Marcus Mosiah Garvey Sr. ONH (17 de agosto de 1887 - 10 de junio de 1940) fue un activista político, editor, periodista, empresario y orador jamaicano . Fue el fundador y primer presidente general de la Asociación Universal para el Mejoramiento del Negro y la Liga de Comunidades Africanas (UNIA-ACL, comúnmente conocida como UNIA), a través de la cual se declaró presidente provisional de África. Ideológicamente un nacionalista negro y panafricanista , sus ideas llegaron a conocerse como garveyismo .
El perfecto excelente Marcus Garvey ONH | |
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Nació | Marcus Mosiah Garvey 17 de agosto de 1887 |
Fallecido | 10 de junio de 1940 West Kensington , Londres , Inglaterra, Reino Unido | (52 años)
alma mater | Birkbeck, Universidad de Londres |
Ocupación | Editor, periodista |
Conocido por | Activismo , nacionalismo negro , panafricanismo |
Esposos) | |
Niños | 2 |
Padres) | Malchus Garvey Sarah Anne Richards |
Garvey nació en el seno de una familia afrojamaicana moderadamente próspera en Saint Ann's Bay , Jamaica, y fue aprendiz del comercio de la impresión cuando era adolescente. Trabajando en Kingston , se involucró en el sindicalismo antes de vivir brevemente en Costa Rica, Panamá e Inglaterra. Al regresar a Jamaica, fundó UNIA en 1914. En 1916, se mudó a los Estados Unidos y estableció una sucursal de UNIA en el distrito de Harlem de la ciudad de Nueva York . Haciendo hincapié en la unidad entre los africanos y la diáspora africana , hizo campaña por el fin del dominio colonial europeo en África y la unificación política del continente. Imaginó una África unificada como un estado de partido único , gobernado por él mismo, que promulgaría leyes para asegurar la pureza racial negra. Aunque nunca visitó el continente, estaba comprometido con el movimiento Regreso a África , argumentando que algunas personas de ascendencia africana deberían migrar allí. Las ideas garveyistas se hicieron cada vez más populares y la UNIA aumentó en miembros. Sin embargo, sus puntos de vista separatistas negros , y sus relaciones con racistas blancos como el Ku Klux Klan (KKK) para promover su interés compartido en el separatismo racial, dividieron a Garvey de otros prominentes activistas afroamericanos de derechos civiles como W. E. B. Du Bois, quienes promovían el racismo. integración.
Comprometido con la creencia de que los negros necesitaban asegurar la independencia financiera de la sociedad dominante blanca, Garvey lanzó varios negocios en los Estados Unidos, incluidos Negro Factories Corporation y el periódico Negro World . En 1919, se convirtió en presidente de la compañía naviera y de pasajeros Black Star Line , diseñada para forjar un vínculo entre América del Norte y África y facilitar la migración afroamericana a Liberia . En 1923 Garvey fue declarado culpable de fraude postal por vender las acciones de la empresa y encarcelado en la Penitenciaría de los Estados Unidos de Atlanta durante casi dos años. Muchos comentaristas han argumentado que el juicio tuvo motivaciones políticas; Garvey culpó al pueblo judío , alegando que tenían prejuicios contra él debido a sus vínculos con el KKK. Deportado a Jamaica en 1927, donde se estableció en Kingston con su esposa Amy Jacques , Garvey continuó su activismo y estableció el Partido Político Popular en 1929, sirviendo brevemente como concejal de la ciudad . Con la UNIA en dificultades financieras crecientes, en 1935 se trasladó a Londres, donde su postura antisocialista lo distanció de muchos de los activistas negros de la ciudad. Murió allí en 1940, aunque en 1964 su cuerpo fue devuelto a Jamaica para ser enterrado nuevamente en el Parque Nacional de los Héroes de Kingston .
Garvey fue una figura controvertida. Algunos miembros de la comunidad de la diáspora africana lo consideraban un demagogo pretencioso y eran muy críticos con su colaboración con los supremacistas blancos , su retórica violenta y sus prejuicios contra las personas de raza mixta y los judíos. Sin embargo, recibió elogios por fomentar un sentido de orgullo y autoestima entre los africanos y la diáspora africana en medio de la pobreza, la discriminación y el colonialismo generalizados. En Jamaica se le considera un héroe nacional. Sus ideas ejercieron una influencia considerable en movimientos como Rastafari , la Nación del Islam y el Movimiento del Poder Negro .
Vida temprana
Infancia: 1887-1904
Marcus Mosiah Garvey nació el 17 de agosto de 1887 en Saint Ann's Bay , un pueblo de la Colonia de Jamaica . [1] En el contexto de la sociedad colonial jamaicana, que tenía una jerarquía social colorista , Garvey era considerado en el extremo más bajo, siendo un niño negro que creía que era de ascendencia africana completa. [2] Sin embargo, investigaciones genéticas posteriores revelaron que tenía algunos antepasados ibéricos . [3] El bisabuelo paterno de Garvey había nacido en la esclavitud antes de su abolición en Jamaica . [4] Su apellido, que era de origen irlandés, había sido heredado de los antiguos esclavizadores de su familia. [4]
Su padre, Malchus Garvey, era cantero; [5] su madre, Sarah Richards, era empleada doméstica e hija de campesinos. [6] Malco había tenido dos parejas anteriores antes de Sarah, con seis hijos entre ellos. [7] Sara le dio cuatro hijos más, de los cuales Marco era el menor, aunque dos murieron en la infancia. [7] Debido a su profesión, la familia de Malco era más rica que muchos de sus vecinos campesinos; [8] eran pequeño burgueses . [9] Sin embargo, Malco fue imprudente con su dinero y en el transcurso de su vida perdió la mayor parte de la tierra que poseía para hacer frente a los pagos. [10] Malco tenía una colección de libros y fue autodidacta; [11] también sirvió como laico ocasional en una iglesia wesleyana local . [12] Malco era un padre y esposo intolerante y punitivo; [13] nunca tuvo una relación cercana con su hijo. [14]
Hasta la edad de 14 años, Garvey asistió a una escuela de la iglesia local; la educación adicional era inasequible para la familia. [15] Cuando no estaba en la escuela, Garvey trabajaba en la granja de inquilinos de su tío materno. [16] Tenía amigos, con los que una vez rompió las ventanas de una iglesia, lo que resultó en su arresto. [17] Algunos de sus amigos eran blancos, aunque descubrió que a medida que iban creciendo se distanciaban de él; [18] Más tarde recordó que una amiga cercana de la infancia era una niña blanca: "Éramos dos tontos inocentes que nunca soñamos con un sentimiento y un problema racial". [9] En 1901, Marcus fue aprendiz de su padrino , un impresor local. [19] En 1904, el impresor abrió otra sucursal en Port Maria , donde Garvey comenzó a trabajar, viajando desde Saint Ann's Bay cada mañana. [20]
Carrera temprana en Kingston: 1905-1909
En 1905 se mudó a Kingston, donde se hospedó en Smith Village , un barrio de clase trabajadora. [20] En la ciudad, consiguió trabajo en la división de impresión de PA Benjamin Manufacturing Company. Ascendió rápidamente en las filas de la empresa, convirtiéndose en su primer capataz afrojamaicano. [21] Su hermana y su madre, en este punto alejadas de su padre, se trasladaron a reunirse con él en la ciudad. [22] En enero de 1907, Kingston fue azotada por un terremoto que redujo gran parte de la ciudad a escombros. [23] Él, su madre y su hermana se quedaron a dormir al aire libre durante varios meses. [24] En marzo de 1908, murió su madre. [22] Mientras estaba en Kingston, Garvey se convirtió al catolicismo romano . [25]
Garvey se convirtió en sindicalista y asumió un papel de liderazgo en la huelga de trabajadores de la impresión de noviembre de 1908. La huelga se rompió varias semanas después y Garvey fue despedido. [26] A partir de ahora, Garvey fue calificado de alborotador y no pudo encontrar trabajo en el sector privado. [27] Luego encontró un empleo temporal en un impresor del gobierno. [28] Como resultado de estas experiencias, Garvey se enojó cada vez más por las desigualdades presentes en la sociedad jamaicana. [29]
Garvey se involucró con el National Club, la primera organización nacionalista de Jamaica, convirtiéndose en su primer secretario adjunto en abril de 1910. [30] El grupo hizo campaña para destituir al gobernador de Jamaica , Sydney Olivier , de su cargo y para poner fin a la migración de culis indios. ", o trabajadores contratados, a Jamaica, ya que la población establecida los consideraba una fuente de competencia económica. [31] Con el miembro del club Wilfred Domingo , publicó un panfleto que expresa las ideas del grupo, The Struggling Mass . [31] A principios de 1910, Garvey comenzó a publicar una revista, Vigilante de Garvey -su nombre una referencia a George William Gordon 's El vigilante -aunque sólo duró tres cuestiones. [32] Afirmó que tenía una circulación de 3000, aunque probablemente esto era una exageración. [33] Garvey también se inscribió en lecciones de elocución con el periodista radical Joseph Robert Love , a quien Garvey llegó a considerar como un mentor. [34] Con su habilidad mejorada para hablar en inglés estándar , participó en varios concursos de oratoria en público. [35]
Viaja al extranjero: 1910-1914
Las dificultades económicas en Jamaica llevaron a una creciente emigración de la isla. [36] A mediados de 1910, Garvey viajó a Costa Rica , donde un tío le había asegurado un empleo como cronometrador en una gran plantación bananera en la provincia de Limón propiedad de la United Fruit Company (UFC). [37] Poco después de su llegada, el área experimentó huelgas y disturbios en oposición a los intentos de UFC de recortar los salarios de sus trabajadores. [38] Aunque como cronometrador era responsable de supervisar a los trabajadores manuales, se enojó cada vez más por la forma en que eran tratados. [39] En la primavera de 1911 lanzó un periódico bilingüe, Nation / La Nación , que criticaba las acciones de la UFC y molestaba a muchos de los estratos dominantes de la sociedad costarricense en Limón. [40] Su cobertura de un incendio local, en el que cuestionó los motivos del cuerpo de bomberos, resultó en que lo llevaran para ser interrogado por la policía. [41] Después de que su imprenta se rompió, no pudo reemplazar la parte defectuosa y canceló el periódico. [42]
Garvey luego viajó por Centroamérica , realizando un trabajo informal mientras recorría Honduras, Ecuador, Colombia y Venezuela. [43] Mientras estaba en el puerto de Colón en Panamá, creó un nuevo periódico, La Prensa ("La Prensa"). [44] En 1911, se enfermó gravemente de una infección bacteriana y decidió regresar a Kingston. [45] Luego decidió viajar a Londres, el centro administrativo del Imperio Británico , con la esperanza de avanzar en su educación informal. En la primavera de 1912 zarpó hacia Inglaterra. [46] Al alquilar una habitación en Borough High Street en el sur de Londres, [47] visitó la Cámara de los Comunes , donde quedó impresionado por el político David Lloyd George . [47] También visitó Speakers 'Corner en Hyde Park y comenzó a hablar allí. [48] En ese momento sólo había unos pocos miles de negros en Londres, y a menudo se los consideraba exóticos; la mayoría trabajaba como jornaleros. [49] Garvey inicialmente ganó trabajo por partes trabajando en los muelles de la ciudad. [50] En agosto de 1912, su hermana Indiana se reunió con él en Londres, donde trabajó como empleada doméstica. [51]
A principios de 1913 fue empleado como mensajero y personal de mantenimiento para African Times y Orient Review , una revista con sede en Fleet Street que fue editada por Dusé Mohamed Ali . [52] La revista abogó por el etiopianismo y el autogobierno para el Egipto gobernado por los británicos. [53] En 1914, Mohamed Ali comenzó a emplear los servicios de Garvey como escritor para la revista. [54] También tomó varias clases nocturnas de derecho en Birkbeck College en Bloomsbury . [55] Garvey planeó una gira por Europa, pasando tiempo en Glasgow, París, Montecarlo, Boulogne y Madrid. [56] Durante el viaje, estuvo brevemente comprometido con una heredera hispano-irlandesa. [57]
De regreso en Londres, escribió un artículo sobre Jamaica para la revista Tourist , [58] y pasó un tiempo leyendo en la biblioteca del Museo Británico . Allí descubrió Up from Slavery , un libro del empresario y activista afroamericano Booker T. Washington . [59] El libro de Washington lo influenció mucho. [60] Ahora casi desamparado económicamente y decidido a regresar a Jamaica, pidió sin éxito tanto a la Oficina Colonial como a la Sociedad de Protección contra la Esclavitud y los Aborígenes que pagaran su viaje. [61] Después de lograr ahorrar los fondos para una tarifa, abordó el SS Trent en junio de 1914 para un viaje de tres semanas a través del Atlántico. [62] De camino a casa, Garvey habló con un misionero afrocaribeño que había pasado un tiempo en Basutoland y se había casado con Basuto. Al descubrir más sobre el África colonial de este hombre, Garvey comenzó a imaginar un movimiento que unificaría políticamente a los negros de ascendencia africana en todo el mundo. [63]
