Imperio Majapahit | |||||||||||
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| 1293-1527 | |||||||||||
 Bandera | |||||||||||
![Alcance de la influencia de Majapahit basada en el Nagarakretagama. [1]](/wiki/File:Majapahit_Empire.svg) Alcance de la influencia de Majapahit basada en el Nagarakretagama . [1] | |||||||||||
| Capital | Majapahit, Wilwatikta (moderna Trowulan ), Daha (moderna Kediri ) | ||||||||||
| Lenguajes comunes | Antiguo javanés (principal), sánscrito (religioso) | ||||||||||
| Religión | Hinduismo , Budismo , Kejawen , Animismo | ||||||||||
| Gobierno | Monarquía | ||||||||||
| Raja | |||||||||||
• 1295–1309 | Raden Wijaya | ||||||||||
• 1309-1328 | Jayanegara | ||||||||||
• 1328-1350 | Tribhuwana Wijayatunggadewi | ||||||||||
• 1350-1389 | Hayam Wuruk | ||||||||||
• 1389–1429 | Wikramawardhana | ||||||||||
• 1429–1447 | Suhita | ||||||||||
• 1447–1451 | Kertawijaya | ||||||||||
• 1451–1453 | Rajasawardhana | ||||||||||
• 1456–1466 | Girishawardhana | ||||||||||
• 1466–1474 | Suraprabhawa | ||||||||||
• 1478–1498 | Girindrawardhana | ||||||||||
• 1498-1518 | Udara | ||||||||||
| Historia | |||||||||||
• Coronación | 10 de noviembre [2] 1293 | ||||||||||
• Adquisición de Demak | 1527 | ||||||||||
| Divisa | Monedas de oro y plata nativas , Kepeng (monedas de cobre importadas de China y posteriormente producidas localmente) [3] | ||||||||||
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El Majapahit ( pronunciación indonesia: [mədʒəpaɪt] ) fue un imperio talasocrático hindú javanés en el sudeste asiático que tenía su sede en la isla de Java (en la actual Indonesia ). Existió desde 1293 hasta alrededor de 1527 y alcanzó su apogeo durante la era de Hayam Wuruk , cuyo reinado de 1350 a 1389 estuvo marcado por conquistas que se extendieron por todo el sudeste asiático. Su logro también se le atribuye a su primer ministro, Gajah Mada . Según el Nagarakretagama ( Desawarñana ) escrito en 1365, Majapahit era un imperio de 98 afluentes, que se extendía desde Sumatra hasta Nueva Guinea ; [4] ( p87 ) [5] que consta de la actual Indonesia , Singapur , Malasia , Brunei , el sur de Tailandia , Timor Oriental , el suroeste de Filipinas (en particular el archipiélago de Sulu ), aunque el alcance de la esfera de influencia de Majapahit sigue siendo objeto de debate entre historiadores. [6] [7]La naturaleza de las relaciones de Majapahit y las influencias sobre sus vasallos en el extranjero, así como su condición de imperio , siguen provocando discusiones. [8]
Majapahit fue uno de los últimos grandes imperios hindúes de la región y se considera uno de los imperios más grandes y poderosos de la historia de Indonesia y el sudeste asiático. A veces se considera el precedente de las fronteras modernas de Indonesia. [9] ( p19 ) [10] Su influencia se extendió más allá del territorio moderno de Indonesia y ha sido objeto de muchos estudios. [11] [12]
Etimología [ editar ]
El nombre Majapahit deriva del javanés local , que significa " maja amarga ". El orientalista alemán Berthold Laufer sugirió que maja provenía del nombre javanés de Aegle marmelos , un árbol indonesio. [13] El nombre originalmente se refería al área en y alrededor de Trowulan , la cuna de Majapahit, que estaba relacionada con el establecimiento de una aldea en Tarik timberland por Raden Wijaya . Se dijo que los trabajadores de la tala de árboles de Tarik encontraron algunos árboles de bael y consumieron su fruta de sabor amargo que luego dio su nombre a la aldea. [2]Es una práctica común en Java nombrar un área, una aldea o asentamiento con las especies de árboles o frutas más conspicuas o abundantes que se encuentran en esa región. En la antigua Java, es común referirse al reino con el nombre de su capital. Majapahit (a veces también deletreado Mojopait ) también se conoce por otros nombres: Wilwatikta , aunque a veces los nativos se refieren a su reino como Bhumi Jawa o Mandala Jawa .
Historiografía [ editar ]
Queda poca evidencia física de Majapahit, [14] y algunos detalles de la historia son bastante abstractos. [9] ( p18 ) Sin embargo, los habitantes locales de Java no olvidaron a Majapahit por completo, ya que Mojopait se menciona vagamente en Babad Tanah Jawi , una crónica javanesa compuesta en el siglo XVIII. Majapahit produjo evidencia física: las principales ruinas que datan del período Majapahit están agrupadas en el área de Trowulan , que era la capital real del reino. El sitio arqueológico de Trowulan fue documentado por primera vez en el siglo XIX por Sir Thomas Stamford Raffles , teniente gobernador de la Java británica.de la Compañía de las Indias Orientales de 1811 a 1816. Informó de la existencia de "ruinas de templos ... esparcidos por el país por muchas millas", y se refirió a Trowulan como "este orgullo de Java". [15]
A principios del siglo XX, los historiadores coloniales holandeses comenzaron a estudiar la antigua literatura javanesa y balinesa para explorar el pasado de su colonia. Dos fuentes primarias estaban disponibles para ellos: el manuscrito del "Libro de los Reyes" del Pararaton fue escrito en el idioma Kawi c. 1600, y Nagarakretagama (Desawarnaña) se compuso en Kawi en 1365. [16] Pararaton se centra en Ken Arok , el fundador de Singhasari , pero incluye varios fragmentos narrativos más breves sobre la formación de Majapahit. El Nagarakretagama es un antiguo poema épico javanés escrito durante la edad de oro de Majapahit bajo el reinado de Hayam Wuruk., después de lo cual algunos eventos se cubren narrativamente. [9] ( p18 ) Los holandeses adquirieron el manuscrito en 1894 durante su expedición militar contra la casa real Cakranegara de Lombok . También hay algunas inscripciones en kawi y chino.
Las fuentes javanesas incorporan algunos elementos mitológicos poéticos y eruditos como Cornelis Christiaan Berg , un naturalista holandés nacido en las Indias, han considerado que todo el registro histórico no es un registro del pasado, sino un medio sobrenatural por el cual se puede determinar el futuro. [ii] [6] La mayoría de los eruditos no aceptan este punto de vista, ya que el registro histórico se corresponde con materiales chinos que no podrían haber tenido una intención similar. La lista de gobernantes y los detalles de la estructura estatal no muestran signos de haber sido inventados. [9] ( pág. 18 )
Las fuentes históricas chinas sobre Majapahit se adquirieron principalmente de las crónicas de los Yuan y después de la dinastía Ming . Los relatos chinos sobre Majapahit se deben principalmente a los informes del almirante Ming Zheng He durante su visita a Majapahit entre 1405 y 1432. El traductor de Zheng He, Ma Huan, escribió una descripción detallada de Majapahit y donde vivía el rey de Java. [18] El informe se redactó y recopiló en Yingya Shenglan , que proporciona información valiosa sobre la cultura, las costumbres y también varios aspectos sociales y económicos de Chao-Wa (Java) durante el período Majapahit. [19]
El área arqueológica de Trowulan se ha convertido en el centro para el estudio de la historia de Majapahit. Las imágenes aéreas y satelitales han revelado una extensa red de canales que atraviesan la capital de Majapahit. [20] Los hallazgos arqueológicos recientes de abril de 2011 indican que la capital de Majapahit era mucho más grande de lo que se creía después de que se descubrieron algunos artefactos. [21]
Historia [ editar ]
Formación [ editar ]
Después de derrotar al Reino de Melayu [22] en Sumatra en 1290, Singhasari se convirtió en el reino más poderoso de la región. Kublai Khan , el khagan del Imperio mongol y el emperador de la dinastía mongol Yuan, desafió a Singhasari enviando emisarios que exigían tributo. Kertanegara de Singhasari , se negó a pagar el tributo, insultó al enviado mongol y, en cambio, desafió al Khan. En respuesta, Kublai Khan envió una expedición masiva de 1000 barcos a Java en 1293.
Invasión mongola [ editar ]
Para entonces, Jayakatwang , el Adipati (duque) de Kediri , un estado vasallo de Singhasari, había usurpado y asesinado a Kertanagara. Después de ser indultado por Jayakatwang con la ayuda de la regente de Madura, Arya Wiraraja; Raden Wijaya , yerno de Kertanegara, recibió la tierra de los bosques de Tarik . Luego abrió la vasta zona boscosa y construyó un nuevo asentamiento allí. La aldea se llamó Majapahit , que se tomó del nombre de una fruta que tenía un sabor amargo ( maja es el nombre de la fruta y pahitsignifica amargo). Cuando llegó el ejército de Yuan de Mongolia enviado por Kublai Khan, Wijaya se alió con el ejército para luchar contra Jayakatwang. Una vez que Jayakatwang fue destruido, Raden Wijaya obligó a sus aliados a retirarse de Java lanzando un ataque sorpresa. [23] El ejército de Yuan tuvo que retirarse en confusión ya que estaban en territorio hostil, con sus barcos siendo atacados por la armada javanesa. También era su última oportunidad de atrapar los vientos del monzón en casa; de lo contrario, habrían tenido que esperar otros seis meses. [24]
El primer rey, Kertarajasa Jayawardhana [ editar ]
En 1293, Raden Wijaya fundó un bastión con la capital, Majapahit. [25] : 200-201 La fecha exacta utilizada como el nacimiento del reino de Majapahit es el día de su coronación, el 15 del mes de Kartika en el año 1215 usando la era Shaka javanesa , que equivale al 10 de noviembre de 1293. [2] Durante su coronación se le dio el nombre formal de Kertarajasa Jayawardhana. El rey Kertarajasa tomó a las cuatro hijas de Kertanegara como esposas, su primera esposa y primera reina consorte Tribhuwaneswari, y sus hermanas; Prajnaparamita, Narendraduhita y Gayatri Rajapatni el más joven. También tomó un Dharmasraya malayo de Sumatraprincesa nombró a Dara Petak como su esposa.
El nuevo reino enfrentó desafíos. Algunos de los hombres de mayor confianza de Kertarajasa , incluidos Ranggalawe , Sora y Nambi, se rebelaron contra él, aunque sin éxito. Se sospechaba que el Mahapati Halayudha organizó la conspiración para derrocar a todos sus rivales en la corte, los llevó a rebelarse contra el rey, mientras él ganaba el favor del rey y alcanzaba la posición más alta en el gobierno. Sin embargo, tras la muerte del último rebelde Kuti, la traición de Halayudha quedó al descubierto, posteriormente fue capturado, encarcelado por sus estratagemas y luego condenado a muerte. [23] El propio Wijaya murió en 1309.
Jayanegara [ editar ]
Kertarajasa Wijaya fue sucedido por su heredero Jayanegara , su hijo con su Malayu Dharmasraya cónyuge, Indreswari . El reinado de Jayanegara fue difícil y caótico, afectado por varias rebeliones de los antiguos compañeros de armas de su padre. Entre otras están la rebelión de Gajah Biru en 1314 y la rebelión de Kuti en 1319. La rebelión de Kuti fue la más peligrosa, ya que Kuti logró tomar el control de la ciudad capital. Con la ayuda de Gajah Mada y su guardia del palacio de Bhayangkara , [25] : 233Jayanegara apenas escapó de la capital y se escondió a salvo en la aldea de Badander. Mientras el rey estaba escondido, Gajah Mada regresó a la ciudad capital para evaluar la situación. Después de enterarse de que la rebelión de Kuti no fue apoyada por la gente o los nobles de la corte de Majapahit, Gajah Mada levantó fuerzas de resistencia para aplastar la rebelión de Kuti.
Después de que las fuerzas de Kuti fueron derrotadas, Jayanegara fue devuelto a salvo a su trono. Por su lealtad y excelente servicio, Gajah Mada fue ascendido a un alto cargo para comenzar su carrera en la política de la corte real. [26]
Según la tradición, el hijo y sucesor de Wijaya, Jayanegara, era conocido por su inmoralidad. Uno de sus actos desagradables fue su deseo de tomar como esposas a sus hermanastras, Gitarja y Rajadewi. Dado que la tradición javanesa aborrecía la práctica del matrimonio de medio hermanos, el consejo de ancianos reales habló enérgicamente en contra de los deseos del rey. No estaba claro qué motivó el deseo de Jayanegara: podría haber sido su manera de asegurar su reclamo al trono al evitar que los rivales fueran los pretendientes de sus medias hermanas, aunque en el período posterior de la corte de Majapahit, la costumbre del matrimonio entre primos fue bastante común. En el Pararaton , se le conocía como Kala Gemet , o "villano débil". Sobre la época del reinado de Jayanegara, el fraile italiano Odoric de Pordenone visitó la corte de Majapahit en Java.
En 1328, Jayanegara fue asesinado por su médico, Tanca, durante una operación quirúrgica. En completo caos y rabia, Gajah Mada inmediatamente mató a Tanca. El motivo de este regicidio nunca estuvo claro. Según el Pararaton , fue la venganza de Tanca por que el rey abusara sexualmente de su esposa. Sin embargo, según el manuscrito balinés Babad Dalem , el asesinato fue una estratagema elaborada por el propio Gajah Mada para librar al reino de un tirano malvado. [27] La tradición menciona que el rey inmoral, cruel y abusivo a menudo seducía y maltrataba a las mujeres, incluso a las esposas de sus propios subordinados. [28]Otra posible razón incluye proteger a las dos princesas, Gitarja y Rajadewi, las hijas de Gayatri Rajapatni de la crueldad del rey. [27] Como el rey asesinado no tenía hijos, no dejó sucesor.
