Maia ( / m eɪ . Ə / ; griego antiguo : Μαῖα; América : Maia ), [1] en la antigua religión griega , es una de las Pléyades y la madre de Hermes por Zeus . [2]
Maia es la hija de Atlas [3] y Pleione el Oceanid , [4] y es la mayor de las siete Pléyades. [5] Nacieron en el monte Cyllene en Arcadia , [4] ya veces se les llama ninfas de las montañas , oreads ; Simónides de Ceos cantó "montaña Maia" (Maiados oureias) "de los hermosos ojos negros". [5] Debido a que eran hijas de Atlas, también se les llamó Atlántidas. [6]
Mitología
Madre de Hermes
Según el Himno homérico a Hermes , Zeus en la oscuridad de la noche hizo el amor en secreto con Maya, [8] quien evitó la compañía de los dioses, en una cueva de Cyllene. Quedó embarazada de Hermes . Después de dar a luz al bebé, Maia lo envolvió en mantas y se fue a dormir. Hermes, que maduraba rápidamente, se arrastró hasta Tesalia , donde al anochecer de su primer día robó parte del ganado de su medio hermano Apolo e inventó la lira de un caparazón de tortuga. Maia se negó a creerle a Apolo cuando afirmó que Hermes era el ladrón, y Zeus se puso del lado de Apolo. Finalmente, Apolo cambió el ganado por la lira, que se convirtió en uno de sus atributos identificativos.
Como criador
Maia también crió al infante Arcas , el hijo de Calisto con Zeus. Agraviada por la historia de amor, la esposa de Zeus, Hera, en un ataque de celos, había transformado a Calisto en un oso. Arcas es el epónimo de Arcadia , donde nació Maia. [4] La historia de Calisto y Arcas, como la de las Pléyades, es una aición de una formación estelar, las constelaciones de la Osa Mayor y la Osa Menor , la Osa Mayor y la Osa Menor .
Su nombre está relacionado con μαῖα ( maia ), un término honorífico para mujeres mayores relacionado con μήτηρ ( mētēr ) 'madre', [ cita requerida ] que también significa " partera " en griego. [9]
Roman Maia
En la religión y el mito de la antigua Roma , Maia encarnaba el concepto de crecimiento, [10] ya que se pensaba que su nombre estaba relacionado con el adjetivo comparativo maius, maior "más grande, más grande". Originalmente, pudo haber sido un homónimo independiente del griego Maia, cuyos mitos absorbió a través de la helenización de la literatura y la cultura latinas . [11]
En una oración romana arcaica, [12] Maia aparece como un atributo de Vulcano , en una lista de invocaciones de deidades masculinas emparejadas con abstracciones femeninas que representan algún aspecto de su funcionalidad. Ella fue identificada explícitamente con la Tierra ( Terra , la contraparte romana de Gaia) y la Buena Diosa ( Bona Dea ) en al menos una tradición. [13] [14] Su identidad se entrelazó teológicamente también con las diosas Fauna , Ops , Juno , Carna y Magna Mater ("Gran Diosa", refiriéndose a la forma romana de Cibeles pero también un título de culto para Maia), como discutido con cierta extensión por el difunto escritor anticuario Macrobius . [15] Este tratamiento probablemente fue influenciado por el erudito Varro del siglo I aC , quien tendió a resolver un gran número de diosas en una "Terra" original. [14] La asociación con Juno, cuya contraparte etrusca era Uni , es sugerida nuevamente por la inscripción Uni Mae en el hígado de Piacenza . [dieciséis]
El mes de mayo (en latín Maius ) supuestamente fue nombrado por Maia, aunque los etimólogos antiguos también lo relacionaron con los maiores "antepasados", nuevamente del adjetivo maius, maior , que significa aquellos que son "mayores" en términos de precedencia generacional. El primer día de mayo, los praestitas de Lares fueron honrados como protectores de la ciudad , [17] y el flamen de Vulcano sacrificó una cerda preñada a Maia, una ofrenda habitual a una diosa de la tierra [18] que reitera el vínculo entre Vulcano y Maia en la fórmula de oración arcaica. En el mito romano , Mercurio (Hermes), el hijo de Maia, era el padre de los gemelos Lares, una genealogía que arroja luz sobre la colocación de ceremonias en las calendas de mayo. [19] El 15 de mayo, los Idus , Mercurio fue honrado como patrón de los comerciantes y aumentador de ganancias (a través de una conexión etimológica con merx, merces , "bienes, mercadería"), otra posible conexión con Maia, su madre como una diosa que promovió el crecimiento. [10]
Ver también
- 66 Maja , asteroide
- Bona Dea
- Maia (estrella)
- Maiasaura
- Rosmerta
Referencias
- ^ La ortografía alternativa Maja representa la i intervocálica como j , pronunciada de manera similar a una y inicialen inglés; por tanto, el latín maior , "mayor", en inglés se convirtió en "mayor".
- ↑ Homer , Odyssey 14.435; Horace , Odes 1.10.1 y 2.42 ff .; Tzetzes en Lycophron , Alexandra 219
- ^ La ortografía alternativa Maja representa la i intervocálica como j , pronunciada de manera similar a una y inicialen inglés; por tanto, el latín maior , "mayor", en inglés se convirtió en "mayor".