Organización de UNIA
Formación de UNIA: 1914-1916
- Garvey, de un discurso en Collegiate Hall de 1915 publicado en el Daily Chronicle [64]
Garvey regresó a Jamaica en julio de 1914. [65] Allí vio su artículo para Tourist reeditado en The Gleaner . [66] Comenzó a ganar dinero vendiendo tarjetas de felicitación y condolencias que había importado de Gran Bretaña, antes de empezar a vender lápidas. [67]
También en julio de 1914, Garvey lanzó la Asociación Universal para el Mejoramiento de los Negros y la Liga de Comunidades Africanas , comúnmente abreviada como UNIA. [68] Adoptando el lema de "Un objetivo. Un Dios. Un destino", [69] declaró su compromiso de "establecer una hermandad entre la raza negra, promover un espíritu de orgullo racial, recuperar a los caídos y ayudar en la civilización de las tribus atrasadas de África ". [70] Inicialmente, tenía solo unos pocos miembros. [71] Muchos jamaiquinos criticaron el uso prominente del término " negro " por parte del grupo, un término que a menudo se empleaba como un insulto: [70] Garvey, sin embargo, adoptó el término en referencia a los negros de ascendencia africana. [72]
Garvey se convirtió en presidente y comisionado viajero de UNIA; [73] Inicialmente se basó en su habitación de hotel en Orange Street, Kingston. [66] Se describió a sí mismo no como una organización política sino como un club caritativo, [74] centrado en el trabajo para ayudar a los pobres y, en última instancia, establecer una escuela de formación profesional inspirada en el Instituto Tuskegee de Washington en Alabama . [75] Garvey escribió a Washington y recibió una breve, aunque alentadora respuesta; Washington murió poco después. [76] UNIA expresó oficialmente su lealtad al Imperio Británico, al Rey Jorge V , y al esfuerzo británico en la Primera Guerra Mundial en curso . [77] En abril de 1915, el general de brigada LS Blackden dio una conferencia al grupo sobre el esfuerzo bélico; [78] Garvey apoyó los llamados de Blackden para que más jamaiquinos se inscriban para luchar por el Imperio en el Frente Occidental . [78] El grupo también patrocinó veladas musicales y literarias, así como un concurso de elocución en febrero de 1915, en el que Garvey se llevó el primer premio. [79]
En agosto de 1914, Garvey asistió a una reunión de la Sociedad de debate y literatura bautista de Queen Street, donde conoció a Amy Ashwood , recién graduada del Westwood Training College for Women . [80] Se unió a UNIA y alquiló un local mejor para que lo usaran como su sede, asegurado con el crédito de su padre. [81] Ella y Garvey se embarcaron en una relación, a la que se opusieron sus padres. En 1915 se comprometieron en secreto. [67] Cuando ella suspendió el compromiso, él amenazó con suicidarse, ante lo cual ella lo reanudó. [82]
- Garvey, sobre cómo fue recibido en Jamaica [83]
Garvey atrajo contribuciones financieras de muchos patrocinadores prominentes, incluido el alcalde de Kingston y el gobernador de Jamaica, William Manning . [84] Al apelar directamente a la élite blanca de Jamaica, Garvey se había saltado las clases medias marrones, que comprendían a aquellos que estaban clasificados como mulatos , cuadrúpedos y octorados . En general, eran hostiles a Garvey, lo consideraban un escalador social pretencioso y estaban molestos por su afirmación de ser parte de la "clase culta" de la sociedad jamaicana. [85] Muchos también sintieron que era innecesariamente despectivo al describir a los jamaicanos negros, y se enviaron cartas de queja al Daily Chronicle después de que publicó uno de los discursos de Garvey en el que se refirió a muchos de su pueblo como "groseros y vulgares". [86] Un denunciante, el Dr. Leo Pink, relató que "el negro jamaicano no puede ser reformado mediante el abuso". [64] Después de que comenzaron a circular acusaciones infundadas de que Garvey estaba desviando fondos de la UNIA para pagar sus propios gastos personales, el apoyo del grupo comenzó a declinar. [87] Se hizo cada vez más consciente de cómo la UNIA no había prosperado en Jamaica y decidió emigrar a los Estados Unidos, navegando allí a bordo del SS Tallac en marzo de 1916. [88]
A los Estados Unidos: 1916–1918
Al llegar a los Estados Unidos, Garvey inicialmente se alojó con una familia expatriada jamaicana que vivía en Harlem , una zona mayoritariamente negra de la ciudad de Nueva York. [90] Comenzó a dar conferencias en la ciudad, con la esperanza de hacer una carrera como orador público, aunque en su primer discurso público lo interrumpieron y se cayó del escenario. [91] Desde la ciudad de Nueva York, se embarcó en una gira de conferencias por Estados Unidos, cruzando 38 estados. [92] En las escalas de su viaje escuchó a predicadores de la Iglesia Episcopal Metodista Africana y de las Iglesias Bautistas Negras . [93] Mientras estaba en Alabama, visitó el Instituto Tuskegee y se reunió con su nuevo líder, Robert Russa Moton . [94] Después de seis meses viajando por los Estados Unidos dando conferencias, regresó a la ciudad de Nueva York. [95]
En mayo de 1917, Garvey inauguró una sucursal de UNIA en Nueva York. [96] Declaró que la membresía estaba abierta a cualquier persona "de sangre negra y ascendencia africana" que pudiera pagar los 25 centavos mensuales de membresía. [97] Se unió a muchos otros oradores que hablaron en la calle, parados en escaleras de mano; [98] lo hacía a menudo en Speakers 'Corner en 135th Street . [99] En sus discursos, trató de llegar a los migrantes afrocaribeños como él y los afroamericanos nativos . [100] A través de esto, comenzó a asociarse con Hubert Harrison , quien estaba promoviendo ideas de autosuficiencia negra y separatismo racial. [101] En junio, Garvey compartió escenario con Harrison en la reunión inaugural de la Liga de la Libertad de Negro-Americanos de este último. [102] A través de su aparición aquí y en otros eventos organizados por Harrison, Garvey atrajo una creciente atención pública. [103]
Después de que Estados Unidos entró en la Primera Guerra Mundial en abril de 1917, Garvey inicialmente se inscribió para pelear, pero se determinó que no era apto físicamente para hacerlo. [104] Más tarde se convirtió en un oponente de la participación afroamericana en el conflicto, siguiendo a Harrison al acusarlo de ser una "guerra de hombres blancos". [105] A raíz de los disturbios raciales de East St. Louis de mayo a julio de 1917, en los que turbas blancas atacaron a los negros, Garvey comenzó a pedir la autodefensa armada. [106] Produjo un panfleto, "La conspiración de los disturbios de East St Louis", que fue ampliamente distribuido; las ganancias de su venta fueron a las víctimas de los disturbios. [107] La Oficina de Investigaciones comenzó a monitorearlo, señalando que en los discursos empleaba un lenguaje más militante que el que se usaba en forma impresa; por ejemplo, informó que expresó la opinión de que "por cada negro linchado por blancos en el sur, los negros deben linchar a un blanco en el norte". [108]
A fines de 1917, Garvey había atraído a muchos de los socios clave de Harrison en su Liga de la Libertad para unirse a UNIA. [109] Garvey también se aseguró el apoyo del periodista John Edward Bruce , aceptando renunciar a la presidencia del grupo en favor de Bruce. [110] Bruce luego le escribió a Dusé Mohamed Ali para aprender más sobre el pasado de Garvey. Mohamed Ali respondió con una evaluación negativa de Garvey, sugiriendo que simplemente usó UNIA como un plan para hacer dinero. Bruce leyó esta carta en una reunión de la UNIA y presionó la posición de Garvey. [111] Garvey luego renunció a UNIA, estableciendo un grupo rival que se reunió en Old Fellows Temple . [112] También inició procedimientos legales contra Bruce y otros miembros de alto rango de la UNIA, y el tribunal dictaminó que el nombre y la membresía de la UNIA —ahora estimados en alrededor de 600— pertenecían a Garvey, quien reasumió el control de la organización. [113]
El crecimiento de UNIA: 1918-1921
La membresía de la UNIA creció rápidamente en 1918. [97] En junio de ese año se incorporó , [114] y en julio un brazo comercial, la Liga de Comunidades Africanas, solicitó la incorporación. [97] Garvey imaginó que UNIA establecería un negocio de importación y exportación, un restaurante y una lavandería. [97] También propuso recaudar fondos para asegurar un edificio permanente como base para el grupo. [97] En abril, Garvey lanzó un semanario, el Negro World , [115] que Cronon señaló más tarde que seguía siendo "el órgano de propaganda personal de su fundador". [116] Financieramente, el Mundo Negro fue respaldado por filántropos como Madam CJ Walker , [117] pero seis meses después de su lanzamiento, estaba realizando un llamamiento especial a las donaciones para mantenerlo a flote. [118]
Varios periodistas llevaron a Garvey a los tribunales por no pagarles sus contribuciones, un hecho muy publicitado por publicaciones rivales; [117] en ese momento, había más de 400 periódicos y revistas de publicación negra en los EE . UU. [119] A diferencia de muchos de estos, Garvey se negó a presentar anuncios de productos para aclarar la piel y alisar el cabello , [120] instando a las personas negras a "Quita las torceduras de tu mente, en lugar de quitarlas de tu cabello". [121] Al final de su primer año, la circulación de Negro World se acercaba a 10,000; [117] copias circularon no sólo en los Estados Unidos, sino también en el Caribe, Centro y Sudamérica. [122] Varias islas de las Antillas Británicas prohibieron la publicación. [123]
Garvey nombró a su viejo amigo Domingo, quien también había llegado a la ciudad de Nueva York, como editor del periódico. [124] Sin embargo, las opiniones socialistas de Domingo alarmaron a Garvey, quien temía que pondrían en peligro a la UNIA. [125] Garvey hizo que Domingo llevara ante el comité ejecutivo de nueve personas de UNIA, donde este último fue acusado de escribir editoriales que profesaban ideas contrarias al mensaje de UNIA. Domingo dimitió varios meses después; él y Garvey de ahora en adelante se convirtieron en enemigos. [126] En septiembre de 1918, Amy Ashwood zarpó de Panamá para estar con Garvey, llegando a la ciudad de Nueva York en octubre. [127] En noviembre, se convirtió en Secretaria General de la UNIA. [128] En las reuniones de la UNIA, era responsable de recitar poesía de autores negros, al igual que la actriz Henrietta Vinton Davis , que también se había unido al movimiento. [129]
Después de que terminó la Primera Guerra Mundial, el presidente Woodrow Wilson declaró su intención de presentar un plan de 14 puntos para la paz mundial en la próxima Conferencia de Paz de París . Garvey se unió a varios afroamericanos para formar la International League for Darker People , un grupo que buscaba presionar a Wilson ya la conferencia para que respetaran más los deseos de las personas de color; sin embargo, sus delegados no pudieron obtener la documentación de viaje. [130] A instancias de Garvey, UNIA envió a un joven haitiano, Eliezer Cadet , como delegado a la conferencia. [131] A pesar de estos esfuerzos, los líderes políticos que se reunieron en París ignoraron en gran medida las perspectivas de los pueblos no europeos, reafirmando en cambio su apoyo a la continuación del dominio colonial europeo. [132]
En los Estados Unidos, muchos afroamericanos que habían servido en el ejército se negaron a volver a su papel más subordinado en la sociedad y durante 1919 hubo varios enfrentamientos raciales en todo el país. [133] El gobierno temía que los afroamericanos fueran alentados a un comportamiento revolucionario después de la Revolución de Octubre en Rusia, [134] y en este contexto, la inteligencia militar ordenó al Mayor Walter Loving que investigara a Garvey. [135] El informe de Loving concluyó que Garvey era un "joven muy capaz" que difundía "propaganda inteligente". [136] J. Edgar Hoover de BOI decidió que Garvey era políticamente subversivo y debería ser deportado de los Estados Unidos, agregando su nombre a la lista de los que serían blanco de las próximas redadas de Palmer . Para ratificar la deportación, la BOI presentó el nombre de Garvey al Departamento de Trabajo bajo Louis F. Post , sin embargo, el departamento de Post se negó a hacerlo, afirmando que el caso contra Garvey no estaba probado. [137]
Éxito y obstáculos
