Sarah Margaret Fuller Ossoli (23 de mayo de 1810 - 19 de julio de 1850) fue una periodista, editora, crítica, traductora y defensora de los derechos de las mujeres estadounidense asociada con el movimiento de trascendentalismo estadounidense . Fue la primera corresponsal de guerra estadounidense, escribiendo para el New-York Tribune de Horace Greeley , y revisora de libros de periodismo a tiempo completo. Su libro Woman in the Nine 19th Century se considera la primera obra feminista importante en los Estados Unidos.
Margaret Fuller | |
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Nació | Sarah Margaret Fuller 23 de mayo de 1810 Cambridgeport, Massachusetts , EE. UU. |
Fallecido | 19 de julio de 1850 Off Fire Island, Nueva York , EE. UU. | (40 años)
Ocupación | Crítico periodista docente |
Movimiento literario | Trascendentalismo |
Firma |
Nacida como Sarah Margaret Fuller en Cambridge, Massachusetts , su padre, Timothy Fuller , quien murió en 1835 a causa del cólera , le dio una educación temprana sustancial . [1] Más tarde tuvo una educación más formal y se convirtió en maestra antes, en 1839, comenzó a supervisar su serie Conversaciones: clases para mujeres destinadas a compensar su falta de acceso a la educación superior. [2] Se convirtió en la primera editora de la revista trascendentalista The Dial en 1840, que fue el año en que su carrera como escritora comenzó a tener éxito, [3] antes de unirse al personal del New York Tribune bajo Horace Greeley en 1844. tenía más de 30 años, Fuller se había ganado la reputación de ser la persona más leída en Nueva Inglaterra , hombre o mujer, y se convirtió en la primera mujer a la que se le permitió usar la biblioteca de la Universidad de Harvard . Su obra fundamental, Mujer en el siglo XIX , se publicó en 1845. Un año después, fue enviada a Europa para el Tribune como su primera corresponsal femenina . Pronto se involucró con las revoluciones en Italia y se alió con Giuseppe Mazzini . Tuvo una relación con Giovanni Ossoli, con quien tuvo un hijo. Los tres miembros de la familia murieron en un naufragio frente a Fire Island, Nueva York , cuando viajaban a los Estados Unidos en 1850. El cuerpo de Fuller nunca fue recuperado.
Fuller fue una defensora de los derechos de la mujer y, en particular, la educación de la mujer y el derecho al empleo. Se rebeló contra las profesiones eruditas de Boston-Cambridge porque se le prohibió ingresar cuando era niña. [4] Fuller, junto con Coleridge , quería mantenerse libre de lo que ella llamaba el "fuerte orden mental" de las maestras. [5] También alentó muchas otras reformas en la sociedad, incluida la reforma carcelaria y la emancipación de los esclavos en los Estados Unidos. Muchos otros defensores de los derechos de las mujeres y el feminismo, incluida Susan B. Anthony , citan a Fuller como fuente de inspiración. Sin embargo, muchos de sus contemporáneos no la apoyaron, incluida su ex amiga Harriet Martineau . Dijo que Fuller era un conversador más que un activista. Poco después de la muerte de Fuller, su importancia se desvaneció; los editores que prepararon sus cartas para ser publicadas, creyendo que su fama duraría poco, censuraron o alteraron gran parte de su trabajo antes de su publicación.
Biografía
Vida temprana y familia
Sarah Margaret Fuller nació el 23 de mayo de 1810, [6] en Cambridgeport , Massachusetts , la primera hija del congresista Timothy Fuller y Margaret Crane Fuller. Llevaba el nombre de su abuela paterna y de su madre, pero a los nueve años dejó de hablar de "Sarah" e insistió en que la llamaran "Margaret". [7] La Casa Margaret Fuller , en la que nació, sigue en pie. Su padre le enseñó a leer y escribir a la edad de tres años y medio, poco después de que la segunda hija de la pareja, Julia Adelaide, muriera a los 14 meses. [8] Le ofreció una educación tan rigurosa como la de cualquier niño en ese momento y le prohibió leer la comida femenina típica de la época, como libros de etiqueta y novelas sentimentales. [9] Incorporó el latín a su enseñanza poco después del nacimiento del hijo de la pareja, Eugene, en mayo de 1815, y pronto Margaret estaba traduciendo sencillos pasajes de Virgilio . [10] Más adelante en la vida, Margaret culpó al amor exigente de su padre y su valoración de la exactitud y precisión por las pesadillas y el sonambulismo de su infancia. [11] Durante el día, Margaret pasaba tiempo con su madre, quien le enseñaba las tareas del hogar y la costura . [12] En 1817, nació su hermano William Henry Fuller y su padre fue elegido representante en el Congreso de los Estados Unidos . Durante los siguientes ocho años, pasó de cuatro a seis meses al año en Washington, DC [13] A los diez años, Fuller escribió una nota críptica que su padre guardó: "El 23 de mayo de 1810, nació uno predestinado a la tristeza y el dolor, y como otros para tener desgracias ". [14]
