| Sultanato mameluco de Egiptoسلطنة المماليك ( árabe ) Saltanat al-Mamalik دولة الاتراك ( árabe ) Dawlat al-Atrak دولة الجراكسة ( árabe ) Dawlat al-Jarākisa | |||||||||||||||||||||||||
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| 1250-1517 | |||||||||||||||||||||||||
 Bandera según el Atlas catalán de c. 1375 | |||||||||||||||||||||||||
 Extensión del sultanato mameluco bajo el sultán an-Nasir Muhammad | |||||||||||||||||||||||||
| Capital | El Cairo | ||||||||||||||||||||||||
| Lenguajes comunes |
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| Religión |
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| Gobierno | Sultanato bajo el Califato ceremonial [3] | ||||||||||||||||||||||||
| Califa | |||||||||||||||||||||||||
| • 1261 | Al-Mustansir (primero) | ||||||||||||||||||||||||
| • 1262–1302 | Al-Hakim I | ||||||||||||||||||||||||
| • 1406–1414 | Abū al-Faḍl Al-Musta'in | ||||||||||||||||||||||||
| • 1508-1516 | Al-Mutawakkil III (último) | ||||||||||||||||||||||||
| Sultán | |||||||||||||||||||||||||
| • 1250 | Shajar ad-Durr (primero) | ||||||||||||||||||||||||
| • 1250-1257 | Izz al-Din Aybak | ||||||||||||||||||||||||
| • 1260–1277 | Baibars | ||||||||||||||||||||||||
| • 1516-1517 | Bahía Tuman II (último) | ||||||||||||||||||||||||
| Historia | |||||||||||||||||||||||||
| • Asesinato de Turanshah | 2 de mayo de 1250 | ||||||||||||||||||||||||
| • Segunda guerra otomana-mameluca | 22 de enero de 1517 | ||||||||||||||||||||||||
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Parte de una serie sobre el | ||||||||||||||||||
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| Historia de egipto | ||||||||||||||||||
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| Portal de Egipto | ||||||||||||||||||
El sultanato mameluco (en árabe : سلطنة المماليك , romanizado : Salṭanat al-Mamālīk ) fue un reino medieval que abarcaba Egipto , el Levante y el Hejaz y se estableció como un califato . Duró desde el derrocamiento de la dinastía ayubí hasta la conquista otomana de Egipto en 1517. Tradicionalmente, los historiadores han dividido la era del dominio mameluco en dos períodos, uno que abarca 1250-1382 y el otro 1382-1517. Los historiadores occidentales llaman al primero el período " Baḥrī " y al segundo el " Burjī"debido al dominio político de los regímenes conocidos por esos nombres durante las eras respectivas. Las fuentes modernas también se refieren a las mismas divisiones como" turcos " [4] [5] [6] [7] [8] y" circasianos " períodos para enfatizar el cambio en los orígenes étnicos de la mayoría de los mamelucos. [4] [5] [6] [7] [8]
El término "Sultanato mameluco" es un término historiográfico moderno. [9] La casta gobernante del sultanato estaba compuesta por mamelucos , soldados predominantemente de Cuman - Kipchaks (de Crimea ), [10] circasianos , abjasios , [11] turcos oghuz [12] y esclavos georgianos . [13] [14]Si bien se compraba a los mamelucos, su estatus era superior al de los esclavos comunes, a quienes no se les permitía portar armas ni realizar ciertas tareas. Los mamelucos eran considerados "verdaderos señores", con un estatus social por encima de los ciudadanos de Egipto. Aunque declinó hacia el final de su existencia, en su apogeo el sultanato representó el cenit de la gloria política, económica y cultural medieval egipcia y levantina en la Edad de Oro islámica . [15]
Nombre [ editar ]
El término 'Sultanato mameluco' es un término historiográfico moderno. [9] Las fuentes árabes para el período de Bahri , los mamelucos se refieren a la dinastía como el Estado de los turcos (en árabe : دولة الاتراك , Dawlat al-Atrāk ; دولة الترك , Dawlat al-Turk ) o Estado de Turquía ( الدولة التركية , al-Dawla al-Turkiyya ). [16] [17] [9] El otro nombre oficial era Estado de los circasianos ( دولة الجراكسة , Dawlat al-Jarākisa ) durante Burjiregla. Una variante del mismo ( الدولة التركية الجراكسية , al-Dawla al-Turkiyya al-Jarakisiyya ) enfatizó el hecho de que los circasianos eran de habla turca. [9]
Historia [ editar ]
Orígenes [ editar ]
El mameluco era un "esclavo poseído", que se distinguía del ghulam o esclavo doméstico. Después de un entrenamiento exhaustivo en varios campos, como las artes marciales, la etiqueta de la corte y las ciencias islámicas, estos esclavos fueron liberados. Sin embargo, todavía se esperaba que permanecieran leales a su amo y sirvieran a su familia. [18] Los mamelucos habían formado parte del aparato estatal o militar en Siria y Egipto desde al menos el siglo IX, llegando a convertirse en dinastías gobernantes de Egipto y el Levante durante los períodos Tulunid e Ikhshidid . [19] Los regimientos mamelucos constituyeron la columna vertebral del ejército egipcio bajo el dominio ayyubí.a finales del siglo XII y principios del XIII, comenzando con el sultán Saladino ( r . 1174-1193 ) que reemplazó a la infantería negra africana de los fatimíes por mamelucos. [20] Cada sultán ayubí y emir de alto rango tenía un cuerpo mameluco privado. [21] La mayoría de los mamelucos al servicio de los ayyubíes eran turcos Kipchak de Asia Central , quienes, al entrar en servicio, se convirtieron al Islam sunita y enseñaron árabe . [20]Un mameluco estaba muy comprometido con su amo, a quien a menudo se refería como "padre", y a su vez era tratado más como un pariente que como un esclavo. [20] El sultán as-Salih Ayyub ( r . 1240-1249 ), el último de los sultanes ayubíes, había adquirido unos 1000 mamelucos (algunos de ellos nacidos libres) de Siria, Egipto y la Península Arábiga en 1229, mientras servía como na'ib (virrey) de Egipto durante la ausencia de su padre, el sultán al-Kamil ( r . 1218-1238 ). Estos mamelucos fueron llamados "Salihiyyah" (singular "Salihi") en honor a su maestro. [22]
As-Salih se convirtió en sultán de Egipto en 1240 y, tras su ascenso al trono ayubí, manumitió y promovió a un gran número de sus mamelucos originales y recién reclutados con la condición de que permanecieran a su servicio. [22] Para abastecer a sus mamelucos, as-Salih tomó por la fuerza el iqtaʿat (feudos; singular iqtaʿ ) de los emires de sus predecesores . [22] As-Salih buscó crear un aparato paramilitar en Egipto leal a él mismo, y su agresivo reclutamiento y promoción de mamelucos llevó a sus contemporáneos a ver a Egipto como "dominado por Salihi", según el historiador Winslow William Clifford. [23]A pesar de su estrecha relación con sus mamelucos, existían tensiones entre as-Salih y Salihiyyah, y varios mamelucos salihi fueron encarcelados o exiliados durante el reinado de as-Salih. [24] Mientras que el historiador Stephen Humphreys afirma que el creciente dominio del estado por parte de Salihiyyah no amenazó personalmente a as-Salih debido a su fidelidad a él, Clifford cree que Salihiyyah desarrolló una autonomía dentro del estado que no alcanzó tal lealtad. [25] La oposición entre los Salihiyyah a as-Salih aumentó cuando este último ordenó el asesinato de su hermano Abu Bakr al-Adil en 1249, una tarea que ofendió a muchos de los Salihiyyah y por quienes fue rechazada; cuatro de los Salihiyyah finalmente acordaron ejecutar la controvertida operación.[24]
Ascenso al poder [ editar ]
Conflicto con los ayubíes [ editar ]
Las tensiones entre As-Salih Najm al-Din Ayyub y sus mamelucos llegaron a un punto crítico más tarde en 1249 cuando las fuerzas de Luis IX de Francia capturaron Damieta en su intento por conquistar Egipto durante la Séptima Cruzada . [24] As-Salih creía que Damietta no debería haber sido evacuada y se rumoreaba que había amenazado con acciones punitivas contra la guarnición de Damietta. El rumor, acentuado por la ejecución de notables civiles que evacuaron Damietta, provocó un motín por parte de la guarnición de su campamento en al-Mansurah , que incluía a numerosos mamelucos salihi. [24] La situación se calmó tras la intervención del atabeg al-askar(comandante de las fuerzas armadas), Fakhr ad-Din ibn Shaykh al-Shuyukh. [24]
A medida que avanzaban los cruzados, as-Salih murió y fue sucedido por su hijo al-Muazzam Turanshah , [26] que estaba en al-Jazira ( Alta Mesopotamia ) en ese momento. Inicialmente, el Salihiyyah dio la bienvenida a la sucesión de Turanshah, y muchos lo saludaron y solicitaron confirmación de sus puestos administrativos y asignaciones de iqtaʿ a su llegada a la frontera egipcia. [27] Sin embargo, Turanshah buscó desafiar el dominio de los Salihiyyah en el aparato paramilitar promoviendo su séquito kurdo de la Alta Mesopotamia ("al-Jazira" en árabe) y el Levante como un contrapeso al predominantemente turco Salihiyyah. [27]
Antes de la llegada de Turanshah al frente frente a los franceses, el Bahriyyah, un regimiento menor de Salihiyyah comandado por Baibars al-Buduqdari, derrotó a los cruzados en la batalla de al-Mansurah el 11 de febrero de 1250. El 27 de febrero, Turanshah, como nuevo sultán, llegó a Egipto desde Hasankeyf (turco para "fortaleza de roca"), donde había sido Emir (árabe para "Príncipe") de Hisn Kayfa (árabe para "fortaleza de roca") desde AH 636 (1238/1239 EC), y fue directamente a al-Mansurah para dirigir el ejército egipcio. El 5 de abril de 1250, cubiertos por la oscuridad de la noche, los cruzados evacuaron su campamento frente a al-Mansurah y comenzaron a huir hacia el norte hacia Damietta. Los egipcios los siguieron a la batalla de Fariskur.donde los egipcios destruyeron por completo a los cruzados el 6 de abril. El rey Luis IX y algunos de sus nobles supervivientes se rindieron y fueron hechos prisioneros, poniendo fin a la Séptima Cruzada. [28]
Turanshah procedió a colocar su propio séquito y mamelucos, conocidos como "Mu'azzamiyah", [26] en posiciones de autoridad en detrimento de los intereses de Salihi. El 2 de mayo de 1250, [26] un grupo de oficiales de Salihi descontentos hizo asesinar a Turanshah en su campamento en Fariskur. [29]
Según Humphreys, las frecuentes guerras de as-Salih contra sus parientes ayyubíes probablemente anularon la lealtad de los salihiyyah a otros miembros de la dinastía ayyubí. [30] No obstante, los Salihiyyah tuvieron cuidado de no representar el asesinato de Turanshah como un asalto contra la legitimidad ayyubí, sino más bien como un acto contra un desviado de la política musulmana. [31] Además, un colegio electoral dominado por Salihiyyah se reunió para elegir un sucesor de Turanshah entre los emires ayyubíes, con opiniones divididas en gran parte entre an-Nasir Yusuf de Damasco y al-Mughith Umar de al-Karak . Al final, sin embargo, el consenso se estableció en la viuda de as-Salih, Shajar ad-Durr . [31]
Shajar ad-Durr aseguró el dominio de Salihiyyah sobre la élite paramilitar y marcó el comienzo de un proceso de establecimiento de lazos de patrocinio y parentesco con Salihiyyah. En particular, cultivó vínculos estrechos con los elementos Jamdari (pl. Jamdariyyah) y Bahri (pl. "Bahriyyah") de Salihiyyah, distribuyéndoles iqtaʿ y otros beneficios. [32] Los bahriyya recibieron su nombre de la palabra árabe bahr , que significa "mar" o "río grande", porque su cuartel estaba ubicado en la isla de Rawda, en el río Nilo . En su mayoría procedían de los cumanos , los kipchaks que controlaban las estepas al norte del Mar Negro . [21]Los esfuerzos de Shajar al-Durr y el deseo persistente entre los militares en Egipto de mantener el estado ayyubí se hicieron evidentes cuando el mameluco Salihi y el atabeg al-askar , Aybak , intentaron reclamar el sultanato, pero el ejército y el ejército le impidieron monopolizar el poder. Bahriyyah y Jamdariyyah, que afirmaban que solo un ayyubid podía ejercer la autoridad sultánica. [31] [32] La Bahriyyah obligó a Aybak a compartir el poder con al-Ashraf Musa , nieto del sultán al-Kamil. [33]
Luchas de poder entre facciones [ editar ]
