Margaret Sanger

American birth control activist, educator and nurse

Margaret Sanger
Sanger en 1922
Nació	Margaret Louise Higgins (1879-09-14)14 de septiembre de 1879 Corning, Nueva York , EE. UU.
Fallecido	6 de septiembre de 1966 (1966-09-06)(86 años) Tucson, Arizona , Estados Unidos
Ocupación	Reformadora social , educadora sexual , escritora, enfermera
Esposos)	William Sanger ​ ​ ( M.  1902; div.  1921) [a] James Noah H. Slee ​ ​ ( M.  1922; d.  1943)
Niños	3
Parientes	Ethel Byrne (hermana)

Margaret Higgins Sanger (nacida como Margaret Louise Higgins , 14 de septiembre de 1879 - 6 de septiembre de 1966, también conocida como Margaret Sanger Slee ) fue una activista estadounidense de control de la natalidad , educadora sexual , escritora y enfermera. Sanger popularizó el término "control de la natalidad", abrió la primera clínica de control de la natalidad en los Estados Unidos y estableció organizaciones que evolucionaron hasta convertirse en la Federación Estadounidense de Planificación Familiar . ^[2]

Sanger utilizó sus escritos y discursos principalmente para promover su forma de pensar. Fue procesada por su libro Family Limitation bajo la Comstock Act en 1914. Tenía miedo de lo que sucedería, por lo que huyó a Gran Bretaña hasta que supo que era seguro regresar a los Estados Unidos. ^[3] Los esfuerzos de Sanger contribuyeron a varios casos judiciales que ayudaron a legalizar la anticoncepción en los Estados Unidos. ^[4] Debido a su conexión con Planned Parenthood, Sanger es un blanco frecuente de críticas por parte de los opositores al aborto . Sin embargo, Sanger hizo una clara distinción entre el control de la natalidad y el aborto y se opuso al aborto durante la mayor parte de su carrera profesional, negándose a participar en ellos como enfermera. ^[5]Sanger sigue siendo una figura admirada en el movimiento estadounidense de derechos reproductivos . ^[6] Ha sido criticada por apoyar la eugenesia . ^[7]

En 1916, Sanger abrió la primera clínica de control de la natalidad en los Estados Unidos, lo que provocó su arresto por distribuir información sobre anticoncepción , luego de que una mujer policía encubierta comprara una copia de su folleto sobre planificación familiar. ^[8] Su juicio y apelación posteriores generaron controversia. Sanger sintió que para que las mujeres tuvieran un pie de igualdad en la sociedad y llevaran vidas más saludables, necesitaban poder determinar cuándo tener hijos. También quería evitar que los llamados abortos clandestinos , ^[9] que eran comunes en el momento debido a abortos eran ilegales en los Estados Unidos. ^[10]Ella creía que, si bien el aborto puede ser una opción viable en situaciones que ponen en peligro la vida de las embarazadas, generalmente debe evitarse. ^[11] Consideró que la anticoncepción es la única forma práctica de evitarlos. ^[12]

En 1921, Sanger fundó la Liga Estadounidense de Control de la Natalidad , que más tarde se convirtió en la Federación Estadounidense de Planificación Familiar . En la ciudad de Nueva York, organizó la primera clínica de control de la natalidad con personal exclusivamente femenino, así como una clínica en Harlem que tenía un consejo asesor totalmente afroamericano, ^[13] donde más tarde se agregó personal afroamericano. ^[14] En 1929, formó el Comité Nacional de Legislación Federal para el Control de la Natalidad , que sirvió como punto focal de sus esfuerzos de cabildeo para legalizar la anticoncepción en los Estados Unidos. De 1952 a 1959, Sanger se desempeñó como presidente de la Federación Internacional de Planificación de la Familia.. Murió en 1966 y es ampliamente considerada como fundadora del movimiento moderno de control de la natalidad. ^[4]

Vida

Vida temprana

Con los hijos Grant y Stuart, c.  1919

Sanger nació como Margaret Louise Higgins en 1879 en Corning, Nueva York , ^[15] de padres católicos irlandeses: un padre cantero "librepensador", Michael Hennessey Higgins y Anne Purcell Higgins. Michael había emigrado a los Estados Unidos a los 14 años y se unió al ejército en la Guerra Civil como baterista a los 15 años. Al dejar el ejército, estudió medicina y frenología, pero finalmente se convirtió en picapedrero, cincelando ángeles, santos y lápidas. ^{[16] : 12-13} Michael se convirtió en ateo y activista por el sufragio femenino y la educación pública gratuita. ^[17]

Anne acompañó a su familia a Canadá durante la Gran Hambruna . Se casó con Michael en 1869. ^[18] En 22 años, Anne Higgins concibió 18 veces, dando a luz a 11 vivos antes de morir a los 49 años. Sanger fue la sexta de los 11 hijos supervivientes, ^{[19] y} pasó sus primeros años en un hogar bullicioso.