Fuller comenzó su educación formal en la Port School en Cambridgeport en 1819 [11] antes de asistir al Boston Lyceum for Young Ladies de 1821 a 1822. [15] En 1824, fue enviada a la School for Young Ladies en Groton , siguiendo el consejo de tías y tíos, aunque al principio se resistió a la idea. [16] Mientras estuvo allí, Timothy Fuller no se postuló para la reelección para ayudar a John Quincy Adams con su campaña presidencial en 1824; esperaba que Adams le devolviera el favor con un nombramiento gubernamental. [17] El 17 de junio de 1825, Fuller asistió a la ceremonia en la que el héroe de la Guerra Revolucionaria Estadounidense Marqués de Lafayette colocó la piedra angular del Monumento Bunker Hill 50 años después de la batalla. [18] Fuller, de 15 años, se presentó a Lafayette en una carta que concluía: "Si los dos vivimos, y es posible para una mujer, a quien rara vez se accede a las avenidas de la gloria, recordaré mi nombre a su recuerdo." Al principio, Fuller se sintió a sí misma como una persona y pensadora significativa. [19] Fuller dejó la escuela de Groton después de dos años y regresó a casa a los 16. [20] En casa estudió los clásicos y se entrenó en varios idiomas modernos y leyó literatura mundial. [21] En ese momento, se dio cuenta de que no encajaba con otras mujeres jóvenes de su edad. Ella escribió: "He sentido que no nací en el grupo de mujeres comunes". [22] Eliza Farrar , esposa del profesor de Harvard John Farrar y autora de The Young Lady's Friend (1836), intentó entrenarla en etiqueta femenina hasta la edad de 20 años, [23] pero nunca tuvo un éxito total. [24]
Carrera temprana
Fuller era un ávido lector, conocido por traducir literatura alemana y llevar el romanticismo alemán a los Estados Unidos. [25] Para cuando tenía 30 años, se había ganado la reputación de ser la persona más leída, hombre o mujer, en Nueva Inglaterra . [26] Ella usó su conocimiento para dar lecciones privadas basadas en el estilo de enseñanza de Elizabeth Palmer Peabody . [27] Fuller esperaba ganarse la vida a través del periodismo y la traducción; su primer trabajo publicado, una respuesta al historiador George Bancroft , apareció en noviembre de 1834 en la North American Review . [28] Cuando tenía 23 años, el ejercicio de la abogacía de su padre fracasó y él trasladó a la familia a una granja en Groton. [29] El 20 de febrero de 1835, Frederic Henry Hedge y James Freeman Clarke le pidieron que contribuyera a cada una de sus publicaciones periódicas. Clarke la ayudó a publicar su primera reseña literaria en el Western Messenger en junio: críticas a biografías recientes sobre George Crabbe y Hannah More . [30] En el otoño de ese año, sufrió una terrible migraña con fiebre que le duró nueve días. Fuller siguió experimentando esos dolores de cabeza a lo largo de su vida. [31] Mientras aún se recuperaba, su padre murió de cólera el 2 de octubre de 1835. [32] Ella quedó profundamente afectada por su muerte: "La imagen de mi padre me sigue constantemente", escribió. [33] Ella juró intervenir como cabeza de familia y cuidar de su madre viuda y sus hermanos menores. [34] Su padre no había dejado un testamento, y dos de sus tíos obtuvieron el control de sus propiedades y finanzas, luego evaluadas en $ 18.098,15, y la familia tuvo que depender de ellos para su manutención. Humillada por la forma en que sus tíos trataban a la familia, Fuller escribió que lamentaba ser "del sexo más suave, y nunca más que ahora". [35]
Alrededor de este tiempo, Fuller esperaba preparar una biografía de Johann Wolfgang von Goethe , pero sintió que podría trabajar en ella solo si viajaba a Europa. La muerte de su padre y su repentina responsabilidad por su familia hicieron que abandonara esta idea. [28] En 1836, Fuller consiguió un trabajo como profesora en la Temple School de Bronson Alcott en Boston , [36] donde permaneció durante un año. Luego aceptó una invitación para enseñar con Hiram Fuller (sin pariente) en la Greene Street School en Providence, Rhode Island , en abril de 1837 con el salario inusualmente alto de $ 1,000 por año. [37] Su familia vendió la granja Groton y Fuller se mudó con ellos a Jamaica Plain, Massachusetts . [38] El 6 de noviembre de 1839, Fuller sostuvo la primera de sus Conversaciones, [39] discusiones entre mujeres locales que se conocieron en la casa de Boston de los Peabodys. [40] Fuller pretendía compensar la falta de educación de las mujeres [41] con discusiones y debates centrados en temas como las bellas artes, la historia, la mitología, la literatura y la naturaleza. [42] Sirviendo como el "núcleo de conversación", Fuller también pretendía responder las "grandes preguntas" a las que se enfrentan las mujeres y animarlas a "cuestionar, definir, expresar y examinar sus opiniones". [43] Preguntó a sus participantes: "¿Para qué nacimos? ¿Cómo lo haremos? Lo que tan pocos se proponen a sí mismos 'hasta que hayan pasado sus mejores años". [44] En Conversaciones, Fuller finalmente estaba encontrando compañeros intelectuales iguales entre sus contemporáneas femeninas. [45] Varias figuras importantes del movimiento por los derechos de las mujeres asistieron a estas reuniones, incluidas Sophia Dana Ripley , Caroline Sturgis , [46] y Maria White Lowell . [39]
