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En el Islam, un mahr (en árabe : مهر ; bengalí : মহর , romanizado :  mohor ; persa : مهريه ; turco : mehir también transcrito mehr , meher , mehrieh o mahriyeh ) es la obligación, en forma de dinero o posesiones pagadas por el novio, a la novia en el momento del matrimonio islámico (el pago también tiene circunstancias sobre cuándo y cómo pagar). [1] Mientras que el mahrA menudo es dinero, también puede ser cualquier cosa acordada por la novia, como joyas, artículos para el hogar, muebles, una vivienda o algún terreno. Mahr se especifica típicamente en el contrato matrimonial firmado al contraer matrimonio.

" Dote " es la traducción al inglés que más se acerca al significado islámico de mahr, ya que "dote" se refiere al pago del esposo o su familia a la esposa, especialmente para mantenerla en caso de su muerte, aunque después del matrimonio el la esposa también adquiere derechos de herencia. Sin embargo, mahr se distingue de la dote de dos maneras: 1) mahr es legalmente requerido para todos los matrimonios islámicos mientras que la dote era opcional, y 2) mahr debe especificarse en el momento del matrimonio (cuando se promete una cierta cantidad, si no pagado inmediatamente), mientras que la dote no se paga hasta la muerte del marido. Mahr también se puede clasificar como una forma de "dotación de la novia", descrita por los antropólogos como pagos hechos por los familiares del novio a los familiares de la novia; sin embargo,mahr se paga directamente a la novia y no a sus padres.[2] De hecho, como su propiedad legal, mahr establece la independencia financiera de la novia de sus padres y, en muchos casos, de su marido, que no tiene derechos legales sobre el mahr de su esposa.

Los términos " dote " y " precio de la novia " a veces se utilizan incorrectamente para traducir mahr , pero mahr difiere de las dotes en muchas otras culturas. Una dote se refiere tradicionalmente al dinero o las posesiones que una mujer aporta al matrimonio, generalmente proporcionados por sus padres o su familia; precio de la novia al dinero o propiedad pagada por el novio o su familia a los padres de una mujer (pero no a la mujer misma) en el momento del matrimonio.

En el caso de que el contrato matrimonial no contenga un mahr exacto y especificado, el esposo aún debe pagar a la esposa una suma equitativa. [3] El requisito de un mahr se menciona varias veces en el Corán y el Hadith. [4] [5]

El mahr a menudo se paga a la novia en partes. La cantidad de mahr que se le da a la novia en la firma del contrato de matrimonio se llama muajjal (معجل) (que se paga en el momento del matrimonio (nikah), y la parte que se promete pero difiere se llama ghaire mu'ajjal (غیر معجل) (que se paga después de la finalización del matrimonio). Una promesa de pago diferida no hace que el monto total del mahr sea menos requerido legalmente. [6] Existen diferencias entre la naturaleza del mahr , la definición de contrato adecuado y las condiciones de aplicabilidad según el fiqh regional y la escuela de jurisprudencia islámica. [7]

Etimología e historia [ editar ]

La palabra mahr está relacionada con la palabra hebrea "mohar" y la palabra siríaca "mahrā", que significa "regalo nupcial", que originalmente significaba "compra-dinero". La palabra implica un obsequio dado voluntariamente y no como resultado de un contrato, pero en la ley religiosa musulmana se declaraba un obsequio que el novio debe dar a la novia cuando se hace el contrato de matrimonio y que pasa a ser propiedad de la esposa. [1]

Entre los árabes preislámicos, un precio de la novia llamado mahr era una condición esencial para un matrimonio legal. El mahr se le dio al tutor ( wali ) de la novia, como su padre, hermano u otro pariente. En épocas anteriores, la novia no recibía ninguna porción del mahr . [1] Algunos estudiosos creen que en el período poco antes de Mahoma, el mahr , o al menos una parte de él, ya se le dio a la novia, [1] mientras que otros consideran su transformación en propiedad de la esposa como una innovación coránica "revolucionaria". . [8] Esos derechos se remontan a catorce siglos, mientras que la igualdad actual de las mujeres en la mayor parte del mundo en lo que respecta a la posesión de propiedades o riqueza no era el caso hasta hace relativamente poco tiempo, por ejemplo, antes de 1870 en Inglaterra, cualquier dinero hecho por una mujer (ya sea a través de un salario, por inversión, por donación o por herencia) se convirtió instantáneamente en propiedad de su esposo al contraer matrimonio.