UNIA creció rápidamente y en poco más de 18 meses tenía sucursales en 25 estados de EE. UU., Así como divisiones en las Indias Occidentales, América Central y África Occidental. [138] Se desconoce la membresía exacta, aunque Garvey, que a menudo exageraba los números, afirmó que en junio de 1919 tenía dos millones de miembros. [138] Se mantuvo más pequeño que la Asociación Nacional para el Avance de la Gente de Color (NAACP) mejor establecida , [138] aunque hubo cierto cruce en la membresía de los dos grupos. [139] La NAACP y la UNIA difirieron en su enfoque; mientras que la NAACP era una organización multirracial que promovía la integración racial, UNIA tenía una política de membresía solo para negros. La NAACP centró su atención en lo que denominó el " décimo talentoso " de la población afroamericana, como médicos, abogados y maestros, mientras que UNIA incluyó a muchas personas más pobres y migrantes afrocaribeños en sus filas, buscando proyectar una imagen. de sí mismo como una organización de masas. [140] Para promover sus puntos de vista a una amplia audiencia, Garvey comenzó a gritar consignas desde un megáfono mientras lo conducía por Harlem en un Cadillac . [141]
Hubo tensiones entre la UNIA y la NAACP y los partidarios de esta última acusaron a Garvey de obstaculizar sus esfuerzos para lograr la integración racial en los EE . UU. [142] Garvey despreció al líder de la NAACP, WEB Du Bois , y en una edición del Negro World lo llamó un "reaccionario a sueldo de hombres blancos". [143] Du Bois generalmente trató de ignorar a Garvey, [144] considerándolo un demagogo , [145] pero al mismo tiempo quería aprender todo lo que pudiera sobre el movimiento de Garvey. [146] En 1921, Garvey se acercó dos veces a Du Bois y le pidió que contribuyera a las publicaciones de la UNIA, pero la oferta fue rechazada. [147] Su relación se volvió amarga; en 1923, Du Bois describió a Garvey como "un hombre negro gordo, feo pero con ojos inteligentes y cabeza grande". [148] En 1924, sugirió Grant, los dos se odiaban. [148]
UNIA estableció un restaurante y una heladería en 56 West 135th Street, [149] y también inauguró una tienda de sombreros que vende sombreros. [150] Con un aumento de ingresos proveniente de UNIA, Garvey se mudó a una nueva residencia en 238 West 131st Street; [140] en 1919, una joven migrante jamaicana de clase media, Amy Jacques , se convirtió en su secretaria personal. [151] UNIA también obtuvo un edificio de iglesia parcialmente construido en 114 West 138 Street en Harlem, que Garvey llamó "Liberty Hall" después de su homónimo en Dublín , Irlanda, que se había establecido durante el Levantamiento de Pascua de 1916. [152] El La adopción de este nombre reflejaba la fascinación de Garvey por el movimiento independentista irlandés . [153] La ceremonia de dedicación de Liberty Hall se llevó a cabo en julio de 1919. [154]
Garvey también organizó la Legión Africana, un grupo de hombres uniformados que asistían a los desfiles de la UNIA; [155] Se formó un servicio secreto a partir de miembros de la Legión, proporcionando a Garvey inteligencia sobre los miembros del grupo. [156] La formación de la Legión preocupó aún más al BOI, que envió a su primer agente negro a tiempo completo, James Wormley Jones , para infiltrarse en UNIA. [157] En enero de 1920, Garvey incorporó la Liga de Fábricas Negras , [158] a través de la cual abrió una serie de tiendas de comestibles, un restaurante, una lavandería a vapor y una editorial. [159] Según Grant, un culto a la personalidad había crecido alrededor de Garvey dentro del movimiento UNIA; [160] retratos a tamaño natural de él colgados en la sede de la UNIA y los fonógrafos de sus discursos se vendieron a los miembros. [161]
En agosto de 1920, UNIA organizó la Primera Conferencia Internacional de los Pueblos Negros en Harlem. [162] Este desfile contó con la presencia de Gabriel Johnson, el alcalde de Monrovia en Liberia. [163] Como parte de él, se estima que 25.000 personas se reunieron en Madison Square Gardens . [164] En la conferencia, los delegados de la UNIA declararon a Garvey como el presidente provisional de África, encargado de encabezar un gobierno en el exilio que podría tomar el poder en el continente cuando el dominio colonial europeo terminara mediante la descolonización . [165] Algunos de los africanos occidentales que asistieron al evento se enojaron por esto, creyendo que estaba mal que un afrojamaicano, en lugar de un africano nativo, estuviera asumiendo este papel. [166]
Muchos fuera del movimiento ridiculizaron a Garvey por darse este título. [167] La conferencia luego eligió a otros miembros del gobierno africano en el exilio, [168] resultando en la producción de una "Declaración de los Derechos de los Pueblos Negros del Mundo" que condenó el dominio colonial europeo en África. [169] En agosto de 1921, UNIA celebró un banquete en Liberty Hall, en el que Garvey entregó honores a varios partidarios, incluidos títulos como la Orden del Nilo y la Orden de Etiopía. [170]
UNIA estableció vínculos crecientes con el gobierno de Liberia, con la esperanza de asegurar tierras en la nación de África Occidental en las que podría asentar a los inmigrantes afroamericanos. [171] Liberia estaba muy endeudada y la UNIA lanzó una campaña de recaudación de fondos para recaudar 2 millones de dólares para un préstamo de construcción liberiano. [171] En 1921, Garvey envió un equipo de la UNIA para evaluar las perspectivas de un asentamiento masivo de afroamericanos en Liberia. [172] Internamente, la UNIA experimentó varias disputas. Garvey expulsó a Cyril Briggs y otros miembros de la Hermandad de Sangre Africana de UNIA, queriendo poner una distancia cada vez mayor entre él y los grupos socialistas negros. [173] En el mundo negro , Garvey acusó a Briggs, que tenía una herencia mixta, de ser un hombre blanco que se hacía pasar por un hombre negro. Briggs demandó con éxito a Garvey por difamación criminal. [174] Esta no fue la única vez que enfrentó este cargo; en julio de 1919 Garvey había sido arrestado por hacer comentarios sobre Edwin Kilroe en el mundo negro . [175] Cuando este caso finalmente llegó a los tribunales, el tribunal ordenó a Garvey que proporcionara una retractación impresa. [176]
Intentos de asesinato, matrimonio y divorcio
En octubre de 1919, George Tyler, un vendedor a tiempo parcial del Negro World , entró en la oficina de la UNIA y trató de asesinar a Garvey. Garvey recibió dos balas en las piernas pero sobrevivió. Tyler pronto fue detenido pero murió en un intento de fuga de la cárcel; nunca se reveló por qué intentó matar a Garvey. [177] Garvey pronto se recuperó de sus heridas; cinco días después pronunció un discurso público en Filadelfia . [178] Después del intento de asesinato, Garvey contrató a un guardaespaldas, Marcellus Strong. [179] Poco después del incidente, Garvey le propuso matrimonio a Amy Ashwood y ella aceptó. [180] El día de Navidad , tuvieron una boda privada en la iglesia católica romana, seguida de una importante celebración ceremonial en Liberty Hall, a la que asistieron 3000 miembros de UNIA. [181] Jacques era la dama de honor de Ashwood . [180] Después de la boda, Garvey se mudó al apartamento de Ashwood. [182]
Los recién casados se embarcaron en una luna de miel de dos semanas en Canadá, acompañados por un pequeño séquito de UNIA, incluido Jacques. Allí, Garvey habló en dos reuniones masivas en Montreal y tres en Toronto . [183] Al regresar a Harlem, el matrimonio de la pareja pronto se vio tenso. Ashwood se quejó de la creciente cercanía de Garvey con Jacques. [182] Garvey estaba molesto por su incapacidad para controlar a su esposa, particularmente su bebida y su socialización con otros hombres. [184] Estaba embarazada, aunque posiblemente el niño no fuera suyo; ella no le informó de esto y el embarazo terminó en un aborto espontáneo. [185]
Tres meses después del matrimonio, Garvey solicitó una anulación, sobre la base del presunto adulterio de Ashwood y la afirmación de que había utilizado "fraude y ocultación" para inducir el matrimonio. [186] Ella lanzó una contrademanda por deserción, solicitando una pensión alimenticia de $ 75 a la semana. El tribunal rechazó esta suma y ordenó a Garvey que le pagara $ 12 a la semana. Se negó a concederle el divorcio. [187] El proceso judicial continuó durante dos años. [187] Ahora separado, Garvey se mudó a un apartamento de la calle 129 con Jacques y Henrietta Vinton Davis, un arreglo que en ese momento podría haber causado cierta controversia social. [188] Más tarde se le unieron allí su hermana Indiana y su esposo, Alfred Peart. [189] Ashwood, mientras tanto, se convirtió en letrista y director musical de musicales en medio del Renacimiento de Harlem . [190]
La línea Black Star
- El mundo negro [191]
Desde 56 West 135th, UNIA también comenzó a vender acciones para un nuevo negocio, Black Star Line . [149] Buscando desafiar la dominación blanca de la industria marítima, [191] la Black Star Line basó su nombre en la White Star Line . [192] Garvey imaginó una línea de transporte y pasajeros que viajaría entre África y las Américas, que sería propiedad de negros, con personal negro y utilizada por clientes negros. [193] Pensó que el proyecto podría iniciarse recaudando $ 2 millones de donantes afroamericanos, [194] declarando públicamente que cualquier persona negra que no comprara acciones de la empresa "será peor que un traidor a la causa de la lucha. Etiopía". [195]
Garvey incorporó la empresa y luego buscó intentar comprar un barco. [196] Muchos afroamericanos se enorgullecían de comprar acciones de la empresa, considerándolas una inversión en el futuro de su comunidad; [197] Garvey también prometió que cuando la empresa comenzara a obtener ganancias, recibirían importantes rendimientos financieros de su inversión. [198] Para publicitar esta acción, viajó a Virginia, [198] y luego en septiembre de 1919 a Chicago, donde lo acompañaron otros siete miembros de la UNIA. En Chicago, fue arrestado y multado por violar las leyes del cielo azul que prohibían la venta de acciones en la ciudad sin licencia. [199]
Con la entrada de cantidades crecientes de dinero, se estableció un comité de auditoría de tres personas, que encontró que los fondos de UNIA estaban mal registrados y que los libros de la empresa no estaban equilibrados. [200] Esto fue seguido por una ruptura de confianza entre los directores de Black Star Line, con Garvey despidiendo a dos de ellos, Richard E. Warner y Edgar M. Gray, y humillándolos públicamente en la próxima reunión de la UNIA. [201] La gente siguió comprando acciones independientemente y en septiembre de 1919, la compañía Black Star Line había acumulado $ 50,000 vendiendo acciones. Por tanto, podía permitirse un barco vagabundo de treinta años , el SS Yarmouth . [202] El barco se botó formalmente en una ceremonia en el río Hudson el 31 de octubre. [203] La compañía no había podido encontrar suficientes marineros negros entrenados para el personal del barco, por lo que su primer maquinista y su primer oficial eran blancos. [204]
La primera misión del barco fue navegar a Cuba y luego a Jamaica, antes de regresar a Nueva York. [205] Después de ese primer viaje, se descubrió que el Yarmouth tenía muchos problemas y el Black Star Line tuvo que pagar $ 11,000 por las reparaciones. [206] En su segundo viaje, nuevamente al Caribe, tuvo mal tiempo poco después de la salida y tuvo que ser remolcado de regreso a Nueva York por los guardacostas para realizar más reparaciones. [207] Garvey planeó obtener y lanzar un segundo barco para febrero de 1920, [144] con la Black Star Line haciendo un pago inicial de $ 10,000 en un barco de remos llamado SS Shady Side . [208] En julio de 1920, Garvey despidió tanto al secretario de Black Star Line, Edward D. Smith-Green , como a su capitán, Joshua Cockburn; este último fue acusado de corrupción. [209] A principios de 1922, el Yarmouth se vendió como chatarra, por lo que el BSL fue menos de una centésima parte de su precio de compra original. [210]
En 1921, Garvey viajó al Caribe a bordo de un nuevo barco BSL, el Antonio Maceo , al que habían rebautizado como Kanawha . [211] Mientras estaba en Jamaica, criticó a sus habitantes por ser atrasados y afirmó que "los negros son los más vagos, las personas más descuidadas e indiferentes del mundo". [212] Sus comentarios en Jamaica se ganaron muchos enemigos que lo criticaron en múltiples frentes, incluido el hecho de que había dejado a su padre indigente para morir en un asilo. [213] Los ataques de ida y vuelta entre Garvey y sus críticos aparecieron en las cartas publicadas por The Gleaner . [214]
Desde Jamaica, Garvey viajó a Costa Rica, donde la United Fruit Company le ayudó en su transporte por todo el país, con la esperanza de ganarse su favor. Allí se reunió con el presidente Julio Acosta . [215] Al llegar a Panamá, en uno de sus primeros discursos, en Almirante , fue abucheado tras doblar el precio de entrada anunciado; su respuesta fue llamar a la multitud "un montón de negros ignorantes e impertinentes. No me extraña que estés donde estás y por mi parte puedes quedarte donde estás". [216] Recibió una recepción mucho más cálida en la ciudad de Panamá , [217] después de lo cual navegó a Kingston. Desde allí buscó regresar a los Estados Unidos, pero en repetidas ocasiones se le negó una visa de entrada. Esto solo se concedió después de que él escribiera directamente al Departamento de Estado . [218]