El dial
En octubre de 1839, Ralph Waldo Emerson buscaba un editor para su trascendentalista revista The Dial . Después de que varios declinaron el puesto, se lo ofreció a Fuller, refiriéndose a ella como "mi amiga vivaz". [47] Emerson se había reunido con Fuller en Cambridge en 1835; de ese encuentro, admitió: "ella me hizo reír más de lo que me gustaba". El verano siguiente, Fuller pasó dos semanas en la casa de Emerson en Concord. [48] Fuller aceptó la oferta de Emerson de editar The Dial el 20 de octubre de 1839 y comenzó a trabajar en la primera semana de 1840. [49] Editó la revista de 1840 a 1842, aunque su salario anual prometido de $ 200 nunca fue pagado. [50] Debido a su papel, pronto fue reconocida como una de las figuras más importantes del movimiento trascendental y fue invitada a Brook Farm de George Ripley , un experimento comunitario. [51] Fuller nunca se unió oficialmente a la comunidad, pero era un visitante frecuente, y a menudo pasaba la víspera de Año Nuevo allí. [52] En el verano de 1843, viajó a Chicago, Milwaukee , Niagara Falls y Buffalo, Nueva York ; [53] mientras estuvo allí, interactuó con varios nativos americanos, incluidos miembros de las tribus Ottawa y Chippewa . [54] Informó de sus experiencias en un libro llamado Summer on the Lakes , [53] que terminó de escribir en su cumpleaños número 34 en 1844. [55] El crítico Evert Augustus Duyckinck lo llamó "el único libro genuino que puedo pensar , esta temporada." [56] Fuller usó la biblioteca de la Universidad de Harvard para investigar sobre la región de los Grandes Lagos , [53] y se convirtió en la primera mujer a la que se le permitió usar la biblioteca de Harvard. [57]
" The Great Lawsuit " de Fuller se escribió en forma de serie para The Dial . Originalmente, tenía la intención de nombrar la obra The Great Dewsuit: Man 'versus' Men, Woman 'versus' Women ; [58] cuando se amplió y publicó de forma independiente en 1845, se tituló La mujer en el siglo XIX . Después de completarlo, le escribió a un amigo: "Había puesto mucho de mi verdadero yo en él, como si, supongo que me fui ahora, la medida de mi huella se quedaría en la tierra". [59] El trabajo discutió el papel que desempeñaban las mujeres en la democracia estadounidense y la opinión de Fuller sobre las posibilidades de mejora. Desde entonces se ha convertido en uno de los principales documentos del feminismo estadounidense . [60] Se considera el primero de su tipo en los Estados Unidos. [59] [61] Poco después de la publicación estadounidense de Woman in the 19th Century , fue pirateado y publicado por HG Clarke en Inglaterra. [62] [63] A pesar de que nunca recibió comisiones debido a la falta de leyes internacionales de derechos de autor, [63] [64] Fuller estaba "muy contento de descubrir que será leído por mujeres" en todo el mundo. [sesenta y cinco]
Tribuna de Nueva York
Fuller dejó The Dial en 1844 en parte debido a su mala salud, pero también a su decepción con la menguante lista de suscripciones de la publicación. [66] Se mudó a Nueva York ese otoño y se unió al New York Tribune de Horace Greeley como crítica literaria, convirtiéndose en la primera crítica de libros a tiempo completo en el periodismo estadounidense [67] y, en 1846, en la primera editora de la publicación. [68] Su primer artículo, una revisión de una colección de ensayos de Emerson, apareció en el número del 1 de diciembre de 1844. [69] En ese momento, el Tribune tenía unos 50.000 suscriptores y Fuller ganaba 500 dólares al año por su trabajo. [70] Además de los libros estadounidenses, revisó literatura extranjera, conciertos, conferencias y exhibiciones de arte. [71] Durante sus cuatro años con la publicación, publicó más de 250 columnas, la mayoría firmadas con un "*" como firma. [70] En estas columnas, Fuller discutió temas que van desde el arte y la literatura hasta cuestiones políticas y sociales como la difícil situación de los esclavos y los derechos de las mujeres. [72] También publicó poesía; sus poemas, inspirados en la obra de Emerson, no tienen el mismo vigor intelectual que su crítica. [73]
Por esta época, también estuvo involucrada en un escándalo que involucró a su colega crítico literario Edgar Allan Poe , quien había estado teniendo un coqueteo público con el poeta casado Frances Sargent Osgood . [74] Otra poeta, Elizabeth F. Ellet , se había enamorado de Poe y estaba celosa de Osgood [75] y sugirió que la relación entre Poe y Osgood era más que un flirteo inocente. [76] Osgood luego envió a Fuller y Anne Lynch Botta a la cabaña de Poe en su nombre para solicitarle que le devolviera las cartas personales que ella le había enviado. Enfurecido por su interferencia, Poe los llamó "cuerpos ocupados". [77] Un escándalo público estalló y continuó hasta que el marido separado de Osgood, Samuel Stillman Osgood, intervino y amenazó con demandar a Ellet. [78]