Edad de oro [ editar ]
Reina Tribhuwana Wijayatunggadewi [ editar ]
Se suponía que la madrastra de Jayanegara, Gayatri Rajapatni, la matriarca más venerada de la corte, tomaría el timón. Sin embargo, Rajapatni se había retirado de los asuntos mundanos para convertirse en monja budista . Rajapatni nombró a su hija, Dyah Gitarja , o conocida en su nombre formal de reinado como Tribhuwannottungadewi Jayawishnuwardhani, como la reina de Majapahit bajo los auspicios de Rajapatni. Tribhuwana nombró a Gajah Mada como Primer Ministro en 1336. Durante su toma de posesión, Gajah Mada declaró su juramento de Palapa , revelando su plan para expandir el reino de Majapahit y construir un imperio . [10]
Durante el gobierno de Tribhuwana, el reino de Majapahit creció mucho más y se hizo famoso en la zona. Bajo la iniciativa de su capaz y ambicioso primer ministro, Gajah Mada , Majapahit envió su armada a conquistar la vecina isla de Bali . [25] : 234Según el manuscrito de Babad Arya Tabanan, en 1342 las fuerzas de Majapahit lideradas por Gajah Mada, asistidas por su general Arya Damar, el regente de Palembang, desembarcaron en Bali. Después de siete meses de batallas, las fuerzas de Majapahit derrotaron al rey balinés y capturaron la capital balinesa de Bedulu en 1343. Después de la conquista de Bali, Majapahit distribuyó la autoridad gobernante de Bali entre los hermanos menores de Arya Damar, Arya Kenceng, Arya Kutawandira, Arya Sentong, y Arya Belog. Arya Kenceng llevó a sus hermanos a gobernar Bali bajo la soberanía de Majapahit, y él se convertiría en el progenitor de los reyes balineses de las casas reales de Tabanan y Badung. A través de esta campaña, Majapahit plantó una dinastía vasalla que gobernaría el Reino de Bali.en los siglos siguientes. Tribhuwana gobernó Majapahit hasta la muerte de su madre en 1350. Ella abdicó el trono en favor de su hijo, Hayam Wuruk.
Reinado de la conquista de Hayam Wuruk y Gajah Mada [ editar ]
Hayam Wuruk , también conocido como Rajasanagara, gobernó Majapahit en 1350-1389. Durante este período, Majapahit alcanzó su punto máximo con la ayuda del primer ministro Gajah Mada . Bajo el mando de Gajah Mada (1313-1364), Majapahit conquistó más territorios y se convirtió en la potencia regional. [25] : 234 Según Nagarakretagama , canto XIII y XIV mencionaron varios estados en Sumatra , Península de Malaca , Borneo , Sulawesi , islas Nusa Tenggara , Maluku , Nueva Guinea , Mindanao , Archipiélago de Sulu , Luzóny algunas partes de las islas Visayas como bajo el reino de poder Majapahit. El Hikayat Raja Pasai , una crónica de Aceh del siglo XIV describe una invasión naval de Majapahit en Samudra Pasai en 1350. [29] La fuerza de ataque consistió en 400 jong grandes y un número incontable de malangbang y kelulus . [30] Esta expansión marcó la mayor extensión de Majapahit, convirtiéndolo en uno de los imperios más influyentes en la historia de Indonesia. Se considera como un imperio comercial comercial en la civilización de Asia.
Junto con el lanzamiento de expediciones navales y militares, la expansión del Imperio Majapahit también involucró diplomacia y alianza. Hayam Wuruk decidió, probablemente por razones políticas, tomar a la princesa Citra Rashmi (Dyah Pitaloka) del vecino Reino de Sunda como su consorte . [31] Los habitantes de Sundan tomaron esta propuesta como un acuerdo de alianza. En 1357, el rey de Sunda y su familia real llegaron a Majapahit para acompañar y casar a su hija con Hayam Wuruk. [25] : 239Sin embargo, Gajah Mada vio este evento como una oportunidad para exigir la sumisión de Sunda al señorío de Majapahit. La escaramuza entre la familia real de Sunda y las tropas de Majapahit en la plaza Bubat era inevitable. A pesar de la valiente resistencia, la familia real se vio abrumada y diezmada. Casi todo el partido real de Sundanese fue asesinado. [32] La tradición menciona que la princesa desconsolada se suicidó para defender el honor de su país. [33] La batalla de Bubat , o la tragedia de Pasunda Bubat, se convirtió en el tema principal de Kidung Sunda , también mencionado en Carita Parahyangan y Pararaton , sin embargo, nunca se mencionó enNagarakretagama .
El Nagarakretagama , escrito en 1365, representa una corte sofisticada con un gusto refinado en el arte y la literatura y un complejo sistema de rituales religiosos. El poeta describe a Majapahit como el centro de un enorme mandala que se extiende desde Nueva Guinea y Maluku hasta Sumatra y la península de Malaca . Las tradiciones locales en muchas partes de Indonesia conservan relatos del poder de Majapahit del siglo XIV en una forma más o menos legendaria . La administración directa de Majapahit no se extendió más allá del este de Java y Bali , pero los desafíos al reclamo de Majapahit de ser el señorío de las islas exteriores generaron respuestas contundentes. [34]( p106 )
Para revivir la fortuna de Malayu en Sumatra, en la década de 1370, un gobernante malayo de Palembang envió un enviado a la corte del primer emperador de la recién establecida dinastía Ming . Invitó a China a reanudar el sistema tributario, tal como lo hizo Srivijaya varios siglos antes. Al enterarse de esta maniobra diplomática, inmediatamente el rey Hayam Wuruk envió un enviado a Nanking, convenció al emperador de que Malayu era su vasallo y no era un país independiente. [7] Posteriormente, en 1377, unos años después de la muerte de Gajah Mada, Majapahit envió un ataque naval punitivo contra una rebelión en Palembang, [9] ( p19 )contribuyendo al fin del reino sucesor de Srivijayan. El otro general de renombre de Gajah Mada fue Adityawarman , conocido por su conquista en Minangkabau . [35] [ fuente autoeditada ]
La naturaleza del imperio Majapahit y su extensión está sujeta a debate. Puede haber tenido una influencia limitada o totalmente teórica sobre algunos de los estados tributarios , incluidos Sumatra, la península malaya, Kalimantan y el este de Indonesia, sobre cuya autoridad se reclamaba en Nagarakretagama . [37] Las limitaciones geográficas y económicas sugieren que, en lugar de una autoridad centralizada regular, era más probable que los estados exteriores estuvieran conectados principalmente por conexiones comerciales, que probablemente eran un monopolio real. [9] ( p19 ) También reclamó relaciones con Champa , Camboya , Siam, el sur de Birmania y Vietnam, e incluso envió misiones a China. [9] ( p19 ) Aunque los gobernantes Majapahit extendieron su poder sobre otras islas y destruyeron reinos vecinos, su enfoque parece haber estado en controlar y ganar una mayor parte del comercio comercial que pasaba por el archipiélago.
Aproximadamente cuando se fundó Majapahit, los comerciantes y proselitistas musulmanes comenzaron a ingresar al área. La tumba de Troloyo, un remanente del cementerio islámico, fue descubierta dentro del área de Trowulan, la capital real de Majapahit. Los expertos sugieren que el cementerio se utilizó entre 1368 y 1611 d.C., lo que significa que los comerciantes musulmanes habían residido en la capital a mediados del siglo XIV durante el reinado de Hayam Wuruk. [38] : 185 : 196
Rechazar [ editar ]
Tras la muerte de Hayam Wuruk en 1389, el poder de Majapahit entró en un período de declive con el conflicto por la sucesión. [25] : 241 Hayam Wuruk fue sucedido por la princesa heredera Kusumawardhani, quien se casó con un pariente, el príncipe Wikramawardhana . Hayam Wuruk también tuvo un hijo de su matrimonio anterior, el príncipe heredero Wirabhumi , quien también reclamó el trono.
En el momento de la muerte de Hayam Wuruk, Majapahit había perdido su control sobre sus estados vasallos en las costas norteñas de Sumatra y la península de Malaca, esta última que, según fuentes chinas, se convertiría en un estado tributario del Reino de Ayutthaya hasta el surgimiento del Sultanato de Malaca. , apoyado por la dinastía Ming . [39]
En el siglo XIV se estableció un reino malayo de Singapura , y rápidamente atrajo a una armada de Majapahit que la consideraba Tumasik , una colonia rebelde. Singapura fue finalmente saqueada por Majapahit en 1398, [40] [41] [42] después de aproximadamente un mes de asedio de 300 jong y 200.000 soldados. [43] [44] El último rey, Sri Iskandar Shah , huyó a la costa oeste de la península malaya para establecer el Sultanato de Melaka en 1400.
Guerra de Paregreg [ editar ]
Se cree que una guerra civil, llamada guerra de Paregreg , ocurrió entre 1405 y 1406. [9] ( p18 ) La guerra se libró como un concurso de sucesión entre la corte occidental dirigida por Wikramawardhana y la corte oriental dirigida por Bhre Wirabhumi . Wikramawardhana salió victorioso. Wirabhumi fue capturado y decapitado. Sin embargo, la guerra civil agotó los recursos financieros, agotó el reino y debilitó el control de Majapahit sobre sus vasallos y colonias exteriores. [45]
A pesar de estar debilitado por la lucha interna, en 1409 Majapahit continuó la invasión contra el Reino Pagaruyung de Sumatra Occidental , como se registra en un relato semi-legendario de la leyenda de Minangkabau . Se mencionó que la fuerza javanesa fue derrotada en una pelea de búfalos . [46]
Expedición Wikramawardhana y Ming [ editar ]
Durante el reinado de Wikramawardhana, una serie de expediciones navales de la armada Ming dirigidas por Zheng He , [25] : 241–242 un almirante chino musulmán , llegaron a Java varias veces durante el período comprendido entre 1405 y 1433. Estos viajes chinos visitaron numerosos puertos en Asia hasta África , incluidos los puertos de Majapahit. Se dijo que Zheng He visitó la corte de Majapahit en Java.
Estos enormes viajes chinos no fueron simplemente una exploración naval, sino también una demostración de poder y una demostración de alcance geopolítico. La dinastía china Ming había derrocado recientemente a la dinastía mongoles Yuan y estaba ansiosa por establecer su hegemonía en el mundo, lo que cambió el equilibrio geopolítico en Asia. [47] Los chinos intervinieron en la política de los mares del sur apoyando a los tailandeses contra el declive del Imperio Khmer, apoyando e instalando facciones aliadas en India , Sri Lanka y otros lugares de las costas del Océano Índico . Sin embargo, quizás la intervención china más significativa fue su apoyo al recién establecido Sultanato de Malaca , como rival y contrapeso a la influencia Majapahit de Java.[47]
Anteriormente, Majapahit había logrado afirmar su influencia en el estrecho de Malaca al contener la aspiración de los sistemas políticos malayos en Sumatra y la península malaya de alcanzar alguna vez el poder geopolítico como los de Srivijaya. El hindú Majapahit era la potencia marítima más poderosa en los mares del sudeste asiático en ese momento y se opuso a la expansión china en su esfera de influencia. El apoyo de los Ming a Malaca y la propagación del Islam propagado tanto por Malaca como por la flota del tesoro de Zheng He ha debilitado la influencia marítima de Majapahit en Sumatra, lo que provocó que la parte norte de la isla se convirtiera cada vez más al Islam y se independizara de Majapahit, dejando Indragiri , Jambi. y Palembang , restos del antiguo Srivijaya, la única soberanía bajo Majapahit en Sumatra, [iii] que limita con el Reino de Pagaruyung en el oeste y los reinos musulmanes independientes en el norte.
Estos viajes de la dinastía Ming son extremadamente importantes para la historiografía de Majapahit, ya que el traductor de Zheng He, Ma Huan, escribió Yingya Shenglan , una descripción detallada de Majapahit, [18] que proporciona información valiosa sobre la cultura, las costumbres y también varios aspectos sociales y económicos de Java durante Majapahit. período. [19]
Los chinos proporcionaron apoyo sistemático a Malaca, y su sultán hizo al menos un viaje para rendir homenaje personalmente al emperador Ming. Malaca alentó activamente la conversión al Islam en la región, mientras que la flota Ming estableció activamente la comunidad musulmana chino-malaya en la costa norte de Java, creando así una oposición permanente a los hindúes de Java. En 1430, las expediciones habían establecido comunidades musulmanas chinas, árabes y malayas en los puertos del norte de Java, como Semarang , Demak , Tuban y Ampel ; así, el Islam comenzó a afianzarse en la costa norte de Java. Malacca prosperó bajo la protección china Ming, mientras que los Majapahit fueron constantemente rechazados. [47]
Reina Suhita [ editar ]
Wikramawardhana gobernó hasta 1426 y fue sucedido por su hija Suhita , [25] : 242 quien gobernó desde 1426 hasta 1447. Fue la segunda hija de Wikramawardhana de una concubina que era hija de Wirabhumi. El reinado de Suhita fue la segunda vez que Majapahit fue reinado por una reina después de su bisabuela Tribhuwana Wijayatunggadewi. Su reinado está inmortalizado en la leyenda javanesa de Damarwulan , ya que involucra a una reina doncella llamada Prabu Kenia en la historia, y durante el reinado de Suhita hubo una guerra con Blambangan como se indica en la leyenda. [48]
En 1447, Suhita murió y fue sucedida por Kertawijaya , su hermano. [25] : 242 Gobernó hasta 1451. Después de la muerte de Kertawijaya , Bhre Pamotan se convirtió en rey con el nombre formal Rajasawardhana. Murió en 1453. Un período de tres años sin rey fue posiblemente el resultado de una crisis de sucesión. Girisawardhana , hijo de Kertawijaya, llegó al poder en 1456. Murió en 1466 y fue sucedido por Singhawikramawardhana.
La división [ editar ]
En 1468, el príncipe Kertabhumi se rebeló contra Singhawikramawardhana, promoviéndose como rey de Majapahit. El depuesto Singhawikramawardhana se retiró corriente arriba del río Brantas, trasladó la capital del reino hacia el interior de Daha (la antigua capital del reino de Kediri ), dividiendo efectivamente Majapahit, bajo Bhre Kertabumi en Trowulan y Singhawikramawardhana en Daha. Singhawikramawardhana continuó su gobierno hasta que fue sucedido por su hijo Girindrawardhana (Ranawijaya) en 1474.
Y entre este período de la corte dividida de Majapahit, el reino se encontró incapaz de controlar su parte occidental del imperio que ya se estaba desmoronando. El creciente poder del Sultanato de Malaca comenzó a ganar el control efectivo del Estrecho de Malaca a mediados del siglo XV y expandió su influencia a Sumatra. Y en medio de estos eventos, Indragiri y Siantan, según los Anales Malayos, fueron entregados a Malaca como dote por el matrimonio de una princesa Majapahit y el sultán de Malaca , [49] debilitando aún más la influencia de Majapahit en la parte occidental del archipiélago. Kertabhumi logró estabilizar esta situación aliándose con comerciantes musulmanes, otorgándoles derechos comerciales en la costa norte de Java, conDemak como su centro y, a cambio, pidió su lealtad a Majapahit. Esta política impulsó la tesorería y el poder de Majapahit, pero debilitó el budismo hindú como su religión principal porque el proselitismo islámico se extendió más rápido, especialmente en los principados costeros de Java. Las quejas de los seguidores hindúes-budistas allanaron el camino para que Ranawijaya derrotara a Kertabumi.