Estructura de mahr [ editar ]

Un mahr es parte de muchos contratos matrimoniales musulmanes. El mahr se puede dividir en dos partes. Primero, está el muqaddam , o el pronta mahr, que la esposa debe recibir en o inmediatamente después de la ceremonia de matrimonio. La segunda parte del mahr, llamada mu'akhar , es una cantidad prometida y diferida, pagadera en cualquier fecha acordada después de la consumación del matrimonio. A menudo, la cantidad diferida es mayor que la cantidad pagada en el matrimonio. En teoría, se supone que la cantidad diferida proporciona a la esposa un medio de sustento y está asociada con la muerte o el divorcio del esposo; sin embargo, esta es una postura más tradicional que islámica al respecto. El mu'akhardebe considerarse tan importante como el pago inicial de la dote, ya que es una obligación que debe cumplir el esposo y se considera deuda si no se entrega a la esposa dentro del plazo acordado entre la pareja. [9]

El mahr en cualquier contrato matrimonial islámico es un derecho religioso fundamental de la esposa, y el marido no puede reducir el mahr. Incluso después de la muerte del esposo, el mahr diferido se paga con su patrimonio antes que todas las demás deudas, porque es un requisito religioso.

Según un hadiz, el profeta musulmán Mahoma declaró que el mahr debería ser "una pieza de oro", [10] pero la cantidad del mahr a menudo se negocia entre los padres o tutores de la novia y el novio (también llamado wali ), y las partes a menudo redacte los acuerdos de mahr llenando los espacios en blanco de los contratos de formulario que emplean términos estándar. El mahr típico que contiene un contrato de matrimonio consiste en los nombres de las partes, el monto del mahr, la firma de un clérigo, la firma de dos testigos varones y una advertencia de que la ley islámica regirá el contrato de matrimonio. [7] En los matrimonios islámicos, los bienes aportados a la unión por la esposa solo pueden ser aceptados por el esposo después de que él le haya pagado el mahr. [cita requerida ]

En el mundo árabe, existen diversas interpretaciones del mahr que contiene contratos matrimoniales, destacando las diferencias entre las escuelas de jurisprudencia islámica Maliki, Hanbali, Hanafi, Shafi y Jafari . [7] Por ejemplo, la Escuela Hanafi sostiene que si la mujer inicia el divorcio ( khulʿ) ella no puede recibir su mahr independientemente de si el esposo tiene o no la culpa, mientras que la Escuela Maliki sostiene que cuando el esposo tiene la culpa del divorcio, la esposa no pierde su derecho al mahr incluso si ella inicia el divorcio . Las escuelas también difieren sobre el número requerido de testigos del contrato. La Escuela Hanafi requiere dos testigos en el documento para que un contrato que contenga un mahr sea válido, mientras que la Escuela Maliki sostiene que los testigos solo son necesarios en la publicación del matrimonio, pero no el documento. [11]

Diferencias y problemas [ editar ]

Mahr es similar en aplicabilidad legal a donatio propter nuptias del derecho romano oriental , excepto algunas diferencias críticas. [12] Donatio propter nuptias era opcional y voluntario, mientras que mahr es obligatorio y obligatorio para todos los matrimonios musulmanes. Mahr no es un regalo opcional. [13] [14] La otra diferencia era que donatio propter nuptias era una garantía que el novio entregaba a la novia o registrada a su nombre, en el momento del matrimonio, a cambio de dos (dote) que venía con la novia. [15] [16] Mahr es un requisito religioso según la Sharia .

Según la ley islámica, no existe el concepto de propiedad conyugal. En el Islam, el matrimonio es un contrato entre un hombre y sus esposas. Un hombre y una mujer musulmanes no fusionan su identidad legal al contraer matrimonio. Los bienes del hombre antes del matrimonio y obtenidos después del matrimonio siguen siendo suyos durante el matrimonio y en caso de divorcio. [17]

Un divorcio bajo la ley islámica no requiere la redistribución de la propiedad. Más bien, cada cónyuge se aleja del matrimonio con su propiedad individual. Las mujeres musulmanas que se divorcian que no trabajaron fuera de su hogar después del matrimonio, a excepción del mahr diferido, se quedan con poco o ningún derecho sobre la riqueza colectiva de la pareja. El mahr diferido se considera una deuda que el hombre tiene con la mujer, y se adeuda incluso si no tiene activos. [18] [19]