Asignación en Europa
En 1846, el New York Tribune envió a Fuller a Europa, específicamente a Inglaterra e Italia, como su primera corresponsal extranjera. [79] Viajó de Boston a Liverpool en agosto en el Cambria , un barco que usaba vela y vapor para hacer el viaje en diez días y dieciséis horas. [80] Durante los siguientes cuatro años, proporcionó al Tribune treinta y siete informes. [81] Entrevistó a muchos escritores prominentes, incluidos George Sand y Thomas Carlyle, a quienes encontró decepcionante debido a su política reaccionaria , entre otras cosas. George Sand había sido anteriormente un ídolo suyo, pero Fuller se sintió decepcionado cuando Sand decidió no postularse para la Asamblea Nacional francesa, diciendo que las mujeres no estaban listas para votar o para ocupar cargos políticos. [82] Fuller también recibió una carta de presentación a Elizabeth Barrett de Cornelius Mathews , pero no la conoció en ese momento, porque Barrett acababa de fugarse con Robert Browning . [83]
En Inglaterra, en la primavera de 1846, conoció a Giuseppe Mazzini , que había estado exiliado de Italia desde 1837. [84] Fuller también conoció al patriota romano Giovanni Angelo Ossoli, un marqués perteneciente a una familia noble no particularmente rica (pero no pobre) que trabajaba como empleado en la oficina comercial de un tío y al mismo tiempo se ofrecía como voluntario en el cuerpo de la Guardia Cívica (entonces Guardia Nacional). [85] Fuller y Ossoli se mudaron juntos a Florencia, Italia , probablemente antes de casarse, aunque no se sabe si alguna vez se casaron. [21] [86] [87] Fuller originalmente se opuso a casarse con él, en parte debido a la diferencia en sus religiones; ella era protestante y él católico romano . [88] Emerson especuló que la pareja "se casó quizás en octubre, noviembre o diciembre" de 1847, aunque no explicó su razonamiento. [89] Los biógrafos han especulado que la pareja se casó el 4 de abril de 1848 para celebrar el aniversario de su primer encuentro [90], pero un biógrafo proporcionó evidencia de que se conocieron el 1 de abril durante la ceremonia llamada "Lavanda degli Altari" (Altars Lavage ). [91] Cuando la pareja se mudó a Florencia, se los conocía como marido y mujer, aunque no está claro si se llevó a cabo alguna ceremonia formal. [92] Parece seguro que en el momento en que nació su hijo, no estaban casados. Para el día de Año Nuevo de 1848, sospechaba que estaba embarazada, pero se lo mantuvo oculto a Ossoli durante varias semanas. [93] Su hijo, Angelo Eugene Philip Ossoli, nació a principios de septiembre de 1848 [94] y fue apodado Angelino. La pareja era muy reservada sobre su relación, pero después de que Angelino sufriera una enfermedad no identificada, se volvieron menos. [95] Fuller informó a su madre sobre Ossoli y Angelino en agosto de 1849 en una carta en la que explicaba que había guardado silencio para no disgustarla "pero se ha hecho necesario, a causa del niño, que vivamos pública y permanentemente". juntos." [95] La respuesta de su madre sugiere que ella sabía que la pareja no estaba legalmente casada. [96] No obstante, se alegró por su hija y escribió: "Le envío mi primer beso con mi ferviente bendición a mi nieto". [97]
La pareja apoyó el movimiento de Giuseppe Mazzini para el establecimiento de una República Romana proclamado el 9 de febrero de 1849 después de haber sido votado por la Asamblea Constituyente, elegida por sufragio universal masculino en enero de 1849. El decreto fundamental de la República Romana decía: "Art. 1.- El Papa ha caído de hecho y de derecho del gobierno temporal del Estado Romano Art. 2. —- El Romano Pontífice tendrá todas las garantías necesarias para la independencia en el ejercicio de su poder espiritual. Art. 3 - La forma de gobierno del Estado romano será pura democracia, y tomará el glorioso nombre de República Romana. Art. 4. - La República Romana tendrá con el resto de Italia las relaciones requeridas por la nacionalidad común ". El Papa se resistió a esta afirmación y pidió que se restableciera la intervención internacional en su poder temporal, y Francia fue la primera en responder a su llamado y sitiar a Roma. Ossoli luchó en las murallas de los muros del Vaticano mientras Fuller se ofreció como voluntario en dos hospitales de apoyo. [98] [99] Cuando los patriotas que apoyaban se encontraron con la derrota, [100] creyeron que era más seguro huir de Roma y decidieron mudarse a Florencia y en 1850 a los Estados Unidos. [101] En Florencia finalmente conocieron a Elizabeth Barrett Browning. [102] Fuller usó su experiencia en Italia para comenzar un libro sobre la historia de la República Romana —una obra que pudo haber comenzado ya en 1847— [103] y esperaba encontrar un editor estadounidense después de que uno británico lo rechazara. [104] Ella creía que el trabajo sería el más importante, refiriéndose a él en una carta de marzo de 1849 a su hermano Richard como "algo bueno que puede sobrevivir a mi atribulada existencia". [105]
