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Pintura Thangka del mandala Manjuvajra

Un mandala ( sánscrito : मण्डल , romanizadomaṇḍala , literalmente 'círculo' ,[ˈMɐɳɖɐlɐ] ) es una configuración geométrica de símbolos. En varias tradiciones espirituales, los mandalas pueden emplearse para centrar la atención de los practicantes y adeptos, como una herramienta de guía espiritual, para establecer un espacio sagrado y como una ayuda para la meditación y lainducción del trance . En las religiones orientales del hinduismo , budismo , jainismo y sintoísmo se utiliza como mapa que representa a las deidades, o especialmente en el caso del sintoísmo, paraísos, kami o santuarios reales. [1] [2]

El mandala como forma de arte apareció por primera vez en el arte budista que se produjo en la India durante el siglo I a. C. [3] En la Nueva Era , el mandala es un diagrama, gráfico o patrón geométrico que representa el cosmos de forma metafísica o simbólica; un microcosmos de tiempo del universo , pero originalmente pretendía representar la totalidad y un modelo para la estructura organizativa de la vida misma, un diagrama cósmico que muestra la relación con el infinito y el mundo que se extiende más allá y dentro de varias mentes y cuerpos.

Hinduismo [ editar ]

Mandala de Vishnu

En el hinduismo, un mandala básico, también llamado yantra , toma la forma de un cuadrado con cuatro puertas que contienen un círculo con un punto central . Cada puerta tiene la forma general de una T. [4] Los mandalas a menudo tienen un equilibrio radial . [5]

Un yantra es similar a un mandala, generalmente más pequeño y con una paleta de colores más limitada. Puede ser una composición geométrica bidimensional o tridimensional utilizada en sadhanas , puja o rituales meditativos, y puede incorporar un mantra en su diseño. Se considera que representa la morada de la deidad. Cada yantra es único y llama a la deidad a la presencia del practicante a través de elaborados diseños geométricos simbólicos. Según un erudito, "los Yantras funcionan como símbolos reveladores de las verdades cósmicas y como cuadros instructivos del aspecto espiritual de la experiencia humana" [6].

Muchos sitúan los yantras como puntos centrales de enfoque para la práctica tántrica hindú. Los Yantras no son representaciones, sino realidades vividas, experienciales y no duales. Como describe Khanna:

A pesar de sus significados cósmicos, un yantra es una realidad vivida. Debido a la relación que existe en los Tantras entre el mundo exterior (el macrocosmos) y el mundo interior del hombre (el microcosmos), cada símbolo de un yantra resuena ambivalentemente en la síntesis interior-exterior, y está asociado con el cuerpo sutil y aspectos de conciencia humana. [7]

El término 'mandala' aparece en el Rigveda como el nombre de las secciones del trabajo, y los rituales védicos usan mandalas como el mandala Navagraha hasta el día de hoy. [ cita requerida ]

Budismo [ editar ]

Pintado 'Mandala de las Cinco Deidades ' tibetano del siglo XVII , en el centro está Rakta Yamari (el enemigo rojo de la muerte) abrazando a su consorte Vajra Vetali , en las esquinas están los Yamaris rojo, verde, blanco y amarillo , Museo de Arte Rubin
Pintura de arena que muestra el mandala de Buda, que se realiza como parte de los rituales de muerte entre los budistas Newars de Nepal

Vajrayana [ editar ]

En el budismo Vajrayana , los mandalas también se han convertido en pintura con arena . También son una parte clave de las prácticas de meditación Anuttarayoga Tantra .

Visualización de las enseñanzas Vajrayana [ editar ]

Se puede demostrar que el mandala representa en forma visual la esencia central de las enseñanzas Vajrayana . La mente es "un microcosmos que representa varios poderes divinos que operan en el universo". [8] El mandala representa la naturaleza de la Tierra Pura, la mente iluminada.