El divorcio bajo la ley islámica puede tomar muchas formas. Si una mujer desea divorciarse de su marido, tiene dos opciones: buscar un tafriq o buscar un khulʿ . Un tafriq es un divorcio por ciertas razones permitidas, como abuso o abandono. Este divorcio lo concede un cadí , un juez religioso. Si se concede un tafriq, el matrimonio se disuelve y el marido está obligado a pagar a la esposa el mahr diferido especificado en su contrato matrimonial. El segundo método, khulʿEs un divorcio sin causa, por mutuo consentimiento. Este divorcio requiere el consentimiento del esposo y debe estar respaldado por una consideración que pasa de la esposa al esposo. A menudo, esta consideración consiste en que la esposa renuncia a su derecho al mahr diferido. A diferencia de los métodos permitidos de divorcio de una mujer, un marido puede divorciarse unilateralmente de su esposa, como talaq , sin necesidad de demostrar causa ni intervención de un cadí . Sin embargo, después del talaq, el esposo debe pagar a la esposa su mahr diferido. [20]

Los tribunales occidentales han tratado las disposiciones de mahr de manera similar a los contratos prematrimoniales. Sin embargo, en muchos casos, los tribunales han considerado la validez del contrato matrimonial en casos como cuando no se hicieron las revelaciones adecuadas en el momento del matrimonio, la novia y el novio no dieron su consentimiento por separado sin coacción, y en caso de que la novia o ambos cónyuges entrado en un matrimonio de niños antes de la edad legal de consentimiento. [21] [22]

Referencias en textos islámicos [ editar ]

La entrada de la Enciclopedia del Islam sobre mahr dice: "Según una tradición en Bujari , el mahr es una condición esencial para la legalidad del matrimonio: 'Todo matrimonio sin mahr es nulo y sin efecto'". [23]

Según las enseñanzas islámicas en los hadices (dichos de Mahoma), mahr es la cantidad que el novio debe pagar a la novia en el momento del matrimonio, parte de la cual puede retrasarse según lo acordado por los cónyuges. El mahr es para que lo gaste como desee. [24] Puede ser dinero en efectivo, joyas o cualquier otro obsequio valioso. En algunos casos, según Sahih al-Bukhari (Volumen 7, Libro 62, Número 72), incluso un anillo de hierro puede ser mahr. [25]

Sura 4.4, 4.19, 4.20, 4.24, 60.10 y 60.11 del Corán requieren que un novio dé una dote a la novia. [26] [27]

Propósitos modernos [ editar ]

En 2003, Rubya Mehdi publicó un artículo en el que se revisaba a fondo la cultura del mahr entre los musulmanes. [28] [29]

Mahr es un medio de sustento en caso de muerte súbita, divorcio u otra emergencia. [30]

Ver también [ editar ]

  • Talento bueno
  • Dote (un concepto superpuesto)
  • Jurisprudencia matrimonial islámica
  • Mujeres e Islam

Referencias [ editar ]