Muerte
A principios de 1850, Fuller le escribió a un amigo: "Hace mucho que parecía que en el año 1850 me encontraría en una meseta importante en el ascenso de la vida ... Sin embargo, no siento ningún cambio marcado e importante hasta ahora". [106] También ese año, Fuller escribió: "Soy absurdamente temeroso y varios presagios se han combinado para darme un sentimiento oscuro ... Me parece que mi futuro en la tierra pronto se cerrará ... Tengo una vaga expectativa de alguna crisis, no sé qué ". [107] Unos días después de escribir esto, Fuller, Ossoli y su hijo comenzaron un viaje de regreso de cinco semanas a los Estados Unidos a bordo del barco Elizabeth , un carguero mercante estadounidense que transportaba carga que incluía principalmente mármol de Carrara . [108] Zarparon el 17 de mayo. [109] En el mar, el capitán del barco, Seth Hasty, murió de viruela . [110] Angelino contrajo la enfermedad y se recuperó. [111]
Posiblemente debido al primer oficial sin experiencia, ahora sirviendo como capitán, el barco se estrelló contra un banco de arena a menos de 100 yardas de Fire Island, Nueva York , el 19 de julio de 1850, alrededor de las 3:30 am [112] Muchos de los otros pasajeros y los miembros de la tripulación abandonaron el barco. El primer oficial, el Sr. Bangs, instó a Fuller y Ossoli a tratar de salvarse a sí mismos ya su hijo cuando él mismo saltó por la borda, [113] más tarde afirmando que creía que Fuller había querido quedarse atrás para morir. [114] En la playa, la gente llegaba con carros con la esperanza de rescatar cualquier carga que llegara a la orilla. Ninguno hizo ningún esfuerzo por rescatar a la tripulación ni a los pasajeros del Elizabeth , [115] aunque estaban a sólo 50 yardas de la costa. [114] La mayoría de los que estaban a bordo intentaron nadar hasta la orilla, dejando a Fuller, Ossoli y Angelino como los últimos en el barco. Ossoli fue arrojado por la borda por una ola masiva y, después de que la ola pasó, un tripulante que presenció el evento dijo que no se podía ver a Fuller. [116]
Henry David Thoreau viajó a Nueva York, a instancias de Emerson, para buscar en la orilla, pero ni el cuerpo de Fuller ni el de su esposo fueron recuperados. Angelino's había llegado a la orilla. [117] Se encontraron pocas de sus pertenencias, aparte de la ropa del niño y algunas cartas. [118] El manuscrito de Fuller sobre el ascenso y la caída de la República Romana de 1849, que ella describió como "lo que es más valioso para mí si vivo de algo", [119] también se perdió . [120] Un monumento a Fuller se erigió en la playa de Fire Island en 1901 gracias a los esfuerzos de Julia Ward Howe . [121] Un cenotafio de Fuller y Ossoli, bajo el cual está enterrado Angelino, se encuentra en el cementerio Mount Auburn , Cambridge, Massachusetts. [122] La inscripción dice, en parte: [123]
Por nacimiento un hijo de Nueva Inglaterra
Por adopción un ciudadano de Roma
Por genio perteneciente al mundo
Una semana después de su muerte, Horace Greeley le sugirió a Emerson que se preparara rápidamente una biografía de Fuller, que se llamaría Margaret and Her Friends , "antes de que el interés suscitado por su triste fallecimiento haya desaparecido". [124] Muchos de sus escritos pronto fueron recopilados por su hermano Arthur como En casa y en el extranjero (1856) y Vida sin y Vida dentro (1858). También editó una nueva versión de La mujer en el siglo XIX en 1855. [125] En febrero de 1852, se publicó Las memorias de Margaret Fuller Ossoli , [126] editado por Emerson, James Freeman Clarke y William Henry Channing , aunque gran parte de el trabajo fue censurado o reformulado. Dejó de lado detalles sobre su historia de amor con Ossoli y una relación anterior con un hombre llamado James Nathan. [127] Los tres editores, creyendo que el interés público en Fuller duraría poco y que ella no sobreviviría como figura histórica, no se preocuparon por la precisión. [128] Durante un tiempo, fue la biografía más vendida de la década y pasó por trece ediciones antes de finales de siglo. [126] El libro se centró en su personalidad más que en su trabajo. Los detractores del libro ignoraron su condición de crítica y, en cambio, criticaron su vida personal y su arrogancia "poco femenina". [129]