Cargos penales: 1922-1923
En enero de 1922, Garvey fue arrestado y acusado de fraude postal por haber anunciado la venta de acciones en un barco, el Orion , que Black Star Line aún no poseía. [219] Fue puesto en libertad bajo fianza por $ 2.500. [220] Hoover y la BOI se comprometieron a lograr una condena; [221] también habían recibido quejas de un pequeño número de propietarios de acciones de Black Star Line, que querían que siguieran adelante con el asunto. [222] Garvey se pronunció en contra de los cargos que enfrentó, pero se centró en culpar no al estado, sino a los grupos afroamericanos rivales, por ellos. [221] Además de acusar a ex miembros descontentos de la UNIA, en un discurso de Liberty Hall, dio a entender que la NAACP estaba detrás de la conspiración para encarcelarlo. [223] La prensa principal se hizo cargo de la acusación, presentando en gran medida a Garvey como un estafador que había estafado a los afroamericanos. [224]
Después de su arresto, Garvey anunció que las actividades de la BSL estaban suspendidas. [225] También hizo planes para una gira por los estados del oeste y del sur. [226] Esto incluyó un desfile en Los Ángeles , en parte para atraer a los miembros de la rama de la UNIA en California, que recientemente se había separado para independizarse. [227] En junio de 1922, Garvey se reunió con Edward Young Clarke , el mago imperial pro tempore del Ku Klux Klan (KKK) en las oficinas del Klan en Atlanta. [228] Garvey pronunció una serie de discursos incendiarios en los meses previos a esa reunión; en algunos, agradeció a los blancos por Jim Crow. [229] Garvey dijo una vez:
Considero al Klan, los clubes anglosajones y las sociedades estadounidenses blancas, en lo que respecta al negro, como mejores amigos de la raza que todos los demás grupos de blancos hipócritas juntos. Me gusta la honestidad y el juego limpio. Puede llamarme miembro del Klan si lo desea, pero, potencialmente, todo hombre blanco es un miembro del Klan en lo que respecta al negro que compite con los blancos social, económica y políticamente, y no sirve de nada mentir. [230] [231]
La noticia de la reunión de Garvey con el KKK pronto se difundió y fue cubierta en la portada de muchos periódicos afroamericanos, causando un malestar generalizado. [232] Cuando se reveló la noticia de la reunión, generó mucha sorpresa y enojo entre los afroamericanos; Grant señaló que marcó "el punto de inflexión más significativo en su popularidad". [233] Varios estadounidenses negros prominentes —Chandler Owen , A. Philip Randolph , William Pickens y Robert Bagnall— lanzaron la campaña "Garvey Must Go" a raíz de la revelación. [234] Muchos de estos críticos jugaron con las ideas nativistas al enfatizar la identidad jamaicana de Garvey ya veces pidiendo su deportación. [235] Pickens y varios otros críticos de Garvey afirmaron haber sido amenazados, y en ocasiones atacados físicamente, por Garveyites. [236] Randolph informó haber recibido una mano amputada en el correo, acompañada de una carta del KKK amenazándolo con dejar de criticar a Garvey y unirse a UNIA. [237]
—Telegrama de Garvey a la sede de la UNIA, junio de 1922. [238]
1922 también trajo algunos éxitos para Garvey. Atrajo al primer piloto negro del país, Hubert Fauntleroy Julian , para que se uniera a UNIA y realizara acrobacias aéreas para elevar su perfil. [239] El grupo también lanzó su Universidad Booker T. Washington desde el hotel Phyllis Wheatley, administrado por UNIA, en West 136th Street. [240] Finalmente, también logró asegurar una delegación de la UNIA en la Sociedad de Naciones, enviando a cinco miembros para representar al grupo a Ginebra. [241]
Garvey también le propuso matrimonio a su secretario, Jacques. Ella aceptó, aunque luego declaró: "No me casé por amor. No amaba a Garvey. Me casé con él porque pensé que era lo correcto". [242] Se casaron en Baltimore en julio de 1922. [243] Ella propuso que se publicara un libro de sus discursos; apareció como The Philosophy and Opinions of Marcus Garvey , aunque los discursos fueron editados para eliminar más material incendiario. [244] Ese año, UNIA también lanzó un nuevo periódico, el Daily Negro Times . [245]
En la convención de la UNIA de agosto de 1922, Garvey pidió el juicio político de varias figuras importantes de la UNIA, incluidos Adrian Johnson y JD Gibson , y declaró que el gabinete de la UNIA no debería ser elegido por los miembros de la organización, sino designado directamente por él. [246] Cuando se negaron a dimitir, dimitió como jefe de la UNIA y como presidente provisional de África, probablemente en un acto diseñado para obligar a sus propias dimisiones. [247] Luego comenzó a criticar abiertamente a otro miembro de alto rango, el reverendo James Eason , y logró que lo expulsaran de la UNIA. [248]
Con Eason fuera, Garvey pidió al resto del gabinete que renunciara; así lo hicieron, momento en el que retomó su cargo de jefe de la organización. [249] En septiembre, Eason lanzó un grupo rival a UNIA, la Universal Negro Alliance . [235] En enero de 1923, Eason fue asesinado por Garveyitas mientras estaba en Nueva Orleans. [250] Hoover sospechaba que el asesinato había sido ordenado por altos miembros de la UNIA, aunque Garvey negó públicamente cualquier implicación; sin embargo, lanzó una campaña de fondos de defensa para los asesinos de Eason. [251]
Después del asesinato, ocho prominentes afroamericanos firmaron una carta pública llamando a Garvey "un demagogo sin escrúpulos que ha buscado incesante y asiduamente propagar entre los negros la desconfianza y el odio hacia todos los blancos". Instaron al Fiscal General a presentar el caso penal contra Garvey y disolver UNIA. [252] Garvey estaba furioso, acusándolos públicamente de "la mayor traición y maldad que cualquier grupo de negros podría ser capaz". [253] En un panfleto que los ataca se centró en su herencia racial, criticando a los ocho por la razón de que "casi todos [son] Octoroons y Quadroons". [254] Du Bois, que no estaba entre los ocho, luego escribió un artículo en el que criticaba las actividades de Garvey en los Estados Unidos. [255] Garvey respondió llamando a Du Bois "un enemigo de la gente oscura", un "mulato desafortunado que lamenta cada gota de Sangre negra en sus venas ". [256]
Juicio: 1923
Tras haber sido pospuesto al menos tres veces, [238] en mayo de 1923, el juicio finalmente llegó a los tribunales, con Garvey y otros tres acusados acusados de fraude postal. [258] El juez que supervisaba los procedimientos era Julian Mack , aunque a Garvey no le gustó su selección porque pensaba que Mack era un simpatizante de la NAACP. [258] Al comienzo del juicio, el abogado de Garvey, Cornelius McDougald, lo instó a declararse culpable para obtener una sentencia mínima, pero Garvey se negó, despidió a McDougald y decidió representarse a sí mismo en la corte. [259] El juicio se prolongó durante más de un mes. [260] En todo momento, Garvey luchó debido a su falta de formación jurídica. [261] En su discurso de cierre de tres horas se presentó como un líder desinteresado que estaba acosado por personal incompetente y ladrón que causó todos los problemas para UNIA y Black Star Line. [262] El 18 de junio, los miembros del jurado se retiraron para deliberar sobre el veredicto y regresaron después de diez horas. Encontraron al propio Garvey culpable, pero sus tres coacusados no lo hicieron. [263]
Garvey estaba furioso con el veredicto, gritó insultos en la sala del tribunal y llamó tanto al juez como al fiscal de distrito "malditos judíos sucios". [264] Encarcelado en la cárcel de The Tombs mientras esperaba la sentencia, continuó culpando a una camarilla judía por el veredicto; por el contrario, antes de esto nunca había expresado un sentimiento antisemita y era partidario del sionismo . [265] En lo que respecta a la sentencia, Mack condenó a Garvey a cinco años de prisión y una multa de 1000 dólares. [265]
La severidad de la sentencia, que fue más severa que las impuestas a delitos similares en ese momento, puede haber sido una respuesta al arrebato antisemita de Garvey. [265] Sintió que habían sido parciales debido a sus objeciones políticas a su reunión con el mago imperial en funciones del Ku Klux Klan el año anterior. [266] En 1928, Garvey le dijo a un periodista: "Cuando querían atraparme, hicieron que un juez judío me juzgara y un fiscal judío. Me hubieran liberado, pero dos judíos del jurado resistieron contra mí diez horas y lo lograron. al condenarme, tras lo cual el juez judío me impuso la pena máxima ". [266]
Una semana después de la sentencia, 2000 manifestantes garveyistas se reunieron en Liberty Hall para denunciar la condena de Garvey como un error judicial . [267] Sin embargo, con Garvey encarcelado, la membresía de UNIA comenzó a declinar, [268] y hubo un cisma creciente entre sus miembros caribeños y afroamericanos. [267] Desde la cárcel, Garvey siguió escribiendo cartas y artículos atacando a los culpables de la condena, centrando gran parte de sus críticas en la NAACP. [269]
En libertad bajo fianza: 1923-1925
En septiembre, el juez Martin Manton otorgó a Garvey una fianza de $ 15,000, que fue debidamente recaudada por UNIA, mientras apelaba su condena. [270] De nuevo un hombre libre, realizó una gira por los Estados Unidos, dando una conferencia en el Instituto Tuskegee. [271] En los discursos pronunciados durante esta gira, enfatizó aún más la necesidad de la segregación racial a través de la migración a África, llamando a los Estados Unidos "un país de hombres blancos". [272] Continuó defendiendo su reunión con el KKK, describiéndolos como más "honestos de propósito hacia el negro" que la NAACP. [272] Aunque anteriormente evitó involucrarse en la política de partidos, por primera vez alentó a UNIA a proponer candidatos en las elecciones, a menudo enfrentándolos a candidatos respaldados por la NAACP en áreas con alta población negra. [273]
—Du Bois, en Crisis , mayo de 1924. [274]
En febrero de 1924, UNIA presentó sus planes para traer 3000 inmigrantes afroamericanos a Liberia. El presidente de este último, Charles DB King , les aseguró que les otorgaría un área para tres colonias. [275] En junio, se envió un equipo de técnicos de la UNIA para comenzar a trabajar en la preparación de estas colonias. [276] Cuando llegaron a Liberia, fueron arrestados y deportados de inmediato. Al mismo tiempo, el gobierno de Liberia emitió un comunicado de prensa en el que declaraba que rechazaría el permiso para que cualquier estadounidense se estableciera en su país. [277]
Garvey culpó a Du Bois por este aparente cambio en la actitud del gobierno liberiano, ya que este último había pasado un tiempo en el país y tenía vínculos con su élite gobernante; Du Bois negó la acusación. [278] Un examen posterior sugirió que, a pesar de las garantías de King al equipo de la UNIA, el gobierno liberiano nunca había tenido la intención seria de permitir la colonización afroamericana, consciente de que dañaría las relaciones con las colonias británicas y francesas en sus fronteras, que temían la política tensiones que podría traer consigo. [279]
UNIA enfrentó más reveses cuando Bruce murió; el grupo organizó una procesión fúnebre que finalizó con una ceremonia en Liberty Hall. [280] Al necesitar financiación adicional, Negro World eliminó su antigua prohibición de publicitar productos para aclarar la piel y alisar el cabello. [212] Los ingresos adicionales permitieron a la Black Star Line comprar un nuevo barco, el SS General GW Goethals , en octubre de 1924. Luego fue rebautizado como SS Booker T. Washington . [281]
Encarcelamiento: 1925-1927
A principios de 1925, la Corte de Apelaciones de los Estados Unidos confirmó la decisión judicial original. [282] Garvey estaba en Detroit en ese momento y fue arrestado mientras estaba a bordo de un tren de regreso a la ciudad de Nueva York. [283] En febrero fue trasladado a la Penitenciaría Federal de Atlanta y encarcelado allí. [284] Encarcelado, fue obligado a realizar labores de limpieza. [285] En una ocasión fue reprendido por su insolencia hacia los funcionarios penitenciarios blancos. [286] Allí, se enfermó cada vez más con bronquitis crónica e infecciones pulmonares. [287] Dos años después de su encarcelamiento sería hospitalizado con influenza. [288]