Un ejemplo de este tipo de mandala es el mandala Vajrabhairava, un tapiz de seda tejido con papel dorado que representa elementos lujosos como coronas y joyas, lo que le da un efecto tridimensional a la pieza. [9] [10]

Monte Meru [ editar ]

Un mandala también puede representar todo el universo, que tradicionalmente se representa con el monte Meru como el eje mundi en el centro, rodeado por los continentes. [11] Un ejemplo es el Mandala cosmológico con el monte Meru , un tapiz de seda de la dinastía Yuan que sirve como diagrama de la cosmología tibetana, que se le dio a China desde Nepal y el Tíbet. [12] [13]

Sabiduría e impermanencia [ editar ]

En el mandala, el círculo exterior de fuego generalmente simboliza la sabiduría. El anillo de ocho cementerios [14] representa la exhortación budista a estar siempre atentos a la muerte y la impermanencia con la que está impregnado el samsara : "tales lugares se utilizaron para confrontar y realizar la naturaleza transitoria de la vida". [15] Descrito en otra parte: "dentro de un nimbo de arco iris en llamas y rodeado por un anillo negro de dorjes , el anillo exterior principal representa los ocho grandes cementerios, para enfatizar la naturaleza peligrosa de la vida humana". [16] Dentro de estos anillos se encuentran las paredes del propio palacio del mandala, específicamente un lugar poblado por deidades y Budas..

Cinco Budas [ editar ]

Un tipo bien conocido de mandala es el mandala de los "Cinco Budas", formas arquetípicas de Buda que encarnan varios aspectos de la iluminación. Estos budas se representan según la escuela de budismo e incluso el propósito específico del mandala. Un mandala común de este tipo es el de los Cinco Budas de la Sabiduría (también conocidos como Cinco Jinas ), los Budas Vairocana , Aksobhya , Ratnasambhava , Amitabha y Amoghasiddhi . Cuando se combina con otro mandala que representa a los Cinco Reyes de la Sabiduría , forma el Mandala de los Dos Reinos .

Practica [ editar ]

Mandala tántrico de Vajrayogini

Los budistas tántricos suelen utilizar mandalas como ayuda para la meditación.

El mandala es "un soporte para la persona que medita ", [17] algo que se debe contemplar repetidamente hasta el punto de saturación, de modo que la imagen del mandala se internaliza completamente hasta en el más mínimo detalle y luego se puede convocar y contemplar a voluntad. como una imagen visualizada clara y vívida. Con cada mandala viene lo que Tucci llama "su liturgia asociada ... contenida en textos conocidos como tantras ", [18] instruyendo a los practicantes sobre cómo se debe dibujar, construir y visualizar el mandala, e indicar los mantras que se recitarán durante su uso ritual. .

Al visualizar "tierras puras", uno aprende a entender la experiencia misma como pura y como la morada de la iluminación. La protección que necesitamos, desde este punto de vista, proviene de nuestras propias mentes, tanto como de fuentes externas de confusión. En muchos mandalas tántricos, este aspecto de separación y protección del mundo samsárico exterior está representado por "los cuatro círculos exteriores: el fuego purificador de la sabiduría, el círculo vajra , el círculo con las ocho tumbas, el círculo del loto". [17] El anillo de vajras forma una disposición similar a una cerca conectada que corre alrededor del perímetro del círculo exterior del mandala. [19]

Como meditación sobre la impermanencia (una enseñanza central del budismo ), después de días o semanas de crear el intrincado patrón de un mandala de arena , la arena se junta en una pila y se derrama en un cuerpo de agua corriente para esparcir las bendiciones del mandala. .

Kværne [20] en su extenso análisis de sahaja , analiza la relación de la interioridad y exterioridad de la sadhana en relación con el mandala así:

... ritual externo y sadhana interno forman un todo indistinguible, y esta unidad encuentra su expresión más fecunda en la forma del mandala, el recinto sagrado que consiste en cuadrados y círculos concéntricos dibujados en el suelo y que representan ese plano inflexible del ser en el que el aspirante a la budeidad desea establecerse. El desarrollo del ritual tántrico depende del mandala; y donde no se emplea un mandala material, el adepto procede a construir uno mentalmente en el curso de su meditación " [21].