Desde su muerte, la mayoría de los documentos existentes de Margaret Fuller se conservan en la Biblioteca Houghton de Harvard y la Biblioteca Pública de Boston. [130] También fue votada sexta en una encuesta de revista masiva para seleccionar veinte mujeres estadounidenses para el Salón de la Fama de Grandes Estadounidenses en University Heights en la ciudad de Nueva York en 1902. [131]
Creencias
Fuller fue una de las primeras defensoras del feminismo y creía especialmente en brindar educación a las mujeres. [132] Una vez que se concedieran los mismos derechos educativos a las mujeres, ella creía que las mujeres también podrían presionar por la igualdad de derechos políticos. [133] Abogó por que las mujeres busquen cualquier empleo que deseen, en lugar de atender los roles "femeninos" estereotipados de la época, como la enseñanza. Una vez dijo: "Si me preguntas qué oficina deben ocupar las mujeres, te respondo, cualquiera ... que sean capitanes de mar, si quieres. No dudo que haya mujeres bien preparadas para ese cargo". [134] Tenía una gran confianza en todas las mujeres, pero dudaba que una mujer pudiera producir una obra de arte o literatura duradera en su tiempo [135] y no le gustaban las poetas populares de su tiempo. [136] Fuller también advirtió a las mujeres que tengan cuidado con el matrimonio y no dependan de sus maridos. Como ella escribió: "Deseo que la mujer viva, primero por el amor de Dios. Entonces no hará un hombre imperfecto para su dios y así se hundirá en la idolatría. Entonces no tomará lo que no le conviene por un sentimiento de debilidad y pobreza". [58] En 1832, se había comprometido personalmente a permanecer soltera. [137] Fuller también cuestionó una línea definitiva entre hombre y mujer: "No hay un hombre totalmente masculino ... no hay un hombre puramente femenino" pero que ambos estaban presentes en cualquier individuo. [72] Ella sugirió también que dentro de una mujer había dos partes: el lado intelectual (que ella llamó Minerva ) y el lado "lírico" o "Femalidad" (la Musa ). [138] Admiró el trabajo de Emanuel Swedenborg , quien creía que hombres y mujeres compartían "un ministerio angelical", como ella escribió, así como Charles Fourier , quien colocó a "la mujer en total igualdad con el hombre". [61] A diferencia de varias escritoras contemporáneas, incluidas " Sra. Sigourney " y " Sra. Stowe ", se la conocía de una manera menos formal como "Margaret". [139]
Fuller también abogó por la reforma en todos los niveles de la sociedad, incluida la prisión. En octubre de 1844, visitó Sing Sing y entrevistó a las prisioneras, e incluso pasó la noche en las instalaciones. [140] Sing Sing estaba desarrollando un sistema más humano para sus reclusas, muchas de las cuales eran prostitutas. [141] Fuller también estaba preocupado por las personas sin hogar y aquellos que vivían en extrema pobreza, especialmente en Nueva York. [142] También admitió que, aunque la educaron para creer "que los indios se negaban obstinadamente a ser civilizados", sus viajes por el oeste americano le hicieron darse cuenta de que el hombre blanco trataba injustamente a los nativos americanos; ella consideraba a los nativos americanos una parte importante de la herencia americana. [143] También apoyó los derechos de los afroamericanos, refiriéndose a "este cáncer de la esclavitud", [144] y sugirió que quienes estaban interesados en el movimiento abolicionista siguieran el mismo razonamiento al considerar los derechos de las mujeres: "Como el el amigo del negro supone que un hombre no puede por derecho mantener a otro en esclavitud, por lo que el amigo de la mujer debe suponer que el hombre no puede por derecho imponer restricciones bien intencionadas a la mujer ". [145] Ella sugirió que aquellos que hablaron en contra de la emancipación de los esclavos eran similares a los que no apoyaron la emancipación de Italia. [146]
Fuller estuvo de acuerdo con la preocupación trascendental por el bienestar psicológico del individuo, [147] aunque nunca se sintió cómoda siendo etiquetada como trascendentalista. [148] Aun así, escribió, si ser etiquetado como trascendentalista significa "que tengo una mente activa con frecuencia ocupada con grandes temas, espero que sea así". [149] Sin embargo, criticó a personas como Emerson por centrarse demasiado en la mejora individual y no lo suficiente en la reforma social. [150] Como otros miembros del llamado Club Trascendental , se rebeló contra el pasado y creyó en la posibilidad de un cambio. Sin embargo, a diferencia de otros miembros del movimiento, su rebelión no se basó en la religión. [151] Aunque Fuller asistía ocasionalmente a congregaciones unitarias , no se identificaba del todo con esa religión. Como ha señalado el biógrafo Charles Capper , ella "estaba feliz de permanecer en los márgenes unitarios". [152]
Fuller ha sido citada como vegetariana porque criticó la matanza de animales para comer en su libro Woman in the Nine 19th Century . [153] Sin embargo, la biógrafa Margaret Vanderhaar Allen escribió que Fuller no respaldaba completamente el vegetarianismo ya que le repelía el fanatismo y el rigorismo moral de los vegetarianos. [154]