Con el apoyo de sus dos hermanas mayores, Margaret Higgins asistió a Claverack College y Hudson River Institute , antes de inscribirse en 1900 en White Plains Hospital como enfermera en período de prueba. En 1902, se casó con el arquitecto William Sanger , abandonando su educación. ^[20] Sufriendo de tisis ( tuberculosis activa recurrente ), Margaret Sanger pudo tener tres hijos, y los cinco se establecieron en una vida tranquila en Westchester, Nueva York .

Activismo social

Parte de una serie sobre
Socialismo en los Estados Unidos
Historia Socialismo utópico Bishop Hill Commune Brook Farm Icarianos Mirando hacia atrás Nueva armonía Comunidad Oneida Era progresista 1877 huelga general de St. Louis 1912 huelga textil de Lawrence Movimiento de trabajadores católicos Rebelión del maíz verde Sindicalización laboral Asunto de Haymarket Auxilio Sufragio de las mujeres Represión y persecución Sociedad Estadounidense de Defensa Liga protectora americana Partido Comunista de Estados Unidos y afroamericanos Comunistas en el movimiento obrero 1919-1937 1937-1957 Ley de espionaje de 1917 Primer susto rojo Sociedad John Birch Macartismo Huelga general de Seattle Ley Smith Juicios de la Ley Smith Movimientos pacifistas y de derechos civiles Movimiento Black Power COINTELPRO Gran sociedad " Tengo un sueño " Marcha en Washington por el empleo y la libertad Nueva izquierda Campaña de los pobres Guerra contra la pobreza Contemporáneo 1999 protestas de la OMC en Seattle Crisis financiera de 2007-08 Ocupe Wall Street
Organizaciones activas Partido Americano del Trabajo Partido de Liberación de los Jinetes Negros Partido Comunista de Estados Unidos Socialistas democráticos de América Organización Socialista Freedom Road Partido Socialista de la Libertad Partido Verde de los Estados Unidos Trabajadores industriales del mundo Partido Liberty Union Partido por el Socialismo y la Liberación Partido Paz y Libertad Partido Laborista Progresista Revuelta del campesino sureño Partido Comunista Revolucionario, EE. UU. Socialdemócratas, EE. UU. Acción socialista Alternativa socialista Partido Socialista por la Igualdad Partido Socialista de Estados Unidos Asociación Socialista del Rifle Partido Socialista de los Trabajadores Chispa - chispear Liga Espartaquista Partido progresista de Vermont Partido Mundial de los Trabajadores Partido de la clase trabajadora Partido Socialista Mundial de los Estados Unidos
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En 1911, después de que un incendio destruyera su casa en Hastings-on-Hudson , los Sanger abandonaron los suburbios para una nueva vida en la ciudad de Nueva York. Margaret Sanger trabajaba como enfermera visitante en los suburbios del East Side , mientras que su marido trabajaba como arquitecto y pintor de casas. La pareja se volvió activa en la política socialista local. Se unió al Comité de Mujeres del Partido Socialista de Nueva York, participó en las acciones laborales de los Trabajadores Industriales del Mundo (incluida la notable huelga textil de Lawrence de 1912 y la huelga de la seda de Paterson de 1913 ) y se involucró con intelectuales locales, de izquierda artistas, socialistas y activistas sociales, incluido John Reed ,Upton Sinclair , Mabel Dodge y Emma Goldman . ^{[21] [ página necesaria ]}

Los intereses políticos de Sanger, su feminismo emergente y su experiencia en enfermería la llevaron a escribir dos series de columnas sobre educación sexual tituladas "Lo que toda madre debería saber" (1911-12) y "Lo que toda niña debería saber" (1912-13). ) para la revista socialista New York Call . Para los estándares del día, los artículos de Sanger eran extremadamente francos en su discusión sobre la sexualidad, y muchos lectores de New York Call se sintieron indignados por ellos. Otros lectores, sin embargo, elogiaron la serie por su franqueza. Uno afirmó que la serie contenía "una moralidad más pura que bibliotecas enteras llenas de hipocresía sobre la modestia". ^{[21] : 65} Ambos se publicaron en forma de libro en 1916. ^[22]