Aybak era uno de los mamelucos Salihi más antiguos y un miembro de alto rango del círculo íntimo de as-Salih, a pesar de ser solo un emir awsat ( emir de rango medio). [34] Sirvió como el principal baluarte contra los elementos más jóvenes de Bahri y Jamdari de la Salihiyyah, y su ascenso a atabeg al-askar se encontró con los disturbios de Bahri en El Cairo, el primero de muchos ejemplos de tensiones intra-Salihi en torno al predominio de Aybak. . [35] Bahriyyah y Jamdariyyah estuvieron representados por su patrón, Faris ad-Din Aktay , uno de los principales organizadores del asesinato de Turanshah y beneficiario de la gran propiedad de Fakhr ad-Din por Shajar al-Durr; este último vio a Aktay como un contrapeso para Aybak. [35]Aybak se movió contra Bahriyyah en 1251 cerrando su cuartel general de Rawda en un intento por minar la base de poder de Aktay. Aybak todavía no pudo promover a sus propios mamelucos, conocidos como "Mu'izziyah", a puestos de alto rango hasta 1252. Ese año, logró enviar a Aktay al Alto Egipto para reprimir un levantamiento árabe . [36] En lugar de aislar a Aktay como era la intención de Aybak, la asignación le permitió a Aktay imponer impuestos exorbitantes en el Alto Egipto y proporcionarle los fondos personales para financiar su patrocinio de Bahriyyah. En 1254, Aybak hizo que sus mamelucos Mu'izzi asesinaran a Aktay en la Ciudadela de El Cairo . [37]
Posteriormente, Aybak procedió a purgar a aquellos en su séquito y en el Salihiyyah a quienes creía que le eran desleales, lo que provocó un éxodo temporal de mamelucos bahri, la mayoría de los cuales se establecieron en Gaza , pero también en el Alto Egipto y Siria. [33] [38] La purga condujo a una escasez de apoyo militar para Aybak, lo que a su vez llevó al reclutamiento de nuevos partidarios de Aybak entre el ejército en Egipto y los mamelucos turcos Nasiri y Azizi de Siria, que habían desertado de su ayyubid. maestros, es decir, an-Nasir Yusuf, y se trasladó a Egipto en 1250. [38] Los mamelucos sirios fueron dirigidos por su patrón Jamal ad-Din Aydughdi y se les asignó la mayoría de los iqtaʿde Aktay y sus aliados. Sin embargo, las crecientes ambiciones de Aydughdi hicieron que Aybak lo viera como una amenaza. Después de que Aybak se enteró de que Aydughdi estaba conspirando para derrocarlo y reconocer a an-Nasir Yusuf como sultán ayubí, lo que probablemente dejaría a Aydughdi en el control virtual de Egipto, Aybak encarceló a Aydughdi en Alejandría en 1254 o 1255. [39]
Mientras tanto, la facción Bahriyya en Gaza comandada por Baybars trató de reclutar sus servicios con an-Nasir Yusuf. En un intento de desalojar a Aybak, la Bahriyyah solicitó a an-Nasir Yusuf que reclamara el trono de Ayyubid e invadiera Egipto, pero an-Nasir Yusuf inicialmente se negó. Sin embargo, en 1256, envió una expedición dirigida por Bahri a Egipto, pero no se produjo ninguna batalla cuando Aybak se encontró con el ejército de an-Nasir Yusuf. [40] Aybak fue asesinado el 10 de abril de 1257, [40] posiblemente por orden de Shajar al-Durr, [41] quien fue asesinado una semana después. [40] Sus muertes dejaron un vacío de poder relativo en Egipto, con el hijo adolescente de Aybak, al-Mansur Ali, como heredero del sultanato. [40]Mientras al-Mansur Ali era sultán, el hombre fuerte en Egipto era el antiguo ayudante cercano de Aybak, Sayf ad-Din Qutuz , [42] que también tenía relaciones hostiles con los Salihiyyah, incluidos los mamelucos bahri. [43]
En el momento de la muerte de Aybak, Bahriyyah había entrado al servicio de al-Mughith Umar de al-Karak, quien accedió a invadir Egipto y reclamar el sultanato ayyubí, pero la pequeña fuerza invasora dominada por Bahri de al-Mughith fue derrotada en la frontera con Egipto en noviembre. [40] Bahriyyah y al-Mughith lanzaron una segunda expedición en 1258, pero fueron nuevamente derrotados. [42] El Bahriyyah posteriormente asaltó áreas alrededor de Siria, amenazando el poder de an-Nasir Yusuf en Damasco. Después de que fracasara un primer intento de derrotar a los Bahriyyah cerca de Gaza, an-Nasir Yusuf lanzó una segunda expedición contra ellos con al-Mansur Muhammad II de Hama , lo que resultó en una derrota de Bahriyyah en Jericó . [42]An-Nasir Yusuf procedió a sitiar al-Mughith y Bahriyyah en al-Karak, pero la creciente amenaza de una invasión mongola de Siria finalmente condujo a una reconciliación entre an-Nasir Yusuf y al-Mughith, y la deserción de Baybars al primero. [42] Qutuz depuso a al-Mansur Ali en 1259. Posteriormente, purgó y / o arrestó a la Mu'izziyah ya cualquier mameluco bahri que pudiera ubicar en Egipto en un intento por eliminar la disidencia hacia su gobierno. [43] Los mamelucos Mu'izzi y Bahri supervivientes se dirigieron a Gaza, donde Baybars había creado un estado virtual en la sombra en oposición a Qutuz. [43]
Mientras varias facciones mamelucas competían por el control de Egipto y Siria, los mongoles bajo el mando de Hulagu Khan habían saqueado Bagdad , el centro intelectual y espiritual del mundo islámico, en 1258, y procedieron hacia el oeste, capturando Alepo y Damasco . [44] Qutuz envió refuerzos militares a su antiguo enemigo an-Nasir Yusuf en Siria, y se reconcilió con Bahriyyah, incluido Baybars, a quien se le permitió regresar a Egipto, para enfrentar la amenaza común de los mongoles. [45] Hulagu envió emisarios a Qutuz en El Cairo, exigiendo sumisión al gobierno mongol. Qutuz hizo matar a los emisarios, un acto que el historiador Joseph Cummins calificó como "el peor insulto posible al trono mongol".[44] Qutuz luego preparó las defensas de El Cairo para evitar la amenaza de invasión de Egipto por parte de los mongoles, pero después de escuchar la noticia de que Hulagu se retiró de Siria para reclamar el trono mongol, Qutuz comenzó los preparativos para la conquista de Siria. Movilizó una fuerza de unos 120.000 soldados y se ganó el apoyo de su principal rival mameluco, Baybars. [46]
Los mamelucos entraron en Palestina para enfrentarse al ejército mongol que Hulagu dejó bajo el mando de Kitbuqa . [46] En septiembre de 1260, los dos bandos se encontraron en las llanuras al sur de Nazaret en un importante enfrentamiento conocido como la Batalla de Ain Jalut . [47] Qutuz hizo que algunas de sus unidades de caballería se escondieran en las colinas alrededor de Ain Jalut.(Primavera de Goliat), mientras dirige las fuerzas de Baybars para avanzar más allá de Ain Jalut contra los mongoles de Kitbuqa. En el choque de media hora que siguió, los hombres de Baybars fingieron una retirada y fueron perseguidos por Kitbuqa. Las fuerzas de este último cayeron en una trampa mameluca una vez que llegaron a los manantiales de Ain Jalut, y los hombres de Baybars se dieron la vuelta para enfrentarse a los mongoles y las unidades de Qutuz tendieron una emboscada a los mongoles desde las colinas. [46] La batalla terminó con una derrota de los mongoles y la captura y ejecución de Kitbuqa. Posteriormente, los mamelucos procedieron a recuperar Damasco y las otras ciudades sirias tomadas por los mongoles. [48] Tras el regreso triunfal de Qutuz a El Cairo, fue asesinado en un complot de Bahri. Baybars posteriormente asumió el poder en Egipto a finales de 1260,[45] y estableció el sultanato de Bahri Mamluk.[49]
Regla de Bahri [ editar ]
Reinado de Baybars [ editar ]
Baybars reconstruyó la antigua sede de Bahriyyah en la isla Rawdah y puso a Qalawun , uno de sus asociados más importantes, al mando de ella. En 1263, Baybars depuso a al-Mughith de al-Karak basándose en acusaciones de colaborar con el ilkhanate mongol de Persia, y así consolidó su autoridad sobre la Siria musulmana. [50] Durante su primer reinado y a través de grandes gastos financieros, Baybars reconstruyó y entrenó rigurosamente al ejército mameluco, que creció de 10,000 jinetes a 40,000, con una guardia real de 4,000 efectivos en su núcleo. [51] La nueva fuerza fue rígidamente disciplinada y altamente entrenada en equitación, esgrima y tiro con arco. [51]
Otro componente importante del gobierno de Baybar fue la comunicación intraestatal. Para lograr esto, instituyó una red postal que se extendió por las ciudades de Egipto y Siria. [50] La necesidad de una entrega fluida de la correspondencia también llevó a la reparación o construcción a gran escala de carreteras y puentes a lo largo de la ruta postal. [50] Baybars intentó instituir un gobierno dinástico asignando a su hijo de cuatro años al-Said Barakah como co-sultán, poniendo así fin a la tradición mameluca de elegir un líder, pero este esfuerzo finalmente no tuvo éxito, al menos para su familia Zahirid. ; el gobierno exitoso pasó a depender en gran medida de las cualidades personales de Baybars. [50]Sin embargo, el éxito de Baybars en el establecimiento de un gobierno centralizado resultó en la consolidación del Sultanato mameluco. [50] A través de la apertura de canales diplomáticos con los mongoles, Baybars también buscó sofocar una posible alianza entre los mongoles y las potencias cristianas de Europa, al tiempo que sembraba divisiones entre el ilkhanate mongol y la horda dorada mongol . Además, su diplomacia también tenía la intención de mantener el flujo de mamelucos turcos desde Asia central controlada por los mongoles. [50]
Con el poder de Bahri en Egipto y la Siria musulmana consolidada en 1265, Baybars lanzó expediciones contra las fortalezas cruzadas en toda Siria, capturando Arsuf en 1265 y Halba y Arqa en 1266. [52] Según el historiador Thomas Asbridge , los métodos utilizados para capturar Arsuf demostraron el "dominio de los mamelucos del asedio y su abrumadora supremacía numérica y tecnológica". [53] La estrategia de Baybars con respecto a las fortalezas de los cruzados a lo largo de la costa siria no fue capturar y utilizar las fortalezas, sino destruirlas y así evitar su posible uso futuro por nuevas oleadas de cruzados. [53]En agosto de 1266, los mamelucos lanzaron una expedición punitiva contra el reino armenio de Cilicia por su alianza con los mongoles, devastando numerosas aldeas armenias y debilitando significativamente el reino. Aproximadamente al mismo tiempo, las fuerzas de Baybars capturaron Safad de manos de los Caballeros Templarios , y poco después, Ramla , ambas ciudades en el interior de Palestina. A diferencia de las fortalezas de los cruzados costeros, los mamelucos fortalecieron y utilizaron las ciudades del interior como importantes guarniciones y centros administrativos. [54] Las campañas contra los cruzados continuaron en 1267, y en la primavera de 1268, las fuerzas de Baybars capturaron Jaffa antes de conquistar la principal fortaleza cruzada de Antioquía el 18 de mayo.[55]
Baybars inició una política más agresiva que sus predecesores hacia el reino nubio cristiano de Makuria en la frontera sur de Egipto. En 1265, los mamelucos lanzaron una invasión del norte de Makuria y obligaron al rey nubio a convertirse en vasallo de los mamelucos. [56] Alrededor de ese tiempo, los mamelucos habían conquistado las áreas del Mar Rojo de Suakin y el archipiélago Dahlak , mientras intentaban extender su control al Hejaz , las regiones desérticas al oeste del Nilo y Barqa (Cirenaica). [57] En 1268, el rey de Makuria, David I, derrocó al vasallo de los mamelucos y en 1272, asaltó el puerto mameluco del Mar Rojo.Aydhab . [58]