Legado y crítica
Margaret Fuller fue especialmente conocida en su época por su personalidad y, en particular, por ser demasiado segura de sí misma y tener mal genio. [155] Esta personalidad fue la inspiración para el personaje Hester Prynne en la novela de Nathaniel Hawthorne La letra escarlata , específicamente su pensamiento radical sobre "toda la raza femenina". [156] También puede ser la base para el personaje de Zenobia en otra de las obras de Hawthorne, The Blithedale Romance . [52] Hawthorne y su entonces prometida Sophia conocieron a Fuller en octubre de 1839. [157]
También fue una inspiración para el poeta Walt Whitman , quien creyó en su llamado a forjar una nueva identidad nacional y una literatura verdaderamente estadounidense. [158] Elizabeth Barrett Browning también era una gran admiradora, pero creía que las opiniones poco convencionales de Fuller no eran apreciadas en los Estados Unidos y, por lo tanto, estaba mejor muerta. [159] También dijo que la historia de Fuller de la República Romana habría sido su obra más importante: "La obra que estaba preparando sobre Italia probablemente habría sido más equivalente a su facultad que cualquier cosa previamente producida por su pluma (sus otros escritos son curiosamente inferior a las impresiones que le dio su conversación) ". [160] Una colección de ensayos de 1860, Imágenes históricas retocadas , de Caroline Healey Dall , tituló La mujer de Fuller en el siglo XIX "sin duda la declaración más brillante, completa y académica jamás hecha sobre el tema". [161] A pesar de sus problemas personales con Fuller, el crítico literario típicamente severo Edgar Allan Poe escribió de la obra como "un libro que pocas mujeres en el país podrían haber escrito, y ninguna mujer en el país habría publicado, con la excepción de Miss Fuller ", destacando su" independencia "y" radicalismo absoluto ". [77] Thoreau también tuvo en alta estima el libro, lo que sugiere que su fuerza proviene en parte de la capacidad de conversación de Fuller. Como él lo llamó, era "una rica escritura improvisada, hablando con un bolígrafo en la mano". [162]
Otro admirador de Fuller fue Susan B. Anthony , una pionera de los derechos de la mujer, quien escribió que Fuller "poseía más influencia en el pensamiento de las mujeres estadounidenses que cualquier mujer anterior a su tiempo". [163] El trabajo de Fuller puede haber inspirado parcialmente la Convención de Seneca Falls en 1848. [164] Anthony, junto con Elizabeth Cady Stanton y Matilda Joslyn Gage escribieron en su Historia del sufragio femenino que Fuller "fue el precursor de la agitación por los derechos de la mujer". [165] Los estudiosos modernos han sugerido que Mujer en el siglo XIX fue el primer trabajo importante sobre los derechos de las mujeres desde A Vindication of the Rights of Woman (1792) de Mary Wollstonecraft , [166] aunque una comparación temprana entre las dos mujeres provino de George Eliot en 1855. . [167] No está claro si Fuller estaba familiarizado con las obras de Wollstonecraft; en su infancia, su padre le impidió leerlos. [168] En 1995, Fuller fue incluida en el Salón Nacional de la Fama de la Mujer . [169]
Fuller, sin embargo, no estuvo exento de críticos. Amiga de antaño, la escritora inglesa Harriet Martineau fue una de sus detractores más duros después de la muerte de Fuller. Martineau dijo que Fuller hablaba más que una activista, que tenía "presunciones superficiales" y, a menudo, "despreciaba a las personas que actuaban en lugar de hablar finamente ... y despreciaba a quienes, como yo, no podían adoptar su escala de valoración. ". [170] El influyente editor Rufus Wilmot Griswold , quien creía que ella iba en contra de su noción de modestia femenina, se refirió a La mujer en el siglo XIX como "una expresión elocuente de su descontento por haber sido creada mujer". [171] El escritor neoyorquino Charles Frederick Briggs dijo que estaba "haciendo perder el tiempo a sus lectores", especialmente porque era una mujer soltera y, por lo tanto, no podía "representar verdaderamente al personaje femenino". [172] El escritor y crítico inglés Matthew Arnold también se burló de las conversaciones de Fuller, diciendo: "Dios mío, [ sic ] ¡qué podredumbre dijeron ella y las otras perras de Boston sobre la mitología griega!" [173] Sophia Hawthorne, quien anteriormente había sido partidaria de Fuller, la criticó después de que se publicara La mujer del siglo XIX : [174]
La impresión que dejó fue desagradable. No me gustó el tono de la misma, y no estaba de acuerdo con ella en absoluto sobre el cambio en las circunstancias externas de la mujer ... Tampoco creo en un carácter de hombre como el que ella da. Es demasiado innoble ... Creo que Margaret habla de muchas cosas de las que no se debería hablar.