Las fechas para el fin del Imperio Majapahit van desde 1478, tradicionalmente descritas en sinengkalan o chandrasengkala ( cronograma ) Sirna ilang kertaning bhumi que corresponde a 1400 Saka , [iv] los fines de los siglos se consideran una época en la que los cambios de dinastía o cortes normalmente terminó) hasta 1527. [50] : 36 El año 1478 fue el año de la guerra de Sudarma Wisuta , cuando el ejército de Ranawijaya al mando del general Udara (que luego se convirtió en vice-regente) rompió las defensas de Trowulan y mató a Kertabumi en su palacio, [51] [52 ] pero no la caída real de Majapahit en sí como un todo.
Demak envió refuerzos al mando de Sunan Ngudung , quien más tarde murió en la batalla y fue reemplazado por Sunan Kudus , pero llegaron demasiado tarde para salvar a Kertabumi aunque lograron repeler al ejército de Ranawijaya. Este evento se menciona en la inscripción de Trailokyapuri (Jiwu) y Petak, donde Ranawijaya afirmó que ya derrotó a Kertabhumi y reunió a Majapahit como un solo Reino. [53] Ranawijaya gobernó desde 1474 hasta 1498 con el nombre formal de Girindrawardhana, con Udara como su vice-regente. Este evento condujo a la guerra entre el Sultanato de Demak y Daha ya que los gobernantes de Demak eran descendientes de Kertabhumi.
Durante este período de la retirada de Majapahit al interior de Daha y la guerra en Java, Demak , siendo el gobernante dominante de las tierras costeras de Java y Java en su conjunto, se apoderó de la región de Jambi y Palembang en Sumatra de Majapahit. [54] : 154-155
Invasión de Demak y caída de Majapahit [ editar ]
En 1498, hubo un punto de inflexión cuando Girindrawardhana fue depuesto por su vice-regente, Udara. Después de este golpe, la guerra entre Demak y Daha retrocedió, ya que Raden Patah , sultán de Demak, dejó a Daha solo como lo había hecho antes su padre, una fuente dijo que Udara acordó convertirse en vasallo de Demak, incluso casándose con la hija menor de Raden Patah.
Mientras tanto, en el oeste, Malaca fue capturada por portugueses en 1511 . El delicado equilibrio entre Demak y Daha terminó cuando Udara, al ver la oportunidad de eliminar a Demak, pidió ayuda a los portugueses en Malacca, lo que obligó a Demak a atacar tanto a Malacca como a Daha al mando de Adipati Yunus para poner fin a esta alianza. [v]
Con la caída de Daha (Kediri), aplastada por Demak en 1527, [50] : 54–55, las fuerzas emergentes musulmanas finalmente derrotaron a los remanentes del reino de Majapahit a principios del siglo XVI. [57] Y con la caída de Daha, un gran número de cortesanos, artesanos, sacerdotes y miembros de la realeza se trasladaron al este de la isla de Bali . Los refugiados huyeron hacia el este para evitar la retribución de Demak por su apoyo a Ranawijaya contra Kertabhumi.
Demak estuvo bajo el liderazgo de Raden (luego coronado como Sultán) Patah (nombre árabe: Fatah, literalmente "libertador", "conquistador"), quien fue reconocido como el sucesor legítimo de Majapahit. Según la tradición de Babad Tanah Jawi y Demak, la fuente de la legitimidad de Patah fue porque su primer sultán, Raden Patah, era el hijo del rey Brawijaya V de Majapahit con una concubina china. Otro argumento apoya a Demak como sucesor de Majapahit; el sultanato de Demak en ascenso fue aceptado fácilmente como el gobernante regional nominal, ya que Demak era el antiguo vasallo de Majapahit y estaba ubicado cerca del antiguo reino de Majapahit en Java Oriental.
Demak se estableció como la potencia regional y el primer sultanato islámico en Java. Después de la caída de Majapahit, los reinos hindúes en Java solo permanecieron en Blambangan en el borde oriental y Sunda Kingdom Pajajaran en la parte occidental. Gradualmente, las comunidades hindúes comenzaron a retirarse a las cadenas montañosas de Java Oriental y también a la vecina isla de Bali . Un pequeño enclave de comunidades hindúes permanece en la cordillera de Tengger .
Militar [ editar ]
Según History of Yuan, los soldados de principios de la era Majapahit estaban dominados principalmente por infantería ligera mal equipada . Durante la invasión mongola de Java, se describió al ejército javanés como agricultores movilizados temporalmente y algunos guerreros nobles. La nobleza marchaba en primera línea, con un enorme ejército de retaguardia compuesto por campesinos. El ejército campesino javanés estaba semidesnudo y cubierto con tela de algodón en la cintura ( sarung ). La mayoría de las armas son arcos y flechas, lanzas de bambú y hojas cortas. Los aristócratas están profundamente influenciados por la cultura india, generalmente armados con espadas y lanzas, vestidos de blanco. [24]
- Un cetbang de doble cañón en un carro, con yugo giratorio, ca. 1522. La boca del cañón tiene la forma del javanés Nāga .
- Dibujo de una pistola de caña china encontrada en Java, 1421 dC Es probable que la pistola de caña javanesa, bedil tombak , se haya modelado a partir de esta arma.
La tecnología de la pólvora entró en Java en la invasión mongola de Java (1293 d.C.). Majapahit bajo Mahapatih (primer ministro) Gajah Mada utilizó tecnología de pólvora obtenida de la dinastía Yuan para su uso en la flota naval. [58] : 57 Durante los años siguientes, el ejército de Majapahit ha comenzado a producir cañones de retrocarga conocidos como cetbang . Cetbang se puede montar como una pistola fija o giratoria, el cetbang de tamaño pequeño se puede instalar fácilmente en recipientes pequeños. En combate naval, esta pistola se utiliza como arma antipersonal, no antibuque. En esta época, incluso hasta el siglo XVII, los soldados de Nusantara lucharon en una plataforma llamada Balai.y realizo acciones de abordaje. Cargado con disparos dispersos ( metralla , tiro de caja o clavos y piedras) y disparado a quemarropa, el cetbang es muy eficaz en este tipo de combates. [59] : 241 [60] : 162
Majapahit tiene tropas de élite llamadas Bhayangkara . La tarea principal de estas tropas es proteger al rey y a la nobleza, pero también pueden desplegarse en el campo de batalla si es necesario. Chronicle of Banjar señaló las piezas de equipo de Bhayangkara en el palacio Majapahit:
... con sus joyas hombres con cota de malla numerados cuarenta junto con sus espadas y kopiah [gorro] rojo , hombres que llevaban astengger [arcabuz] cuarenta, hombres que portaban escudo y espadas cuarenta, hombres que llevaban dadap [escudo de ratán] y sodok [ arma parecida a una lanza de hoja ancha] numerados diez, (hombres) que llevaban arcos y flechas numerados diez, (hombres) que portaban lanzas bordadas con oro numerado cuarenta, (hombres) que portaban escudos balineses con grabado al agua numerado cuarenta.
- Hikayat Banjar. 6.3
Porción recortada del mar de China en el atlas de Miller , que muestra un jong de seis y tres mástiles.
Armadura representada en una estatua de un candi en Singasari.
Este arcabuz Jiaozhi es similar al arcabuz Java.
Deidad sosteniendo una coraza , de antes, Nganjuk del siglo 10-11 , Java Oriental .
Varias keris y armas de poste de Java
Según el relato chino, los soldados más ricos (de rango superior) usaban una armadura llamada kawaca . [vi] Esta armadura tiene la forma de un tubo largo y está hecha de cobre fundido. Por el contrario, los soldados más pobres (de menor rango) lucharon con el torso desnudo. [39] Otros tipos de armadura utilizados en la era de Majapahit en Java eran waju rante (armadura de cota de malla) y karambalangan (una capa de metal que se usa delante del pecho). [61] : 202 [62] [63] En Kidung Sunda canto 2 verso 85 se explica que el mantris (ministros u oficiales) de Gajah Mada usaban armadura en forma de cota de malla o coraza con decoración de oro y vestían atuendos amarillos, [64] : 103 mientras que Kidung Sundayana canto 1 verso 95 mencionaba que Gajah Mada vestía karambalangan en relieve dorado , armado con lanza recubierta de oro y con un escudo lleno de adornos de diamantes. [63] [62]
Majapahit también fue pionera en el uso de armas de fuego en el archipiélago. A pesar de que el conocimiento de la fabricación de armas a base de pólvora se conoció después de la fallida invasión mongola de Java, y el predecesor de las armas de fuego, la pistola de pértiga ( bedil tombak ), se registró como utilizada por Java en 1413, [65] [59 ] : 245 el conocimiento de la fabricación de armas de fuego "verdaderas" llegó mucho más tarde, después de mediados del siglo XV. Fue traído por las naciones islámicas de Asia occidental, muy probablemente los árabes . Se desconoce el año exacto de introducción, pero se puede concluir con seguridad que no es anterior a 1460. [66] : 23Un relato menciona el uso de armas de fuego en una batalla contra las fuerzas de Giri alrededor de 1500-1506: [67]
"... Tropas de Majapahit disparando sus armas de fuego ( bedil = arma de fuego), mientras que las tropas de Giri caían muertas porque no podían soportar ser atravesado por balas ( mimis = bala de bola) ... "
Serat Darmagandhul
No se especifica qué tipo de arma de fuego se utilizó en esta batalla. La palabra " bedhil " puede referirse a algunos tipos diferentes de armas de pólvora. Puede referirse al arcabuz de Java (爪哇 銃) informado por los chinos. Este tipo de arcabuz tiene similitud con el arcabuz vietnamita del siglo XVII. El arma es muy larga, puede alcanzar los 2,2 m de longitud y tiene su propio bípode plegable. [68] El relato de 1513 de Tome Pires dice que el ejército de Gusti Pati, virrey de Batara Brawijaya, contaba con 200.000 hombres, 2.000 de los cuales eran jinetes y 4.000 mosqueteros. [54] : 176Duarte Barbosa ca. 1514 decía que los habitantes de Java son grandes maestros en la fundición de artillería y muy buenos artilleros. Fabrican muchos cañones de una libra (cetbang o rentaka ), mosquetes largos, spingarde (arcabuz), schioppi (cañón de mano), fuego griego , pistolas (cañones) y otros fuegos artificiales . [69] : 198 [70] : 224 Todos los lugares se consideran excelentes en el lanzamiento de artillería y en el conocimiento de su uso. [71] : 254 [69] : 198
La primera verdadera caballería, una unidad organizada de jinetes cooperativos, pudo haber aparecido en Java durante el siglo XII d. C. [72] El antiguo texto javanés kakawin Bhomāntaka mencionaba la antigua tradición ecuestre javanesa. [73] : 436 El texto puede haber reflejado alegóricamente un conflicto entre la caballería javanesa recién formada y la infantería de élite bien establecida que formó hasta el siglo XII el núcleo de los ejércitos javaneses. [74] : 113 En el siglo XIV EC, Java se convirtió en un importante criador de caballos y la isla incluso figura entre los proveedores de caballos de China. [75] : 208Durante el período Majapahit, el número de caballos y la calidad de las razas javanesas crecieron constantemente, de modo que en 1513 EC Tomé Pires elogió los caballos ricamente enjaezados de la nobleza javanesa, equipados con estribos con incrustaciones de oro y sillas de montar lujosamente decoradas que "no se encontraban en ningún otro lugar de la mundo". [54] : 174-175
El principal buque de guerra de la armada Majapahit era el jong . Los jongs eran grandes barcos de transporte que podían transportar de 500 a 800 toneladas de carga y de 200 a 1000 personas, de 70 a 180 metros de eslora. Un jong de 1420 tiene una capacidad de carga de 2000 toneladas y casi cruzó el Océano Atlántico . [76] Se desconoce el número exacto de jong desplegados por Majapahit, pero el mayor número de jong desplegados en una expedición es de unos 400 jongs cuando Majapahit atacó a Pasai. [30] Antes de la batalla de Bubat en 1357, el rey de Sunda y la familia real llegaron a Majapahit después de navegar a través del mar de Java en una flota de 200 barcos grandes y 2000 barcos más pequeños. [64] :16-17, 76-77 La familia real abordó un junco híbrido chino-sudoriental de nueve pisos (antiguo javanés: Jong sasanga wagunan ring Tatarnagari tiniru ). Esta basura híbrida incorporó técnicas chinas, como el uso de clavos de hierro junto con tacos de madera, la construcción de mamparos herméticos y la adición de timón central. [77] : 270 [78] : 272–276 Además de eso, otros tipos de embarcaciones utilizadas por la marina de Majapahit son malangbang , kelulus , lancaran , penjajap , pelang , jongkong , cerucuh y tongkang .[30] [43] [79] Las representaciones modernas de la armada de Majapahit a menudo representanbarcos de estabilizadores , en realidad, estos barcos eran delgrabado de barcos de Borobudur del siglo VIII. La investigación de Nugroho concluyó que las embarcaciones utilizadas por Majapahit no usaban estabilizadores, y el uso del grabado de Borobudur como base para la reconstrucción de la nave Majapahit es incorrecto. [80] [61] : 266–267
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Durante la era Majapahit, la exploración de Nusantaran alcanzó su mayor logro. Ludovico di Varthema (1470-1517), en su libro Itinerario de Ludouico de Varthema Bolognese, afirmó que el pueblo de Java del Sur navegó hacia "tierras del lejano sur" hasta el punto de llegar a una isla donde un día solo duraba cuatro horas y era "más frío que en cualquier parte del mundo". Estudios modernos han determinado que dicho lugar se encuentra al menos a 900 millas náuticas (1666 km) al sur del punto más al sur de Tasmania . [81] : 248-251
Los javaneses, al igual que otras etnias austronesias , utilizan un sistema de navegación sólido: la orientación en el mar se lleva a cabo utilizando una variedad de signos naturales diferentes y utilizando una técnica astronómica muy distintiva llamada " navegación por el camino de las estrellas ". Básicamente, los navegantes determinan la proa del barco hacia las islas que se reconocen utilizando la posición de salida y puesta de ciertas estrellas sobre el horizonte. [82] : 10 En la era Majapahit, se usaban brújulas e imanes , y la cartografía(ciencia cartográfica). En 1293 d.C., Raden Wijaya presentó un mapa y un registro del censo al invasor mongol Yuan, lo que sugiere que la elaboración de mapas ha sido una parte formal del asunto gubernamental en Java. [83] Los europeos registraron el uso de mapas llenos de líneas longitudinales y transversales, líneas de rumbo y líneas de ruta directas recorridas por barcos, hasta el punto que los portugueses consideraron que los mapas de Java eran el mejor mapa a principios del siglo XVI. [81] [84]
Cuando Afonso de Albuquerque conquistó Malaca (1511), los portugueses recuperaron una carta de un piloto javanés, que ya incluía parte de las Américas . Respecto al gráfico, Albuquerque dijo: [85]
"... un gran mapa de un piloto javanés, que contiene el Cabo de Buena Esperanza, Portugal y la tierra de Brasil , el Mar Rojo y el Mar de Persia , las Islas Clavo, la navegación de los chinos y los Gom, con sus rumbos y rutas directas seguidas por los barcos, y el interior, y cómo los reinos se limitan entre sí. Me parece. Señor, esto fue lo mejor que he visto en mi vida, y Su Alteza estará muy complacido de verlo. ; tenía los nombres en escritura javanesa, pero tenía conmigo un javanés que sabía leer y escribir. Le envío esta pieza a Su Alteza, que Francisco Rodrigues rastreó de la otra, en la que Su Alteza realmente puede ver dónde están los chinos y Goresproceden y el rumbo que deben tomar sus barcos hacia las islas Clove, y donde se encuentran las minas de oro, y las islas de Java y Banda, de acciones de la época, que cualquiera de sus contemporáneos; y parece muy probable que lo que ha contado sea sustancialmente cierto; pero también hay razones para creer que compuso su obra a partir de la memoria, después de su regreso a Europa, y puede que no haya sido escrupuloso en suministrar desde una imaginación fértil la inevitables fallas de una memoria, por muy rica que esté. "- Carta de Albuquerque al rey Manuel I de Portugal, abril de 1512.