Mientras tanto, Luis IX de Francia lanzó la Octava Cruzada , esta vez contra Túnez con la intención de invadir finalmente Egipto. Sin embargo, Luis IX murió, lo que permite a los mamelucos para reenfocar sus esfuerzos en nuevas conquistas de los territorios de los cruzados en Siria, incluyendo el condado de Trípoli 's Krak des Chevaliers fortaleza, que Baybars capturados en 1271. [59] A pesar de una alianza con los asesinos en 1272, en julio de 1273, los mamelucos, que para entonces determinaron que la independencia de los Asesinos era problemática, arrebataron el control de las fortalezas de los Asesinos en Jabal Ansariyah , incluida Masyaf . [60]En 1275, el gobernador mameluco de Qus , con aliados beduinos, lanzó una expedición contra Makuria , derrotando al rey David cerca de Dongola en 1276 e instaló a Shakanda como rey. [58] Esto puso la fortaleza de Qasr Ibrim bajo jurisdicción mameluca. [58] Sin embargo, la conquista de Nubia no fue permanente, y los sucesores de Baybars repetirían el proceso de invadir la región e instalar un rey vasallo. [58] No obstante, la conquista inicial de Baybars condujo a la expectativa anual de tributos de los nubios por parte de los mamelucos hasta la desaparición del reino makuriano a mediados del siglo XIV. [56]Además, los mamelucos también recibieron la sumisión del rey Adur de al-Abwab más al sur. [61] En 1277, Baybars lanzó una expedición contra los Ilkhanids, derrotándolos en Elbistan en Anatolia , antes de finalmente retirarse para evitar estirar demasiado sus fuerzas y correr el riesgo de ser aislado de Siria por un segundo gran ejército ilkhanid entrante. [60]
Período temprano de Qalawuni [ editar ]
En julio de 1277, Baybars murió de camino a Damasco y fue sucedido por Barakah. [62] Sin embargo, la ineptitud de este último precipitó una lucha por el poder que terminó con la elección de Qalawun como sultán en noviembre de 1279. [63] [64] Los ilkhanids aprovecharon el desorden de la sucesión de Baybars al atacar la Siria mameluca, antes de lanzar una ofensiva masiva. contra Siria en el otoño de 1281. Las fuerzas de Qalawun fueron significativamente superadas en número por la coalición iljanida-armenia-georgiana-selyúcida de aproximadamente 80.000 hombres, pero marcharon hacia el norte desde Damasco para encontrarse con el ejército iljanida en Homs . En la batalla de Homs del 28 de octubre , los mamelucos derrotaron a los ilkhanids y confirmaron el dominio mameluco en Siria. [63]La derrota de los Ilkhanids permitió a Qalawun proceder y eliminar los puestos de avanzada de los cruzados restantes en Siria. En mayo de 1285, capturó la fortaleza de Marqab y la guardó . [sesenta y cinco]
El reinado temprano de Qalawun estuvo marcado por políticas que estaban destinadas a ganar el apoyo de elementos sociales importantes, a saber, la clase mercantil, la burocracia musulmana y el establecimiento religioso. [64] Entre estas primeras políticas se encuentran la eliminación de impuestos ilegales que agobiaban a la comunidad de comerciantes y extensos proyectos de construcción y renovación de los lugares más sagrados del Islam, como la Mezquita del Profeta en Medina , la Mezquita al-Aqsa en Jerusalén y la Mezquita Ibrahimi en Hebrón . [66]Tras la distensión con el Ilkhanate después de 1280, Qalawun lanzó una amplia campaña de arrestos para eliminar la disidencia interna, encarcelando a decenas de emires de alto rango en Egipto y Siria. [67] La distensión también vio un cambio en las actividades de construcción de Qalawun para centrarse en propósitos más seculares y personales, incluido un gran complejo hospitalario de múltiples divisiones en El Cairo frente a la tumba de as-Salih Ayyub. [68] La construcción del hospital, a diferencia de sus predecesores mamelucos que se centraron en el establecimiento de madrasas , se hizo para ganarse la buena voluntad del público, crear un legado duradero y asegurar su lugar en la otra vida . [68]Su ubicación frente a la tumba de as-Salih estaba destinada a demostrar la conexión duradera de Qalawun con su maestro y honrar a Salihiyyah. [68] Mientras que los mamelucos de Salihi eran típicamente turcos de Kipchak, Qalawun diversificó las filas de mamelucos comprando numerosos no turcos, particularmente circasianos , formando a partir de ellos el regimiento Burji. [69]
Qalawun fue el último sultán de Salihi y, tras su muerte en 1290, su hijo, al-Ashraf Khalil , obtuvo su legitimidad como mameluco al enfatizar su linaje de Qalawun, inaugurando así el período Qalawuni del gobierno de Bahri. [70] Al igual que sus dos predecesores Bahri, las principales prioridades de Khalil eran la organización del sultanato, la derrota de los cruzados y los mongoles, la incorporación de Siria al dominio mameluco y la preservación de la importación de nuevos mamelucos y armamento. [71] Con respecto a esta última política, Baybars había comprado 4.000 mamelucos , Qalawun compró entre 6.000 y 7.000 y al final del reinado de Khalil, había un total estimado de 10.000 mamelucos en el sultanato. [72] En 1291, Khalil capturó Acre., la última gran fortaleza cruzada en Palestina y, por lo tanto, el dominio mameluco se extendió por toda Siria. [73]
La muerte de Khalil en 1293 condujo a un período de lucha entre facciones, con el hermano prepúber de Khalil, an-Nasir Muhammad , siendo derrocado al año siguiente por un mameluco mongol de Qalawun, al-Adil Kitbugha , quien a su vez fue sucedido por un mameluco griego de Qalawun. Husam ad-Din Lajin . [70] En un intento por consolidar su control, Lajin intentó redistribuir iqtaʿat entre sus seguidores. [70] Lajin no pudo retener el sultanato y al-Nasir Muhammad fue restaurado al poder en 1298, gobernando un reino rebelde hasta que fue derrocado por segunda vez por Baybars II , un mameluco circasiano .de Qalawun, quien era conocido por ser más rico, piadoso y culto que sus predecesores inmediatos. [70] A principios del segundo reinado de an-Nasir Muhammad, los ilkhanids, cuyo líder, Mahmud Ghazan , se había convertido al Islam, invadieron Siria y derrotaron a un ejército mameluco cerca de Homs en la batalla de Wadi al-Khazandar . Sin embargo, Ghazan retiró la mayoría de sus tropas de Siria poco después debido a la escasez de forraje para sus numerosos caballos y la fuerza residual ilkhanid se retiró en 1300 cuando se acercó el reconstruido ejército mameluco. [74] Una nueva invasión iljanida en 1303 fue repelida después de la derrota iljanida en la batalla de Marj al-Suffar en las llanuras al sur de Damasco. [75]
Tercer reinado de an-Nasir Muhammad [ editar ]
Baybars II gobernó durante aproximadamente un año antes de que an-Nasir Muhammad volviera a ser sultán en 1310, esta vez gobernando durante más de tres décadas consecutivas en un período que los historiadores del período mameluco a menudo consideran la cúspide tanto del régimen de Bahri específicamente como el sultanato mameluco en general. [76] Para evitar las experiencias de sus dos reinados anteriores donde los mamelucos de Qalawun y Khalil dominaban y asumían periódicamente el sultanato, an-Nasir Muhammad lanzó esfuerzos para establecer una autocracia centralizada. [77] A principios de su tercer reinado, en 1310, an-Nasir Muhammad encarceló, exilió o mató a cualquier emires mamelucos que apoyaran a quienes lo derrocaron en el pasado, incluidos los mamelucos Burji. [77]Luego asignó emiratos a más de treinta de sus propios mamelucos. [77] Inicialmente, an-Nasir Muhammad dejó intactos a la mayoría de los mamelucos de su padre, pero en 1311 y 1316, encarceló y ejecutó a la mayoría de ellos, y nuevamente redistribuyó los emiratos a sus propios mamelucos. [78] Hacia 1316, el número de mamelucos se redujo a 2000. [72] An-Nasir Muhammad fue más allá al imponer su gobierno al intervenir para que al-Wathiq sucediera al califa al-Mustakfi , además de obligar al cadí a emitir fallos legales que promovieran sus intereses. [79]
El tercer reinado de an-Nasir Muhammad también vio una desviación de las tradiciones de sucesión y elevación administrativa de sus predecesores, ya que observó en sus dos primeros reinados que, de todos modos, tales tradiciones habían sido ignoradas, mientras que los sultanes eran asesinados y los mamelucos abusaban de otros mamelucos. en licitaciones por energía. [80] Además, el hecho de que an-Nasir Muhammad fuera el hijo de un mameluco en lugar de un mameluco él mismo corría el riesgo de socavar su posición entre la élite mayoritariamente mameluca. [80]Esto explica parcialmente sus purgas de los miles de mamelucos comprados por sus predecesores. En medio de las condiciones que detuvieron el flujo de mamelucos de las tierras controladas por los mongoles al sultanato, an-Nasir Muhammad resolvió compensar la pérdida de los mamelucos purgados adoptando nuevos métodos de entrenamiento y avance militar y financiero que introdujeron un gran nivel de permisividad. [81] Esta permisividad, que se manifestó en condiciones mucho más relajadas para los nuevos mamelucos, alentó la búsqueda de carreras militares en Egipto por parte de los aspirantes a mamelucos fuera del país, hasta el punto de que los padres venderían a sus hijos como mamelucos con la creencia de que los niños disfrutar de un mejor nivel de vida. [82]
Bajo an-Nasir Muhammad, los mamelucos repelieron con éxito una invasión ilkhanid de Siria en 1313 y luego concluyeron un tratado de paz con el ilkhanate en 1322, trayendo un final duradero a las guerras mamelucos-mongoles. [76] Tras la distensión, an-Nasir Muhammad fue capaz de marcar el comienzo de un período de estabilidad y prosperidad en el sultanato mediante la promulgación de importantes reformas políticas, económicas y militares que, en última instancia, tenían la intención de asegurar su gobierno continuo y consolidar el Qalawunid- Régimen de Bahri. [76] Simultáneamente con el reinado de An-Nasir Muhammad fue la desintegración del Ilkhanate en varios estados dinásticos más pequeños y el consecuente esfuerzo mameluco para establecer relaciones diplomáticas y comerciales con las nuevas entidades políticas. [76]An-Nasir Muhammad también intentó afirmar el control permanente de los mamelucos sobre el estado vasallo de Makur, lanzando una invasión en 1316 e instalando un rey musulmán de Nubia, Abdallah Barshambu. [58] Este último fue derrocado por Kanz al-Dawla , quien an-Nasir Muhammad derrocó temporalmente en una expedición 1323/24. [58]
Fin del régimen de Bahri [ editar ]
An-Nasir Muhammad murió en 1341 y su gobierno fue seguido por una sucesión de sus descendientes al trono en un período marcado por la inestabilidad política. [76] La mayoría de sus sucesores, excepto an-Nasir Hasan (r. 1347-1351, 1354-1361) y al-Ashraf Sha'ban (r. 1363-1367), eran sultanes sólo de nombre, con los patrocinadores de las principales facciones mamelucas que ostentan el poder real. [76] El primero del hijo de an-Nasir Muhammad en acceder al sultanato fue Abu Bakr, a quien an-Nasir Muhammad designó como su sucesor antes de su muerte. Sin embargo, el asistente principal de an-Nasir Muhammad, Qawsun , tenía el poder real y finalmente encarceló y ejecutó a Abu Bakr y tuvo el hijo pequeño de an-Nasir Muhammad, al-Ashraf Kujuk., designado en su lugar. [83] En enero de 1342, sin embargo, Qawsun y Kujuk fueron derrocados, y el medio hermano de este último, an-Nasir Ahmad de al-Karak, fue declarado sultán. [84] Ahmad se trasladó a al-Karak y dejó un diputado para gobernar en su nombre en El Cairo. [85] Este movimiento poco ortodoxo, junto con su comportamiento aislado y frívolo y su ejecución de partidarios leales, terminó con la deposición de Ahmad y el reemplazo por su medio hermano as-Salih Ismail en junio de 1342. [86] Ismail gobernó hasta su muerte. en agosto de 1345, y fue sucedido por su hermano al-Kamil Sha'ban . Este último murió en una revuelta mameluca y fue sucedido por su hermano al-Muzaffar Hajji., quien también fue asesinado en una revuelta mameluca a fines de 1347. [87]