Durante su trabajo entre mujeres inmigrantes de clase trabajadora, Sanger conoció a mujeres que sufrían partos frecuentes, abortos espontáneos y abortos autoinducidos por falta de información sobre cómo evitar embarazos no deseados. El acceso a información sobre anticonceptivos fue prohibido por obscenidad por la ley federal Comstock de 1873 y una serie de leyes estatales. Buscando ayudar a estas mujeres, Sanger visitó bibliotecas públicas, pero no pudo encontrar información sobre anticoncepción. ^[23]Estos problemas se resumieron en una historia que Sanger relataría más tarde en sus discursos: mientras Sanger trabajaba como enfermera, la llamaron al apartamento de una mujer, "Sadie Sachs", que se había puesto muy enferma debido a un autoinducido. aborto. Después, Sadie le rogó al médico tratante que le dijera cómo podía evitar que esto volviera a suceder, a lo que el médico simplemente le recomendó que se mantuviera en abstinencia. Sus palabras y acciones exactas, aparentemente, fueron reírse y decir: "Tú también quieres tu pastel mientras te lo comes, ¿verdad? Bueno, no se puede hacer. Te diré lo único seguro que puedes hacer ... Dile a Jake que duerma en el techo ". ^[24] Unos meses más tarde, llamaron a Sanger al apartamento de Sadie, solo que esta vez, Sadie murió poco después de la llegada de Sanger.Ella había intentado otro aborto autoinducido.^{[25] [26] [27]} Sanger a veces terminaba la historia diciendo: "Tiré mi maletín de enfermería a la esquina y anuncié ... que nunca tomaría otro caso hasta que lo hubiera hecho posible para las mujeres trabajadoras en Estados Unidos. tener el conocimiento para controlar la natalidad "; La biógrafa Ellen Chesler intentó sin éxito encontrar una corroboración de esta historia. Existe la gran posibilidad de que Sanger haya fabricado deliberadamente toda la historia como una técnica de propaganda. ^{[21] : 63}

Esta historia, junto con el rescate de Sanger en 1904 de su sobrina no deseada Olive Byrne del banco de nieve en el que la habían dejado, marca el comienzo del compromiso de Sanger de evitar que las mujeres persigan abortos peligrosos e ilegales. ^{[27] [28] [29]} Sanger se opuso al aborto, pero principalmente como una enfermedad social y un peligro para la salud pública que desaparecería si las mujeres pudieran prevenir embarazos no deseados. ^[30]

Dada la conexión entre la anticoncepción y el empoderamiento de la clase trabajadora, Sanger llegó a creer que solo liberando a las mujeres del riesgo de embarazos no deseados se produciría un cambio social fundamental. Lanzó una campaña para desafiar la censura gubernamental de la información sobre anticonceptivos a través de acciones de confrontación.

Sanger se separó de su marido en 1913 y el divorcio de la pareja finalizó en 1921. ^[31] En 1922, se casó con su segundo marido, James Noah H. Slee. ^[32]

En 1914, Sanger lanzó The Woman Rebel , un boletín mensual de ocho páginas que promovía la anticoncepción con el lema " No Gods, No Masters ". ^{[33] [b] [34]} Sanger, en colaboración con amigos anarquistas, popularizó el término "control de la natalidad" como una alternativa más sincera a los eufemismos como "limitación familiar"; el término "control de la natalidad" fue sugerido en 1914 por un joven amigo llamado Otto Bobstei ^{[21] : 97 [35] [36]} Sanger proclamó que cada mujer debería ser "la dueña absoluta de su propio cuerpo". ^[37] En estos primeros años de activismo de Sanger, ella vio el control de la natalidad como un problema de libertad de expresión,y cuando ella empezó a publicarLa mujer rebelde , uno de sus objetivos era provocar un desafío legal a las leyes federales contra la obscenidad que prohibían la difusión de información sobre anticoncepción. ^{[38] [39]} Aunque las autoridades postales suprimieron cinco de sus siete números, Sanger continuó la publicación, mientras preparaba Family Limitation , otro desafío a las leyes contra el control de la natalidad. Este folleto de 16 páginas contiene información detallada y precisa y descripciones gráficas de varios métodos anticonceptivos. En agosto de 1914, Margaret Sanger fue acusada de violar las leyes de obscenidad postal al enviar a The Woman Rebel a través del sistema postal. En lugar de ser juzgada, huyó del país. ^[3]