Ofrendas [ editar ]

Mandala de arena de Chenrezig creado en la Cámara de los Comunes del Reino Unido con motivo de la visita del Dalai Lama en mayo de 2008

Una "ofrenda de mandala" [22] en el budismo tibetano es una ofrenda simbólica de todo el universo. Cada detalle intrincado de estos mandalas está fijado en la tradición y tiene significados simbólicos específicos, a menudo en más de un nivel.

Mientras que el mandala anterior representa el entorno puro de un Buda, este mandala representa el universo. Este tipo de mandala se utiliza para las ofrendas de mandalas, durante las cuales uno ofrece simbólicamente el universo a los Budas o al maestro. Dentro de la práctica de Vajrayana, 100.000 de estas ofrendas de mandala (para crear méritos) pueden ser parte de las prácticas preliminares antes de que un estudiante comience las prácticas tántricas reales. [23] Este mandala generalmente está estructurado de acuerdo con el modelo del universo como se enseña en un texto clásico budista, el Abhidharma-kośa , con el monte Meru en el centro, rodeado por los continentes, océanos y montañas, etc.

Budismo Thervada [ editar ]

Varios mandalas se describen en muchos textos budistas pali . Algunos de los ejemplos de los Mandalas Budistas Thervada son:

  • Mandala de los ocho discípulos de Buda que describe al Buda Shakyamuni en el centro y ocho grandes discípulos en ocho direcciones principales.
  • Mandala of Buddhas es el mandala que consta de nueve Budas principales del pasado y el Buda Gautama presente que ocupa las diez direcciones.
  • Mandala of Eight Devis incluye los ocho Devis que ocupan y protegen los ocho rincones del Universo.

En Sigālovāda Sutta , Buda describe las relaciones de un laico común en estilo Mandala.

Budismo Shingon [ editar ]

Una rama japonesa del budismo Mahayana, el budismo Shingon , también utiliza con frecuencia mandalas en sus rituales, aunque los mandalas reales difieren. Cuando el fundador de Shingon, Kukai , regresó de su entrenamiento en China, trajo dos mandalas que se volvieron centrales para el ritual de Shingon: el Mandala del Reino del Útero y el Mandala del Reino del Diamante .

Estos dos mandalas participan en los rituales de iniciación abhiseka para los nuevos estudiantes de Shingon, más comúnmente conocidos como Kechien Kanjō (結 縁 灌頂). Una característica común de este ritual es vendar los ojos al nuevo iniciado y hacer que arroje una flor sobre cualquiera de los mandalas. Donde las tierras de flores ayudan a determinar qué deidad tutelar debe seguir el iniciado.

Los mandalas de arena , como se encuentran en el budismo tibetano, no se practican en el budismo Shingon.

Budismo de Nichiren [ editar ]

El mandala en el budismo de Nichiren es un moji-mandala (文字 曼陀羅), que es un pergamino colgante de papel o una tableta de madera cuya inscripción consiste en caracteres chinos y escritura sánscrita medieval que representa elementos de la iluminación del Buda , deidades budistas protectoras y ciertos conceptos budistas. . Llamado Gohonzon , originalmente fue inscrito por Nichiren , el fundador de esta rama del budismo japonés , a fines del siglo XIII. El Gohonzones el objeto principal de veneración en algunas escuelas de Nichiren y el único en otras, que lo consideran el objeto supremo de adoración como la encarnación del Dharma supremo y la iluminación interior de Nichiren. Los siete caracteres Namu Myōhō Renge Kyō , considerado el nombre del Dharma supremo, así como la invocación que cantan los creyentes, están escritos en el centro de todos los Gohonzons de la secta Nichiren , cuya apariencia puede variar dependiendo de la escuela en particular y otros factores.