  1. ↑ a b c d Espías, O. (2012). "Mahr". En P. Bearman; Th. Bianquis; CE Bosworth; E. van Donzel; WP Heinrichs (eds.). Enciclopedia del Islam . Vol. 6 (2ª ed.). Rodaballo. págs. 78–79. doi : 10.1163 / 1573-3912_islam_SIM_4806 .
  2. ^ Bien, Jack; Tambiah, Stanley (1973). Bridewealth y Dote . Prensa de la Universidad de Cambridge. págs.  1 –4. ISBN 9780521201698.
  3. ^ David Pearl y Werner Menski, Ley de familia musulmana ¶ 7-10, en 178-81 (3ª ed. 1998)
  4. ^ "Surah An-Nisa 'Verso 4 | 4: 4 النساء - Corán O" . qurano.com . Consultado el 4 de diciembre de 2020 .
  5. ^ "Mujeres islamistas - Fiqh del matrimonio - Dote" . islamswomen.com.
  6. ^ Freeland, Richard. "La institución islámica de Mahr y la ley estadounidense" (PDF) . Universidad Gonzaga. [ enlace muerto permanente ]
  7. ^ a b c Lindsey E. Blenkhorn, Nota, "Contratos de matrimonio islámicos en los tribunales estadounidenses: interpretación de los acuerdos de Mahr como prenupciales y su efecto en las mujeres musulmanas", 76 S. CAL. L. REV. 189, 210-11 (2002).
  8. ^ Harald Motzki (2006). "Matrimonio y divorcio". En Jane Dammen McAuliffe (ed.). Enciclopedia del Corán . 3 . Rodaballo. pag. 281.
  9. ^ Tracie Rogalin Siddiqui, Interpretación de contratos matrimoniales islámicos por tribunales estadounidenses, 41 FAM. LQ 639, 639 (2007)
  10. ^ DeLong-Bas, Natana J. (2004). Islam wahabí: del renacimiento y la reforma a la yihad global (primera edición). Nueva York: Oxford University Press , Estados Unidos. pag. 159 . ISBN 978-0-19-516991-1.
  11. ^ Mona Rafeeq, Repensar los tribunales de arbitraje de la ley islámica: ¿Son compatibles con las nociones de justicia estadounidenses tradicionales ?, 28 WIS. Revista de derecho INT ‟L, 108, 138-39 (2010)
  12. ^ La ley personal de los mahometanos: según todas las escuelas, Syed Ameer Ali, WH Allen & Company, Londres, págs. 299-300
  13. ^ Kecia Ali, "Matrimonio en la jurisprudencia islámica clásica: un estudio de doctrinas", en El contrato de matrimonio islámico: estudios de caso en derecho de familia islámico 11, 19 (Asifa Quraishi y Frank E. Vogel eds., 2008).
  14. ^ "Donatio Propter Nuptias" . legaldictionary.lawin.org.
  15. ^ Largo, Georg. "Donatio propter Nuptias en William Smith, un diccionario de antigüedades griegas y romanas, John Murray, Londres, 1875" .
  16. ^ Ortolan, Explication Historique des Instituts, vol. I, página 478-480
  17. ^ Ahmad v. Ahmad, No. L-00-1391, 2001 WL 1518116 (Ohio Ct. App. 30 de noviembre de 2001)
  18. ^ Jamal Nasir, La condición de la mujer bajo la ley islámica y la legislación islámica moderna , edición 3D, 2009
  19. ^ Sameena Nazir y Leigh Tomppert, Ed., Derechos de la mujer en el Medio Oriente y África del Norte, Rowman and Littlefield Publishers, 2005)
  20. ^ Wael B. Hallaq, Sharia: teoría, práctica, transformaciones, p. 271 (2009)
  21. ^ Negociación a la sombra de la ley de Dios: contratos islámicos de Mahr y los peligros de la especialización legal , Nathan B. Oman, William & Mary Law School (2010)
  22. ^ Freeland, Richard (2000), Institución islámica de Mahr y derecho estadounidense, The. Gonz. Journal Int'l Law, 4, 31
  23. ^ M. Th Houtsma (31 de diciembre de 1987). Primera enciclopedia del Islam de EJ Brill, 1913-1936 . RODABALLO. pag. 137. ISBN 978-90-04-08265-6. Consultado el 7 de junio de 2012 .
  24. ^ Schacht, Joseph (1982). Una introducción a la ley islámica (2 ed.). Nueva York: Oxford University Press. pag. 167.
  25. ^ Shahih Bukhari Archivado el 13 de octubre de 2012 en la Wayback Machine University of Southern California, Hadith 7.62.72
  26. ^ Teipen, AH (2007). Sumisión y disenso: algunas observaciones sobre los derechos del niño dentro del edificio islámico '. El niño dado: la contribución de las religiones a la ciudadanía de los niños, páginas 51-70
  27. ^ Qur'an Archivado 2015-05-01 en la Wayback Machine University of Southern California, AN-NISA (MUJERES)
  28. Mehdi, R (2014). "La ley danesa y la práctica de mahr entre musulmanes paquistaníes en Dinamarca". Revista Internacional de Sociología del Derecho . 31 (2): 115-129. doi : 10.1016 / j.ijsl.2003.02.002 .
  29. ^ "Mahr" . oxfordislamicstudies.com.
  30. ^ L-Moriscos - Página 137, M. Th. Houtsma

Enlaces externos [ editar ]