- ^ a b c Hesíodo , Teogonía 938
- ↑ a b Apolodoro , 3.10.1
- ^ Simónides , fr. 555
- ↑ Aunque la identificación de Mercurio es segura, basada en la presencia del caduceo , la prenda de un solo hombro llamada clamias , y su cabeza alada, la figura femenina ha sido identificada de diversas formas. La copa es parte del Tesoro de Berthouville , que se encuentra dentro delrecinto de un templo galorromano ; véase Lise Vogel, The Column of Antoninus Pius , Loeb Classical Library Monograph (Harvard University Press, 1973), pág. 79 y sigs., Y Martin Henig, Religion in Roman Britain , Taylor & Francis, 1984, 2005, p. 119 f. En Galia , la consorte habitual de Mercurio es una de las diosas celtas, generalmente Rosmerta . La etimología del nombre de Rosmerta como "Gran Proveedor" sugiere una teología compatible con la de Maia "la Grande". La consorte de la copa también ha sido identificada como Venus por M. Chabouillet, Catalog général et raisonné des camées et pierres gravées de la Bibliothéque Impériale , París 1858, p. 449. Maia es sugerida por el descubrimiento concomitante de un busto de plata, no siempre considerado parte del tesoro propiamente dicho, pero identificado con más seguridad como Maia y conectado con Rosmerta; véase E. Babelon, Revue archéologique 24 (1914), págs. 182-190, resumido en American Journal of Archaeology 19 (1915), pág. 485.
- ^ Himnos homéricos 4.5
- ^ Nutton, Vivian (2005). Medicina antigua . Londres: Routledge. pag. 101. ISBN 9780415086110.
- ^ a b Turcan, Robert (2001). Los dioses de la antigua Roma: la religión en la vida cotidiana desde la época arcaica hasta la imperial . Londres: Routledge. pag. 70. ISBN 9780415929745.
- ^ Grimal, Pierre (1996). El diccionario de mitología clásica . Blackwell. pag. 270.
- ↑ Aulus Gellius , Attic Nights 13.10.2
- ↑ Por Cornelius Labeo , según lo registrado por Macrobius , Saturnalia 1.12.20
- ^ a b Brouwer, HHJ (1989). Bona Dea: las fuentes y una descripción del culto . Rodaballo. págs. 232, 354. ISBN 9789004295773.
- ^ Macrobio, Saturnalia 1.12.16–33
- ↑ En el diagrama de Mario Torelli de esteobjeto aruspicial , los nombres Uni y Mae aparecen juntos en una celda en el borde del hígado; véase Nancy Thompson de Grummond, Etruscan Myth, Sacred History, and Legend , Museo de Arqueología de la Universidad de Pensilvania, 2006, p. 44 (en línea ).
- ^ Ovidio , Fasti 5.73; Turcan, Los dioses de la antigua Roma , pág. 70.
- ^ Macrobio, Saturnalia 1.12.20; Juvenal , Satires 2,86; Festo , 68
- ^ Wiseman, Timothy Peter (1995). Remus: un mito romano . Prensa de la Universidad de Cambridge. pag. 71. ISBN 9780521483667.
Bibliografía
- Apollodorus , The Library con una traducción al inglés de Sir James George Frazer, FBA, FRS en 2 volúmenes, Cambridge, MA, Harvard University Press; Londres, William Heinemann Ltd. 1921. ISBN 0-674-99135-4. Versión en línea en la Biblioteca Digital Perseus. Texto griego disponible en el mismo sitio web .
- Diodorus Siculus , La Biblioteca de Historia traducida por Charles Henry Oldfather . Doce volúmenes. Biblioteca clásica de Loeb . Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press; Londres: William Heinemann, Ltd. 1989. Vol. 3. Libros 4.59–8. Versión en línea en el sitio web de Bill Thayer
- Diodorus Siculus, Bibliotheca Historica. Vol 1-2 . Immanel Bekker. Ludwig Dindorf. Friedrich Vogel. en aedibus BG Teubneri. Leipzig. 1888-1890. Texto griego disponible en la Biblioteca Digital Perseus .
- Hesíodo , Teogonía de The Homeric Hymns y Homerica con una traducción al inglés de Hugh G. Evelyn-White, Cambridge, MA., Harvard University Press; Londres, William Heinemann Ltd. 1914. Versión en línea en la Biblioteca Digital Perseus. Texto griego disponible en el mismo sitio web .
- Publius Ovidius Naso , Fasti traducido por James G. Frazer. Versión online en el Topos Text Project.
- Publius Ovidius Naso, Fasti. Sir James George Frazer. Londres; Cambridge, MA. William Heinemann Ltd .; Prensa de la Universidad de Harvard. 1933. Texto en latín disponible en la Biblioteca Digital Perseus .
- Los himnos homéricos y Homerica con una traducción al inglés de Hugh G. Evelyn-White. Himnos homéricos. Cambridge, MA., Harvard University Press; Londres, William Heinemann Ltd. 1914. Versión en línea en la Biblioteca Digital Perseus. Texto griego disponible en el mismo sitio web .
Otras lecturas
- Grimal, Pierre, El diccionario de mitología clásica , Wiley-Blackwell, 1996, ISBN 978-0-631-20102-1 . "Maia" p. 270
- Harry Thurston Peck, Diccionario de antigüedades clásicas de Harper, 1898
- Smith, William ; Diccionario de biografía y mitología griega y romana , Londres (1873). "Maia"
- Encyclopædia Britannica , 1911.