Margaret Sanger pasó gran parte de su exilio de 1914 en Inglaterra, donde el contacto con neo-maltusianos británicos como Charles Vickery Drysdale ayudó a refinar sus justificaciones socioeconómicas para el control de la natalidad. Ella compartió su preocupación de que la superpoblación condujera a la pobreza, el hambre y la guerra. ^[40] En la Quinta Conferencia Internacional Neomalthusiana en 1922, fue la primera mujer en presidir una sesión. ^[41] Organizó la Sexta Conferencia Internacional Neo-Malthusiana y Control de la Natalidad que tuvo lugar en Nueva York en 1925. ^{[21] : 225 [42] La} sobrepoblación seguiría siendo una de sus preocupaciones por el resto de su vida. ^[40]

Durante su viaje a Inglaterra en 1914, también estuvo profundamente influenciada por las teorías de la liberación de Havelock Ellis , bajo cuya tutela buscaba no solo hacer que las relaciones sexuales fueran más seguras para las mujeres, sino también más placenteras. Otra persona notable que conoció en esta época fue Marie Stopes , quien se había encontrado con Sanger después de haber dado una charla sobre el control de la natalidad en una reunión de la Sociedad Fabiana . Stopes le mostró a Sanger sus escritos y le pidió consejo sobre un capítulo sobre anticoncepción. ^{[43] [44]}

A principios de 1915, el marido separado de Margaret Sanger, William Sanger, le dio una copia de Family Limitation a un representante del político antivicio Anthony Comstock . William Sanger fue juzgado y condenado, pasó treinta días en la cárcel mientras atraía el interés en el control de la natalidad como una cuestión de libertad civil. ^{[45] [46] [47]} El segundo marido de Margaret, Noah Slee, también prestó su ayuda para el trabajo de su vida. En 1928, Slee pasaba de contrabando diafragmas a Nueva York a través de Canadá ^{[21] : 255} en cajas etiquetadas como aceite 3 en uno . ^[48] Más tarde se convirtió en el primer fabricante legal de diafragmas en los Estados Unidos. ^[49]

Movimiento anticonceptivo

Artículo principal: Movimiento de control de la natalidad en los Estados Unidos

Esta página de Sanger's Family Limitation , edición de 1917, describe un capuchón cervical

Algunos países del noroeste de Europa tenían políticas más liberales hacia la anticoncepción que los Estados Unidos en ese momento, y cuando Sanger visitó una clínica de control de la natalidad holandesa en 1915, aprendió sobre los diafragmas y se convenció de que eran un medio anticonceptivo más eficaz que los supositorios. y duchas vaginales que había estado distribuyendo en los Estados Unidos. Los diafragmas generalmente no estaban disponibles en los Estados Unidos, por lo que Sanger y otros comenzaron a importarlos de Europa, desafiando la ley de los Estados Unidos. ^{[21] [ página necesaria ]}

El 16 de octubre de 1916, Sanger abrió una clínica de planificación familiar y control de la natalidad en 46 Amboy Street en el vecindario Brownsville de Brooklyn , la primera de su tipo en los Estados Unidos. ^[50] Nueve días después de la apertura de la clínica, Sanger fue arrestado. La fianza de Sanger se fijó en $ 500 y regresó a casa. Sanger siguió viendo a algunas mujeres en la clínica hasta que llegó la policía por segunda vez. Esta vez, Sanger y su hermana, Ethel Byrne , fueron arrestadas por violar una ley del estado de Nueva York que prohibía la distribución de anticonceptivos. Sanger también fue acusado de ejecutar una molestia pública. ^[51] Sanger y Byrne fueron a juicio en enero de 1917. ^[52]Byrne fue declarado culpable y sentenciado a 30 días en un asilo de trabajo, pero se declaró en huelga de hambre. Fue alimentada a la fuerza, la primera mujer en huelga de hambre en los Estados Unidos en ser tratada así. ^[53] Sólo cuando Sanger prometió que Byrne nunca violaría la ley fue perdonada después de diez días. ^[54] Sanger fue condenado; El juez de primera instancia sostuvo que las mujeres no tenían "derecho a copular con un sentimiento de seguridad de que no habrá una concepción resultante". ^{[55] A} Sanger se le ofreció una sentencia más indulgente si prometía no volver a violar la ley, pero ella respondió: "No puedo respetar la ley tal como existe hoy". ^[56] Por esto, fue sentenciada a 30 días en un asilo. ^[56]Se rechazó una apelación inicial, pero en un procedimiento judicial posterior en 1918, el movimiento de control de la natalidad obtuvo una victoria cuando el juez Frederick E. Crane de la Corte de Apelaciones de Nueva York emitió un fallo que permitió a los médicos recetar anticonceptivos. ^[57] La publicidad que rodeó el arresto, el juicio y la apelación de Sanger provocó el activismo por el control de la natalidad en los Estados Unidos y se ganó el apoyo de numerosos donantes, que le proporcionarían financiación y apoyo para futuros esfuerzos. < ^[58]