Fuller había enojado a su colega poeta y crítico James Russell Lowell cuando revisó su trabajo, llamándolo "absolutamente falto del verdadero espíritu y tono de poesía ... su verso está estereotipado , su pensamiento no suena profundo y la posteridad no lo recordará. " [175] En respuesta, Lowell se vengó en su satírica A Fable for Critics , publicada por primera vez en octubre de 1848. Al principio, consideró excluirla por completo, pero finalmente le dio lo que se llamó la "caracterización más totalmente negativa" de la obra. [176] Refiriéndose a ella como Miranda, Lowell escribió que ella robó viejas ideas y las presentó como propias, era genuina solo a pesar de su despecho y "cuando actúa como censora, en privado se sopla un incensario de vanidad 'debajo de su propia nariz". . [177]
Poco después de la muerte de Fuller, su importancia se desvaneció. Su obituario en el periódico que había editado una vez, el Daily Tribune , decía que sus obras tenían algunos grandes sentimientos, "pero en su conjunto deben elogiarse principalmente por su vigor de pensamiento y audacia habitual más que por su libertad de expresión". [178] Como escribió la biógrafa Abby Slater, "Margaret había sido degradada de una posición de importancia por derecho propio a una en la que su única importancia estaba en la compañía que mantenía". [179] Años más tarde, Julian , el hijo de Hawthorne, escribió: "Creo que la mayoría de los lectores no estarán inconsolables de que la pobre Margaret Fuller haya ocupado por fin su lugar con los innumerables otros fraudes que llenan el limbo de la pretensión y el fracaso humanos. " [180] En el siglo XX, la escritora estadounidense Elizabeth Hardwick escribió un ensayo titulado "El genio de Margaret Fuller" (1986). Ella comparó su propio traslado de Boston a Nueva York con el de Fuller, diciendo que Boston no era un buen lugar para intelectuales, a pesar de la suposición de que era el mejor lugar para intelectuales. [181]
En 1995, Fuller fue incluida en el Salón Nacional de la Fama de la Mujer . [182] [183]
El 21 de junio de 2016, se colocó un marcador histórico en honor a Fuller en Polhill Park en Beacon, NY , para conmemorar su estadía en la pensión Van Vliet. Para la ceremonia de dedicación, el poema de Fuller, "Truth and Form", fue musicalizado por Debra Kaye e interpretado por la cantante Kelly Ellenwood. [184]
Trabajos seleccionados
- Verano en los lagos (1844) [55]
- Mujer en el siglo XIX (1845) [185]
- Artículos de literatura y arte (1846) [186]
Ediciones póstumas
- Memorias de Margaret Fuller Ossoli (1852) [126]
- En casa y en el extranjero (1856) [125]
- Vida exterior y vida interior (1858) [125]
Ver también
- Historia del feminismo
- Buckminster Fuller , su sobrino nieto
- George Livermore , un compañero de clase de la infancia
- Sendero de la herencia de las mujeres de Boston
- Círculo de Ossoli
Referencias
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Otras lecturas
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enlaces externos
Información biográfica
- Margaret Fuller (Marchesa Ossoli) por Julia Ward Howe en múltiples formatos en Gutenberg.org
- Breve biografía y enlaces en American Transcendentalism Web
- Breve biografía en Unitarian Universalist Historical Society
- Breve biografía en PBS
- "La humanidad, dijo Edgar Allan Poe, se divide en hombres, mujeres y Margaret Fuller" en la revista American Heritage , vol. 23, número 5 (agosto de 1972) por Joseph Jay Deiss
- "No encuentro ningún intelecto comparable al mío" en la revista American Heritage , vol. 8, número 2 (febrero de 1957) por Perry Miller
- Ensayo de Mujer trascendental sobre Fuller por Christopher Benfey de The New York Review of Books
- "Revisión de las memorias de Margaret Fuller Ossoli", en Friend Of The People , 21 de febrero de 1852
Obras
- Obras de Margaret Fuller en Project Gutenberg
- Obras de Margaret Fuller en Internet Archive
- Obras de Margaret Fuller en LibriVox (audiolibros de dominio público)
- Mujer en el siglo XIX (1845)
- Ensayos de Margaret Fuller en Quotidiana.org
- Verano en los lagos, en 1843 (1844)
- Revisión de las cartas de amor de Margaret Fuller , 27 de junio de 1903, The New York Times .
Otro
- Margaret Fuller Neighborhood House , una organización sin fines de lucro que trabaja para fortalecer y empoderar a las familias a través de programas sociales y educativos.
- Margaret Fuller Bicentenario 2010
- Documentos de la familia Margaret Fuller en la biblioteca Houghton , Universidad de Harvard
- Documentos de Margaret Fuller . Colección Yale de Literatura Estadounidense, Biblioteca de Manuscritos y Libros Raros de Beinecke.