Budismo de la tierra pura [ editar ]

En ocasiones, los mandalas se han utilizado en el budismo de la tierra pura para representar gráficamente las tierras puras , según las descripciones que se encuentran en el Sutra más grande y el Sutra de la contemplación . El mandala más famoso de Japón es el mandala Taima , que data aproximadamente del año 763 d.C. El mandala Taima se basa en el Sutra de la contemplación , pero posteriormente se han realizado otros mandalas similares. A diferencia de los mandalas utilizados en el budismo Vajrayana , no se utiliza como objeto de meditación o ritual esotérico. En cambio, proporciona una representación visual de los textos de Pure Land y se utiliza como ayuda para la enseñanza. [ cita requerida ]

También en el budismo Jodo Shinshu , Shinran y su descendiente, Rennyo , buscaron una forma de crear objetos de reverencia fácilmente accesibles para las clases bajas de la sociedad japonesa. Shinran diseñó un mandala usando un pergamino colgante y las palabras del nembutsu (南 無 阿彌陀佛) escritas verticalmente. Algunos budistas Jodo Shinshu todavía usan este estilo de mandala en altares domésticos, o butsudan .

Bodhimandala [ editar ]

Bodhimaṇḍala es un término en el budismo que significa "círculo de despertar ". [24]

Civilizaciones mesoamericanas [ editar ]

Tzolk'in maya [ editar ]

Uno de los varios paralelos entre las culturas oriental y mesoamericana , la civilización maya tendía a presentar calendarios en una forma similar a un mandala. [25] Es similar en forma y función a las pinturas de arena de Kalachakra (Rueda del Tiempo) de los budistas tibetanos. [26] El tzolk'inLa rueda tiene 260 segmentos, lo que sorprende porque los mayas reconocieron que el año calendario es de 365 días. Sin embargo, la inclusión del número específico 260 podría relacionarse con el ciclo de 26.000 años de la precesión de los equinoccios. Si es así, esto indicaría una notable conciencia de estos grandes ciclos de tiempo por parte de esta cultura. En última instancia, el símbolo probablemente se usó con fines rituales y para medir el intervalo de una serie de intervalos de 9 meses como el embarazo, el tiempo de cultivo de algunos cultivos y los rituales que se realizaban con un intervalo de 260 días cada año, por ejemplo. , primavera y otoño.

Esta simbología maya incluso se ha abierto camino en el simbolismo de la Nueva Era como el calendario Dreamspell , desarrollado por José Argüelles . A veces descrito como un auténtico mandala maya, está "inspirado por" elementos de la rueda del tiempo Tzolk'in .

Piedra del sol azteca [ editar ]

La piedra del sol azteca como impresión amate .

La Piedra del Sol de la civilización azteca, una vez se creía que era su equivalente de un calendario Tzolk'in, pero ahora se cree que es una representación ceremonial de todo el universo, como se ve por la clase de religión azteca, de alguna manera se asemejan a “mandala”.

Las primeras interpretaciones de la piedra se relacionan con su uso como calendario. En 1792, dos años después del desenterrado de la piedra, el antropólogo mexicano Antonio de León y Gama escribió un tratado sobre el calendario azteca utilizando la piedra como base. [27] Algunos de los círculos de glifos son los glifos de los días del mes. [28] Los cuatro símbolos incluidos en el glifo de Ollin representan los cuatro soles pasados ​​por los que los mexicas creían que había pasado la tierra. [29]

Otro aspecto de la piedra es su significado religioso. Una teoría es que la cara en el centro de la piedra representa a Tonatiuh , la deidad azteca del sol. Es por esta razón que la piedra se conoció como la "Piedra del Sol". Richard Townsend propuso una teoría diferente, afirmando que la figura en el centro de la piedra representa a Tlaltecuhtli , la deidad de la tierra mexica que aparece en los mitos de la creación mexica. [28] Los arqueólogos modernos, como los del Museo Nacional de Antropología en la Ciudad de México, creen que es más probable que se haya utilizado principalmente como una palangana ceremonial o un altar ritual para los sacrificios de gladiadores que como una referencia astrológica o astronómica. [30]