Tras la muerte de Hajji, los emires superiores de an-Nasir Muhammad nombraron apresuradamente a otro de sus hijos, an-Nasir Hasan, de doce años. [88] Coincidiendo con el primer mandato de Hasan, [89] en 1347-1348, la peste bubónica llegó a Egipto y otras plagas siguieron, causando muertes masivas en el país, lo que a su vez condujo a importantes cambios sociales y económicos en la región. [76] En 1351, Hasan intentó hacer valer su poder ejecutivo y fue derrocado por los emires superiores, encabezados por Emir Taz, y reemplazado por su hermano, as-Salih Salih . [89] Los emires Shaykhu y Sirghitmishdepuso a Salih y restauró a Hasan en un golpe de estado en 1355, después de lo cual Hasan purgó gradualmente a Taz, Shaykhu y Sirghitmish y sus mamelucos de su administración. [89] Al mismo tiempo, Hasan comenzó a reclutar y promover a los awlad al-nas (descendientes de mamelucos que no experimentaron el proceso de esclavitud / manumisión) en el ejército y la administración, un proceso que duró el resto del período Bahri. [89] [90] Esto llevó al resentimiento de los propios mamelucos de Hasan, liderados por el Emir Yalbugha al-Umari , quien mató a Hasan en 1361. [89] [91]
Yalbugha se convirtió en regente del sucesor de Hasan y en el joven hijo del difunto sultán Hajji, al-Mansur Muhammad. Para entonces, la solidaridad mameluca y la lealtad a los emires se habían disipado. [92] Para restaurar la disciplina y la unidad dentro del estado y el ejército mamelucos, Yalbugha aplicó los rigurosos métodos educativos utilizados para los mamelucos durante los reinados de los sultanes Baybars y Qalawun. [93] En 1365, los intentos de los mamelucos de anexar Armenia, que desde entonces había reemplazado a Crusader Acre como el punto de apoyo comercial cristiano de Asia, fueron sofocados por una invasión de Alejandría por Pedro I de Chipre . [76]Los mamelucos experimentaron simultáneamente un deterioro de su lucrativa posición en el comercio internacional y la economía del sultanato decayó, debilitando aún más el régimen de Bahri. [76] Mientras tanto, la dureza percibida de los métodos educativos de Yalbugha y su negativa a rescindir sus reformas disciplinarias llevaron a una reacción mameluca. [93] Yalbugha fue posteriormente asesinado por sus propios mamelucos en un levantamiento en 1366. [93] Los rebeldes mamelucos fueron apoyados por el sultán al-Ashraf Sha'ban, que Yalbugha instaló en 1363. [94] Sha'ban pudo gobernar como el poder real en el sultanato hasta 1377, cuando fue asesinado por disidentes mamelucos cuando se dirigía a La Meca para realizar el Hajj. [94]
Regla de Burji [ editar ]
Reinado de Barquq [ editar ]
Sha'ban fue sucedido por su hijo de siete años, al-Mansur Ali , aunque la oligarquía de los emires de alto rango tenía las riendas del poder. [95] Entre los emires mayores que se destacaron bajo Ali estaba Barquq , un mameluco circasiano de Yalbugha que estuvo involucrado en el asesinato de Sha'ban, [94] [95] y Baraka, otro de los mamelucos de Yalbugha. [95] [96] Barquq fue nombrado atabeg al-asakir en 1378, dándole el mando del ejército mameluco, [94] que usó para derrocar a Baraka en 1380. [95] Después, logró llevar a Egipto a su padre Anas. y muchos de sus parientes, [95]posiblemente en un intento de establecer una base de poder fuera del establecimiento mameluco. [97] Ali murió en mayo de 1381 y fue sucedido por su hermano de nueve años, as-Salih Hajji . [95] Sin embargo, el poder estaba en manos de Barquq, regente de as-Salih Hajji; Barquq intentó suceder a Ali como sultán, pero su oferta fue vetada por los otros emires superiores. [95] No obstante, al año siguiente, Barquq derrocó as-Salih Hajji con el respaldo de los mamelucos de Yalbugha y asumió el sultanato, adoptando el título de Baybars, "al-Malik az-Zahir". [94] [97]
La adhesión de Barquq había sido posible gracias al apoyo de los mamelucos de Yalbugha, cuyo posterior ascenso al poder también hizo vulnerable la posición de Barquq. [97] Su gobierno fue desafiado en Siria en 1389 durante una revuelta por el gobernador mameluco de Malatya , Mintash, y el gobernador de Alepo, Yalbugha an-Nasiri, quien fue un antiguo mameluco de an-Nasir Hasan y Yalbugha al-Umari. . [97] [98] Los rebeldes tomaron el control de Siria y se dirigieron a Egipto, lo que llevó a Barquq a abdicar en favor de as-Salih Hajji. [97] Sin embargo, la alianza entre Yalbugha an-Nasiri y Mintash pronto se vino abajo, y la lucha entre facciones se produjo en El Cairo y terminó con Mintash derrocando a Yalbugha. [97]Barquq fue arrestado y exiliado a al-Karak, donde pudo reunir apoyo para su regreso al trono. [97] En El Cairo, los leales de Barquq se apoderaron de la ciudadela y arrestaron a As-Salih Hajji. [97] Esto allanó el camino para la usurpación del sultanato por parte de Barquq una vez más en febrero de 1390, estableciendo firmemente el régimen de Burji. [97]
Barquq solidificó su control sobre el sultanato en 1393, cuando sus fuerzas mataron al principal oponente a su gobierno, Mintash, en Siria. [97] El reinado de Barquq vio el reclutamiento masivo de circasianos (estimado en 5,000 reclutas [99] ) en las filas mamelucas y la restauración de la autoridad del estado mameluco en todo su reino en la tradición de los primeros sultanes mamelucos, Baybars y Qalawun. [100] Una innovación importante de este sistema por Barquq fue la división de Egipto en tres provincias ( niyabat ) similar a las divisiones administrativas en Siria. [100] Los nuevos niyabas egipcios fueron Alejandría, Damanhur y Asyut . [101]Barquq instituyó este cambio como un medio para controlar mejor el campo egipcio de la creciente fuerza de las tribus árabes. [102] Con ese fin, Barquq envió a los miembros de las tribus bereberes Hawwara del delta del Nilo al Alto Egipto para mantener a raya a las tribus árabes. [102]
Durante el reinado de Barquq, en 1387, los mamelucos pudieron obligar a la entidad de Anatolia en Sivas a convertirse en un estado vasallo mameluco . [98] Hacia finales del siglo XIV, surgieron en Anatolia retadores de los mamelucos, incluida la dinastía otomana que absorbió el territorio de los karamánidas en Anatolia central e instaló un vasallo como líder de los dulkadirides en 1399, y los aliados turcos. de Timur , las tribus Aq Qoyonlu y Kara Qoyounlu que entraron en el sur y el este de Anatolia en el mismo período de tiempo. [98]Barquq entabló un breve compromiso con Timur en el Éufrates en 1394, pero Timur se retiró durante ese episodio. [98]
Crisis y restauración del poder estatal [ editar ]
Barquq murió en 1399 y fue sucedido por su hijo de once años, an-Nasir Faraj , que estaba en Damasco en ese momento. [103] En ese mismo año, Timur invadió Siria, saqueando Alepo antes de proceder a saquear Damasco. [103] Este último había sido abandonado por Faraj y el séquito de su difunto padre, que partieron hacia El Cairo. Timur terminó su ocupación de Siria en 1402 para continuar su guerra contra los otomanos en Anatolia, a quienes consideraba una amenaza más peligrosa para su gobierno. [103]Faraj pudo mantenerse en el poder durante este período turbulento, que además de las devastadoras incursiones de Timur, el surgimiento de las tribus turcas en Jazira y los intentos de los emires de Barquq de derrocar a Faraj, también vio una hambruna en Egipto en 1403, una severa plaga en 1405. y una revuelta beduina que virtualmente puso fin al control de los mamelucos sobre el Alto Egipto entre 1401 y 1413. [103] Así, la autoridad mameluca en todo el sultanato se erosionó significativamente, mientras que la capital, El Cairo, experimentó una crisis económica. [103]
Faraj fue derrocado en 1412 por los emires con sede en Siria, Tanam, Jakam, Nawruz y al-Mu'ayyad Shaykh , contra quienes Faraj envió un total de siete expediciones militares durante su reinado. [103] Sin embargo, los emires no pudieron usurpar el trono por sí mismos e hicieron instalar al califa al-Musta'in ; el califa contaba con el apoyo de los mamelucos no circasianos y la legitimidad con la población local. [103] Seis meses después, Shakyh sacó del poder a al-Musta'in después de neutralizar a su principal rival, Nawruz, y asumió el sultanato. [103] El objetivo principal de Shaykh en el cargo era la restauración de la autoridad del estado dentro del sultanato, que vio más plagas en 1415-1417 y 1420. [104]Durante su reinado, Shaykh restableció la administración fiscal del estado para reponer el tesoro. [105] Con ese fin, su administrador fiscal dirigió expediciones de recaudación de impuestos que eran similares al saqueo en todo el sultanato para compensar los atrasos de impuestos que se habían acumulado bajo el reinado de Faraj. [105] Shaykh también encargó y dirigió expediciones militares contra los enemigos de los mamelucos en Anatolia, reafirmando la influencia del estado en esa región. [105]
Reinado de Barsbay [ editar ]
Antes de que Shaykh muriera en 1421, trató de contrarrestar el poder de los mamelucos circasianos importando mamelucos turcos e instalando a un turco como atabeg al-asakir en 1420 para servir como regente de su hijo pequeño Ahmad. [105] Sin embargo, después de su muerte, un emir circasiano, tártaro , se casó con la viuda de Shaykh, derrocó al atabeg al-asakir y asumió el poder. [105] Tatar murió tres meses después de su reinado y fue sucedido por Barsbay , otro emir circasiano de Barquq, en 1422. [105]
Barsbay siguió una política económica de establecer monopolios estatales sobre el lucrativo comercio con Europa, particularmente en lo que respecta a las especias, para disgusto de los comerciantes civiles del sultanato. [106] Además, Barsbay obligó a los comerciantes del Mar Rojo a descargar sus mercancías en el puerto Hejazi de Jeddah, controlado por los mamelucos, en lugar del puerto yemení de Adén , para obtener el mayor beneficio financiero de la ruta de tránsito del Mar Rojo a Europa. [106] Barsbay también realizó esfuerzos para proteger mejor las rutas de las caravanas al Hejaz de las incursiones de los beduinos y la costa mediterránea egipcia de la piratería catalana y genovesa . [106]Con respecto a los piratas europeos, lanzó campañas contra Chipre en 1425-1426, durante las cuales el rey de la isla fue tomado cautivo, debido a su supuesta ayuda a los piratas; los cuantiosos rescates pagados a los mamelucos por los chipriotas les permitieron acuñar nuevas monedas de oro por primera vez desde el siglo XIV. [106] Los esfuerzos de Barsbay por monopolizar y proteger el comercio estaban destinados a compensar las graves pérdidas financieras del sector agrícola del sultanato debido a las frecuentes plagas recurrentes que afectaron gravemente a los agricultores. [107]
Barsbay lanzó expediciones militares contra Aq Qoyonlu en 1429 y 1433. [106] La primera expedición implicó el saqueo de Edessa y la masacre de sus habitantes musulmanes en represalia por las incursiones de Aq Qoyonlu contra los territorios mesopotámicos de los mamelucos. [106] La segunda expedición fue contra la capital de Aq Qoyonlu , Amid , que terminó con el reconocimiento de la soberanía mameluca por parte de Aq Qoyonlu. [106] Mientras que los mamelucos pudieron obligar a los beyliks de Anatolia a someterse en general a su hegemonía en la región, la autoridad mameluca en el Alto Egipto quedó relegada en gran medida a los emires de la tribu Hawwara. [106]Estos últimos se habían enriquecido gracias a su floreciente comercio con África central y habían alcanzado cierto grado de popularidad local debido a su piedad, educación y, en general, un trato benigno de los habitantes. [106]
Caer [ editar ]
Mientras el sultán otomano Bayezid II estaba comprometido en Europa, estalló una nueva ronda de conflicto entre Egipto y la dinastía Safavid en Persia en 1501. Shah Ismail I envió una embajada a Venecia y Siria invitándolos a unirse en armas y recuperar el territorio tomado de ellos por el Imperio Otomano . El sultán otomano Selim I advirtió al sultán mameluco Qansuh al-Ghawri que al-Ghawri estaba proporcionando a los enviados del Ismail I un pasaje seguro a través de Siria en su camino a Venecia y albergando refugiados. Para apaciguarlo, al-Ghawri encerró a los comerciantes venecianos en Siria y Egipto, pero después de un año los liberó.