Cultura, arte y arquitectura [ editar ]
El evento principal del calendario administrativo tuvo lugar el primer día del mes de Caitra (marzo-abril) cuando representantes de todos los territorios que pagaban impuestos o tributos a Majapahit llegaron a la capital para presentar sus juicios. Los territorios de Majapahit se dividieron aproximadamente en tres tipos: el palacio y sus alrededores; las áreas de Java oriental y Bali que fueron administradas directamente por funcionarios designados por el rey; y las dependencias externas que disfrutaban de una autonomía interna sustancial . [34] ( p107 )
Cultura [ editar ]
La capital , Trowulan , era grandiosa y conocida por sus grandes festividades anuales. Se practicaban el budismo , el shivaísmo y el vaisnavismo : se consideraba al rey como la encarnación de los tres. El Nagarakretagama no menciona el Islam , pero ciertamente había cortesanos musulmanes en ese momento. [9] ( pág. 19 )
El primer registro europeo sobre Majapahit provino del diario de viaje del italiano Mattiussi , un fraile franciscano. En su libro: "Viajes del fraile Odoric de Pordenone ", visitó varios lugares de la Indonesia actual: Sumatra , Java y Banjarmasin en Borneo, entre 1318-1330. Fue enviado por el Papa para lanzar una misión a los interiores asiáticos. En 1318 partió de Padua , cruzó el Mar Negro hacia Persia , atravesó Calcuta , Madrás y Sri Lanka . Luego se dirigió a Nicobarisla a Sumatra, antes de visitar Java y Banjarmasin. Regresó a Italia por tierra a través de Vietnam , China , todo el camino a través de la ruta de la seda hasta Europa en 1330.
En su libro, mencionó que visitó Java sin explicar el lugar exacto que había visitado. Dijo que el rey de Java gobernaba a otros siete reyes (vasallos). [vii] También mencionó que en esta isla se encontró una gran cantidad de clavo , cubeba , nuez moscada y muchas otras especias. Mencionó que el Rey de Java tenía un palacio impresionante, grandioso y lujoso. Las escaleras y el interior del palacio estaban revestidos de oro y plata , e incluso los techos estaban dorados. También registró que los reyes de los mongoles habían intentado repetidamente atacar Java, pero siempre terminaban fracasando y lograban ser enviados de regreso al continente. [viii]El reino javanés mencionado en este registro es Majapahit, y el tiempo de su visita es entre 1318 y 1330 durante el reinado de Jayanegara .
En Yingya Shenglan , un registro sobre la expedición de Zheng He (1405-1433), Ma Huan describe la cultura, las costumbres y los diversos aspectos sociales y económicos de Chao-Wa (Java) durante el período Majapahit. [19] Ma Huan visitó Java durante la cuarta expedición de Zheng He en 1413, durante el reinado del rey Majapahit Wikramawardhana . Describe su viaje a la capital de Majapahit, primero, llegó al puerto de Tu-pan ( Tuban ) donde vio a un gran número de colonos chinos emigrar de Guangdong y Chou Chang. Luego navegó hacia el este hasta la nueva y próspera ciudad comercial de Ko-erh-hsi ( Gresik), Su-pa-erh-ya ( Surabaya ), y luego navegando hacia el interior del río en un bote más pequeño hacia el suroeste hasta llegar al puerto fluvial de Chang-ku (Changgu). [19] Continuó el viaje por tierra hacia el suroeste y llegó a Man-che-po-I (Majapahit), donde se quedó el rey. Hay unas 200 o 300 familias extranjeras que residen en este lugar, con siete u ocho líderes al servicio del rey. El clima es constantemente caluroso, como el verano. [18]Describe los trajes del rey; llevando una corona de hojas y flores de oro o, a veces, sin ningún tocado; con el torso desnudo y sin bata, la parte inferior lleva dos fajas de seda bordada. Se coloca una cuerda de seda adicional alrededor de la cintura como un cinturón, y el cinturón se inserta con una o dos hojas cortas, llamadas pu-la- t'ou ( belati o más precisamente daga kris ), caminando descalzo. Cuando viaja al exterior, el rey monta un elefante o un carruaje tirado por bueyes. [18]
La ropa de los plebeyos para los hombres es sin tocados y las mujeres arreglan su cabello como un moño asegurado con una horquilla. Llevaban ropa en la parte superior del cuerpo y envolvían telas sin coser alrededor de la parte inferior. [Ix] Los hombres, desde un niño de tres años hasta mayores, se deslizaron pu-la-t'ou (daga) en su cinturón. La daga, hecha completamente de acero con intrincados motivos dibujados suavemente. Los mangos están hechos de oro, cuerno de rinoceronte o marfil tallado con una representación de humano o demonio, los trabajos de talla son exquisitos y hábilmente hechos. [18] [19]
La gente de Majapahit, hombres y mujeres, favorecía su cabeza. [x] Si alguien fue tocado en la cabeza, o si hay un malentendido o una discusión cuando está borracho, instantáneamente sacarán sus cuchillos y se apuñalarán entre sí. Cuando el apuñalado resultó herido y muerto, el asesino huirá y se esconderá durante tres días, entonces no perderá la vida. Pero si fue atrapado durante la pelea, instantáneamente será apuñalado hasta la muerte (ejecución por apuñalamiento). El país de Majapahit no conoce los azotes por castigos mayores o menores. Ataron a los culpables en sus manos en la espalda con una cuerda de ratán y los hicieron desfilar, y luego apuñalaron al delincuente en la espalda donde hay una costilla flotante que resultó en la muerte instantánea. [18] Las ejecuciones judiciales de este tipo fueron frecuentes.
La población del país no tenía cama ni silla para sentarse y para comer no usa cuchara ni palillos. Hombres y mujeres disfrutan masticando nuez de betel mezclada con hojas de betel y tiza blanca hecha de cáscaras de mejillón molido. [19] Comen arroz para la comida, primero, tomaron una cucharada de agua y remojaron betel en la boca, luego se lavaron las manos y se sentaron para hacer un círculo; conseguir un plato de arroz empapado en mantequilla (probablemente leche de coco ) y salsa, y comer usando las manos para levantar el arroz y llevarlo a la boca. Al recibir invitados, ofrecerán a los invitados, no el té , sino con nuez de betel. [18]
La población estaba formada por comerciantes musulmanes del oeste (árabes e indios musulmanes, pero sobre todo los de los estados musulmanes de Sumatra), chinos (que se afirmaba eran descendientes de la dinastía Tang ) y lugareños poco refinados. El rey celebró torneos anuales de justas. [18] ( p45 ) Sobre los rituales matrimoniales; el novio visita la casa de la familia de la novia, la unión matrimonial se consuma. Tres días después, el novio escolta a su novia de regreso a su casa, donde la familia del hombre toca tambores y gongs de bronce, soplando tubos hechos con cáscaras de coco ( senterewe ), golpeando un tambor hecho de tubos de bambú (probablemente una especie de gamelan de bambú o kolintang).) y fuegos artificiales ligeros. [19] Escoltado por delante, detrás y alrededor por hombres que sostienen espadas cortas y escudos. Mientras que la novia es una mujer de cabello enmarañado, con el cuerpo descubierto y descalza. Ella se envuelve en seda bordada, usa un collar alrededor de su cuello adornado con cuentas de oro y brazaletes en su muñeca con adornos de oro, plata y otros adornos preciosos. Familiares, amigos y vecinos decoran un bote decorativo con hoja de betel, se cosen nueces de areca , juncos y flores, y organizan una fiesta para dar la bienvenida a los novios en tan festiva ocasión. Cuando el novio llega a casa, suenan el gong y el tambor, beberán vino (posiblemente arrack o tuak ) y tocarán música. Pasados unos días, terminan las festividades.[18]
En cuanto a los rituales de entierro, el cadáver se dejaba en la playa o en un terreno vacío para ser devorado por perros (para la clase baja), incinerado o confinado en las aguas (javanés: larung ). La clase alta realizaba suttee , un ritual de suicidio de las esposas viudas, concubinas o sirvientas, mediante la autoinmolación arrojándose al fuego de cremación en llamas. [18] [19]
En este disco, Ma Huan también describe a una compañía musical que viaja durante las noches de luna llena. Números de personas agarrándose de los hombros creando una línea ininterrumpida mientras cantaban y cantaban al unísono, mientras que las familias cuyas casas visitaban les daban monedas de cobre o regalos. También describe una clase de artesanos que dibujan varias imágenes en papel y dan una representación teatral. El narrador cuenta la historia de leyendas, cuentos y romances dibujados sobre una pantalla de papel enrollado. [18] Este tipo de actuación se identifica como wayang bébér , un arte de contar historias que ha sobrevivido durante muchos siglos en Java. [19]
El diplomático portugués Tome Pires , que visitó el archipiélago en 1512, registró la cultura de Java a finales de la era Majapahit. La cuenta de Pires habla de los señores y nobles en Java. Se describen como
... altos y hermosos, lujosamente adornados y tienen caballos ricamente enjaezados. Usan krises, espadas y lanzas de muchos tipos, todos con incrustaciones de oro. Son grandes cazadores y jinetes: el caballo tenía estribos con incrustaciones de oro y monturas con incrustaciones, que no se encuentran en ningún otro lugar del mundo. Los señores javaneses son tan nobles y exaltados que no hay nación que se compare con ellos en un área amplia en estas partes. Tienen la cabeza rapada, medio tonsurada, como una marca de belleza, y siempre se pasan las manos por el cabello desde la frente hacia arriba, a diferencia de lo que hacían los europeos. Los señores de Java son venerados como dioses, con gran respeto y profunda reverencia.
Los señores salen a cazar o en busca de placer con un estilo tan exaltado. Pasan todo su tiempo en los placeres, los séquitos tenían tantas lanzas en los titulares de oro y plata, tan ricamente incrustadas, con tantos aguiluchos , galgos y otros perros; y tienen tantos cuadros pintados con imágenes y escenas de caza. Sus vestidos están adornados con oro, sus krises, espadas, cuchillos, alfanjes, todos con incrustaciones de oro; tienen numerosas concubinas, jennets , elefantes, bueyes para tirar los carros de carpintería dorada y pintada. Los nobles salen en carros triunfales, y si van por mar van en kelulus pintados y ornamentados; hay hermosos apartamentos para sus mujeres, otros lugares para los nobles que lo acompañaban. [54]
Literatura [ editar ]
La literatura de Majapahit fue la continuación de la tradición erudita hindú-budista javanesa kawi que produce el poema kakawin que se ha desarrollado en Java desde la era Medang Mataram del siglo IX , hasta los períodos Kadiri y Singhasari. Obras literarias javanesas notables que datan de un período anterior, como Arjunawiwaha de Kanwa del siglo XI de Kadiri , Smaradahana de Dharmaja del siglo XII , Bharatayuddha de Sedah , Hariwangsa de Panuluh, también los ciclos populares de Panji son continuamente preservados y reescritos por Rakawi(Poeta o erudito hindú-budista) en la era Majapahit. Las obras literarias notables que se produjeron en el período Majapahit, entre otras, son Nagarakretagama de Prapanca , Sutasoma de Tantular y Tantu Pagelaran . El cuento popular de Sri Tanjung y Damarwulan también data del período Majapahit. Estos kakawins antiguos javaneses fueron escritos y compuestos por rakawis (poetas) para adorar al rey de los dioses cuya encarnación representaba el rey. [86]
Nagarakretagama, compuesto por Prapanca en 1365, es una fuente vital del principal relato histórico de la historiografía de Majapahit. Si bien Sutasoma es una literatura importante para la nacionalidad moderna de Indonesia, ya que el lema nacional Bhinneka Tunggal Ika , que generalmente se traduce como Unidad en la diversidad , fue tomado de un pupuh ( canto ) de este manuscrito. [87]
Esta cita proviene de Sutasoma canto 139, estrofa 5. La estrofa completa dice lo siguiente:
Rwâneka dhâtu winuwus Buddha Wiswa,
Bhinnêki rakwa ring apan kena parwanosen,
Mangka ng Jinatwa kalawan Siwatatwa tunggal,
Bhinnêka tunggal ika tan hana dharma mangrwa.
Originalmente, el poema estaba destinado a promover la tolerancia religiosa entre las religiones hindú y budista, específicamente promover la doctrina sincrética de Shiva-Buda. [86]
En Yingya Shenglan, Ma Huan describe el sistema de escritura utilizado en Majapahit. Para la escritura, habían conocido el alfabeto usando letras So-li (Chola - Coromandel / Sur de la India). No hay papel ni bolígrafo, usan Chiao-chang ( kajang ) u hoja de palma ( lontar ), que se escribe raspándola con un cuchillo afilado. También tienen un sistema de lenguaje y gramática desarrollados. La forma en que la gente habla en este país es muy hermosa y suave. [18]
Arte [ editar ]
La escuela de arte Pala del Imperio Pala indio influyó en el arte y la arquitectura de Majapahit. [88] El arte Majapahit fue la continuación del arte, el estilo y la estética de Java Oriental desarrollados desde el siglo XI durante el período Kediri y Singhasari. A diferencia de las primeras figuras naturalistas, relajadas y fluidas del estilo clásico de Java Central ( arte de Sailendra c. Siglo VIII al X), este estilo de Java Oriental demuestra una pose más rígida, estilizada y representada en figuras parecidas a wayang , como las talladas en Oriente. Bajorrelieves del templo javanés. Los bajorrelieves se proyectaban bastante planos desde el fondo. Este estilo se conservó más tarde en el arte balinés , especialmente en su Kamasan pinturas clásicas de estilo y wayang balinés.