Otra característica más de la piedra es su posible significado geográfico. Los cuatro puntos pueden relacionarse con las cuatro esquinas de la tierra o los puntos cardinales. Los círculos internos pueden expresar tanto el espacio como el tiempo. [31]

Por último, está el aspecto político de la piedra. Puede haber tenido la intención de mostrar a Tenochtitlán como el centro del mundo y, por lo tanto, como el centro de autoridad. [32] Townsend defiende esta idea, afirmando que los pequeños glifos de fechas adicionales entre los cuatro soles anteriores — 1 Pedernal ( Tecpatl ), 1 Lluvia ( Atl ) y 7 Mono ( Ozomahtli ) —representan asuntos de importancia histórica para los mexicas. Expresar. Él postula, por ejemplo, que 7 Monkey representa el día significativo para el culto de una comunidad dentro de Tenochtitlan . Su afirmación está respaldada además por la presencia del gobernante mexica Moctezuma II.El nombre de la obra. Estos elementos cimentan la iconografía de la Piedra en la historia más que en el mito y la legitimidad del estado en el cosmos. [33]

Cristianismo [ editar ]

La ventana redonda en el sitio del Experimento de la Capilla Marsh supervisada por Walter Pahnke

Las formas que evocan los mandalas prevalecen en el cristianismo: la cruz celta ; el rosario ; la aureola ; la aureola ; oculi ; la Corona de Espinas ; rosetones ; la Rosa Cruz ; y el dromenon en el suelo de la catedral de Chartres . El dromenon representa un viaje desde el mundo exterior hasta el centro sagrado interior donde se encuentra lo Divino. [34]

Los pavimentos de Cosmati , incluido el de la Abadía de Westminster , son diseños de mosaicos geométricos en forma de mandala de la Italia del siglo XIII. Se cree que el Gran Pavimento de la Abadía de Westminster encarna geometrías divinas y cósmicas como la sede de la entronización de los monarcas de Inglaterra. [35]

De manera similar, muchas de las Iluminaciones de Hildegard von Bingen pueden usarse como mandalas, así como muchas de las imágenes del cristianismo esotérico , como en el hermetismo cristiano, la alquimia cristiana y el rosacrucianismo .

El alquimista, matemático y astrólogo John Dee desarrolló un símbolo geométrico al que llamó Sigillum Dei 'Sello de Dios' que manifiesta un orden geométrico universal que incorpora los nombres de los arcángeles , derivados de formas anteriores de la clavícula salomonis o clave de Salomón .

El Sello de Dios; un símbolo de heptagrama místico compuesto por Dee

El Monumento Layer , un monumento funerario mural de mármol de principios del siglo XVII en la Iglesia de San Juan Bautista, Maddermarket, Norwich , es un raro ejemplo de iconografía cristiana que absorbe el simbolismo alquímico para crear un mandala en el arte funerario occidental.

Mandalas en el arte persa [ editar ]

En la teosofía islámica persa, cada uno de nosotros es parte de Dios. Hemos sido separados de nuestra fuente como los rayos del sol y debemos tener siempre presente que tenemos una luz divina en nosotros, que es la fuente del amor. Esta luz siempre nos muestra el camino correcto para crecer y encontrar el camino de regreso a nuestra fuente. [ cita requerida ]

Por lo tanto, en el motivo persa Shamseh que simboliza el sol, hay un centro que es el símbolo de dios o la fuente de energía. Este pequeño círculo está rodeado por muchos otros círculos o polígonos con el mismo centro pero de diferentes tamaños. Estos círculos son los rayos de luz del sol que simbolizan la criatura de cada dios. Toda criatura tiende a llegar a Dios, por lo que el propósito de la vida es volver a la fuente de energía que se menciona como amor puro en algunas referencias. Algunos estamos más cerca de nuestro origen, mientras que otros tenemos un largo viaje para llegar a él. Como en Shamseh, algunos círculos son más pequeños, por lo tanto, más cerca del centro. [ cita requerida ]