Después de la batalla de Chaldiran en 1514, Selim I atacó a los Dulkadirids , un vasallo egipcio, y envió la cabeza de su jefe a al-Ghawri. Seguro ahora contra Ismail I, en 1516 reunió un gran ejército con el objetivo de conquistar Egipto, pero para ocultar el hecho de que presentó la movilización de su ejército como parte de la guerra contra Ismail I. La guerra comenzó en 1516 y condujo a la posterior incorporación de Egipto y sus dependencias en el Imperio Otomano, con la caballería mameluca demostrando no ser rival para la artillería otomana y los jenízaros . El 24 de agosto de 1516, en la batalla de Marj Dabiq , al-Ghawri fue asesinado. [108] Siria pasó a posesión otomana, [109] y los otomanos fueron bienvenidos en muchos lugares como liberación de los mamelucos.
El sultanato mameluco sobrevivió hasta 1517, cuando fue conquistado por el Imperio Otomano. El sultán otomano Selim I capturó El Cairo el 20 de enero, el centro del poder se transfirió entonces a Constantinopla . El 25 de enero se derrumbó el sultanato mameluco. Aunque no en la misma forma que bajo el Sultanato, el Imperio Otomano retuvo a los mamelucos como una clase dominante egipcia y los mamelucos y la familia Burji lograron recuperar gran parte de su influencia, pero siguieron siendo vasallos de los otomanos.
Los mamelucos circasianos como Gharbiyya Khashif Inal al-Sayfi Tarabay comenzaron a masacrar a los jeques beduinos árabes como Shukr y su hermano Hasan ibn Mar'i en 1519 en venganza por la traición de los beduinos mamelucos circasianos a los otomanos. Ejecutaron a otro hermano de los dos en El Cairo y en Nasr Gate izaron las cabezas de los 2 hermanos. El Qalyub kashif mató a otro sheij beduino de ARab, 'Ali al-Asmar ibn Abi'l-Shawarib. Husam al-Din ibn Bagdad acusó a los mamelucos de los asesinatos debido a sus simpatías otomanas en un consejo de jeques árabes. [110]
Aunque el sultanato mameluco terminó con la conquista otomana, los mamelucos como una "clase guerrera que se perpetúa a sí misma y en gran parte de habla turca" continuaron influyendo en la política bajo el dominio otomano. Entre 1688 y 1755, Mamluk beys, aliado con beduinos y facciones dentro de la guarnición otomana, depuso no menos de treinta y cuatro gobernadores. [111] La influencia mameluca siguió siendo una fuerza en la política egipcia hasta su abrupto final a manos de Muhammad Ali en 1811. Un mameluco, Al-Alfi fue informado por al-Jabarti de casarse con mujeres beduinas muchas veces, enviando de regreso a las que no. como y guardando los que le agradaban. Muchas mujeres beduinas lamentaron su muerte. Muhammad Ali aprovechó la muerte de Al-Alfi para intentar imponer su autoridad sobre los beduinos. [112]Dos mamelucos de la era otomana, el mameluco de Iwaz Bey, Yusuf Bey al-Jazzar y Jazzar Pasha, eran conocidos por masacrar a los beduinos y se les dio el nombre de "carnicero" (al-Jazzar). [113] Después de que Muhammad Ali derrotó a los mamelucos y los beduinos, los beduinos llevaron a cabo un alboroto destructivo contra el campesinado fellahin egipcio, destruyendo y saqueando cultivos y masacrando a 200 habitantes de Belbeis en la provincia de Al-Sharqiya y también arrasando la provincia de al-Qaliubiyya . [114]
Sociedad [ editar ]
Idioma [ editar ]
Cuando los mamelucos tomaron el poder, el árabe ya se había establecido como el idioma de la religión, la cultura y la burocracia en Egipto, y también estaba muy extendido entre las comunidades no musulmanas de ese país. [115] El uso generalizado del árabe entre los plebeyos musulmanes y no musulmanes probablemente había sido motivado por su aspiración de aprender el idioma de la élite gobernante y académica. [115] Otro factor que contribuyó fue la ola de migración tribal árabe a Egipto y el posterior matrimonio entre árabes y la población indígena. [115]Los mamelucos contribuyeron a la expansión del árabe en Egipto a través de su victoria sobre los mongoles y los cruzados y la posterior creación de un refugio musulmán en Egipto y Siria para inmigrantes de habla árabe de otras tierras musulmanas conquistadas. [115] Las continuas invasiones de Siria por los ejércitos mongoles llevaron a nuevas oleadas de inmigrantes sirios, incluidos eruditos y artesanos, a Egipto. [115]
Aunque el árabe se usaba como idioma administrativo del sultanato, el turco era el idioma hablado por la élite gobernante mameluca. [116] Según Petry, "los mamelucos consideraban al turco como el vehículo de comunicación de su casta, a pesar de que ellos mismos hablaban dialectos de Asia Central como el qipjak o circasiano, una lengua del Cáucaso". [117] Según el historiador Michael Winter, el "carácter turco" era el aspecto distintivo de la élite gobernante mameluca, ya que solo ellos sabían hablar turco y tenían nombres turcos. [118] Si bien la élite mameluca era étnicamente diversa, los que no eran de origen turco fueron turquizados de todos modos. [119]Como tal, los mamelucos étnicamente circasianos que ganaron prominencia con el surgimiento del régimen de Burji y se convirtieron en el elemento étnico dominante del gobierno, fueron educados en el idioma turco y fueron considerados turcos por la población de habla árabe. [116] [118]
La élite militar gobernante del sultanato era exclusiva de los mamelucos, con raras excepciones. [120] La etnia sirvió como un factor importante que separaba a la élite mayoritariamente turca o mameluca turca de sus súbditos de habla árabe. [118] El origen étnico era un componente clave de la identidad de un mameluco individual, y la identidad étnica se manifestaba a través de nombres de pila, vestimenta, acceso a puestos administrativos y estaba indicada por la nisba de un sultán . [121] Los hijos de mamelucos, conocidos como awlad al-nas , no ocupaban típicamente posiciones en la élite militar y, en cambio, a menudo formaban parte de la administración civil o del establecimiento religioso musulmán. [119]Entre los sultanes y emires bahri, existía un grado de orgullo por sus raíces turcas kipchak, [121] y sus usurpadores no kipchak como los sultanes Kitbuqa, Baybars II y Lajin a menudo eran deslegitimados en las fuentes de la era bahri orígenes distintos de Kipchak. [122] Las élites mamelucas del período Burji también estaban aparentemente orgullosas de sus orígenes circasianos. [122]
Religión [ editar ]
Comunidad musulmana [ editar ]
Una amplia gama de expresiones religiosas islámicas existió en Egipto durante la era mameluca temprana, a saber, el Islam sunita y sus principales madhabs (escuelas de pensamiento) y varias órdenes sufíes , pero también pequeñas comunidades de musulmanes chiítas Ismai'li , [123] particularmente en la Alta Egipto. [124] Además, había una minoría significativa de cristianos coptos . [124] Bajo el sultán Saladino, los ayyubíes se embarcaron en un programa para revivir y fortalecer el Islam sunita en Egipto para contrarrestar el cristianismo, que había estado reviviendo bajo el gobierno religiosamente benigno de los fatimíes, [124] y el ismailismo., la rama del Islam del estado fatimí. [123] Bajo los sultanes bahri, la promoción del Islam sunita se llevó a cabo con más vigor que bajo los ayyubíes. [124] Los mamelucos estaban motivados a este respecto por la piedad personal o la conveniencia política porque el Islam era un factor de asimilación y unificación entre los mamelucos y la mayoría de sus súbditos; los primeros mamelucos habían sido educados como musulmanes sunitas y la fe islámica era el único aspecto de la vida compartido entre la élite gobernante mameluca y sus súbditos. [125] Si bien el precedente establecido por los ayubíes influyó mucho en la adopción del Islam sunita por parte del estado mameluco, [126]Las circunstancias en el Oriente Medio musulmán después de las invasiones de los cruzados y los mongoles también dejaron al Egipto mameluco como la última gran potencia islámica capaz de enfrentarse a los cruzados y los mongoles. [127] Por lo tanto, el primer abrazo mameluco del Islam sunita también se derivó de la búsqueda de una unidad moral dentro de su reino basada en los puntos de vista de la mayoría de sus súbditos. [127]
Los mamelucos buscaron cultivar y utilizar a los líderes musulmanes para canalizar los sentimientos religiosos de los súbditos musulmanes del sultanato de una manera que no perturbara la autoridad del sultanato. [115] Al igual que sus predecesores ayyubíes, los sultanes bahri mostraron un favoritismo particular hacia la madhab Shafi'i , al mismo tiempo que promovieron las otras madhabs sunitas importantes , a saber , Maliki , Hanbali y Hanafi . Baybars puso fin a la tradición ayyubí y mameluca de seleccionar a un erudito Shafi'i como qadi al-qudah (juez principal) y, en su lugar, designó a un qadi al-qudah de cada una de las cuatro madhabs. [127]Este cambio de política puede haber sido motivado en parte por el deseo de acomodar a una población musulmana cada vez más diversa cuyos componentes habían inmigrado a Egipto desde regiones donde prevalecían otros madhabs . [127] En última instancia, sin embargo, la difusión del puesto de qadi al-qudah entre las cuatro madhabs permitió a los sultanes mamelucos actuar como patrocinadores de cada madhab y así ganar más influencia sobre ellos. [127] Independientemente del cambio de política, los eruditos Shafi'i mantuvieron una serie de privilegios sobre sus colegas de los otros madhabs . [127]
Los mamelucos también abrazaron las diversas órdenes sufíes que existían en el sultanato. [126] El sufismo estaba muy extendido en Egipto en el siglo XIII, y la Shadhiliyyah era la orden sufí más popular. [128] El Shadhiliyyah carecía de una estructura institucional y era flexible en su pensamiento religioso, lo que le permitía adaptarse fácilmente a su entorno local. [128] Incorporaba la piedad islámica sunita con su base en el Corán y los hadices , el misticismo sufí y elementos de la religión popular como la santidad, ziyarat (visitación) a las tumbas de personas santas o religiosas y dhikr (invocación de Dios ). [128]Otras órdenes sufíes con un gran número de adherentes fueron Rifa'iyyah y Badawiyyah . [128] Mientras que los mamelucos patrocinaban a los ulama sunitas a través de nombramientos para cargos gubernamentales, patrocinaban a los sufíes financiando zawiyas (logias sufíes). [115] En el otro extremo del espectro de la expresión religiosa sunita estaban las enseñanzas del erudito Hanbali Ibn Taymiyyah , que enfatizaba un riguroso rigor moral basado en interpretaciones literales del Corán y la Sunnah , y una profunda hostilidad hacia los aspectos de misticismo e innovaciones religiosas populares promovidas por las diversas órdenes sufíes. [128]Si bien Ibn Taymiyyah no fue un representante típico de la ortodoxia sunita en el sultanato, fue el erudito musulmán más prominente de la era mameluca y fue arrestado en numerosas ocasiones por el gobierno mameluco por sus enseñanzas religiosas, que todavía son influyentes en la cultura musulmana de hoy en día. mundo. [128] Las doctrinas de Ibn Taymiyyah fueron consideradas heréticas por el establecimiento sunita patrocinado por los mamelucos. [129]
Comunidades cristianas y judías [ editar ]