Garvey recibió cartas regulares de miembros de UNIA y de su esposa; [289] también lo visitaba cada tres semanas. [290] Con su apoyo, reunió otro libro de sus discursos recopilados, Filosofía y opiniones ; a menudo se habían editado para eliminar comentarios incendiarios sobre el uso de la violencia contra los blancos. [291] También escribió Las meditaciones de Marcus Garvey , su nombre en alusión a Las meditaciones de Marcus Aurelius . [292] Desde la cárcel, Garvey continuó manteniendo correspondencia con activistas separatistas blancos de extrema derecha como Earnest Sevier Cox de la White American Society y John Powell de los Clubes Anglosajones de América ; este último visitó a Garvey en prisión. [293]
Mientras Garvey estaba encarcelado, Ashwood lanzó un desafío legal contra su divorcio de ella. Si el divorcio se hubiera declarado nulo, su matrimonio con Jacques habría sido inválido. [289] El tribunal falló a favor de Garvey, reconociendo la legalidad de su divorcio. [294] Con Garvey ausente, William Sherrill se convirtió en director interino de UNIA. [295] Para hacer frente a los problemas financieros de la organización, volvió a hipotecar Liberty Hall para pagar las deudas y terminó vendiendo el SS Brooker T Washington a una cuarta parte de lo que UNIA había pagado por él. [296]
Garvey estaba enojado y en febrero de 1926 escribió al Negro World expresando su descontento con el liderazgo de Sherrill. [297] Desde la prisión, organizó una convención de emergencia de la UNIA en Detroit , donde los delegados votaron para deponer a Sherrill. [298] Los partidarios de este último celebraron una convención rival en Liberty Hall, lo que refleja el creciente cisma en la organización. [299] Un fallo judicial posterior determinó que era la sucursal de la UNIA en Nueva York, entonces controlada por Sherrill, en lugar del propio liderazgo central de la UNIA, la que era propietaria de Liberty Hall. [300] Los problemas financieros continuaron, lo que provocó que Liberty Hall se volviera a hipotecar y luego se vendiera. [301]
El Fiscal General, John Sargent , recibió una petición con 70.000 firmas pidiendo la liberación de Garvey. [302] Sargeant advirtió al presidente Calvin Coolidge que los afroamericanos consideraban el encarcelamiento de Garvey no como una forma de justicia contra un hombre que los había estafado, sino como "un acto de opresión de la raza en sus esfuerzos en la dirección del progreso racial". [301] Finalmente, Coolidge acordó conmutar la sentencia para que expirara inmediatamente, el 18 de noviembre de 1927. Sin embargo, estipuló que Garvey debería ser deportado inmediatamente después de su liberación. [303] Al ser liberado, Garvey fue trasladado en tren a Nueva Orleans, donde alrededor de mil partidarios lo vieron en el SS Saramaca el 3 de diciembre. [304] El barco luego se detuvo en Cristóbal en Panamá, donde los partidarios lo saludaron nuevamente, pero donde las autoridades rechazaron su solicitud de desembarco. [305] Luego se trasladó al SS Santa Maria , que lo llevó a Kingston, Jamaica. [305]
Años despues
Regreso a Jamaica: 1927-1935
En Kingston, Garvey fue recibido por simpatizantes. [306] Los miembros de UNIA habían recaudado $ 10,000 para ayudarlo a establecerse en Jamaica, [305] con lo cual compró una gran casa en un barrio de élite, al que llamó "Corte Somalí". [307] Su esposa envió sus pertenencias, que incluían 18.000 libros y cientos de antigüedades, antes de unirse a él. [308] En Jamaica, continuó dando discursos, incluso en un edificio en Kingston que también había llamado "Liberty Hall". [309] Instó a los afrojamaicanos a elevar su nivel de vida y manifestarse contra los inmigrantes chinos y sirios que se habían mudado a la isla. [310] Mientras tanto, EB Knox se había hecho cargo de la UNIA estadounidense ; este último fue convocado a Jamaica para una reunión con Garvey después de que Laura Kofey , la líder de un grupo que se había separado de la UNIA, fuera asesinada, lo que llevó a la organización a un descrédito mayor. [311]
Garvey intentó viajar a través de Centroamérica, pero encontró bloqueadas sus esperanzas por las diversas administraciones de la región, que lo consideraban perturbador. [312] En cambio, viajó a Inglaterra en abril, donde alquiló una casa en el área de West Kensington de Londres durante cuatro meses. [313] En mayo, habló en el Royal Albert Hall . [314] Más tarde ese año, él y su esposa visitaron París, donde habló en el Club du Fauborg, antes de viajar a Suiza. [315] Luego viajaron a Canadá, donde Garvey estuvo detenido una noche antes de que se le prohibiera pronunciar discursos. [316]
De regreso en Kingston, UNIA obtuvo Edelweiss Park en Cross Roads, que estableció como su nueva sede. [317] Allí celebraron una conferencia, inaugurada con un desfile por la ciudad que atrajo a decenas de miles de espectadores. [318] En Edelweiss Park, UNIA también comenzó a realizar obras de teatro. Uno de ellos, Coronación de un rey africano , fue escrito por Garvey y representado en agosto de 1930. Su trama giraba en torno a la coronación del príncipe Cudjoe de Sudán, aunque anticipaba la coronación de Haile Selassie de Etiopía más tarde ese año. [317] En Jamaica, Garvey se convirtió en padre sustituto de facto de su sobrina, Ruth, cuyo padre había fallecido recientemente. [317] En septiembre de 1930, nació su primer hijo, Marcus Garvey III; tres años más tarde le siguió un segundo hijo, Julius. [319]
En Kingston, Garvey fue elegido concejal de la ciudad y estableció el primer partido político del país, el Partido Político Popular (PPP), a través del cual tenía la intención de participar en las próximas elecciones del consejo legislativo. [320] En septiembre de 1929 se dirigió a una multitud de 1.500 partidarios, lanzando el manifiesto del PPP, que incluía la reforma agraria para beneficiar a los agricultores arrendatarios, la adición de un salario mínimo a la constitución, las promesas de construir la primera universidad y teatro de ópera de Jamaica, y un propuesta de ley para acusar y encarcelar a jueces corruptos. [321] Esta última política llevó a que Garvey fuera acusado de degradar al poder judicial y socavar la confianza del público en él. Se declaró culpable y fue sentenciado a tres meses en una prisión de Spanish Town y una multa de £ 100. [322]
Mientras estaba encarcelado, Garvey fue destituido del consejo de Kingston por otros concejales. Garvey estaba furioso y escribió un editorial en su contra, publicado en la revista Blackman . [323] Esto dio lugar a que fuera acusado de difamación sediciosa, por lo que fue declarado culpable y condenado a seis meses de prisión. Luego, su condena fue anulada en apelación. [323] Luego hizo campaña como candidato del PPP para la asamblea legislativa en la parroquia de Saint Andrew , en la que obtuvo 915 votos, siendo derrotado por George Seymour-Jones . [323]
En medio de las finanzas cada vez más tensas en medio de la Gran Depresión , Garvey comenzó a trabajar como subastador, y en 1935 estaba complementando esto con los ahorros de su esposa. [324] Re-hipotecó su casa y propiedades personales y en 1934 Edelweiss Park fue embargado y subastado. [324] Insatisfecho con la vida en Jamaica, Garvey decidió mudarse a Londres, navegando a bordo del SS Tilapa en marzo de 1935. [325] Una vez en Londres, le dijo a su amiga Amy Bailey que había "dejado Jamaica como un hombre destrozado, asaltado espíritu, quebrantado en la salud y quebrado en el bolsillo ... y nunca, nunca, nunca volveré ". [326]
La vida en Londres: 1935-1940
En Londres, Garvey intentó reconstruir la UNIA, aunque descubrió que en la ciudad había mucha competencia de otros grupos activistas negros. [327] Estableció una nueva sede de la UNIA en Beaumont Gardens, West Kensington y lanzó una nueva revista mensual, Black Man . [328] Garvey volvió a hablar en Speakers 'Corner en Hyde Park. [329] Cuando habló en público, los socialistas lo arengaron cada vez más por sus posturas conservadoras. [330] También tenía esperanzas de convertirse en miembro del Parlamento, aunque esto no significó nada. [327]
En 1935, estalló la Segunda Guerra Italo-Etíope cuando Italia invadió Etiopía. Garvey se pronunció contra los italianos y elogió al gobierno de Haile Selassie. [331] En octubre, sin embargo, se estaba volviendo cada vez más crítico con Selassie, culpando a su falta de preparación por los fracasos de Etiopía en la guerra. [332] Cuando Selassie huyó de su tierra natal y llegó a Gran Bretaña, Garvey estaba entre los delegados negros que acordaron reunirse con él en la estación de tren de Waterloo , pero fue rechazado. [332] A partir de ese momento se volvió más abiertamente hostil a Selassie, describiéndolo como un "monarca feudal que mira con desprecio a sus esclavos y siervos" y "un gran cobarde que huyó de su país para salvar su pellejo". [333] Las críticas vocales de Garvey a Selassie lo excluyeron aún más de la comunidad de activistas negros en general, incluidos muchos garveyistas, la mayoría de los cuales se reunían en torno a Selassie como símbolo de la lucha de Etiopía contra el colonialismo. [334]
En junio de 1937, la esposa y los hijos de Garvey llegaron a Inglaterra, donde estos últimos fueron enviados a una escuela en Kensington Gardens . [335] Poco después, Garvey se embarcó en una gira de conferencias y recaudación de fondos por Canadá y el Caribe, en la que asistió a la convención anual de la UNIA en Toronto. [335] En Trinidad, criticó abiertamente una reciente huelga de trabajadores petroleros; esto probablemente exacerbó las tensiones entre él y dos destacados marxistas de Trinidad que entonces vivían en Londres, CLR James y George Padmore . [336] Una vez que regresó a Londres, Garvey se instaló en una nueva casa familiar en Talgarth Road, no lejos de la sede de la UNIA. [337] En debates públicos, Garvey chocó repetidamente con Padmore, quien era presidente de la Oficina de Servicio Africano Internacional . [338] En el verano de 1938, Garvey regresó a Toronto para la próxima conferencia de la UNIA. [337]
Mientras Garvey se fue, su esposa e hijos regresaron a Jamaica. Los médicos habían recomendado que Marcus Garvey III fuera trasladado a un clima cálido para ayudar con su reumatismo severo ; Jacques no había informado a su esposo de la decisión. [339] Cuando Garvey regresó a Londres, estaba furioso con la decisión de su esposa. [340] Garvey estaba cada vez más aislado, mientras que la UNIA se estaba quedando sin fondos a medida que disminuía su membresía internacional. [341] Por primera vez en muchos años, se encontró con Ashwood, que también vivía en Londres. [342]
Muerte y entierro: 1940
En enero de 1940, Garvey sufrió un derrame cerebral que lo dejó en gran parte paralizado. [343] Su secretaria, Daisy Whyte, asumió la responsabilidad de su cuidado. [344] En este punto, Padmore difundió rumores de la muerte de Garvey; esto llevó a muchos periódicos a publicar obituarios prematuros, muchos de los cuales él leyó. [345] Garvey luego sufrió un segundo derrame cerebral y murió a la edad de 52 años el 10 de junio de 1940. [346] Su cuerpo fue enterrado en una bóveda en las catacumbas de la capilla del cementerio católico romano de Santa María en Kensal Green , al oeste de Londres . [347]
Se llevaron a cabo varios velorios y memoriales para Garvey, especialmente en la ciudad de Nueva York y Kingston. [347] En Harlem, una procesión de dolientes desfilaron hasta su funeral. [347] Algunos garveyistas se negaron a creer que Garvey había muerto, incluso cuando se enfrentaron a fotografías de su cuerpo en su ataúd, insistiendo en que esto era parte de una conspiración para socavar su movimiento. [347] Tanto Ashwood como Jacques se presentaron como la "viuda de Marcus Garvey" y Ashwood inició una acción legal contra Jacques en un intento de asegurar el control sobre su cuerpo. [348]
El escritor Richard Hart señaló más tarde que dentro de una década después de su muerte, "un verdadero culto" había comenzado a crecer en torno a la memoria de Garvey en Jamaica. [349] En la década de 1950, los políticos jamaicanos de diversos antecedentes ideológicos estaban invocando su nombre. [349] Leslie Alexander, un agente de bienes raíces de Kingston, propuso la remoción del cuerpo de Garvey y su regreso a Jamaica. [350] La campaña de Alexander tuvo éxito y en 1964 los restos de Garvey fueron desenterrados y devueltos a Jamaica. El cuerpo yacía en estado en la Catedral Católica Romana en Kingston mientras miles de visitantes vinieron a verlo. [351]
Luego, su cuerpo fue enterrado nuevamente en el King George VI Memorial Park el 22 de noviembre de 1964 con pompa y ceremonia dignas de un héroe nacional; asistieron numerosos diplomáticos extranjeros. [352] El monumento, diseñado por GC Hodges, consiste en una tumba en el centro de una plataforma elevada en forma de estrella negra, un símbolo usado a menudo por Garvey. Detrás de él, una pared puntiaguda y angulosa alberga un busto , de Alvin T. Marriot, de Garvey, que fue agregado al parque en 1956 (antes de su reingreso) y reubicado después de la construcción del monumento. [353]
Ideología
tierra donde los dioses amaban estar,
como la nube de tormenta en la noche se acumula de repente.