El motivo de Shamseh se aplicó salvajemente durante la época de Safavid en Irán. Safavid fue una de las dinastías gobernantes más importantes de Irán en arte, arquitectura, astrología, filosofía y teosofía. Un ejemplo extraordinario del motivo de Shamseh sería el mosaico del techo de la mezquita Sheik Lotfollah en Isfahan. Motivo persa "Shamseh" pintado sobre una placa de cobre. El arte de pintar y esmaltar a mano se llama "Meenakari" en farsi. [ cita requerida ]

Interpretaciones psicológicas occidentales [ editar ]

Debemos la reintroducción de los mandalas en el pensamiento occidental moderno a Carl Gustav Jung , el psicólogo analítico suizo. En su exploración pionera del inconsciente a través de su propia creación artística, Jung observó que el motivo del círculo aparecía espontáneamente. Los dibujos circulares reflejaban su estado interior en ese momento. La familiaridad con los escritos filosóficos de la India llevó a Jung a adoptar la palabra "mandala" para describir estos dibujos circulares que él y sus pacientes hicieron. En su autobiografía, Jung escribió:

Esbozaba todas las mañanas en un cuaderno un pequeño dibujo circular, ... que parecía corresponder a mi situación interior en ese momento. ... Solo gradualmente descubrí lo que realmente es el mandala: ... el Sí mismo, la totalidad de la personalidad, que si todo va bien es armoniosa.

-  Carl Jung, Memories, Dreams, Reflections , págs. 195-196.

Jung reconoció [ se disputa la neutralidad ] que el impulso de hacer mandalas surge durante momentos de intenso crecimiento personal. Su aparición indica que se está llevando a cabo un profundo proceso de reequilibrio en la psique. El resultado del proceso es una personalidad más compleja y mejor integrada.

El mandala tiene un propósito conservador, es decir, restaurar un orden previamente existente. Pero también sirve al propósito creativo de dar expresión y forma a algo que aún no existe, algo nuevo y único. ... El proceso es el de la espiral ascendente, que crece hacia arriba y al mismo tiempo regresa una y otra vez al mismo punto.

-  Analista junguiana Marie-Louise von Franz , CG Jung: El hombre y sus símbolos , p. 225

Crear mandalas ayuda a estabilizar, integrar y reordenar la vida interior. [36]

La terapeuta de arte estadounidense Joan Kellogg continuó con el trabajo de Jung y creó una herramienta de diagnóstico: la prueba de la tarjeta MARI. [37]

Según el psicólogo David Fontana , su naturaleza simbólica puede ayudar a uno a "acceder a niveles progresivamente más profundos del inconsciente, ayudando en última instancia al meditador a experimentar un sentido místico de unidad con la unidad última de la que surge el cosmos en todas sus múltiples formas". [38]

Los diseños simples de mandalas se utilizan en muchas áreas de la vida. Se supone que el diseño del mandala es visualmente lo suficientemente atractivo como para absorber la mente de tal manera que los pensamientos molestos desaparezcan. La esencia espiritual rodea a la persona, lo que a su vez le permite alcanzar una conciencia superior. [ cita requerida ]

En arqueología [ editar ]