En febrero de 1917, Sanger comenzó a publicar la revista mensual Birth Control Review . ^[C]

Liga Americana de Control de la Natalidad

Sanger publicó la Revista de control de la natalidad de 1917 a 1929. ^[d]

Después de la Primera Guerra Mundial , Sanger se alejó de la política radical y fundó la Liga Estadounidense de Control de la Natalidad (ABCL) en 1921 para ampliar su base de seguidores para incluir a la clase media. ^[59] Los principios fundamentales de la ABCL fueron los siguientes: ^[60]

Sostenemos que los niños deben ser (1) Concebidos con amor; (2) Nacido del deseo consciente de la madre; (3) Y sólo engendrado en condiciones que hacen posible la herencia de la salud. Por lo tanto, sostenemos que toda mujer debe poseer el poder y la libertad para prevenir la concepción, excepto cuando estas condiciones puedan satisfacerse.

Después de que la apelación de Sanger de su condena por la clínica de Brownsville consiguiera un fallo judicial de 1918 que eximía a los médicos de la ley que prohibía la distribución de información anticonceptiva a las mujeres (siempre que fuera recetada por razones médicas), estableció la Oficina de Investigación Clínica (CRB) en 1923. para explotar esta laguna. ^{[21] [ página necesaria ] [61]} La CRB fue la primera clínica legal de control de la natalidad en los Estados Unidos, con personal en su totalidad de doctoras y trabajadoras sociales. ^[62] La clínica recibió una gran cantidad de fondos de John D. Rockefeller Jr. y su familia, quienes continuaron haciendo donaciones anónimas a las causas de Sanger en las décadas siguientes. ^{[63] [21] : 425}

John D. Rockefeller Jr. donó cinco mil dólares a su Liga Estadounidense de Control de la Natalidad en 1924 y una segunda vez en 1925. ^[64] En 1922, viajó a China, Corea y Japón. En China, observó que el método principal de planificación familiar era el infanticidio femenino, y luego trabajó con Pearl Buck para establecer una clínica de planificación familiar en Shanghai. ^[65] Sanger visitó Japón seis veces, trabajando con la feminista japonesa Kato Shidzue para promover el control de la natalidad. ^[66] Esto era irónico, ya que diez años antes Sanger había acusado a Katō de asesinato y elogió un intento de matarla. ^[67]

En 1928, el conflicto dentro del liderazgo del movimiento de control de la natalidad llevó a Sanger a renunciar como presidente de la ABCL y tomar el control total de la CRB, renombrándola como Oficina de Investigación Clínica de Control de la Natalidad (BCCRB) , marcando el comienzo de un cisma que duraría hasta 1938. ^[68]

Sanger invirtió mucho esfuerzo en comunicarse con el público en general. Desde 1916 en adelante, dio conferencias con frecuencia (en iglesias, clubes de mujeres, hogares y teatros) a trabajadores, eclesiásticos, liberales, socialistas, científicos y mujeres de clase alta. ^{[16] : 366 Una} vez dio una conferencia sobre el control de la natalidad a la auxiliar de mujeres del Ku Klux Klan en Silver Lake, Nueva Jersey . ^{[16] : 361 , 366–7}En su autobiografía, justificó su decisión de dirigirse a ellos escribiendo "Siempre para mí, cualquier grupo excitado era un buen grupo", lo que significa que estaba dispuesta a buscar puntos en común con cualquiera que pudiera ayudar a promover la legalización y la conciencia del control de la natalidad. Ella describió la experiencia como "extraña", e informó que tenía la impresión de que la audiencia era medio tonta y, por lo tanto, les hablaba en el lenguaje más simple posible, como si estuviera hablando con niños.