Los cristianos y judíos del sultanato estaban gobernados por la doble autoridad de sus respectivas instituciones religiosas y del sultán. [130] La autoridad del primero se extendía a muchos de los aspectos cotidianos de la vida cristiana y judía y no se limitaba a las prácticas religiosas de las dos respectivas comunidades. [130] El gobierno mameluco, a menudo bajo la bandera oficial del Pacto de Umar que otorgó a cristianos y judíos el estatus de dhimmi (pueblos protegidos), finalmente determinó los impuestos que los cristianos y judíos pagaban al sultanato, incluida la jizyah (impuesto sobre Musulmanes), si se podría construir una casa de culto y la aparición pública de cristianos y judíos. [130]En general, a los judíos les fue mejor que a los cristianos, y estos últimos experimentaron más dificultades bajo el dominio mameluco que bajo los poderes musulmanes anteriores. [130] [131] La asociación de cristianos con los mongoles, debido al uso de estos últimos de auxiliares cristianos armenios y georgianos, el intento de alianza entre los mongoles y los poderes cruzados, y la masacre de comunidades musulmanas y la preservación de los cristianos en las ciudades. capturado por los mongoles, puede haber contribuido al aumento de los sentimientos anticristianos en la era mameluca. [132]Las manifestaciones de hostilidad anticristiana fueron en su mayoría encabezadas por el nivel popular más que bajo la dirección de los sultanes mamelucos. La principal fuente de hostilidad popular fue el resentimiento por las posiciones privilegiadas que muchos cristianos ocupaban en la burocracia mameluca. [133]
El declive copto en Egipto ocurrió bajo los sultanes de Bahri y se aceleró aún más bajo el régimen de Burji. [134] Hubo varios casos de protestas musulmanas egipcias contra la riqueza de los cristianos coptos y su empleo en el estado, y tanto musulmanes como cristianos alborotadores incendiaron las casas de culto de los demás en tiempos de tensiones entre comunidades. [133] Como resultado de la presión popular, los cristianos coptos terminaron su empleo en la burocracia al menos nueve veces entre finales del siglo XIII y mediados del XV, y en una ocasión, en 1301, el gobierno ordenó el cierre de todas las iglesias. [133] Los burócratas coptos solían ser devueltos a sus puestos después de que pasaba el momento de tensión. [135]Muchos cristianos coptos decidieron convertirse al Islam o al menos adoptar las expresiones externas de la fe musulmana para proteger su empleo, evitar los impuestos de la jizyah y evitar las medidas oficiales en su contra. [135] El siglo XIV vio una gran ola de conversiones coptas al Islam, [135] como resultado de la persecución intermitente y la destrucción de las iglesias, [133] y la conversión forzada al Islam , [136] [137] [138 ] [139] mientras que otros se han convertido para mantener el empleo, [135]y al final del período mameluco, la proporción de musulmanes a cristianos en Egipto puede haber aumentado a 10: 1. [133]
En Siria, los mamelucos desarraigaron a los cristianos ortodoxos griegos y maronitas locales de las zonas costeras como un medio para evitar su posible contacto con las potencias europeas. [140] Los mamelucos sospechaban especialmente de la Iglesia maronita de colaboración con los europeos debido al alto grado de relaciones entre la Iglesia maronita y el papado en Roma y las potencias cristianas europeas, particularmente Chipre. [140] La Iglesia Ortodoxa Griega experimentó un declive tras la destrucción mameluca de su centro espiritual, Antioquía, y la destrucción timúrida de Alepo y Damasco en 1400. [140]Los cristianos siríacos también experimentaron un declive significativo en Siria debido a las disputas intracomunitarias sobre la sucesión patriarcal y la destrucción de iglesias por parte de los timuríes o las tribus kurdas locales. [141] Los mamelucos provocaron un declive similar de la Iglesia ortodoxa armenia después de su captura del reino armenio de Cilicia en 1374, además de las incursiones de los timuridas en 1386 y el conflicto entre los timuridas y los turcomanos nómadas Aq Qoyunlu y Kara. Confederaciones tribales Qoyonlu en Cilicia. [142]
Relación de los beduinos con el estado [ editar ]
Las tribus beduinas sirvieron como fuerza de reserva en el ejército mameluco. [143] Bajo el tercer reinado de an-Nasir Muhammad en particular, las tribus beduinas, particularmente las de Siria, como Al Fadl , se fortalecieron e integraron también en la economía. [143] Las tribus beduinas también fueron una fuente importante de caballos árabes de la caballería mameluca . [144] Qalawun compró caballos a los beduinos de Barqa, que eran baratos pero de alta calidad, mientras que an-Nasir Muhammad gastó sumas extravagantes en caballos de numerosas fuentes beduinas, incluidas Barqa, Siria, Irak y Bahrayn (Arabia oriental). [144]
Los sultanes Baybars y Qalawun, y los virreyes sirios de an-Nasir Muhammad durante sus dos primeros reinados, los emires Salar y Baybars II, eran reacios a conceder iqtaʿat a los jeques beduinos , y cuando lo hicieron, los iqtaʿat eran de baja calidad. [145] Sin embargo, durante el tercer reinado de an-Nasir Muhammad, los Al Fadl recibieron iqtaʿat de alta calidad en abundancia, fortaleciendo a la tribu para convertirse en la más poderosa entre los beduinos de la región del desierto sirio . [146] Más allá de su admiración personal por los beduinos, la motivación de an-Nasir Muhammad para distribuir iqtaʿat a Al Fadl, especialmente bajo el liderazgo de Muhanna ibn Isa., era para evitar que desertaran al Ilkhanate, lo que sus líderes habían hecho con frecuencia en la primera mitad del siglo XIV. [146] La competencia por iqtaʿat y el puesto de amir al-ʿarab (comandante en jefe de los beduinos) entre las tribus beduinas de Siria, en particular los Al Fadl, condujo a conflictos y rebeliones entre las tribus, lo que provocó un derramamiento de sangre masivo en Siria en el secuelas de la muerte de an-Nasir Muhammad. [147] El liderazgo mameluco en Siria, debilitado por las pérdidas de la Peste Negra, no pudo sofocar a los beduinos mediante expediciones militares, por lo que resolvieron asesinar a los jeques de las tribus. [147]La tribu Al Fadl finalmente perdió el favor, mientras que las tribus beduinas de al-Karak fueron fortalecidas por los posteriores sultanes bahri. [147]
En Egipto, los mamelucos, particularmente durante el tercer reinado de an-Nasir Muhammad, tenían una relación similar con los beduinos como en Siria. La tribu 'Isa Ibn Hasan al-Hajjan se hizo poderosa en el país después de que se le asignara un iqtaʿat masivo . [148] La tribu se mantuvo fuerte después de la muerte de An-Nasir Muhammad, pero con frecuencia se rebeló contra los sultanes bahri que lo sucedieron, pero fueron restaurados cada vez, antes de que su jeque fuera finalmente ejecutado como rebelde en 1353. [148] En Sharqiya, en el Bajo Egipto , las tribus Tha'laba estaban encargadas de supervisar las rutas postales, pero a menudo no eran fiables a este respecto y finalmente se unieron a las tribus Al A'id durante sus incursiones. [148]Las guerras tribales beduinas interrumpieron con frecuencia el comercio y los viajes en el Alto Egipto y provocaron la destrucción de tierras cultivadas y plantas de procesamiento de azúcar. [149] A mediados del siglo XIV, las tribus beduinas del Alto Egipto, a saber, los rivales Arak y Banu Hilal, se convirtieron en los gobernantes de facto de la región, lo que obligó a los mamelucos a depender de ellos para la recaudación de impuestos. [149] Los beduinos fueron finalmente purgados del Alto y Bajo Egipto por las campañas del Emir Shaykhu en 1353. [150]
Gobierno [ editar ]
Los mamelucos no alteraron significativamente los sistemas administrativos, legales y económicos que heredaron del estado ayyubí. [151] El dominio territorial mameluco era prácticamente el mismo que el del estado ayubí, es decir, Egipto, el Levante y el Hejaz (Arabia occidental). [152] Sin embargo, a diferencia de la soberanía colectiva de los ayyubíes, donde el territorio estaba dividido entre los miembros de la familia real, el estado mameluco era unitario. [152] Bajo ciertos sultanes ayubíes, Egipto tenía la supremacía sobre las provincias sirias, pero bajo los mamelucos esta supremacía era constante y absoluta. [152] El Cairosiguió siendo la capital del sultanato y su centro social, económico y administrativo, con la Ciudadela de El Cairo como sede del sultán. [151]
Autoridad del sultán [ editar ]
El sultán mameluco era la máxima autoridad del gobierno, mientras que delegaba el poder en los gobernadores provinciales conocidos como nuwwab as-saltana (sultanes adjuntos, sing. Na'ib as-saltana ). [152] Generalmente, el vice-regente de Egipto era el na'ib de mayor rango , seguido por el gobernador de Damasco, luego Alepo, luego los gobernadores de al-Karak, Safad, Trípoli, Homs y Hama. [152] En Hama, los mamelucos habían permitido que los ayyubíes continuaran gobernando hasta 1341 (su gobernador popular en 1320, Abu'l Fida , recibió el título honorífico de sultán por an-Nasir Muhammad), pero por lo demás el nuwwab del provincias eran emires mamelucos. [152]
Se produjo un proceso de adhesión constante con cada nuevo sultán mameluco. [153] Más o menos implicó la elección de un sultán por un consejo de emires y mamelucos (que le daría un juramento de lealtad ), la asunción del sultán del título monárquico al-malik , una procesión organizada por el estado a través de El Cairo en cuya cabeza era el sultán, y la lectura del nombre del sultán en la khutbah ( sermón de oración del viernes ). [153] El proceso no se formalizó y el organismo electoral nunca se definió, pero por lo general estaba formado por los emires y mamelucos de cualquier facción mameluca que dominara; las usurpaciones del trono por facciones rivales eran relativamente comunes. [154]A pesar de la naturaleza electoral de la adhesión, la sucesión dinástica fue una realidad en ocasiones, [79] particularmente durante el régimen de Bahri, donde los hijos de Baybars, Barakah y Solamish lo sucedieron, antes de que Qalawun usurpara el trono y fue sucedido por cuatro generaciones de descendientes directos. , con interrupciones ocasionales. [154] El gobierno hereditario fue mucho menos frecuente durante el régimen de Burji. No obstante, con raras excepciones, todos los sultanes de Burji estaban vinculados al fundador del régimen, Barquq, a través de la sangre o la afiliación mameluca. [155] La adhesión de parientes consanguíneos al sultanato fue a menudo el resultado de la decisión o la indecisión de los emires mamelucos mayores o la voluntad del sultán anterior. [79]Esta última situación se aplicó a los sultanes Baybars, Qalawun, el hijo de este último, an-Nasir Muhammad y Barquq, quienes formalmente organizaron que uno o más de sus hijos los sucedieran. [154] La mayoría de las veces, los hijos de los sultanes eran elegidos por los emires superiores con la última intención de que sirvieran como convenientes testaferros que presidieran una oligarquía de los emires. [155]
