer período intermedio / período tardío

• Antiguo pueblo de artesanos de Deir el-Medina en el Alto Egipto

• Alivio de Maat en el este de arriba. Templo de Edfu , Alto Egipto

• Representación de la Fiesta de la Bella Reunión, la segunda reunión entre Horus y su esposa Hathor . Templo de Edfu, Alto Egipto

• Ostracón que representa al faraón Ramsés IX presentando Maat

• Alivio en la sala interior del templo de Hathor en Deir el-Medina

• Maat representado con alas

• Bajorrelieve que representa la estatuilla egipcia de Maat. Reino Antiguo

Referencias

Citas

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21. Karenga, Maulana (2003). Maat, el ideal moral en el antiguo Egipto . Routledge. pag. 35. ISBN 978-0-429-23385-2.
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28. Negro, p. 157
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30. Lipson, Carol, 2004, p. 81.
31. Lipson, Carol, 2004, p. 80-81.
32. Lipson, Carol, 2004, p. 81.
33. Lipson, Carol, 2004, p.81.
34. Kennedy, George (1991). Introducción del traductor a Aristóteles sobre la retórica: una teoría del discurso . Oxford: Prensa de la Universidad de Oxford. pag. 7.
35. Lipson, Carol, 2004, p. 79.
36. Lipson, Carol, 2004, p.79.
37. jeroglíficos se pueden encontrar en (Collier y Manley págs. 27, 29, 154)
38. Budge Los dioses de los egipcios Vol. 1 p. 416
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Bibliografía

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• Mancini, Anna. Maat revelado: Filosofía de la justicia en el Antiguo Egipto . Nueva York: Buenos Books America, 2004.
• Strudwick, Helen. (2006). La enciclopedia del antiguo Egipto . Singapur: De Agostini Reino Unido.
• Viaje a través del más allá, Libro de los muertos egipcio antiguo editado por John H. Taylor (The British Museum Press 2010. Londres ISBN 0-7141-1989-X ) 

Lectura adicional

• Assmann, enero (1990). Maʽat: Gerechtigkeit und Unsterblichkeit im Alten Ägypten (en alemán). CH Beck Verlag. ISBN 3406346677 . 
• Menú, Bernadette (2005). Maât: L'ordre juste du monde (en francés). Ediciones Michalon. ISBN 2841862836 .