Escribió varios libros en la década de 1920 que tuvieron un impacto nacional en la promoción de la causa del control de la natalidad. Entre 1920 y 1926, se vendieron 567.000 copias de Woman and the New Race y The Pivot of Civilization . ^[69] También escribió dos autobiografías diseñadas para promover la causa. La primera, Mi lucha por el control de la natalidad , se publicó en 1931 y la segunda versión más promocional, Margaret Sanger: An Autobiography , ^[16] se publicó en 1938.

Durante la década de 1920, Sanger recibió cientos de miles de cartas, muchas de ellas escritas desesperadas por mujeres pidiendo información sobre cómo prevenir embarazos no deseados. ^{[70] [71]} Quinientas de estas cartas se compilaron en el libro de 1928, Motherhood in Bondage. ^{[72] [73]}

Trabajar con la comunidad afroamericana

WEB Du Bois formó parte de la junta directiva de la clínica de Sanger en Harlem ^[74]

Sanger trabajó con líderes y profesionales afroamericanos que vieron la necesidad de métodos anticonceptivos en sus comunidades. En 1929, James H. Hubert , un trabajador social negro y líder de la Liga Urbana de Nueva York , le pidió a Sanger que abriera una clínica en Harlem . ^[75] Sanger obtuvo fondos del Fondo Julius Rosenwald y abrió la clínica, con médicos negros, en 1930. La clínica fue dirigida por una junta asesora de 15 miembros compuesta por médicos negros, enfermeras, clérigos, periodistas y trabajadores sociales. La clínica se publicitó en la prensa afroamericana así como en las iglesias negras, y recibió la aprobación de WEB Du Bois , cofundador de laNAACP y el editor de su revista, The Crisis. ^{[76] [77] [78] [79]} Sanger no toleraba la intolerancia entre su personal, ni toleraría ninguna negativa a trabajar en proyectos interraciales. ^[80] El trabajo de Sanger con las minorías se ganó el elogio de Coretta y Martin Luther King Jr .; cuando no pudo asistir a su ceremonia de premiación Margaret Sanger , en mayo de 1966, la Sra. King leyó el discurso de aceptación de su esposo que elogió a Sanger, pero primero dijo sus propias palabras: "Por la dedicación [de Sanger], sus profundas convicciones y por Su sufrimiento por lo que ella creía, me gustaría decir que estoy orgullosa de ser una mujer esta noche ".^[81]

De 1939 a 1942, Sanger fue delegado honorario de la Birth Control Federation of America, que incluyó una función de supervisión, junto con Mary Lasker y Clarence Gamble, en el Proyecto Negro , un esfuerzo por brindar información sobre el control de la natalidad a los negros pobres. ^[82] Sanger aconsejó al Dr. Gamble sobre la utilidad de contratar a un médico negro para el Proyecto Negro. Ella también le aconsejó sobre la importancia de acercarse a los ministros negros, escribiendo: ^[83]

El trabajo de los ministros también es importante y también debe ser capacitado, quizás por la Federación [de Control de la Natalidad] [de América] en cuanto a nuestros ideales y la meta que esperamos alcanzar. No queremos que se sepa que queremos exterminar a la población negra y el ministro es el hombre que puede enderezar esa idea si alguna vez se le ocurre a alguno de sus miembros más rebeldes.

Margaret Sanger Papers Project de la Universidad de Nueva York dice que, aunque la carta habría tenido la intención de evitar la noción errónea de que el Proyecto Negro era una campaña racista , los detractores de Sanger, como Angela Davis , han interpretado el pasaje "como evidencia de que ella dirigió un esfuerzo calculado para reducir la población negra en contra de su voluntad ". ^{[84] [85] [86]}

Era de Planned Parenthood

Artículo principal: Planned Parenthood

La Oficina de Investigación Clínica de Control de la Natalidad de Sanger operó desde este edificio de Nueva York desde 1930 hasta 1973