Los emires mamelucos de menor rango veían al sultán más como un par al que confiaban la máxima autoridad y como un benefactor al que esperaban garantizaría sus salarios y el monopolio de las fuerzas armadas. [156] Cuando los emires sintieron que el sultán no estaba asegurando sus beneficios, los disturbios perturbadores, las conspiraciones golpistas o las demoras en las llamadas al servicio eran escenarios posibles. [156] A menudo, las restricciones prácticas al poder de un sultán provenían de su propia khushdashiyyah , [157] definida por la historiadora Amalia Levanoni como "el fomento de un vínculo común entre mamelucos que pertenecían a la casa de un solo amo y su lealtad hacia él. . " [158]La base de la organización mameluca y la unidad de facciones se basó en los principios de khushdashiyya , que era un componente crucial de la autoridad y el poder de un sultán. [158] Además de su khushdashiyyah , el sultán derivaba el poder de otros emires, con quienes había una tensión constante, particularmente en tiempos de paz con enemigos externos. [157] Según Holt, la naturaleza conflictiva de los emires que no eran khushdashiyyah del sultán derivaba de la lealtad primaria de los emires y mamelucos a su propio ustadh (maestro) ante el sultán. [157] Sin embargo, los emires que formaban parte de la khushdashiyyah del sultánTambién se rebelaron en ocasiones, particularmente los gobernadores de Siria que formaron bases de poder dentro de su territorio. [157] Por lo general, la facción más leal al sultán eran los mamelucos reales, en particular los mamelucos a quienes el sultán había reclutado y manumitado personalmente. [157] Esto contrastaba con los qaranis , que eran aquellos en las filas de los mamelucos reales que habían sido reclutados por los predecesores de un sultán y, por lo tanto, carecían de vínculos jushdashiyyah con el sultán. [157] Los qaranis ocasionalmente constituían una facción hostil a un sultán, como en el caso del sultán as-Salih Ayyub y los sucesores Qalawuni de an-Nasir Muhammad. [157]
El sultán era el jefe de estado y entre sus poderes y responsabilidades estaban dictar y hacer cumplir órdenes legales específicas y reglas generales, tomar la decisión de ir a la guerra, recaudar impuestos para las campañas militares, garantizar la distribución proporcional de los suministros de alimentos en todo el sultanato y, en algunos casos, supervisando la investigación y el castigo de los presuntos delincuentes. [159] Un sultán mameluco o sus designados dirigieron las caravanas de peregrinación anual del Hajj desde El Cairo y Damasco en calidad de amir al-hajj (comandante de la caravana del Hajj). Comenzando con Qalawun, los mamelucos también monopolizaron la tradición de proporcionar la cubierta decorada anual de la Kaaba , además de patrocinar la Cúpula de la Roca de Jerusalén.. [159] Otra prerrogativa, al menos de los primeros sultanes de Bahri, era importar tantos mamelucos como fuera posible al sultanato, prefiriendo aquellos que se originaran en los territorios de los mongoles. [72] Sin embargo, los enemigos de los mamelucos, como las potencias mongolas y sus vasallos musulmanes, los armenios y los cruzados, interrumpieron con éxito el flujo de mamelucos hacia el sultanato. [81] Incapaces de satisfacer la necesidad de los militares de nuevos mamelucos, los sultanes a menudo recurrieron a convertir a los desertores o prisioneros de guerra iljaníes en soldados, a veces mientras la guerra en la que los prisioneros fueron capturados aún estaba en curso. [81]
Papel del califa [ editar ]
Para legitimar su gobierno, los mamelucos se presentaron como los defensores del Islam y, comenzando con Baybars, buscaron la confirmación de su autoridad ejecutiva de un califa . Los ayubíes debían su lealtad al califato abasí , pero este último fue destruido cuando los mongoles saquearon la capital abasí, Bagdad, en 1258 y mataron al califa al-Musta'sim . [160] Tres años más tarde, Baybars restableció la institución del califato al nombrar a un miembro de la familia abasí, al-Mustansir , califa, quien a su vez confirmó a Baybars como sultán. [3]Además, el califa reconoció la autoridad del sultán sobre Egipto, Siria, Mesopotamia, Diyarbakir, el Hejaz y Yemen y cualquier territorio conquistado a los cruzados o mongoles. [161] Los sucesores abasíes de Al-Mustansir continuaron en su capacidad oficial como califas, pero prácticamente no tenían poder en el gobierno mameluco. [3] El reinado de menos de un año del califa al-Musta'in como sultán en 1412 fue una anomalía. [155] En un testimonio anecdótico de la falta de autoridad real del califa, un grupo de mamelucos rebeldes respondió a la presentación del sultán Lajin del decreto del califa al-Hakim afirmando la autoridad de Lajin con el siguiente comentario, registrado por Ibn Taghribirdi: "Hombre estúpido. Por el amor de Dios, ¿quién le hace caso al califa ahora?" [157]
Jerarquía militar y administrativa [ editar ]
Los sultanes mamelucos eran producto de la jerarquía militar, cuya entrada estaba prácticamente restringida a los mamelucos, es decir, aquellos soldados que fueron importados cuando eran jóvenes esclavos. Sin embargo, los hijos de mamelucos podían ingresar y ascender en los rangos de la jerarquía militar, [162] pero típicamente no ingresaban al servicio militar. En cambio, muchos entraron en carreras mercantiles, escolares u otras carreras civiles. [163] El ejército que heredó Baybars consistía en miembros de las tribus kurdas y turcas, refugiados de varios ejércitos ayubíes de Siria y otras tropas de ejércitos dispersos por los mongoles. [164] Tras la batalla de Ain Jalut, Baybars reestructuró el ejército en tres componentes: el regimiento real mameluco, los soldados de los emires y el halqa.(soldados no mamelucos). [164] Los mamelucos reales, que estaban bajo el mando directo del sultán, eran el cuerpo de más alto rango dentro del ejército, cuya entrada era exclusiva. [164] Los mamelucos reales eran prácticamente el cuerpo privado del sultán. Los emires de menor rango también tenían su propio cuerpo, que era similar a los ejércitos privados. [162] Los soldados de los emires eran comandados directamente por los emires, pero el sultán podía movilizarlos cuando era necesario. [164] A medida que ascendían a los emires, aumentaba el número de soldados en su cuerpo, y cuando los emires rivales desafiaban la autoridad de los demás, a menudo utilizaban sus respectivas fuerzas, lo que provocaba importantes trastornos en la vida civil. [162] El halqatenía un estatus inferior a los regimientos mamelucos. Tenía su propia estructura administrativa y estaba bajo el mando directo del sultán. Los regimientos de halqa declinaron en el siglo XIV cuando los soldados profesionales no mamelucos dejaron de unirse a la fuerza. [165]
El ejército ayubí había carecido de un sistema jerárquico claro y permanente y una de las primeras reformas de Baybars fue la creación de una jerarquía militar. [166] Con ese fin, inició el sistema de asignación de emires en filas de diez, cuarenta y cien, con el número particular que indica cuántas tropas mamelucas montadas se asignaron al mando de un emir. [166] Además, a un emir de cien personas se le podrían asignar mil tropas montadas durante la batalla. [166] Baybars instituyó la uniformidad dentro del ejército y puso fin a la anterior naturaleza improvisada de las diversas fuerzas militares ayubíes de Egipto y Siria. [167] Para dar mayor uniformidad a las fuerzas armadas, Baybars y Qalawun estandarizaron las políticas ayyubíes no definidas con respecto a la distribución deiqtaʿat a los emires. [168] La reforma de la distribución de iqtaʿ creó un vínculo claro entre el rango de un emir y el tamaño de su iqtaʿ . [168] Por ejemplo, un emir de cuarenta recibiría un iqtaʿ un tercio del tamaño de un emir de cien iqtaʿ . [168] Baybars también inició inspecciones quincenales de las tropas para verificar que se cumplieran las órdenes sultanicas, además de las inspecciones periódicas en las que distribuiría nuevo armamento a las tropas mamelucas. [167]A partir del reinado de Qalawun, el sultán y la administración militar mantuvieron listas de todos los emires en todo el sultanato y definieron sus roles como parte de los flancos derecho o izquierdo del ejército en caso de que fueran movilizados para la guerra. [167]
Gradualmente, a medida que los mamelucos ocupaban cada vez más los puestos administrativos y cortesanos dentro del estado, se desarrollaron innovaciones mamelucas para la jerarquía ayubí. [169] Los cargos de ustadar ( mayordomo ), hajib (chambelán), emir jandar y khazindar (tesorero), que existieron durante el período ayyubí, se conservaron, pero Baybars estableció los cargos adicionales de dawadar , emir akhur , ru'us al -nawab y emir majlis . [170] Las oficinas administrativas eran en gran parte puestos ceremoniales y estaban estrechamente relacionadas con varios elementos de la jerarquía militar.[170]
El ustadar (del árabe ustadh al-dar , "amo de la casa") era el jefe de personal del sultán, responsable de organizar las actividades diarias de la corte real, administrar el presupuesto personal del sultán y supervisar todos los edificios de la Ciudadela de El Cairo y su personal. [171] El ustadar se conocía a menudo como el ustadar al-aliyah (gran maestro de la casa) para distinguir de los ustadar saghirs (mayordomos menores) cuya autoridad estaba subordinada al ustadar al-aliyah y que supervisaba aspectos específicos de la corte y ciudadela, como la tesorería del sultán, la propiedad privada y las cocinas de la ciudadela. [171]Los emires mamelucos también tenían sus propios ustadars . [171] La oficina de ustadar al-aliyah se convirtió en un puesto poderoso a partir de finales del siglo XIV, [172] particularmente bajo los sultanes Barquq y an-Nasir Faraj, [171] [172] quienes transfirieron las responsabilidades de la oficina especial para sus mamelucos a la autoridad del ustadar , convirtiendo así a este último en el principal funcionario financiero del sultanato. [171]
Economía [ editar ]
La economía mameluca consistía esencialmente en dos esferas: la economía estatal, que estaba organizada a lo largo de las líneas de un hogar de élite y estaba controlada por un gobierno de casta virtual encabezado por el sultán, y la economía de libre mercado, que era el dominio de la sociedad en general. y que se asoció con los habitantes nativos en contraste con los orígenes étnicamente extranjeros de la élite gobernante mameluca. [173] Los mamelucos introdujeron una mayor centralización sobre la economía al organizar la burocracia estatal, particularmente en El Cairo (Damasco y Alepo ya tenían burocracias organizadas), y la jerarquía militar mameluca y su sistema iqtaʿ asociado . [174]En Egipto en particular, la influencia centralizadora del río Nilo también contribuyó a la centralización mameluca sobre la región. [174] Los mamelucos usaban el mismo sistema monetario que los ayyubíes, que consistía en dinares de oro , dirhams de plata y fulus de cobre . [175] En general, el sistema monetario durante el período mameluco fue muy inestable debido a los frecuentes cambios monetarios promulgados por varios sultanes. La mayor circulación de monedas de cobre y el mayor uso de cobre en dirhams a menudo condujeron a la inflación. [176]
Los mamelucos crearon un organismo administrativo llamado hisbah para supervisar el mercado, con un muhtasib (inspector general) a cargo del organismo. Había cuatro muhtasibs con base en El Cairo, Alejandría, al-Fustat y el Bajo Egipto. El muhtasib de El Cairo era el más antiguo de los cuatro y su cargo era similar al de un ministro de finanzas. La función de un muhtasib era inspeccionar los pesos y medidas y la calidad de los productos, mantener el comercio legal y estar atento a los aumentos excesivos de precios. [175] Normalmente, un qadi o un erudito musulmán ocuparía el puesto, pero en el siglo XV, los emires mamelucos comenzaron a ser nombrados muhtasibs.en un esfuerzo por compensar a los emires durante la escasez de efectivo o como resultado del cambio gradual del papel del muhtasib del ámbito legal al de aplicación. [177]