Las estatuas de dioses hindúes y deidades budistas en el arte Majapahit también fueron la continuación de su anterior arte Singhasari. Las estatuas del período de Java Oriental tienden a ser una pose más rígida y frontal-formal, en comparación con las estatuas del arte de Java Central (c. Siglo IX) que tienen un estilo más indianizado, relajado en pose de tribhanga . La pose más rígida de las estatuas de los dioses Majapahit probablemente está de acuerdo con la función de la estatua como la representación deificada del monarca Majapahit muerto. Sin embargo, la talla está ricamente decorada, especialmente con una fina talla floral de plantas de loto talladas en la estela detrás de la estatua. Ejemplos de estatuas de Majapahit son la estatua de Harihara del templo de Simping, que se cree que es la representación deificada del rey Kertarajasa., la estatua de Parwati que se cree es la representación de la reina Tribhuwana , y una estatua de la reina Suhita descubierta en Jebuk, Kalangbret, Tulungagung, Java Oriental.
La cerámica de arcilla y la mampostería de ladrillos son una característica popular en el arte y la arquitectura de Majapahit. El arte Majapahit Terracotta también floreció en este período. En Trowulan se descubrió una cantidad significativa de artefactos de terracota . Los artefactos van desde figurillas humanas y animales, jarras, vasijas, recipientes de agua, alcancías , bajorrelieves, ornamentos arquitectónicos, pináculos de techo, baldosas, tuberías y tejas.
Uno de los hallazgos más interesantes es la alcancía Majapahit. En Trowulan se han descubierto varias alcancías con forma de jabalí. Probablemente sea el origen de la palabra javanesa-indonesia para referirse a ahorro o contenedor de dinero. La palabra celengan en javanés e indonesio significa tanto "ahorros" como "alcancía". Se derivó de la palabra celeng que significa "jabalí", se añadió el sufijo "-an" para denotar su semejanza. Un ejemplar importante se encuentra almacenado en el Museo Nacional de Indonesia, ha sido reconstruido desde que se encontró esta gran alcancía rota en pedazos.
También se han encontrado huchas de terracota de diferentes formas, como tubulares o cajas, con ranuras para deslizar monedas. Otro artefacto de terracota importante es la figura de la cabeza de un hombre que popularmente se cree que es la representación de Gajah Mada, aunque no se sabe con certeza quién estaba representado en estas figuras.
Arquitectura [ editar ]
En su libro Yingya Shenglan , Ma Huan también describe las ciudades de Majapahit: la mayoría de ellas no tienen murallas que rodeen la ciudad o los suburbios. Describe el palacio del rey en Majapahit. La residencia del rey está rodeada por gruesos muros de ladrillo rojo de más de tres chang de altura (unos 30,5 pies o 9,3 metros), con una longitud de más de 200 pasos (340 yardas o 310 metros) y en el muro hay dos capas de puertas, el El palacio está muy bien vigilado y limpio. El palacio del rey era un edificio de dos pisos, cada uno de ellos de 3 o 4 chang de altura (9-14,5 metros o 30-48 pies). Tenía pisos de tablones de madera y alfombras expuestas hechas de mimbre o juncos (presumiblemente hojas de palma), donde la gente se sentaba con las piernas cruzadas. El techo estaba hecho de tejas de madera dura (javanés: sirap) colocados como baldosas. [18]
Las casas de los plebeyos tenían techos de paja ( hojas de palma nipa ). Cada familia tiene un cobertizo de almacenamiento hecho de ladrillos, a unos 3 o 4 Ch'ih (48,9 pulgadas o 124 centímetros) sobre el suelo, donde guardaban la propiedad familiar, y vivían en la parte superior de este edificio, para sentarse y dormir.
La arquitectura del templo de Majapahit sigue los estilos de Java oriental, en contraste con el estilo de Java central anterior. Este estilo de templo del este de Java también se remonta al período Kediri c. Siglo 11. Las formas de los templos de Majapahit tienden a ser delgadas y altas, con un techo construido a partir de múltiples partes de secciones escalonadas que forman una estructura de techo combinada curvada hacia arriba suavemente creando la ilusión de perspectiva de que el templo se percibe más alto que su altura real. El pináculo de los templos suele ser el cubo (en su mayoría templos hindúes), a veces estructuras cilíndricas dagoba (templos budistas). Aunque algunos de los templos que datan del período Majapahit usaban andesita o arenisca , los ladrillos rojos también es un material de construcción popular.
Aunque el ladrillo se había utilizado en el candi de la época clásica de Indonesia, fueron los arquitectos Majapahit de los siglos XIV y XV quienes lo dominaron. [89] Haciendo uso de un mortero de savia de vid y azúcar de palma , sus templos tenían una fuerte cualidad geométrica. El ejemplo de los templos de Majapahit son el templo de Brahu en Trowulan, Pari en Sidoarjo, Jabung en Probolinggo y el templo de Surawana.cerca de Kediri. El templo de Jabung fue mencionado en Nagarakretagama como Bajrajinaparamitapura, a pesar de que ahora faltan algunas partes de su techo y pináculos, es una de las arquitecturas de templos de Majapahit mejor conservadas. Otro ejemplo incluye el templo de Gunung Gangsir cerca de Pasuruan. Algunos de los templos datan del período anterior, pero se renovaron y ampliaron durante la era Majapahit, como Penataran , el templo más grande de Java Oriental que se remonta a la era Kediri . Este templo fue identificado en Nagarakretagama como el templo de Palah y se informó que fue visitado por el rey Hayam Wuruk durante su gira real por Java Oriental. Otro templo notable de estilo javanés oriental es el templo Jawi. en Pandaan - también visitado por el rey Hayam Wuruk, el templo fue mencionado en Nagarakretagama como Jajawa, y fue dedicado como un templo mortuorio para su bisabuelo, el rey Kertanegara de Singhasari.
Se cree que algunos de los estilos arquitectónicos típicos se desarrollaron durante la era Majapahit; como la puerta de ladrillo rojo con techo alto y delgado, comúnmente llamada kori agung o paduraksa , y también la puerta dividida de candi bentar . La gran puerta dividida de Wringin Lawang ubicada en Jatipasar, Trowulan, Mojokerto, Java Oriental, es uno de los candi bentar supervivientes más antiguos y más grandes que data de la era Majapahit. El candi bentartomó la forma de la estructura típica del templo Majapahit - consta de tres partes; pie, cuerpo y techo alto: divididos uniformemente en dos estructuras de espejo para hacer un pasaje en el centro para que la gente pueda caminar. Este tipo de puerta dividida no tiene puertas y no proporciona ningún propósito defensivo real, pero estrecha el paso. Probablemente solo sirvió para el propósito ceremonial y estético, para crear la sensación de grandeza, antes de ingresar al siguiente complejo a través de la puerta paduraksa de techo alto con puerta cerrada. El ejemplo de la puerta de estilo kori agung o paduraksa es la elegante puerta Bajang Ratu ricamente decorada con el demonio Kala, cíclopes y también el bajorrelieve que cuenta la historia de Sri Tanjung. Ese estilo arquitectónico típico de Majapahit ha influido profundamente en los javaneses yArquitectura balinesa del período posterior. La prevalencia actual del pabellón pendopo estilo Majapahit, las puertas candi bentar y paduraksa se debe a la influencia de la estética Majapahit en la arquitectura javanesa y balinesa. [90]
En un período posterior, cerca de la caída de Majapahit, el arte y la arquitectura de Majapahit fueron testigos del resurgimiento de elementos arquitectónicos megalíticos austronesios nativos autóctonos , como los templos de Sukuh y Cetho en las laderas occidentales del monte Lawu . A diferencia de los templos anteriores de Majapahit que demuestran la arquitectura hindú típica de una estructura de gran altura, la forma de estos templos es pirámide escalonada , bastante similar a las pirámides mesoamericanas . La estructura piramidal escalonada llamada Punden Berundak (montículos escalonados) es una estructura megalítica común durante la era prehistórica de Indonesia antes de la adopción de la cultura hindú-budista.
Economía [ editar ]
El Tau-I Chi , que fue escrito ca. 1350 d.C., mencionado sobre la riqueza y la prosperidad de Java del período:
"Los campos de Java son ricos y su suelo es llano y bien regado, por lo que el grano y el arroz abundan, el doble que en otros países. La gente no roba, y lo que se tira en el camino no se recoge. dicho común: "la próspera Java" significa este país. Hombres y mujeres se envuelven la cabeza y visten ropas largas ". [91] ( pág . 124 )
También en Yingya Shenglan , Ma Huan informó sobre la economía y el mercado de Java. El arroz se cosecha dos veces al año y su grano es pequeño. También cosechan sésamo blanco y lentejas , pero no hay trigo . Esta tierra produce madera de sapan (útil para producir tinte rojo), diamantes , sándalo , incienso , pimienta puyang , cantharides (escarabajos verdes usados para la medicina), acero , tortugas , carey, aves extrañas y raras; como un loro grandedel tamaño de una gallina, loros rojos y verdes, loros de cinco colores (todos pueden imitar la voz humana), también gallina de Guinea , 'pájaro colgando boca abajo', paloma de cinco colores, pavo real , 'pájaro del árbol de betel' , pájaro perlado y palomas verdes. Las bestias aquí son extrañas: hay ciervos blancos , monos blancos y varios otros animales. Porcinos, caprinos , bovinos, equinos , aves de corral, y hay todo tipo de patos , sin embargo no se encuentran burros y gansos. [18]
Para las frutas, hay todo tipo de plátanos , coco , caña de azúcar , granada , loto , mang-chi-shi ( manggis o mangostán ), sandía y lang Ch'a ( langsat o lanzones ). Mang-chi-shi - es algo así como una granada, pélala como una naranja, tiene cuatro trozos de pulpa blanca, sabor agridulce y muy delicioso. Lang-ch'aes una fruta similar al níspero, pero más grande contenía tres pulpa blanca en bloques con un sabor agridulce. La caña de azúcar tiene tallos blancos, grandes y gruesos, con raíces que alcanzan los 3 chang (30 pies y 7 pulgadas). Además, hay todo tipo de calabazas y verduras, solo falta melocotón , ciruela y puerro . [18]
Los impuestos y multas se pagaron en efectivo. La economía javanesa se había monetizado en parte desde finales del siglo VIII, utilizando monedas de oro y plata. Anteriormente, el tesoro de Wonoboyo del siglo IX descubierto en Java Central muestra que las antiguas monedas de oro de Java tenían forma de semilla, similar al maíz, mientras que las monedas de plata eran similares a botones. Aproximadamente en el año 1300, en el reinado del primer rey de Majapahit, se produjo un cambio importante: la moneda indígena fue reemplazada por completo por el cobre importado de China. Aproximadamente 10,388 monedas chinas antiguas que pesaban alrededor de 40 kg fueron incluso desenterradas del patio trasero de un plebeyo local en Sidoarjo en noviembre de 2008. La Oficina de Conservación de Reliquias Antiguas de Indonesia (BP3) de Java Oriental verificó que esas monedas datan de la era Majapahit. [92]La razón para usar la moneda extranjera no se da en ninguna fuente, pero la mayoría de los académicos asumen que se debió a la creciente complejidad de la economía javanesa y al deseo de un sistema monetario que usara denominaciones mucho más pequeñas adecuadas para su uso en las transacciones diarias del mercado. Este fue un papel para el que el oro y la plata no son adecuados. [34] ( p107 ) Estos kepengLas monedas chinas eran delgadas monedas de cobre redondeadas con un agujero cuadrado en el centro. El agujero estaba destinado a atar el dinero en una cadena de monedas. Estos pequeños cambios —las monedas de cobre chinas importadas— permitieron a Majapahit seguir inventando, un método de ahorro mediante el uso de un recipiente de monedas de barro con ranuras. Estos se encuentran comúnmente en las ruinas de Majapahit, la hendidura en la pequeña abertura para colocar las monedas. La forma más popular es el celengan (alcancía) con forma de jabalí .
Puede obtenerse alguna idea de la escala de la economía interna a partir de datos dispersos en las inscripciones. Las inscripciones de Canggu fechadas en 1358 mencionan 78 travesías en ferry en el país (mandala Java). [34] ( p107 ) Las inscripciones de Majapahit mencionan una gran cantidad de especialidades ocupacionales, que van desde orfebres y plateros hasta vendedores de bebidas y carniceros. Aunque muchas de estas ocupaciones habían existido en épocas anteriores, la proporción de la población que obtiene ingresos de actividades no agrarias parece haber aumentado aún más durante la era Majapahit.
La gran prosperidad de Majapahit probablemente se debió a dos factores. En primer lugar, las tierras bajas del noreste de Java eran aptas para el cultivo de arroz , y durante la primera etapa de Majapahit se emprendieron numerosos proyectos de irrigación , algunos con ayuda del gobierno. En segundo lugar, los puertos de Majapahit en la costa norte probablemente eran estaciones importantes a lo largo de la ruta para obtener las especias de Maluku y, a medida que las especias pasaban por Java, habrían proporcionado una importante fuente de ingresos para Majapahit. [34] ( p107 )
El Nagarakretagama afirma que la fama del gobernante de Wilwatikta (sinónimo de Majapahit) atrajo a comerciantes extranjeros de todas partes, incluidos indios, jemeres, siameses y chinos, entre otros. Mientras que en el período posterior, Yingya Shenglan mencionó que un gran número de comerciantes chinos y comerciantes musulmanes del oeste (de los países árabes y de la India, pero en su mayoría de los estados musulmanes en Sumatra y la península malaya) se están estableciendo en las ciudades portuarias de Majapahit, como Tuban, Gresik. y Hujung Galuh ( Surabaya ). Se impuso un impuesto especial a algunos extranjeros, posiblemente a los que habían establecido una residencia semipermanente en Java y habían llevado a cabo algún tipo de empresa distinta del comercio exterior. El Imperio Majapahit tenía vínculos comerciales con la dinastía Ming china , Annamy Champa en la actual Vietnam, Camboya , Ayutthayan siamés , Martaban birmano y el Imperio Vijayanagara del sur de la India . [93]
Durante la era Majapahit, casi todos los productos básicos de Asia se encontraron en Java. Esto se debe al extenso envío del imperio Majapahit utilizando varios tipos de barcos, particularmente el jong, para comerciar con lugares lejanos. [61] : 267–293 Ma Huan (traductor de Zheng He), que visitó Java en 1413, afirmó que los puertos de Java comercializaban bienes y ofrecían servicios más numerosos y completos que otros puertos del sudeste asiático. [61] : 241
Administración [ editar ]
Durante el reinado de Hayam Wuruk , Majapahit empleó una estructura burocrática bien organizada con fines administrativos. La jerarquía y la estructura permanecen relativamente intactas y sin cambios a lo largo de la historia de Majapahit. [94] El rey es el gobernante supremo, como chakravartin , es considerado el gobernante universal y se cree que es el dios viviente en la tierra. El rey ostenta la máxima autoridad política y legitimidad.