Uno de los descubrimientos arqueológicos más intensos de los últimos años que podría redefinir la historia del pensamiento oriental y la tradición del mandala es el descubrimiento de cinco mandalas gigantes en el valle de Manipur , India, realizados con imágenes de Google Earth. Ubicado en el campo de arroz al oeste de Imphal , la capital de Manipur, el geoglifo de Maklang es quizás el mandala más grande del mundo construido completamente de barro. El sitio no se descubrió hasta 2013, ya que toda su estructura solo podía ser visible a través de imágenes satelitales de Google Earth. Todo el campo de arroz, conocido localmente como Bihu Loukon , ahora está protegido y anunciado como monumento histórico y sitio por el gobierno de Manipur en el mismo año. El sitio está situado a 12 km de distancia aérea de Kanglacon las coordenadas GPS de 24 ° 48 'N y 93 ° 49' E. Cubre un área total de alrededor de 224,161.45 metros cuadrados. Este mandala cuadrado tiene cuatro 'puertas' rectangulares que sobresalen similares en las direcciones cardinales protegidas cada una por 'puertas' rectangulares similares pero más pequeñas a la izquierda y a la derecha. Dentro de la plaza hay una flor de ocho pétalos o estrella rayada, recientemente llamada Maklang 'Fuerte estelar' por los lugareños, en el centro que cubre un área total de alrededor de 50,836.66 metros cuadrados. El descubrimiento de otros cinco mandalas gigantes en el valle de Manipur también se realiza con Google Earth. Los cinco mandalas gigantes, a saber, el mandala Sekmai, el mandala Heikakmapal, los mandalas gemelos Phurju y el mandala Sangolmang se encuentran en la orilla occidental del río Iril. [39] Otros dos geoglifos en forma de mandala bastante grandes en Nongren y Keinou también se informaron en el valle de Manipur, India, en 2019. Se denominan mandala Nongren y mandala Keinou. [40]

En arquitectura [ editar ]

Plano de Borobudur en forma de mandala

La arquitectura budista a menudo aplicaba el mandala como modelo o plan para diseñar estructuras budistas, incluido el complejo de templos y las estupas. Un ejemplo notable de mandala en arquitectura es el Borobudur del siglo IX en Java Central, Indonesia. Está construido como una gran estupa rodeada de otras más pequeñas dispuestas en terrazas formadas como una pirámide escalonada , y cuando se ve desde arriba, toma la forma de un mandala budista tántrico gigante , que representa simultáneamente la cosmología budista y la naturaleza de la mente. [41] Otros templos del mismo período que también tienen diseños de mandala incluyen Sewu , Plaosan y Prambanan.. También se pueden observar diseños de mandalas similares en Camboya, Tailandia y Myanmar.

En ciencia [ editar ]

Árbol filogenético de Hexapoda (insectos y sus parientes de seis patas). Estos árboles se han denominado mandalas filogenéticos . [42]

Los diagramas circulares se utilizan a menudo en filogenia , especialmente para la representación gráfica de relaciones filogenéticas. Los árboles evolutivos a menudo abarcan numerosas especies que se muestran convenientemente en un árbol circular, con imágenes de las especies que se muestran en la periferia de un árbol. Estos diagramas se han denominado mandalas filogenéticos. [42]

En política [ editar ]

El Rajamandala (o Raja-mandala ; círculo de estados) fue formulado por el autor indio Kautilya en su trabajo sobre política, el Arthashastra (escrito entre el siglo IV a. C. y el siglo II a. C.). Describe círculos de estados amigos y enemigos que rodean al estado del rey. [43]

En sentido histórico, social y político, el término "mandala" también se emplea para denotar formaciones políticas tradicionales del sudeste asiático (como la federación de reinos o estados vasallados). Fue adoptado por historiadores occidentales del siglo XX del antiguo discurso político indio como una forma de evitar el término "estado" en el sentido convencional. Los sistemas políticos del sudeste asiático no solo no se ajustaban a los puntos de vista chinos y europeos de un estado territorialmente definido con fronteras fijas y un aparato burocrático, sino que divergían considerablemente en la dirección opuesta: el sistema político estaba definido por su centro más que por sus fronteras, y podía Estar compuesto por muchas otras entidades políticas tributarias sin someterse a integración administrativa. [44] Imperios como Bagan, Ayutthaya , Champa , Khmer , Srivijaya y Majapahit se conocen como "mandala" en este sentido.