Nuestros ejércitos vienen corriendo hacia ti.
Debemos ser victoriosos en la lucha
cuando las espadas se empujen hacia afuera para brillar;
Para nosotros, la victoria será gloriosa
cuando sean guiados por el rojo, el negro y el verde.
- Letra del himno de UNIA [354]
Ideológicamente, Garvey era un nacionalista negro . [355] En general, refiriéndose a los afrodescendientes de piel oscura como "negros", él y la UNIA insistieron en que ese término se escribiera con mayúscula, otorgando así dignidad y respeto a aquellos a quienes describía. [356] Sus ideas fueron influenciadas por una variedad de fuentes. Según Grant, mientras estuvo en Londres, Garvey demostró "una capacidad asombrosa para absorber tratados políticos, teorías de la ingeniería social, historia africana y la Ilustración occidental". [70] Garvey estuvo expuesto a las ideas sobre la raza que prevalecían en ese momento; [357] sus ideas sobre la raza también se basaron en gran medida en los escritos de Edward Wilmot Blyden . [358]
Durante los últimos años de la década de 1910 y 1920, Garvey también fue influenciado por las ideas del movimiento independentista irlandés, al que simpatizaba. [359] Vio fuertes paralelos entre la subyugación de Irlanda y la subyugación global de los negros, [153] y se identificó fuertemente con el líder de la independencia irlandesa Éamon de Valera . [360] En 1922, envió un mensaje a Valera en el que decía: "Creemos que Irlanda debería ser libre incluso cuando África será libre para los negros del mundo. Continúe luchando por una Irlanda libre". [361]
Para Garvey, el Sinn Féin de Irlanda y el movimiento independentista irlandés sirvieron como modelo para su propia causa nacionalista negra. [360] En julio de 1919 declaró que "ha llegado el momento de que la raza negra ofrezca a sus mártires sobre el altar de la libertad, incluso cuando los irlandeses [habían] dado una larga lista de Robert Emmet a Roger Casement ". [362] También expresó su admiración por el movimiento de independencia de la India , que buscaba la independencia del dominio británico en la India , y describió a Mahatma Gandhi como "uno de los personajes más nobles de la época". [363]
Raza y separatismo racial
"La raza primero" fue el adagio ampliamente utilizado en el garveyismo. [364] En opinión de Garvey, "ninguna raza en el mundo es tan justa como para dar a otros, por pedir, un trato justo en las cosas económicas, políticas y sociales", sino que cada grupo racial favorecerá sus propios intereses. [365] Rechazando la noción de " crisol de razas " de gran parte del nacionalismo estadounidense del siglo XX , [366] pensó que los estadounidenses de origen europeo nunca concederían voluntariamente la igualdad a los afroamericanos, por lo que era ineficaz que estos últimos la pidieran. [367] Se mostró hostil a los esfuerzos del movimiento progresista para agitar por los derechos sociales y políticos de los afroamericanos, argumentando que esto era ineficaz y que las leyes nunca cambiarían el prejuicio racial subyacente de los europeos estadounidenses. [230]
Argumentó que la población europeo-estadounidense de los EE. UU. Nunca toleraría la integración social propuesta por activistas como Du Bois y que las campañas para tal integración solo alentarían disturbios y linchamientos contra los negros. [368] Él admitió abiertamente que Estados Unidos era un país de hombres blancos y, por lo tanto, no creía que los afroamericanos pudieran esperar igualdad dentro de él. Por lo tanto, se opuso a los intentos de integración social y económica de las razas dentro del país. [369] El garveyismo promovió la opinión de que los blancos no tenían el deber de ayudar a los negros a lograr la igualdad racial, sosteniendo que estos últimos necesitaban avanzar por su propia iniciativa. [370] Promovió el separatismo racial, [371] pero no enfatizó la idea de superioridad racial. [372] También se manifestó en contra de los estándares de belleza eurocéntricos entre los negros, viéndolo como un impedimento para la autoestima de los negros. [369]
- Marcus Garvey, 1921 [365]
En los EE. UU., Las ideas sobre la necesidad de la pureza racial negra se volvieron centrales en el pensamiento de Garvey. [357] Denunció con vehemencia el mestizaje , [368] creyendo que los individuos de raza mixta estaban "desgarrados por lealtades duales" y a menudo se alían "con la raza más poderosa", convirtiéndose así en "traidores a la raza [negra]". [373] Garvey argumentó que las personas de raza mixta dejarían de existir. [374] Cronon creía que Garvey mostraba "antipatía y desconfianza por cualquiera que no fuera los negros de piel más oscura"; [375] Esta hostilidad hacia la gente negra que no se considera de sangre africana "pura" fue una idea que Garvey compartió con Blyden. [376]
Esta opinión provocó una gran fricción entre Garvey y Du Bois, [377] con el primero acusando a Du Bois y la NAACP de promover "la fusión o el mestizaje general". [378] Se unió contra lo que llamó la "doctrina destructora de la raza" de los afroamericanos que promulgaban la integración racial en los EE. UU., En lugar de sostener que su UNIA representaba "el orgullo y la pureza de la raza. Creemos que la raza blanca debe defender su orgullo racial y perpetuarse, y que la raza negra debería hacer lo mismo. Creemos que hay suficiente espacio en el mundo para que los diversos grupos raciales crezcan y se desarrollen por sí mismos sin buscar destruir el plan del Creador mediante la constante introducción de tipos mestizos . " [369] Argumentando que Garvey "imitó las ideas supremacistas blancas al azar", el erudito John L. Graves comentó que "el racismo impregnaba casi cada ápice de su ideología", y que el garveyismo representaba "un evangelio de odio para los blancos". [379]
La creencia de Garvey en el separatismo racial, la migración de afroamericanos a África y la oposición al mestizaje le hicieron querer por el KKK, que apoyaba muchas de las mismas políticas. [368] Garvey estaba dispuesto a colaborar con el KKK para lograr sus objetivos, y estaban dispuestos a trabajar con él porque su enfoque reconocía efectivamente la idea de que Estados Unidos debería ser un país exclusivamente para los blancos y abandonaría las campañas por derechos avanzados para Los afroamericanos dentro de los EE . UU. [380] Garvey pidió la colaboración entre los separatistas blancos y negros, afirmando que compartían objetivos comunes: "la purificación de las razas, su separación autónoma y la libertad desenfrenada de autodesarrollo y autoexpresión. están en contra de esto son enemigos de ambas razas, y rebeldes contra la moral, la naturaleza y Dios ". [381] En su opinión, el KKK y otros grupos blancos de extrema derecha eran "mejores amigos" de los negros "que todos los demás grupos de blancos hipócritas juntos" porque eran honestos acerca de sus deseos e intenciones. [382]
panafricanismo
Garvey era panafricanista [383] y nacionalista africano . [384] En Jamaica, él y sus seguidores fueron fuertemente influenciados por las enseñanzas panafricanistas del Dr. Love y Alexander Bedward . [385] A raíz de la Primera Guerra Mundial, Garvey pidió la formación de "una África unida para los africanos del mundo". [386] La UNIA promovió la opinión de que África era la patria natural de la diáspora africana. [387] Mientras estaba encarcelado, escribió un editorial para el mundo negro titulado "Fundamentalismo africano", en el que pedía "la fundación de un imperio racial cuyos únicos objetivos naturales, espirituales y políticos serán Dios y África, en el país y en el extranjero". . " [388]
Garvey apoyó el movimiento Back-to-Africa , que había sido influenciado por Edward Wilmot Blyden , quien emigró a Liberia en 1850. [389] Sin embargo, Garvey no creía que todos los afroamericanos debían emigrar a África. En cambio, pensó que solo una selección de élite, a saber, los afroamericanos de la sangre africana más pura, deberían hacerlo. El resto de la población afroamericana, creía, debería permanecer en los Estados Unidos, donde se extinguirían en cincuenta años. [380]
Defensor del movimiento Regreso a África, Garvey pidió una vanguardia de afroamericanos educados y capacitados para viajar a África Occidental, un viaje facilitado por su Black Star Line. [390] Garvey declaró que "la mayoría de nosotros puede permanecer aquí, pero debemos enviar a nuestros científicos, nuestros mecánicos y nuestros artesanos y dejar que construyan ferrocarriles, dejar que construyan las grandes instituciones educativas y otras necesarias", después de lo cual otros miembros de la diáspora africana podría unirse a ellos. [390] Era consciente de que la mayoría de los afroamericanos no querrían mudarse a África hasta que tuviera las comodidades más modernas a las que se habían acostumbrado en los EE . UU. [390] A través de la UNIA, discutió los planes para la migración a Liberia, pero estos llegaron a la nada y su esperanza de trasladar a los afroamericanos a África Occidental finalmente fracasó. [391]
- Garvey, agosto de 1920 [392]
En la década de 1920, Garvey se refirió a su deseo de una "gran república negra" en África. [393] El África imaginada por Garvey sería un estado de partido único en el que el presidente podría tener "autoridad absoluta" para nombrar "a todos sus lugartenientes, desde ministros del gabinete, gobernadores de estados y territorios, administradores y jueces hasta oficinas menores". [374] Según el estudioso de estudios afroamericanos Wilson S. Moses, el futuro estado africano que Garvey imaginó era "autoritario, elitista, colectivista, racista y capitalista", [374] sugiriendo que se habría parecido al posterior haitiano gobierno de François Duvalier . [394] Garvey le dijo al historiador JA Rogers que él y sus seguidores eran "los primeros fascistas", y agregó que "Mussolini me copió el fascismo, pero los reaccionarios negros lo sabotearon". [395]
Garvey nunca visitó África él mismo, [396] y no hablaba ningún idioma africano. [397] Sabía muy poco acerca de las variadas costumbres, idiomas y religiones del continente, o de sus estructuras sociales tradicionales, [398] y sus críticos a menudo pensaban que sus puntos de vista del continente eran románticos e ignorantes. [399] Se ha especulado que las autoridades coloniales europeas no habrían dado permiso a Garvey para visitar colonias donde él estaría pidiendo la descolonización. [389]
El escritor y poeta jamaicano Claude McKay, por ejemplo, señaló que Garvey "habla de África como si fuera una pequeña isla en el mar Caribe". [399] Garvey compartía estereotipos negativos sobre África como un continente atrasado que necesitaba la influencia civilizadora de los estados cristianos occidentales. [400] Entre sus objetivos declarados estaban "ayudar a civilizar a las tribus atrasadas de África" y "promover un culto cristiano consciente entre" ellas. [400] Su idea de que los africanos serían finalmente liberados por los esfuerzos de la diáspora africana que vive fuera del continente ha sido considerada condescendiente. [401]
Moses afirmó que en lugar de respetar las culturas africanas indígenas, las opiniones de Garvey sobre un África unida ideal se basaban en un "modelo imperial" del tipo promovido por las potencias occidentales. [402] Al ensalzar las glorias de África, Garvey citó a los antiguos egipcios y etíopes que habían construido imperios y arquitectura monumental, que él vio como evidencia de civilización, en lugar de las sociedades de menor escala de otras partes del continente. [403] Moses pensó que Garvey "tenía más afinidad por la pompa y el oropel del imperialismo europeo que por la vida tribal africana negra". [403] El escritor Richard Hart señaló de manera similar que Garvey estaba "muy atraído por el glamour de la nobleza británica", como se refleja en la forma en que dio a sus partidarios prominentes títulos de origen británico como "Lords", "Ladies" y "Knights". ". [404]