Funcionarios de la burocracia [ editar ]
Durante su administración diaria, el rey es asistido por funcionarios estatales burocráticos que también incluyen a los parientes cercanos de los reyes que ostentan ciertos títulos estimados. La orden o edicto real generalmente se transmite del rey a los altos funcionarios y también a sus subordinados. Los funcionarios de los tribunales de Majapahit son:
- Rakryan Mahamantri Katrini , generalmente reservado para el heredero del rey
- Rakryan Mantri ri Pakira-kiran , la junta de ministros que dirige la administración diaria
- Dharmmadhyaksa , los funcionarios de las leyes, las leyes estatales y las leyes religiosas.
- Dharmma-upapatti , los funcionarios relacionados con los asuntos religiosos
Dentro de los ministros de Rakryan Mantri ri Pakira-kiran se encuentra el más importante y el más alto ministro titulado Rakryan Mapatih o Patih Hamangkubhumi . Esta posición es análoga a la de primer ministro y, junto con el rey, determinan las políticas estatales importantes, incluida la guerra o la paz. Entre los funcionarios de Dharmmadhyaksa, está Dharmmadhyaksa ring Kasewan (el más alto sacerdote hindú shivaísta del estado ) y Dharmmadhyaksa ring Kasogatan (el más alto sacerdote budista del estado), ambos son las autoridades de la ley religiosa de cada credo dhármico.
También está la junta de asesores que consiste en los ancianos dentro de la familia real llamada Bhattara Saptaprabhu . Este consejo consta de siete ancianos influyentes, la mayoría relacionados directamente con el rey. Son los Bhres (duque o duquesa) que actuaron como reyes regionales, los gobernantes de las provincias de Majapahit. Este consejo se congrega, ofrece consejos, considera al rey y, a menudo, forma una asamblea para juzgar un caso importante en la corte. Un ejemplo de su cargo fue su sentencia de suspender temporalmente a Mahamantri Gajah Mada, como castigo, ya que fue considerado responsable del vergonzoso y desastroso incidente de Bubat . El consejo también sentenció la ejecución de Raden Gajah (Narapati) por decapitar a Bhre Wirabhumi en la guerra de Paregreg .[95] ( p481 )
Jerarquía territorial [ editar ]
Majapahit reconoce las clasificaciones jerárquicas de tierras dentro de su ámbito:
- Bhumi : el reino, gobernado por el rey
- Nagara : la provincia, gobernada por el rajya (gobernador) o natha (señor) o bhre (príncipe o duque)
- Watek : la regencia, administrada por wiyasa ,
- Kuwu : el distrito, administrado por lurah ,
- Wanua : el pueblo, administrado por thani ,
- Kabuyutan : el lugar de la aldea o santuario.
Durante su formación, el reino tradicional de Majapahit solo consta de reinos vasallos menores (provincias) en el este y centro de Java. Esta región está gobernada por reyes provinciales llamados Paduka Bhattara con el título Bhre . Este título es la posición más alta por debajo del monarca y similar a duque o duquesa. Por lo general, esta posición se reserva para los parientes cercanos del rey. Tienen que administrar sus provincias, recaudar impuestos, enviar tributos anuales a la capital y gestionar las defensas de sus fronteras.
Durante el reinado de Hayam Wuruk (1350-1389) había 12 provincias de Majapahit, administradas por parientes cercanos del rey:
| Provincias | Títulos | Gobernantes | Relación con el Rey |
|---|---|---|---|
| Kahuripan (o Janggala , hoy Sidoarjo ) | Bhre Kahuripan | Tribhuwanatunggadewi | la reina madre |
| Daha (antigua capital de Kediri ) | Bhre Daha | Rajadewi Maharajasa | tía y también suegra |
| Tumapel (antigua capital de Singhasari ) | Bhre Tumapel | Kertawardhana | padre |
| Wengker (hoy Ponorogo ) | Bhre Wengker | Wijayarajasa | tío y también suegro |
| Matahun (hoy Bojonegoro ) | Bhre Matahun | Rajasawardhana | esposo de la duquesa de Lasem, primo del rey |
| Wirabhumi ( Blambangan ) | Bhre Wirabhumi | Bhre Wirabhumi [xi] | hijo |
| Paguhan | Bhre Paguhan | Singhawardhana | cuñado |
| Kabalan | Bhre Kabalan | Kusumawardhani [xii] | hija |
| Pawanuan | Bhre Pawanuan | Surawardhani | sobrina |
| Lasem (una ciudad costera en Java Central ) | Bhre Lasem | Rajasaduhita Indudewi | prima |
| Pajang (hoy Surakarta ) | Bhre Pajang | Rajasaduhita Iswari | hermana |
| Mataram (hoy Yogyakarta ) | Bhre Mataram | Wikramawardhana [xii] | sobrino |
División territorial [ editar ]
Cuando Majapahit entró en la fase imperial de la talasocracia durante la administración de Gajah Mada, varios estados vasallos de ultramar se incluyeron dentro de la esfera de influencia de Majapahit, como resultado, se definió el nuevo concepto territorial más amplio:
- Negara Agung , o el Gran Estado, el reino central. El área tradicional o inicial de Majapahit durante su formación antes de entrar en la fase imperial. Esto incluye la ciudad capital y las áreas circundantes donde el rey ejerce efectivamente su gobierno. El área dentro y alrededor de la capital real de Trowulan , el puerto de Canggu y secciones del valle del río Brantas cerca de la capital, también áreas montañosas al sur y sureste de la capital, hasta los picos Pananggungan y Arjuno-Welirang , son el reino central de el Reino. El corredor del valle del río Brantas, que conecta el área de Majapahit Trowulan con Canggu y áreas de estuarios en Kahuripan (Sidoarjo) y Hujung GaluhEl puerto (Surabaya) se considera parte de Negara Agung .
- Mancanegara , áreas que rodean Negara Agung , tradicionalmente se refieren a las provincias de Majapahit en Java Oriental y Central. Esta área cubría la mitad oriental de Java, con todas sus provincias gobernadas por los Bhres (duques), los parientes cercanos del rey. Estas áreas están directamente influenciadas por la cultura de la corte javanesa Majapahit y están obligadas a pagar tributos anuales. Estas áreas generalmente poseen sus gobernantes que pueden estar directamente relacionados, fomentar una alianza o casarse con la familia real Majapahit. Majapahit colocó a sus funcionarios y oficiales en estos lugares y regulaba sus actividades de comercio exterior y recaudaba impuestos, pero disfrutaban de una autonomía interna sustancial. Esto incluye el resto de la islade Java , Madura y Bali.. Sin embargo, en el período posterior, las provincias de ultramar que han desarrollado una cultura reflejada o comparable a las de Java, o que poseen una importancia comercial significativa, también se consideran mancanegara . O la provincia tiene sus propios gobernantes nativos sujetos (vasallo) al rey, o un regente designado y enviado por el rey para gobernar la región. Este reino incluye Dharmasraya , Pagaruyung , Lampung y Palembang en Sumatra .
- Nusantara , zonas que no reflejan la cultura javanesa, pero que están incluidas como colonias y debían pagar un tributo anual. Tenían intacta su sistema de gobierno nativo, disfrutaban de una autonomía sustancial y libertad interna, y Majapahit no necesariamente colocó a sus oficiales u oficiales militares aquí; sin embargo, cualquier desafío en la supervisión de Majapahit podría generar una respuesta severa. Estas áreas, como los reinos vasallos y las colonias en la península de Malaca , Borneo , Islas Menores de la Sonda , Sulawesi y Maluku .
Nagarakretagama mencionó más de 80 lugares del archipiélago descritos como estados vasallos. [7] En el Canto 13, se mencionan varias tierras en Sumatra , y algunas posiblemente correspondan a áreas contemporáneas: Jambi , Palembang , Teba ( Toba ) y Dharmasraya . También se mencionan Kandis, Kahwas, Minangkabau , Siak , Rokan , Kampar y Pane , Kampe, Haru (costa norte de Sumatra , hoy alrededor de Medan ) y Mandailing . Tamiyang (Aceh Tamiang Regency ), negara Perlak ( Peureulak ) y Padang Lawas , se observan en el oeste, junto con Samudra ( Samudra Pasai ) y Lamuri , Batan ( Bintan ), Lampung y Barus . También se enumeran los estados de Tanjungnegara (que se cree que están en Borneo ): Kapuas Katingan , Sampit , Kota Lingga, Kotawaringin , Sambas y Lawas.
En Nagarakretagama Canto se observan 14 tierras más: Kadandangan, Landa , Samadang, Tirem, Sedu ( Sibu en Sarawak ), Barune ( Brunei ), Kalka, Saludung (río Serudong en Sabah o Seludong en Manila), Solot ( Sulu ), Pasir , Barito , Sawaku, Tabalung y Tanjung Kutei . En Hujung Medini ( península malaya ), se menciona primero a Pahang . Siguiente Langkasuka , Saimwang, Kelantan y Trengganu , Johor , Paka , Muar ,Dungun , Tumasik ( Temasek , donde hoy se encuentra Singapur ), Kelang ( Klang Valley ) y Kedah , Jerai ( Gunung Jerai ), Kanjapiniran, todos están unidos.
También en el Canto 14 se encuentran los territorios al este de Java: Badahulu y Lo Gajah (parte de la actual Bali ). Gurun y Sukun, Taliwang , Sapi (ciudad de Sape, extremo este de la isla de Sumbawa, junto al estrecho de Sape ) y Dompo , Sang Hyang Api , Bima . Hutan Kadali ( isla Buru ). Isla de Gurun y Lombok Merah . Junto con el próspero Sasak (centro, norte y este de Lombok ) ya están gobernados. Bantayan con Luwu . Más al este se encuentran Udamakatraya ( Sangir y Talaud ). También se mencionanMakassar , Buton , Banggai , Kunir, Galiao con Selayar , Sumba , Solot , Muar . También Wanda (n) ( isla de Banda ), islas Ambon o Maluku , islas Kai, Wanin (península de Onin, hoy Fakfak Regency , Papua Occidental), Seran , Timor y otras islas.
La verdadera naturaleza de la soberanía de Majapahit sigue siendo un tema de estudio e incluso ha provocado controversias. Nagarakretagama describe a Majapahit como el centro de un enorme mandala formado por 98 afluentes que se extienden desde Sumatra hasta Nueva Guinea. Algunos estudiosos han descartado esta afirmación como meramente una esfera de influencia limitada, o incluso simplemente como una declaración de conocimiento geográfico. [4] ( p87 ) Los eruditos, como el historiador Hasan Djafar, argumentaron que Nusantara debería traducirse como "otras islas", lo que denota que están más allá de la soberanía de Majapahit. Argumentó que el territorio de Majapahit estaba confinado solo en Java Oriental y Central. [97]
Sin embargo, el prestigio e influencia javaneses en el exterior durante la vida de Hayam Wuruk fue indudablemente considerable. [7] Las flotas de Majapahit deben haber visitado periódicamente muchos lugares en el archipiélago para adquirir una sumisión formal, o el esplendor de la corte de Majapahit podría haber atraído a los gobernantes regionales a enviar un tributo, sin ninguna intención de someterse a la orden de Majapahit. [4] ( pág . 87 )
Todas esas tres categorías, Negara Agung, Mancanegara y Nusantara , estaban dentro de la esfera de influencia del imperio Majapahit, sin embargo, Majapahit también reconoce el cuarto reino que define sus relaciones diplomáticas extranjeras:
- Mitreka Satata , literalmente significa "socios con un orden común". Se refiere a estados extranjeros independientes considerados iguales a Majapahit, no sujetos a los poderes de Majapahit. Según Nagarakretagama canto 15, los estados extranjeros son Syangkayodhyapura ( Ayutthaya de Siam ), Dharmmanagari ( reino de Nakhon Si Thammarat ) en el sur de Tailandia, Rajapura ( Ratchaburi ) y Singhanagari (Singora o Songkla moderna), Marutma (Martaban o Mottama , el moderno sur de Myanmar). ), Champa(hoy sur de Vietnam), Kamboja ( Camboya ) y Yawana ( Annam ). [98] [99] Mitreka Satata puede considerarse como aliado de Majapahit , ya que otros reinos extranjeros en China e India no se incluyeron en esta categoría, aunque se sabe que Majapahit mantuvo relaciones exteriores con estas naciones.
El modelo de formaciones políticas y difusión del poder desde su núcleo en la ciudad capital de Majapahit que irradia a través de sus posesiones en el extranjero fue identificado más tarde por los historiadores como modelo " mandala ". El término mandala derivó del sánscrito "círculo" para explicar la antigua política típica del sudeste asiático que se definía por su centro en lugar de sus límites, y podría estar compuesta por muchas otras entidades políticas tributarias sin experimentar una integración administrativa. [100]Los territorios que pertenecen a la esfera de influencia de Majapahit Mandala fueron aquellos categorizados como Mancanegara y Nusantara. Estas áreas generalmente tienen sus gobernantes indígenas, disfrutan de una autonomía sustancial y tienen su institución política intacta sin una mayor integración en la administración de Majapahit. El mismo modelo de mandala también se aplicó a imperios anteriores; Srivijaya y Angkor , y también los mandalas vecinos de Majapahit; Ayutthaya y Champa.
La cuestión de si Majapahit se considera un imperio o no depende en realidad de la definición de la palabra y el concepto de "imperio" en sí. Majapahit no realizó la administración directa de sus posesiones en el extranjero, no mantuvo una ocupación militar permanente y no impuso sus normas políticas y culturales en un área amplia; por lo tanto, no se considera suficientemente como un imperio en un sentido tradicional. Sin embargo, si ser un imperio significa la proyección del poder militar a voluntad, el reconocimiento formal del señorío por parte de los vasallos y la entrega regular de tributos a la capital, entonces la relación de Java con el resto del reino archipelágico bien puede considerarse imperial; por tanto, Majapahit puede considerarse un imperio. [8]
En un período posterior, el control de Majapahit sobre sus posesiones en el extranjero comenzó a disminuir. Según la inscripción de Waringin Pitu (fechada en 1447), se mencionó que el reino central de Majapahit estaba formado por 14 provincias, administradas por el gobernante titulado Bhre . [101] Las provincias escritas en la inscripción son:
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La inscripción, sin embargo, no menciona a los vasallos de Majapahit en otras áreas alrededor del período, como:
- Indragiri en Sumatra y Siantan (ahora en Pontianak en la costa occidental de Borneo), que según los Anales malayos , fueron entregados como dote a Malaca por el matrimonio de una princesa Majapahit y Mansur Shah en algún momento durante su reinado. [49] El sultán Mansur Shah reinó de 1459 a 1477, [25] lo que implica que Indragiri y Siantan todavía estaban bajo el control de Majapahit en 1447.