Sistema Iqtaʿ [ editar ]
El sistema iqtaʿ fue heredado de los ayyubíes y se organizó aún más bajo los mamelucos para adaptarse a sus necesidades militares. [178] Iqtaʿat era un componente central de la estructura de poder mameluca. [179] El iqtaʿ de los musulmanes difería del concepto europeo de feudos en que iqtaʿ representaba un derecho a recaudar ingresos de un territorio fijo y se le concedía a un oficial (emir) como ingreso y como fuente financiera para abastecer a sus soldados. [180] Sin embargo, antes del ascenso de los mamelucos, había una tendencia creciente de los poseedores de iqtaʿ a tratar su iqtaʿ como propiedad personal, que transmitían a sus descendientes.[180] Los mamelucos efectivamente pusieron fin a esta tendencia, con la excepción de algunas áreas, a saber, en el Monte Líbano , donde los antiguos poseedores de iqtaʿ drusos , que se convirtieron en parte del halqa , pudieron resistir la abolición de su iqtaʿat hereditario. [180] En la era mameluca, el iqtaʿ era la principal fuente de ingresos de un emir, [181] y a partir de 1337, [182] los titulares de iqtaʿ mamelucosarrendarían o venderían derechos sobre su iqtaʿat a no mamelucos para obtener mayores ingresos. . [181] En 1343, la práctica era común y en 1347, la venta deiqta'at se gravó. [182] Los ingresos provenientes del iqtaʿ también sirvieron como una fuente de ingresos más estable que otros métodos que los mamelucos empleaban a veces, incluidos aumentos de impuestos, venta de puestos administrativos y extorsión de la población. [179] Según el historiador J. van Steenbergen,
El sistema iqtaʿ fue fundamental para asegurar un acceso legitimado, controlado y garantizado a los recursos del reino sirio-egipcio a un nivel superior de la sociedad mameluca que era principalmente militar en forma y organización. Como tal, era una característica fundamental de la sociedad mameluca, por un lado dando paso a una jerarquía militar que cristalizó en una jerarquía económica aún más desarrollada y que tenía importantes intereses económicos en la sociedad en general; por otro lado, caracterizó profundamente el desarrollo económico y social del reino, su agricultura, el comercio de cereales y la demografía rural en particular. [178]
El sistema consistía en gran parte en asignaciones de tierras del estado a cambio de servicios militares. [183] La tierra se evaluó mediante el rawk periódico ( levantamiento catastral ), que consistió en un levantamiento de parcelas de tierra (medido por unidades feddan ), evaluación de la calidad de la tierra y los ingresos fiscales anuales estimados de las parcelas, y clasificación de la propiedad legal de una parcela. estado como waqf (confianza) o iqtaʿ . [183] Las encuestas rawk organizaron el sistema iqtaʿ y el primer rawk se llevó a cabo en 1298 bajo el mando del sultán Lajin. [184] Un segundo y último rawkse completó en 1315 bajo el sultán an-Nasir Muhammad e influyó en los desarrollos políticos y económicos del sultanato mameluco hasta su caída a principios del siglo XVI. [184]
Con el tiempo, el sistema iqtaʿ se expandió y se asignaron áreas cada vez más grandes de kharaj (tierras imponibles) como tierras iqtaʿ para satisfacer las necesidades fiscales de la institución militar mameluca, es decir, el pago de los oficiales mamelucos y sus subordinados. [179] El estado mameluco resolvió aumentar las asignaciones mediante la dispersión del iqtaʿat de un emir individual en varias provincias y por períodos breves. [179] Sin embargo, esto llevó a una situación en la que los titulares de iqtaʿ descuidaron la supervisión administrativa, el mantenimiento y la infraestructura de su iqtaʿat., mientras se concentra únicamente en la recaudación de ingresos, lo que resulta en una menor productividad del iqtaʿat . [179]
Agricultura [ editar ]
La agricultura era la principal fuente de ingresos de la economía mameluca. [173] [185] Los productos agrícolas fueron las principales exportaciones de Mamluk Egipto, Siria y Palestina. Además, las principales industrias azucareras y textiles también dependían de los productos agrícolas, a saber, la caña de azúcar y el algodón, respectivamente. [173] Cada producto agrícola estaba sujeto a impuestos por el estado, y el tesoro del sultán tomaba la mayor parte de los ingresos; siguieron los emires y los principales corredores privados. La principal fuente de ingresos de un emir eran los productos agrícolas de su iqtaʿ , y con esos ingresos pudo financiar su cuerpo privado. [186]
En Egipto, la centralización mameluca sobre la producción agrícola fue más completa que en Siria y Palestina por varias razones. Entre ellos estaba que prácticamente toda la agricultura en Egipto dependía de una sola fuente de riego, el Nilo, y las medidas y los derechos de riego estaban determinados por las crecidas del río, mientras que en Siria y Palestina, había múltiples fuentes de riego principalmente de secano. , por lo que las medidas y los derechos se determinaron a nivel local. [187] La centralización sobre Siria y Palestina también fue más complicada que en Egipto debido a la diversidad de la geografía de esas regiones y las frecuentes invasiones de los territorios sirio-palestinos. [187]El papel del estado en la agricultura sirio-palestina se restringió a la administración fiscal y a las redes de riego y otros aspectos de la infraestructura rural. [188] Aunque el nivel de centralización no era tan alto como en Egipto, los mamelucos impusieron suficiente control sobre la economía siria para obtener ingresos de Siria que beneficiaron al sultanato y contribuyeron a la defensa de su reino. [189] Además, el mantenimiento del ejército mameluco en Siria dependía del control del estado sobre los ingresos agrícolas sirios. [189]
Entre las responsabilidades de un gobernador provincial o de distrito mameluco estaban repoblar áreas despobladas para fomentar la producción agrícola, proteger las tierras de las incursiones beduinas, aumentar la productividad en tierras baldías [188] (probablemente mediante el mantenimiento y la expansión de las redes de riego existentes), [190] y dedicar especial atención al cultivo de las regiones bajas más cultivables. [188] Para asegurarse de que la vida rural no fuera perturbada por los asaltos beduinos, que podrían detener el trabajo agrícola o dañar los cultivos y la infraestructura agraria y así disminuir los ingresos, los mamelucos intentaron evitar el armamento beduino y confiscarles las armas existentes. [191]
Comercio e industria [ editar ]
Egipto y Siria jugaron un papel central de tránsito en el comercio internacional en la Edad Media . [192] Al principio de su gobierno, los mamelucos buscaron expandir su papel en el comercio exterior, y con este fin Baybars firmó un tratado comercial con Génova , mientras que Qalawun firmó un acuerdo similar con Ceilán . [193] En el siglo XV, la agitación interna como resultado de las luchas de poder mamelucas, la disminución de los ingresos de iqtaq como resultado de las plagas y la invasión de tierras de cultivo abandonadas por tribus beduinas llevaron a una crisis financiera en el sultanato. [194]Para compensar estas pérdidas, los mamelucos aplicaron un enfoque de tres frentes: impuestos a las clases medias urbanas, aumento de la producción y venta de algodón y azúcar a Europa y aprovechamiento de su posición de tránsito en el comercio entre el Lejano Oriente y el Europa. [195] Este último resultó ser el método más rentable y se hizo cultivando relaciones comerciales con Venecia , Génova y Barcelona , y aumentando los impuestos sobre los productos básicos. [195] Así, durante el siglo XV, el comercio de larga data entre Europa y el mundo islámico comenzó a constituir una parte significativa de los ingresos del sultanato cuando los mamelucos impusieron impuestos a los comerciantes que operaban o pasaban por los puertos del sultanato. [186]
Mamluk Egypt era un importante productor de textiles y proveedor de materias primas para Europa Occidental. [196] Sin embargo, los frecuentes brotes de la peste negra llevaron a un declive en la producción de bienes de los territorios mamelucos como textiles, productos de seda, azúcar, vidrio, jabones y papel, lo que coincidió con la creciente producción europea de estos productos. bienes. No obstante, el comercio continuó y a pesar de las restricciones papales sobre el comercio con los musulmanes durante las Cruzadas. [197] El comercio mediterráneo estuvo dominado por especias, como pimienta, nueces y flores moscatel, clavo y canela, así como medicamentos e índigo. [197] Estos productos se originaron en Persia, India y el sudeste asiático.y se dirigieron a Europa a través de los puertos mamelucos de Siria y Egipto. Estos puertos eran frecuentados por comerciantes europeos, que a su vez vendían ducados y lingotes de oro y plata , telas de seda, lana y lino, pieles, cera, miel y quesos. [197]
Bajo el Sultán Barsbay, se estableció un monopolio estatal sobre los artículos de lujo, a saber, las especias, en el que el estado fijaba los precios y recaudaba un porcentaje de las ganancias. [186] Con ese fin, en 1387, Barsbay estableció control directo sobre Alejandría, el principal puerto comercial egipcio, transfiriendo así los ingresos fiscales del puerto al tesoro personal del sultán ( diwan al-khass ) en lugar del tesoro imperial que estaba vinculado con el sistema iqtaʿ del ejército . [198] Además, en 1429, ordenó que el comercio de especias con Europa se realizara a través de El Cairo antes de que las mercancías llegaran a Alejandría, intentando así poner fin al transporte directo de especias desde el Mar Rojo a Alejandría. [195]A finales del siglo XV y principios del XVI, la expansión del Imperio portugués en África y Asia comenzó a disminuir significativamente los ingresos del monopolio mameluco-veneciano en el comercio transmediterráneo. [199] Esto contribuyó y coincidió con la caída del sultanato. [199]
Lista de sultanes [ editar ]
Ver también [ editar ]
- Furusiyya
- Egipto en la Edad Media
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Bibliografía [ editar ]
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Fuentes primarias [ editar ]
- Abu al-Fida , La historia concisa de la humanidad
- Al-Maqrizi , Al Selouk Leme'refatt Dewall al-Melouk, Dar al-kotob, 1997.
- Idem en inglés: Bohn, Henry G., The Road to Knowledge of the Return of Kings, Chronicles of the Crusades , AMS Press, 1969.
- Al-Maqrizi, al-Mawaiz wa al-'i'tibar bi dhikr al-khitat wa al-'athar, Matabat aladab, El Cairo 1996, ISBN 977-241-175-X
- Idem en francés: Bouriant, Urbain, Descripción topographique et historique de l'Egypte , París 1895.
- Ibn Taghribirdi , al-Nujum al-Zahirah Fi Milook Misr wa al-Qahirah, al-Hay'ah al-Misreyah 1968
- Ídem en inglés: History of Egypt , de Yusef. William Popper, traductor Abu L-Mahasin ibn Taghri Birdi, University of California Press 1954.
- Ibn Iyas y Gaston Wiet , traductor del Journal d'un Bourgeois du Caire. París: 1955.
Lectura adicional [ editar ]
Petry, Carl Forbes (2012). "Circasianos, Mamlūk" . En Fleet, Kate; Krämer, Gudrun; Matringe, Denis; Nawas, John; Rowson, Everett (eds.). Enciclopedia del Islam, TRES . Brill Online. ISSN 1873-9830 .
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