Puntos de vista económicos
- Marcus Garvey [405]
Garvey creía en la independencia económica de la diáspora africana y, a través de UNIA, se dispuso a lograrlo mediante la formación de empresas como Black Star Line y Negro Factories Corporation. [406] En opinión de Garvey, "sin comercio e industria, un pueblo perece económicamente. El negro está pereciendo porque no tiene un sistema económico". [372] En su opinión, los empleadores europeo-estadounidenses siempre favorecerían a los empleados europeo-estadounidenses y, por lo tanto, para ganar más seguridad, los afroamericanos necesitaban sus propios negocios. [381] En sus palabras, "el negro [...] debe independizarse del capital blanco y de los empleadores blancos si quiere la salvación". [407] Creía que la independencia financiera de la comunidad afroamericana aseguraría una mayor protección contra la discriminación, [372] y sentaría las bases para la justicia social . [408]
Económicamente, Garvey apoyó el capitalismo , [409] afirmando que "el capitalismo es necesario para el progreso del mundo, y aquellos que se oponen o luchan contra él de manera irrazonable y desenfrenada son enemigos del avance humano". [374] En los Estados Unidos, Garvey promovió un espíritu capitalista para el desarrollo económico de la comunidad afroamericana, [410] defendiendo el capitalismo negro . [411] Su énfasis en las empresas capitalistas significaba, según Grant, que Garvey "estaba haciendo un lanzamiento directo al instinto capitalista pequeño burgués de la mayoría de la gente negra". [160]
Admiraba los esfuerzos económicos de Booker T. Washington, aunque criticaba su enfoque individualista: Garvey creía que los intereses afroamericanos se promoverían mejor si las empresas incluían la toma de decisiones colectivas y la participación en los beneficios del grupo. [410] Su visión de la distribución de la riqueza capitalista era más equitativa que la que prevalecía entonces en los Estados Unidos; [412] Creía en algunas restricciones a la riqueza, proponiendo que ningún individuo debería poder controlar más de un millón de dólares y ninguna empresa más de cinco millones. [374] Mientras estaba en Harlem, imaginó la formación de una red global de gente negra que comerciaba entre ellos, creyendo que su Black Star Line contribuiría a este objetivo. [413]
No hay evidencia de que Garvey haya simpatizado alguna vez con el socialismo . [414] Mientras estuvo en los Estados Unidos, se opuso firmemente a los intentos de los grupos socialistas y comunistas de reclutar afroamericanos en el movimiento sindical , [415] e instó a los afroamericanos a no apoyar al Partido Comunista . [416] Consideró el movimiento comunista como la creación de una persona blanca que no estaba en los intereses de los afroamericanos. [416] Afirmó que el comunismo era "una teoría peligrosa de reforma económica o política porque busca poner el gobierno en manos de una masa blanca ignorante que no ha podido destruir sus prejuicios naturales hacia los negros y otras personas no blancas". Si bien puede ser algo bueno para ellos, será algo malo para los negros que caerán bajo el gobierno de la clase más ignorante y prejuiciosa de la raza blanca ". [416] En respuesta, la Internacional Comunista caracterizó al garveyismo como una filosofía burguesa reaccionaria. [381]
Cristianismo negro
- Garvey, al ver a Dios como negro, 1923 [417]
Grant señaló que "el garveyismo siempre seguirá siendo un movimiento secular con una fuerte influencia religiosa". [418] Garvey imaginó una forma de cristianismo específicamente diseñada para los negros africanos, [404] una especie de religión negra. [403] Como reflejo de su propio catolicismo, quería que este cristianismo centrado en los negros estuviera lo más cerca posible del catolicismo romano. [417] Asistió a la ceremonia de fundación de la Iglesia Ortodoxa Africana en Chicago en 1921. [419] Según Graves, esta Iglesia predicó "la tradición cristiana ortodoxa con énfasis en el racismo", [420] mientras que Cronon sugirió que Garvey promovió "racismo ideas sobre religión ". [421]
Garvey enfatizó la idea de que los negros adoren a un Dios que también fue representado como negro. [417] En sus palabras, "Si el hombre blanco tiene la idea de un Dios blanco, que adore a su Dios como desee. Dado que los blancos han visto a su Dios a través de anteojos blancos, recién ahora hemos comenzado a ver nuestro Dios a través de nuestras propias gafas [...] lo adoraremos a través de las gafas de Etiopía ". [377] Hizo un llamado a los negros para que adoraran imágenes de Jesús de Nazaret y la Virgen María que representaban a estas figuras como africanos negros. [404] Al hacerlo, no hizo uso de formas preexistentes de religión dominante negra. Garvey tenía poca experiencia con estos, habiendo asistido a una congregación wesleyana dirigida por blancos cuando era niño y luego se había convertido al catolicismo romano. [422]
Personalidad y vida personal
Físicamente, Garvey era bajo y fornido. [423] Padecía de asma , [424] y era propenso a las infecciones pulmonares; [124] a lo largo de su vida adulta estuvo afectado por episodios de neumonía . [425] Tony Martin llamó a Garvey un "joven inquieto", [426] mientras que Grant pensó que en sus primeros años Garvey tenía una "personalidad ingenua pero decidida". [427] Grant señaló que Garvey "poseía una determinación de propósito que no dejaba lugar para el tipo de fracaso espectacular que siempre fue una posibilidad". [124]
Era elocuente y un buen orador, [428] con Cronon sugiriendo que su "peculiar don de oratoria" se derivaba de "una combinación de grandilocuencia y heroísmo conmovedor". [429] Grant describió los discursos públicos de Garvey como "extraños y eclécticos, en parte evangélicos […] en parte en inglés formal de King y en parte en un cantarín caribeño". [430] Garvey disfrutaba discutiendo con la gente, [22] y quería ser visto como un hombre culto; [431] leyó mucho, sobre todo en historia. [432]
Cronon sugirió que "el estilo florido de Garvey al escribir y hablar, su afición por aparecer con una toga y birrete de colores intensos, y el uso de las iniciales" DCL "después de su nombre eran simples intentos de compensar" su falta de calificaciones académicas formales . [431] Grant pensó que Garvey era un "vendedor extraordinario que había desarrollado una filosofía en la que los apostadores no solo estaban comprando un negocio, sino que estaban colocando un anticipo en una futura redención negra". [433] Incluso sus enemigos reconocieron que era un hábil organizador y promotor. [434]
Para Grant, Garvey era "un hombre de gestos grandiosos y decididos". [72] Pensaba que el líder nacionalista negro era un "asceta" que tenía "gustos conservadores". [435] Garvey era un abstemio que consideraba el consumo de alcohol como moralmente reprobable; [183] coleccionaba cerámicas antiguas y disfrutaba recorriendo tiendas de antigüedades y mercados de pulgas en busca de artículos para agregar a su colección. [436] Valoraba la cortesía y el respeto, desalentando la grosería entre sus seguidores. [437]
Garvey disfrutaba vestirse con trajes militares [438] y adoraba la pompa real y la ceremonia; [404] creía que el boato sacaría a las masas negras de su apatía, a pesar de las acusaciones de bufonería hechas por la intelectualidad afroamericana. [404] Grant señaló que Garvey tenía una "tendencia a exagerar sus logros", [424] mientras que Cronon pensaba que Garvey tendía a rodearse de aduladores en lugar de asesores más competentes. [439] En 1947, el historiador jamaicano JA Rogers incluyó a Garvey en su libro, Los grandes hombres de color del mundo , donde señaló que "si [Garvey] hubiera llegado al poder, habría sido otro Robespierre ", recurriendo a la violencia y terror para hacer cumplir sus ideas. [440]
Garvey era católico romano. [441] En 1919, se casó con Amy Ashwood en una ceremonia católica romana, [181] aunque se separaron después de tres meses. [186] La corte de Nueva York no le concedió el divorcio a Garvey, pero luego obtuvo uno en el condado de Jackson, Missouri. [187] Ashwood impugnó la legitimidad de este divorcio y durante el resto de su vida mantuvo que ella era la esposa legítima de Garvey. [187] Su primer hijo, Marcus Garvey III (1930 - 8 de diciembre de 2020), se convirtió en ingeniero eléctrico y se desempeñó como el séptimo presidente general de la UNIA-ACL. [442] Su segundo hijo, Julius Garvey, (nacido en 1933) se convirtió en cirujano vascular con base en Flushing, Nueva York . [443]
Recepción y legado
- Milfred C. Fierce en The Black Scholar , 1972 [405]
Una figura polarizante, [444] Garvey fue reverenciado y vilipendiado. [72] Grant señaló que las opiniones sobre él se dividían en gran medida entre dos bandos, uno que lo retrataba como un charlatán y el otro como un santo; [351] De manera similar, Cronon notó que Garvey era percibido de diversas maneras como "demagogo estridente o profeta dedicado, visionario martirizado o estafador fabuloso". [445] Martin señaló que cuando Garvey regresó a Jamaica en la década de 1920, era "casi el hombre negro más conocido del mundo". [446] El tamaño y el alcance de la UNIA también han atraído la atención; Mark Christian describió a Garvey como el líder del "mayor movimiento de masas negro en la historia moderna", [447] mientras que John Henrik Clarke lo denominó "la primera cruzada de protesta de masas negra en la historia de los Estados Unidos". [448] Las ideas de Garvey influyeron en muchas personas negras que nunca se convirtieron en miembros pagados de la UNIA, [449] y Graves señaló que "más que cualquier otra cosa, Garvey les dio a los negros autoafirmación y autosuficiencia". [450]
En Jamaica, a menudo se considera a Garvey como un héroe nacional. [451] En 1969, el gobierno de Jamaica le confirió póstumamente la Orden del Héroe Nacional. [452] El estudioso de estudios afroamericanos Molefi Kete Asante incluyó a Garvey en su lista de 2002 de los 100 afroamericanos más importantes , [453] mientras que en 2008, el escritor estadounidense Ta-Nehisi Coates describió a Garvey como el "santo patrón" de los negros. movimiento nacionalista. [454] Grant pensó que Garvey, junto con Du Bois, merecía ser visto como el "padre del panafricanismo", [348] mientras que el historiador nigeriano B. Steiner Ifekwe llamó a Garvey "uno de los más grandes líderes panafricanos de el tiempo". [455] Garvey ha recibido elogios de quienes lo ven como un "patriota racial", [456] y muchos afroamericanos lo ven como un incentivo para el respeto por sí mismo y el orgullo entre los negros. [457] Mientras vivía en los Estados Unidos, a menudo se refería a Garvey —a veces con sarcasmo— como el "Moisés Negro", lo que implica que, al igual que la figura epónima del Antiguo Testamento , sacaría a su pueblo de la situación opresiva en la que vivían [244] . ]
En 1955, Cronon declaró que si bien Garvey "logró poco en el camino de la mejora permanente" para los negros, "despertó fuegos de nacionalismo negro que aún no se han extinguido". [429] En opinión de Cronon, la importancia de Garvey radicaba en dar a los pueblos de ascendencia africana un nuevo sentimiento de orgullo colectivo y un sentido de valor individual. [458] Hart creía que la importancia de Garvey radicaba en llevar a la acción a millones de personas que de otro modo serían apáticas. De esta manera, pensó Hart, Garvey había ayudado a sentar las bases para el movimiento de derechos civiles de los Estados Unidos durante las décadas de 1950 y 1960, incluso si los llamamientos de ese movimiento a la integración racial y la igualdad dentro de los Estados Unidos eran contrarios a las propias creencias de Garvey sobre la separación racial y la migración a África. [459]