- Jambi y Palembang , que sólo dejaron de estar bajo la soberanía de Majapahit cuando Demak los tomó [54] : 154-155 durante su guerra contra Majapahit bajo Ranawijaya, a veces alrededor de 1478-1498.
- Y Bali , que se sabía que era el último bastión de la civilización hindú-javanesa durante la caída de Majapahit. [25]
Relaciones con los poderes regionales [ editar ]
Durante varios siglos, desde la era de Srivijaya y Medang Mataram (alrededor del siglo X), la rivalidad clásica entre los estados malayos de Sumatra y los reinos de Java ha moldeado la dinámica de la geopolítica en la región. Sus actividades de protección del mar en pos de sus intereses económicos, además de sus actividades militares para salvaguardar estos intereses, ha dado lugar a conflictos entre malayos y javaneses. [102] Desde el comienzo de su formación, Majapahit heredó la perspectiva extranjera de su entidad predecesora, el reino Singhasari , en el que su último rey Kertanegara proyectó su influencia en el extranjero al lanzar Pamalayu.expedición (1275-1293) para incorporar a los sistemas políticos malayos en Sumatra y la península malaya dentro de la esfera de influencia javanesa. Anteriormente, Singhasari busca dominar la ruta comercial, especialmente el estrecho de Malaca, y también vio el alcance de la influencia del yuan chino-mongol en el sudeste asiático como una amenaza para sus intereses. Durante su formación, la expedición de regreso de Pamalayu en 1293 ha puesto a los reinos de Malayu en Jambi y Dharmasraya bajo la soberanía javanesa. Por lo tanto, Java a menudo se considera a sí misma como el señor supremo de la mayoría de las entidades políticas del archipiélago indonesio.
Durante el reinado de los dos primeros monarcas de Majapahit, Wijaya y Jayanegara, el reino luchó por consolidar su dominio, plagado de varias rebeliones. Sin embargo, no fue hasta el reinado de su tercer monarca, la reina Tribhuwana Tunggadewi y su hijo, Hayam Wuruk, que el reino comenzó a proyectar su poder en el extranjero. La confianza de Majapahit en el dominio se derivó de su ventaja comparativa económica y demográfica; nación agraria y marítima; su gran producción de arroz, inmensos recursos humanos, sociedad bien organizada, también su dominio en la construcción naval, navegación y tecnología militar; Son excelentes relativamente comparados con sus vecinos. Estas fortalezas fueron utilizadas por Gajah Mada para expandir la influencia del reino y construir un imperio marítimo.Esta perspectiva más bien imperialista se ha proyectado en la forma en que trató enérgicamente a los vecinos de Majapahit; los Pabali (conquista de Bali, 1342-1343) y elPasunda Bubat (1356). Majapahit puso a Bali en su órbita como estado vasallo. Mientras que la desastrosa diplomacia con el reino de Sunda ha provocado la enemistad entre ellos.
El dominio de Majapahit sobre los estados malayos de Sumatra fue demostrado por el gobierno de Adityawarman de Malayupura. Adityawarman, el primo del rey Jayanegara, se crió en el palacio de Majapahit y se convirtió en un ministro de alto rango en la corte de Majapahit. Fue enviado a liderar la expansión militar de Majapahit para conquistar la región de la costa este en Sumatra. Adityawarman luego fundó la dinastía real de Minangkabau en Pagarruyung y presidió la región central de Sumatra para tomar el control del comercio de oro entre 1347 y 1375.
Dentro del archipiélago de Indonesia, Majapahit se veía a sí mismo como el centro de un enorme mandala. Esta noción queda demostrada por su jerarquía administrativa de tres niveles; Nagara Agung, Mancanegara y Nusantara. Fuera del Sudeste Asiático Marítimo, Majapahit recurre a Mitreka Satata, o partner in common order, en el que veía a varios estados como aliados. Son Ayutthaya , Reino de Nakhon Si Thammarat , Ratchaburi , Songkla , Mottama , Champa , Camboya y Annam .
En el frente de Sumatra, Majapahit capturó Palembang, Jambi y Dharmasraya, invadió Pasai , y también vio el asentamiento de Tumasik , que más tarde se convertiría en el Reino de Singapura , como su colonia rebelde, y así tratar con ellos en consecuencia.
En años posteriores a la era de Hayam Wuruk, Majapahit ha perdido el control de algunas de sus posesiones en el extranjero. Esto condujo al florecimiento y al surgimiento de varias organizaciones políticas que anteriormente estaban bajo el dominio de Majapahit, como Brunei y Malacca.. El surgimiento de Malaca en el siglo XV, en particular, es importante, porque representa el eventual fracaso de Majapahit para controlar el estrecho de Malaca. Previamente, Majapahit intentó contener el surgimiento de un potencial rival regional; una política malaya a la par con Srivijaya, al castigar una rebelión en Palembang y capturar Singapura. En este sentido, Malaca fue de hecho el rival de Majapahit en la competencia por dominar el reino archipelágico. A pesar de esta rivalidad percibida, en la práctica, sin embargo, los dos reinos tenían algunas relaciones económicas y culturales estrechas e intensas. En ese momento, el vínculo comercial entre los puertos de Majapahit de Hujung Galuh y Tuban con el puerto de Melaka debe estar prosperando.
Sin embargo, el verdadero rival de Majapahit por la dominación era el poderoso chino Ming . Después de la caída de Yuan, el emperador Ming estaba ansioso por proyectar su poder en el sudeste asiático. Por otro lado, Majapahit vio este reino archipelágico como suyo y no era bienvenido por cualquier interferencia china percibida. Después de que Majapahit fuera debilitado por la guerra civil de Paregreg y los incesantes conflictos entre sus nobles, la llegada de los formidables viajes del tesoro Ming liderados por Zheng He a las costas de Majapahit ha dejado a un lado el prestigio y el poder de Majapahit. Ming, por otro lado, apoya activamente el surgimiento de Malaca. Esta protección Ming ha hecho que Majapahit no quiera ni pueda seguir presionando a Malacca. [47]
Sin embargo, Majapahit ultimate némesis se encontraba muy cerca de casa; el Sultanato Demak en la costa norte de Java Central. El apoyo de Ming a Malaca, y el proselitismo activo del Islam en Malaca, ha llevado al florecimiento y al surgimiento de la comunidad de comerciantes musulmanes en el archipiélago, incluso en los puertos de Majapahit en la costa norte de Java. Esto, a su vez, corroyó gradualmente el prestigio de la realeza hindú-budista javanesa y, después de varias generaciones, condujo a la caída del otrora poderoso imperio Majapahit. [103]
Legado [ editar ]
Majapahit fue el imperio más grande que se haya formado en el sudeste asiático. [34] ( p107 ) Aunque su poder político más allá del área central en el este de Java era difuso, constituyendo principalmente un reconocimiento ceremonial de soberanía, la sociedad Majapahit desarrolló un alto grado de sofisticación tanto en las actividades comerciales como artísticas. Su capital estaba habitada por una población cosmopolita entre la que florecían la literatura y el arte. [34] ( p107 )
Numerosas leyendas y folclores locales de la región habían mencionado sobre el reino de Majapahit. Además de las fuentes javanesas, también se pueden encontrar algunas leyendas regionales que mencionan el reino de Majapahit o su general Gajah Mada; desde Aceh, Minangkabau, Palembang, Península de Malaca, Sunda, Brunei, Bali a Sumbawa. La mayoría de ellos mencionó acerca de las fuerzas javanesas entrantes a su tierra, lo que probablemente fue un testimonio local de la naturaleza expansiva del imperio que una vez dominó el archipiélago. El Hikayat Raja Pasai , una crónica de Aceh del siglo XIV narra una invasión naval de Majapahit contra Samudra Pasaien 1350. La crónica describía que la invasión de Majapahit fue un castigo por el crimen del sultán Ahmad Malik Az-Zahir al arruinar un matrimonio real entre el príncipe Tun Abdul Jalil de Pasai y Raden Galuh Gemerencang, una princesa de Majapahit, que llevó a la muerte de la pareja real . [29]
En Sumatra Occidental, la leyenda de Minangkabau mencionaba que un príncipe extranjero invasor, asociado con el reino javanés de Majapahit, fue derrotado en una pelea de búfalos. [46] En Java Occidental, la tragedia de Pasunda Bubat provocó que un mito girara en torno a los indonesios, que prohíbe el matrimonio entre un sundanés y un javanés , ya que sería insostenible y solo traería miseria a la pareja. [104] En la península malaya, los anales malayos mencionaron que la leyenda de la caída de Singapura ante las fuerzas de Majapahit en 1398 se debió a la traición de Sang Rajuna Tapa que abrió la puerta de la ciudad fortificada. [105] En Brunei, la leyenda popular de las islas Lumut Lunting y Pilong-Pilongan en la bahía de Brunei también se conecta a Majapahit. [106]
Varias leyendas javanesas se originaron o se hicieron populares durante el período Majapahit. Los ciclos de Panji , el cuento de Sri Tanjung y la epopeya de Damarwulan son cuentos populares en las literaturas javanesa y balinesa . Los cuentos de Panji datan del período más antiguo durante el reino de Kediri, mientras que el cuento de Sri Tanjung y la epopeya de Damarwulan tienen lugar durante el período de Majapahit. Estos cuentos siguieron siendo un tema popular en la cultura javanesa de un período posterior durante el Sultanato de Mataram, y a menudo se convirtieron en la fuente de inspiración para la actuación de títeres de sombras wayang , ketoprak y topeng.drama de baile. Los cuentos de Panji, en particular, se han extendido desde Java Oriental para convertirse en una fuente de inspiración para la literatura y el teatro de danza en toda la región, hasta la península de Malaca, Camboya y Siam, donde se le conoce como Raden Inao o Enau ( tailandés : อิเหนา ) de Kurepan. [107]
Majapahit tuvo una influencia trascendental y duradera en el arte y la arquitectura de Indonesia . La expansión del imperio alrededor del siglo XIV contribuyó a la difusión de la influencia cultural javanesa en todo el archipiélago, lo que puede verse como una forma de javanización . Probablemente fue durante este período que algunos de los elementos culturales javaneses, como gamelan [108] y kris, se expandieron e introdujeron en islas fuera de Java. Las descripciones de la arquitectura de los pabellones de la capital ( pendopo ) en el Nagarakretagama evocan el Kraton javanés y los templos balinesesy complejos palaciegos de hoy. El estilo arquitectónico de Majapahit, que a menudo emplea terracota y ladrillo rojo, influyó mucho en la arquitectura de Java y Bali en el período posterior. La puerta dividida candi bentar de estilo Majapahit , la puerta de ladrillo rojo kori o paduraksa y también el pabellón pendopo se han vuelto omnipresentes en las características arquitectónicas javanesas y balinesas, como se ve en la mezquita Menara Kudus , Keraton Kasepuhan y el parque Sunyaragi en Cirebon , Mataram Sultanate royal cementerio en Kota Gede , Yogyakartay varios palacios y templos en Bali. [90]
La cultura balinesa viva, rica y festiva se considera como un legado de Majapahit. La civilización hindú javanesa desde la era de Airlangga hasta la era de los reyes Majapahit ha influido profundamente y ha dado forma a la cultura y la historia balinesas . [109] Los vínculos antiguos y el legado de Majapahit se pueden observar de muchas maneras; arquitectura, literatura, rituales religiosos, danza-drama y formas artísticas. La estética y el estilo de los bajorrelieves en los templos de Java Oriental de Majapahit se conservaron y copiaron en los templos balineses. También se debe a que, después de la caída del imperio, muchos nobles, artesanos y sacerdotes Majapahit se habían refugiado en la región montañosa interior de Java Oriental o al otro lado del estrecho de Bali. De hecho, de alguna manera, elKingdom of Bali fue el sucesor de Majapahit. Un gran número de manuscritos de Majapahit, como Nagarakretagama , Sutasoma , Pararaton y Tantu Pagelaran , estaban bien conservados en las bibliotecas reales de Bali y Lombok y proporcionan un vistazo y valiosos registros históricos de Majapahit. La cultura hindú-javanesa de Majapahit ha dado forma a la cultura de Bali, que llevó a la expresión popular; "sin Java, no hay Bali". Sin embargo, a cambio, Bali se acredita como el último bastión para salvaguardar y preservar la antigua civilización hindú javanesa.
En armamento, se cree que la expansión de Majapahit es responsable del uso generalizado de la daga keris en el sudeste asiático; desde Java, Bali, Sumatra, Malasia, Brunei hasta el sur de Tailandia. Aunque se ha sugerido que el keris, y dagas nativas similares a él, son anteriores a Majapahit, la expansión del imperio contribuyó a su popularidad y difusión en la región alrededor del año 1492. [110] Por ejemplo, Kris de Knaud , uno de los El kris más antiguo que se conserva está fechado en 1264 Saka (que corresponde a 1342). La leyenda malaya de Kris Taming Sari también se atribuye al origen Majapahit.