En uso contemporáneo [ editar ]

La diseñadora de moda Mandali Mendrilla diseñó una instalación de arte interactiva llamada Mandala of Desires (Blue Lotus Wish Tree) hecha en seda de la paz y tinta textil ecológica, que se exhibió en el Museo de Arte de China en Shanghai en noviembre de 2015. El patrón del vestido se basó en el Mandala de Goloka Yantra, con forma de loto con ocho pétalos. Se invitó a los visitantes a colocar un deseo en el vestido de la escultura, que se llevará a la India y se ofrecerá a un árbol de deseos vivo genuino . [45] [46]

Galería [ editar ]

  • Mandala cosmológica con el monte Meru , tapiz de seda, China a través del Museo Metropolitano de Arte

  • Mandala de Vajrabhairava , tapiz de seda, China a través del Museo Metropolitano de Arte

  • Un dibujo esquemático del Sri Yantra , que muestra el cuadrado exterior, con cuatro puertas en forma de T, y el círculo central.

  • Vishnu Mandala (tradicionalmente encontrado en Nepal )

  • Mandala tibetano pintado del siglo XIX de la tradición Naropa , Vajrayogini se encuentra en el centro de dos triángulos rojos cruzados, Museo de Arte Rubin

  • Pintado mandala de Buda de la Medicina butanés con la diosa Prajnaparamita en el centro, del siglo XIX, Museo de Arte Rubin

  • Mandala de los Seis Chakravartins

  • Mandala de Vajravarahi

  • Diagramas y texto cosmológico jainista .

  • Mandala pintado por un paciente de Carl Jung

  • Imagen jainista de Mahavira

  • Mandala de Kalachakra en un pabellón de cristal especial. Los peregrinos budistas pasan por alto el pabellón en el sentido de las agujas del reloj tres veces. Buryatiya, 16 de julio de 2019.

Ver también [ editar ]

  • Shamsa
  • Dibujo arquitectónico: dibujo  técnico de un edificio (o proyecto de construcción)
  • Simbolos astrologicos
  • Bhavacakra  : una representación simbólica de la existencia cíclica
  • Chakra  : centros de energía psíquica del cuerpo sutil en las tradiciones esotéricas de las religiones indias.
  • Dharmachakra  : un símbolo de las religiones indias
  • Forma constante  : patrón geométrico que se observa de forma recurrente durante la hipnagogia, las alucinaciones y los estados alterados de conciencia.
  • Ganachakra  - Asambleas o fiestas tántricas
  • Gran cadena del ser  : estructura jerárquica de toda la materia y la vida.
  • Hilya
  • Línea ley  : alineaciones rectas entre estructuras históricas y puntos de referencia
  • circulo mágico
  • Mandylion
  • Namkha
  • Arte religioso  : arte que tiene un tema religioso
  • Shri Yantra  : forma de diagrama místico utilizado en la escuela de hinduismo Shri Vidya
  • Sriramachakra
  • Árbol de la vida (Cabalá)  - Diagrama utilizado en varias tradiciones místicas
  • Yantra  - Diagrama místico en las tradiciones tántricas de las religiones indias

Referencias [ editar ]

  1. ^ "mandala" . Diccionario en línea Merriam – Webster. 2008 . Consultado el 19 de noviembre de 2008 .
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  5. ^ www.sbctc.edu (adaptado). "Módulo 4: Los Principios Artísticos" (PDF) . Saylor.org . Consultado el 2 de abril de 2012 .
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Fuentes [ editar ]

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  • Fontana, David (2005). "Meditando con Mandalas", Duncan Baird Publishers, Londres.
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  • Tucci, Giuseppe (1973). La teoría y la práctica del mandala trans. Alan Houghton Brodrick, Nueva York, Samuel Weisner.
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  • Wayman, Alex (1973). "Simbolismo del Palacio Mandala" en The Buddhist Tantras Delhi, Motilal Banarsidass.

Lectura adicional [ editar ]

  • Grotenhuis, Elizabeth Ten (1999). Mandalas japoneses: representaciones de la geografía sagrada, Honolulu: University of Hawai'i Press

Enlaces externos [ editar ]

  • Introducción a los mandalas
  • Mandalas en la tradición del monasterio Namgyal de los Dalai Lamas por Losang Samten
  • Kossak, S (1998). Visiones sagradas: pinturas tempranas del Tíbet central . Nueva York: Museo Metropolitano de Arte. (ver índice)