- Edmund David Cronon, uno de los biógrafos de Garvey, 1955 [429]
Kwame Nkrumah , el primer presidente de Ghana , escribió en su autobiografía que de toda la literatura que había estudiado, el libro que hizo más que ningún otro para inspirarlo fue "Filosofía y opiniones de Marcus Garvey, o África para los africanos". [460] Nkrumah pasó a nombrar la línea naviera nacional de Ghana "Black Star Line", mientras que hay un Black Star Square en Accra y una estrella negra en la bandera de Ghana. El equipo nacional de fútbol también recibe el sobrenombre de Black Stars. [460]
Mientras estuvo en los EE. UU., Garvey enfrentó una fuerte oposición de muchas figuras prominentes de la comunidad afroamericana, así como de las principales organizaciones progresistas y de izquierda. [369] No era popular entre las secciones de élite de la comunidad afroamericana, en parte quizás por celos por sus éxitos en atraer el apoyo de las masas negras, y en parte por preocupación de que estaba desviando a su comunidad. [461] Los críticos lo consideraban un idealista, [462] ya veces se lo consideraba "un egoísta, un fanático, charlatán y bufón". [405] Garvey se ganó la reputación de no pagar sus deudas, [463] y sus detractores lo acusaron de deshonestidad. [463]
Críticos como Du Bois a menudo se burlaban de Garvey por sus atuendos y los grandiosos títulos que se otorgaba a sí mismo; [464] en su opinión, era vergonzosamente pretencioso. [72] Según Grant, gran parte de la clase media afroamericana establecida estaba "perpleja y avergonzada" por Garvey, quien pensaba que las clases trabajadoras afroamericanas deberían recurrir a su liderazgo en lugar del suyo. [390] También se expresó la preocupación de que su lenguaje violento estaba incitando a muchos garveyistas a llevar a cabo actos violentos contra sus críticos. [465]
Durante su vida, algunos afroamericanos cuestionaron si, como extranjero, él realmente entendía los problemas raciales presentes en la sociedad estadounidense, [466] y los líderes afroamericanos posteriores a menudo consideraron que Garvey no había abordado adecuadamente el racismo anti-negro en su pensamiento. [370] Grant señaló que en los años posteriores a la muerte de Garvey, su vida fue presentada principalmente por sus oponentes políticos. [438] Escribiendo para The Black Scholar en 1972, el estudioso de estudios afroamericanos Wilson S. Moses expresó su preocupación por la "adulación acrítica" de Garvey dentro de los círculos políticos afroamericanos. En opinión de Moisés, esta adulación condujo a "acoso rojo" y "retórica divisoria" acerca de ser "Más negro que tú". [467] Moses argumentó que estaba mal que la gente considerara a Garvey como un "hombre del pueblo" porque este último provenía de un entorno pequeño burgués y había "disfrutado de ventajas culturales, económicas y educativas que pocos de sus contemporáneos negros" habían disfrutado . [9]
Influencia en los movimientos políticos
En la Colonia de Jamaica , Garvey fue olvidado en gran parte en los años posteriores a su muerte, pero el interés por él fue revivido por el movimiento religioso rastafari . [468] Jacques escribió un libro sobre su difunto esposo, Garvey y el garveyismo , y después de descubrir que ningún editor estaba interesado en él, publicó el volumen en 1963. [468] En 1962, cuando Jamaica se independizó, el gobierno aclamó a Garvey. como un héroe. En 1969, el gobierno de Jamaica le confirió póstumamente la Orden del Héroe Nacional. [452] En 1975, el artista de reggae Burning Spear lanzó el álbum Marcus Garvey . [468]
El interés en las ideas de Garvey también se reactivó en la década de 1960 a través del crecimiento de estados independientes en África y el surgimiento del movimiento Black Power en los Estados Unidos. [469] Mark Christian sugirió que el garveyismo dio un importante impulso psicológico a los líderes africanos que luchaban por la independencia del dominio colonial europeo, [470] mientras que Claudius Fergus propuso que desempeñaba un papel importante en alentar a los africanos a ver a la diáspora africana como un "constituyente integral de su propio destino político ". [471]
En su autobiografía, Kwame Nkrumah , el prominente activista panafricanista que se convirtió en el primer presidente de Ghana, reconoció haber sido influenciado por Garvey. [468] La bandera que adoptó Ghana cuando se independizó adoptó los colores de la UNIA. [348] En noviembre de 1964, el cuerpo de Garvey fue retirado del cementerio West Kensal Green y llevado a Jamaica. Allí, quedó en estado en la catedral católica romana de Kingston antes de que una caravana lo llevara al King George VI Memorial Park, donde fue enterrado de nuevo. [351]
Durante un viaje a Jamaica, Martin Luther King Jr. y su esposa Coretta Scott King visitaron el santuario de Garvey el 20 de junio de 1965 y colocaron una ofrenda floral. [472] En un discurso le dijo a la audiencia que Garvey "fue el primer hombre de color en liderar y desarrollar un movimiento de masas. Fue el primer hombre a escala y nivel masivo en dar a millones de negros un sentido de dignidad y destino". Y hacer que el negro se sienta alguien ". [473] El revolucionario comunista vietnamita Ho Chi Minh dijo que Garvey y los nacionalistas coreanos dieron forma a su perspectiva política durante su estancia en Estados Unidos. [474] Thandeka K. Chapman creía que el garveyismo contribuyó a la formación del movimiento de educación multicultural durante la década de 1960. [475] Chapman creía que "tanto el garveyismo como la educación multicultural comparten el deseo de ver a los estudiantes de color aprendiendo y logrando el éxito académico", [476] y ambos asignaron una atención significativa a generar orgullo racial. [477]
Influencia en los movimientos religiosos
Garvey nunca se consideró a sí mismo como un visionario religioso, aunque algunos de sus seguidores lo percibieron como tal. [478] Varios bedwarditas, por ejemplo, lo consideraban la reencarnación de Moisés. [478] El Templo de la Ciencia Morisca de América consideraba a Garvey como un profeta similar a Juan el Bautista en relación con su profeta Noble Drew Ali , a quien consideraban una figura de Jesús. [479] Las ideas de Garvey fueron una influencia significativa en la Nación del Islam , un grupo religioso para afroamericanos establecido en los Estados Unidos en 1930. [480]
Garvey y el garveyismo fueron una influencia clave en Rastafari , un nuevo movimiento religioso que apareció en 1930 en Jamaica. [481] Según el estudioso de la religión Maboula Soumahoro, Rastafari "surgió del fermento sociopolítico inaugurado por Marcus Garvey", [482] mientras que para el sociólogo Ernest Cashmore, Garvey fue el precursor "más importante" del movimiento Rastafari. [483] Rastafari no promueve todos los puntos de vista que defendió Garvey, pero sin embargo comparte muchas de las mismas perspectivas. [484] Garvey conocía a los Rastas desde su estadía en Jamaica durante la década de 1930, pero su visión de ellos, según el erudito Barry Chevannes, "rayaba en el desprecio". [485]
Según Chevannes, Garvey habría considerado la creencia de los Rastas en la divinidad de Haile Selassie como una blasfemia . [486] Muchos rastas consideran a Garvey como un profeta, [487] creyendo que él profetizó la coronación de Haile Selassie de una manera similar a como Juan el Bautista profetizó la venida de Jesucristo. [488] Se cuentan muchas leyendas e historias sobre él dentro de la comunidad rasta de Jamaica. [489] Muchos le atribuyen atributos sobrenaturales, por ejemplo, se cuenta una historia sobre él, y también se cuenta de forma independiente sobre el pionero Rasta Leonard Howell , que Garvey supo milagrosamente que su baño había sido envenenado y se negó a meterse en él. [490] Otras historias entre los Rastas de Jamaica sostienen que Garvey nunca murió realmente y permaneció vivo, quizás viviendo en África. [491] Algunos Rastas también organizan reuniones, conocidas como Nyabinghi Issemblies, para conmemorar el cumpleaños de Garvey. [492]
Memoriales
El lugar de nacimiento de Garvey, 32 Market Street, St. Ann's Bay , Jamaica, tiene un marcador que lo indica como un sitio de importancia en la historia de la nación. [493] Su imagen estaba en la moneda de 20 dólares y la moneda de 25 centavos del dólar jamaiquino . [494] En 2012, el gobierno de Jamaica declaró el 17 de agosto como el Día de Marcus Garvey. La proclamación del Gobernador General decía "de aquí en adelante, cada año en esta época, todos los que estamos aquí en Jamaica seremos recordados para recordar a este destacado Héroe Nacional y lo que ha hecho por nosotros como pueblo, y nuestros hijos recordarán esto". también en este día "y continuó diciendo" para proclamar y dar a conocer que el día 17 de agosto de cada año se designará como el Día de Marcus Garvey y así se observará ". [495]
El vecindario de Brownsville en Brooklyn, Nueva York, es el hogar de Marcus Garvey Village, cuya construcción se completó en 1976. [496] Este complejo de edificios alberga la primera microrred de almacenamiento de energía en una propiedad de vivienda asequible en el país. Utilizará el sistema de almacenamiento de energía para reducir los costos de electricidad, mejorar la confiabilidad de la red y proporcionar energía de respaldo durante cortes prolongados. [497]
En la década de 1980, los dos hijos de Garvey lanzaron una campaña solicitando que el gobierno de Estados Unidos otorgara un perdón para su padre. En esto contaron con el apoyo del congresista de Harlem Charles Rangel . [351] En 2006, la Primera Ministra jamaicana Portia Simpson-Miller encargó a varios abogados jamaicanos que investigaran cómo podrían ayudar en esta campaña. [351] La administración Obama se negó a indultar a Garvey en 2011, y escribió que su política es no considerar las solicitudes de indultos póstumos. [498]
Ha habido varias propuestas para hacer una película biográfica de la vida de Garvey. Entre los mencionados en relación con el papel de Garvey se encuentran el actor nacido en Jamaica Kevin Navayne [499] [500] y el actor nacido en Gran Bretaña de ascendencia jamaicana Delroy Lindo . [501] [502]
Marcus Garvey aparece en The Strivers 'Row Spy [503] [504] de Jason Overstreet , una novela de ficción histórica sobre el Renacimiento de Harlem . La novela también incluye a WEB Du Bois , James Weldon Johnson , Adam Clayton Powell , entre otras figuras históricamente significativas. [505]
Ver también
- Garveyismo
- Literatura afroamericana
- El Rey Negro (película)
- Dólar de doble función
- Marcus Garvey: Búscame en el Torbellino
- Derecho de retorno
- Premio Marcus Garvey de Derechos Humanos
Referencias
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enlaces externos
- Programa de BBC Radio 4 sobre Marcus Garvey - escuchar online:
- Lanset, Andy, "Marcus Garvey: panafricanista del siglo XX" . Un documental de radio pública en línea
- Marcus Garvey en Find a Grave
- Ayanna Gillian, "El legado de Garvey en contexto: colorismo, movimientos negros y nacionalismo africano" , Raza e historia , 17 de agosto de 2005
- Marcus Garvey: Búscame en el torbellino . Película documental de PBS
- Sitio web de UNIA .
- Principios económicos de Marcus Garvey
- Marcus Garvey habla - texto y audio
- Poema - Ras Nasibu del Ogaden
- "Información - Gente: Marcus Garvey" , Black Atlantic Rersource, Universidad de Liverpool.
- Gunning for the Negro Moses de The Literary Digest , agosto de 1922
- Recortes de periódicos sobre Marcus Garvey en los archivos de prensa del siglo XX de la ZBW