Para los indonesios de los siglos posteriores, Majapahit se convirtió en un símbolo de la grandeza pasada. Los sultanatos islámicos de Demak , Pajang y Mataram buscaron establecer su legitimidad ante el Majapahit. [9] ( p40 ) El Demak reclamó una línea de sucesión a través de Kertabumi, ya que su fundador Raden Patah , en las crónicas de la corte se decía que era el hijo de Kertabumi con Putri Cina, una princesa china, que había sido despedida antes de que su hijo fuera Nació. [9] ( págs . 36–37 ) La conquista de Wirasaba por el sultán Agung(actual Mojoagung) en 1615 — durante ese tiempo sólo una pequeña ciudad sin un valor estratégico y económico significativo — liderada por el propio sultán, probablemente tuvo tanta importancia simbólica como lo fue la ubicación de la antigua capital de Majapahit. [9] ( p43 ) Los palacios de Java Central tienen tradiciones y genealogía que intentan probar vínculos con las líneas reales de Majapahit, generalmente en forma de una tumba como vínculo vital en Java, donde la legitimidad se ve reforzada por tal conexión. [ cita requerida ] Bali, en particular, fue fuertemente influenciado por Majapahit y los balineses se consideran los verdaderos herederos del reino. [89]
Los nacionalistas indonesios modernos, incluidos los del Renacimiento nacional indonesio de principios del siglo XX , han invocado al Imperio Majapahit. [6] Los padres fundadores de Indonesia, especialmente Sukarno y Mohammad Yamin , construyeron una construcción histórica alrededor de Majapahit para defender el antiguo reino unificado, como un predecesor de la Indonesia moderna. [97] El recuerdo de su grandeza permanece en Indonesia y, a veces, se considera un precedente de las actuales fronteras políticas de la República. [9] ( p19 ) Muchos de los símbolos nacionales indonesios modernos se derivan de elementos hindúes-budistas de Majapahit. La bandera nacional de Indonesia " Sang Merah Putih"(" Rojo y blanco ") o, a veces, llamado" Dwiwarna "(" El bicolor "), derivado del color real Majapahit. La bandera de la Armada de Indonesia de rayas rojas y blancas también tiene un origen Majapahit. El lema nacional de Indonesia," Bhinneka Tunggal Ika ", es una cita de un antiguo poema javanés " Kakawin Sutasoma ", escrito por un poeta majapahit, Mpu Tantular. [111]
El escudo de armas de Indonesia, Garuda Pancasila , también se deriva de elementos hindúes javaneses . La estatua y el relieve de Garuda se han encontrado en muchos templos de Java, como Prambanan de la antigua era Mataram , y el Panataran y el templo Sukuh datan de la era Majapahit. La estatua notable de Garuda es la estatua del rey Airlangga representado como Vishnu montando a Garuda .
En su propaganda de la década de 1920, el Partido Comunista de Indonesia presentó su visión de una sociedad sin clases como una reencarnación de un Majapahit idealizado. [9] ( p174 ) Fue invocado por Sukarno para la construcción de la nación y por el Nuevo Orden como expresión de la expansión y consolidación del estado. [112] Al igual que Majapahit, el estado moderno de Indonesia cubre un vasto territorio y está políticamente centrado en Java.
Palapa , la serie de satélites de comunicación propiedad de Telkom Indonesia , una empresa de telecomunicaciones de Indonesia, lleva el nombre de Sumpah Palapa , el famoso juramento que tomó Gajah Mada , quien juró que no probaría ninguna especia mientras no hubiera logrado unificar Nusantara. (Archipiélago de Indonesia). Este antiguo juramento de unificación significa el satélite Palapa como el medio moderno para unificar el archipiélago de Indonesia por medio de las telecomunicaciones . El nombre fue elegido por el presidente Suharto y el programa se inició en febrero de 1975.
Pura Kawitan Majapahit fue construido en 1995 como un homenaje en honor al imperio que inspira a la nación. Majapahit a menudo se considera el antecedente del estado moderno de Indonesia. Este complejo de templos hindúes se encuentra dentro de Trowulan, al norte de la piscina de Segaran. [113]
Durante el último semestre de 2008, el gobierno de Indonesia patrocinó una exploración masiva en el sitio que se cree que es el lugar donde una vez estuvo el palacio de Majapahit. Jero Wacik , el ministro de Cultura y Turismo de Indonesia, declaró que el Parque Majapahit se construiría en el sitio y se completaría ya en 2009, para evitar mayores daños causados por las industrias de ladrillos caseros que se desarrollaron en el área circundante. [114] Sin embargo, el proyecto deja una gran atención a algunos historiadores, desde la construcción de los cimientos del parque en el sitio de Segaran ubicado en el lado sur del Museo Trowulan.inevitablemente dañará el sitio en sí. Se encontraron ladrillos antiguos que son históricamente valiosos esparcidos en el sitio. El gobierno luego argumentó que el método que estaban aplicando era menos destructivo ya que se utilizó el método de excavación en lugar de la perforación. [115]
Lista de gobernantes [ editar ]
Los gobernantes de Majapahit fueron la continuidad dinástica de los reyes Singhasari , que comenzó por Sri Ranggah Rajasa , el fundador de la dinastía Rajasa a fines del siglo XIII.
| Reinado | Monarca | Capital | Información y eventos |
|---|---|---|---|
| 1293–1309 | Raden Wijaya , de estilo Kretarajasa Jayawardhana [25] : 201 | Trowulan | Victoria contra las fuerzas mongolas enviadas por Kublai Khan de la dinastía Yuan . Asciende al trono de Java el 15 de Kartika 1215 çaka (10 de noviembre de 1293). Rebelión de Ranggalawe (1295) |
| 1309-1328 | Kalagemet, estilo Jayanagara [25] : 233–234 | Trowulan | Rebelión nambi (1316). Rebelión de Kuti (1319). Asesinato de Jayanagara por Tanca (1328) |
| 1328-1350 | Reina reinante Sri Gitarja, de estilo Tribhuwana Wijayatunggadewi [25] : 234 | Trowulan | Rebelión de Sadeng y Keta (1331). Pabali, la conquista de Bali (1342-1343). Conquista de Samudra Pasai (1349-1350). |
| 1350-1389 | Hayam Wuruk , llamado Sri Rajasanagara, [25] : 239 | Trowulan | Pasunda Bubat (1357). Edad de oro de Majapahit descrita en Nagarakretagama (1365). Ataque punitivo a la rebelión de Palembang (1377). |
| 1389-1429 | Wikramawardhana [25] : 241 estilo Bhra Hyang Wisesa Aji Wikrama | Trowulan | Asedio e invasión de Singapura (1398). Guerra civil de Paregreg (1405-1406), Wikramawardhana derrota a Bhre Wirabhumi. Campaña contra Pagarruyung (1409). |
| 1429-1447 | Reina reinante Suhita [25] : 242 | Trowulan | |
| 1447–1451 | Kretawijaya, estilo Brawijaya I [25] : 242 | Trowulan | |
| 1451–1453 | Rajasawardhana, [25] : 242 nacido Bhre Pamotan, estilo Brawijaya II | Trowulan | |
| 1453–1456 | Interregno | ||
| 1456–1466 | Bhre Wengker, Purwawisesha [25] : 242 o Girishawardhana, de estilo Brawijaya III | Trowulan | |
| 1466–1468 o 1478 [9] ( p18 ) | Singhawikramawardhana, [25] : 242 Pandanalas, o Suraprabhawa, estilo Brawijaya IV | Trowulan más tarde se mudó a Daha | |
| 1468-1478 | Bhre Kertabhumi , estilo Brawijaya V | Trowulan | |
| 1478-1489 | Girindrawardhana , estilo Brawijaya VI | Daha | Guerra de Sudarma Wisuta (1478), Girindrawardhana derrotó a Kertabhumi, caída de Trowulan a Daha |
| 1489-1527 | Prabu Udara , estilo Brawijaya VII | Daha | Caída de Daha a Demak (1527) |
Majapahit en la cultura popular [ editar ]
Celebrado como 'la era dorada del archipiélago', el imperio Majapahit ha inspirado a muchos escritores y artistas (y continúa haciéndolo) para crear sus obras basadas en esta época o para describirla y mencionarla. El impacto del tema Majapahit en la cultura popular se puede ver en lo siguiente:
- Sandyakalaning Majapahit (1933), o Crepúsculo / Atardecer en Majapahit es un romance histórico que tuvo lugar durante la caída del imperio Majapahit, escrito por Sanusi Pane .
- Panji Koming (desde 1979), una tira cómica semanal de Dwi Koendoro publicada en la edición dominical de Kompas , que cuenta la vida cotidiana de Panji Koming, un ciudadano común de Majapahit. Aunque tuvo lugar en la era de Majapahit, la tira cómica sirve como sátira ingeniosa y crítica de la sociedad moderna de Indonesia. Desde un punto de vista político, social, cultural y actual, Indonesia se describe como la ' reencarnación ' del imperio Majapahit. El actual presidente de Indonesia a menudo es retratado como un monarca o primer ministro Majapahit.
- Saur Sepuh (1987-1991), un drama radiofónico y una película de Niki Kosasih. Comenzado como un popular programa de radiodrama a fines de la década de 1980, Saur Sepuh se basa en Java del siglo XV y se centra en la historia de un héroe de ficción llamado Brama Kumbara, el rey de Madangkara, un reino de ficción vecino de Pajajaran . En varias historias se describe la guerra de Paregreg, es decir, la guerra civil de Majapahit entre Wikramawardhana y Bhre Wirabhumi. Esta parte también se ha convertido en un único largometraje titulado "Saur Sepuh".
- Tutur Tinular , un drama radiofónico y una película de S Tidjab. Tutur Tinular es una historia de ficción épica histórica de artes marciales con la era de Majapahit como telón de fondo de la historia. La historia también involucró un romance entre el héroe llamado Arya Kamandanu y su amante china Mei Shin.
- Wali Songo , la película cuenta la historia de nueve santos musulmanes ('wali') que difundieron el Islam en Java. La historia tuvo lugar cerca del final de la era Majapahit y la formación de Demak . Describe el imperio Majapahit en decadencia donde la realeza luchan entre sí por el poder mientras los plebeyos sufren.
- Senopati Pamungkas (1986, reimpreso en 2003), una novela épica histórica del arte marcial de Arswendo Atmowiloto. Tiene lugar a finales del período Singhasari y la formación de Majapahit. Esta novela describe las sagas, las intrigas reales y el romance de la formación del reino, así como la aventura del personaje principal, un plebeyo llamado Upasara Wulung y su relación amorosa prohibida con la princesa Gayatri Rajapatni, quien más tarde se convierte en la consorte de Raden Wijaya. , el primer rey de Majapahit.
- Imperium Majapahit , una serie de cómics de Jan Mintaraga, publicada por Elexmedia Komputindo. Esta serie cuenta la historia de Majapahit desde su formación hasta el declive.
- Puteri Gunung Ledang (2004), unapelícula épica malaya basada en una leyenda tradicional malaya . Esta película narra la historia de amor entre Gusti Putri Retno Dumilah, una princesa Majapahit, y Hang Tuah , unalmirante malaque .
- Gajah Mada , una pentalogía escrita por Langit Kresna Hariadi que representa un detalle ficticio dela vidade Gajah Mada desde la rebelión de Kuti hasta la Guerra de Bubat .
- Dyah Pitaloka (2007), una novela escrita por Hermawan Aksan, que narra la historia detallada de la vida de la princesa Sundanesa Dyah Pitaloka Citraresmi ambientada en torno a la Guerra Bubat . La novela toma prácticamente el mismo contexto y se inspiró en el Kidung Sundayana .
- Jung Jawa (2009), una antología de cuentos escritos por Rendra Fatrisna Kurniawan, que imagina la vida del pueblo Nusantara, publicada por Babel Publishing.
- Civilization 5: Brave New World (2013) , donde Gajah Mada apareció como uno de los líderes de una gran civilización en la segunda expansión deljuego Civilization 5 . Es el líder de la civilización indonesia, siendo el emblema del imperio indonesio el Surya Majapahit , aunque en el juego el imperio se conoce como el "imperio indonesio".
- Más tarde, en Civilization 6 (2016), un contenido descargable tiene a uno de sus gobernantes, Dyah Gitarja (referido como Gitarja en el juego) como el líder de la civilización indonesia, siendo el emblema una versión más simple del Surya Majapahit. La unidad única de la civilización indonesia es el jong .
- En el paquete de expansión Rise of the Rajas de Age of Empires II , Gajah Mada aparece en una campaña que detalla su ascenso y caída después de la tragedia de Pasunda Bubat. También apareció en Age of Empires II Definitive Edition .
- La bandera de Majapahit , la Getih-Getah Samudra o Gula Kelapa , aparece en Age of Empires III Definitive Edition como la bandera de Indonesia, una nación revolucionaria disponible para la civilización holandesa. Una unidad llamada Cetbang Cannon está disponible para Indonesia.
Ver también [ editar ]
- Inscripción Gosari
- Kidung Sunda
- Lista de monarcas de Java
- Osing
- Srivijaya
- Tenggerese
- Hinduismo en Indonesia
- Bali
Notas [ editar ]
- ↑ Surya Majapahit (el Sol de Majapahit) es el emblema que se encuentra comúnmente en las ruinas de Majapahit. Sirvió como símbolo del imperio Majapahit.
- ^ [17] citado en [9] ( págs . 18 y 311 )
- ↑ Según la Historia de Ming, solo estas áreas en Sumatra todavía se mencionaban bajo la supremacía javanesa / majapahit en ese momento. Leer [39]
- ↑ El año está marcado entre los javaneses de hoy con candrasengkala " sirna ilang kertaning bumi " (la riqueza de la tierra desapareció y disminuyó) ( sirna = 0, ilang = 0, kerta = 4, bumi = 1).
- ↑ V. [55] ( p50 ) Otro artículo señaló que las razones de los ataques de Demak (dirigido por Adipati Yunus) a Majapahit (período Girindrawardhana) son una reacción violenta contra Girindrawardhana que había derrotado al abuelo de Adipati Yunus, Prabu Bhre Kertabumi (Prabu Brawijaya V ). Leer [56] ( p451 )
- ^ Kawaca tiene dos significados. El primero es una camisa o camisa de vestir (indonesio: kemeja ) que usa el clero, el otro significa armadura. Véase Nugroho, Irawan Djoko (2011). pag. 386.
- ^ Pordenone mencionó que el rey de Java gobernó sobre "siete reyes coronados", posiblemente se refieren a Bhattara Saptaprabhu o siete Bhattara o Bhres (duques / duquesas), que son siete ancianos influyentes que gobiernan siete nagara o reinos regionales, corresponde a las provincias de Majapahit en Java Oriental y Central; es decir, Kahuripan, Daha, Tumapel, Wengker, Lasem, Pajang y Mataram.
- ↑ La victoria javanesa en repeler a las fuerzas mongolas durante la formación de Majapahit parece ser una noticia popular que se vuelve a contar en Java durante generaciones.
- ^ De la misma manera que los trajes tradicionales de cómo los balineses usaban pareos sin costurasalrededor de su cintura o cómo los javaneses usaban kain batik alrededor de su cintura
- ^ La cabeza de uno se considera sagrada ya que es donde reside el alma, creencias y costumbres que aún se practican en la Indonesia moderna.
- ^ Bhre Wirabhumi es en realidad el título: el duque de Wirabhumi (Blambangan), el nombre real se desconoce. Se le conoce como Bhre Wirabhumi en Pararaton. Se casó con Nagawardhani, la sobrina del rey.
- ^ a b Kusumawardhani (la hija del rey) se casó con Wikramawardhana (el sobrino del rey), la pareja se convirtió en coherederos.
Referencias [ editar ]
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- Una breve historia de Majapahit
- Memorias del Reino de Majapahit
- Una breve historia de Majapahit
- Una transcripción completa del manuscrito real de Majapahit de Nagarakertagama de SejarahNasional.org un sitio web de historia nacional
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