En 1929, Sanger formó el Comité Nacional de Legislación Federal para el Control de la Natalidad con el fin de presionar por una legislación que revoque las restricciones sobre la anticoncepción. ^[87] Ese esfuerzo no tuvo éxito, por lo que Sanger ordenó un diafragma de Japón en 1932, con el fin de provocar una batalla decisiva en los tribunales. El diafragma fue confiscado por el gobierno de los Estados Unidos, y la impugnación legal posterior de Sanger condujo a una decisión judicial de 1936 que anuló una disposición importante de las leyes de Comstock que prohibía a los médicos obtener anticonceptivos. ^[88] Esta victoria judicial motivó a la Asociación Médica Estadounidenseen 1937 para adoptar la anticoncepción como un servicio médico normal y un componente clave de los planes de estudio de las escuelas de medicina. ^[89]

Esta victoria de la corte de anticoncepción de 1936 fue la culminación de los esfuerzos de control de la natalidad de Sanger, y ella aprovechó la oportunidad, ahora en sus 50 años, para mudarse a Tucson, Arizona, con la intención de desempeñar un papel menos crítico en el movimiento de control de la natalidad. A pesar de sus intenciones originales, permaneció activa en el movimiento durante la década de 1950. ^[89]

En 1937, Sanger se convirtió en presidente del recién formado Birth Control Council of America e intentó resolver el cisma entre la ABCL y la BCCRB. ^[90] Sus esfuerzos tuvieron éxito y las dos organizaciones se fusionaron en 1939 como la Federación Estadounidense de Control de la Natalidad. ^{[91] [e]} Aunque Sanger continuó en el papel de presidenta, ya no ejercía el mismo poder que tenía en los primeros años del movimiento, y en 1942, fuerzas más conservadoras dentro de la organización cambiaron el nombre a Planned Parenthood Federation. of America, un nombre al que Sanger se opuso porque lo consideró demasiado eufemístico. ^{[21] : 393 [92]}

En 1948, Sanger ayudó a fundar el Comité Internacional de Planificación de la Familia, que se convirtió en la Federación Internacional de Planificación de la Familia en 1952 y pronto se convirtió en la organización internacional no gubernamental de salud de la mujer, planificación familiar y control de la natalidad más grande del mundo. Sanger fue la primera presidenta de la organización y ocupó ese cargo hasta los 80 años. ^[93] A principios de la década de 1950, Sanger alentó a la filántropa Katharine McCormick a proporcionar fondos para que el biólogo Gregory Pincus desarrollara la píldora anticonceptiva que finalmente se vendió con el nombre de Enovid . ^[94]Pincus había contratado al Dr. John Rock, ginecólogo de Harvard, para investigar el uso clínico de la progesterona para prevenir la ovulación. (Jonathan Eig (2014). "The Birth of the Pill: How Four Crusaders Reinvented Sex and Launched a Revolution". WW Norton & Company. New York. London. Pp. 104ff.) Pincus solía decir que nunca podría haberlo hecho. sin Sanger, McCormick y Rock. (Ibíd., P. 312.)

Muerte

Sanger murió de insuficiencia cardíaca congestiva en 1966 en Tucson, Arizona , a los 86 años, aproximadamente un año después del caso Griswold v. Connecticut de la Corte Suprema de Estados Unidos, que legalizó el control de la natalidad en Estados Unidos. ^[f] Sanger está enterrada en Fishkill, Nueva York , junto a su hermana, Nan Higgins, y su segundo marido, Noah Slee. ^[95] Uno de sus hermanos supervivientes fue Bob Higgins, jugador del Salón de la Fama del fútbol universitario y entrenador de fútbol de la Universidad Estatal de Pensilvania . ^[96]

Vistas

Sexualidad

Mientras investigaba información sobre anticoncepción, Sanger leyó tratados sobre sexualidad, incluida La psicología del sexo, del psicólogo inglés Havelock Ellis, y estuvo muy influenciado por ella. ^[97] Mientras viajaba por Europa en 1914, Sanger conoció a Ellis. ^[98] Influenciado por Ellis, Sanger adoptó su visión de la sexualidad como una fuerza poderosa y liberadora. ^{[21] : 13–14} Este punto de vista proporcionó otro argumento a favor del control de la natalidad, porque permitiría a las mujeres disfrutar plenamente de las relaciones sexuales sin temor a embarazos no deseados. ^{[21] : 111-117 [99]}Sanger también creía que la sexualidad, junto con el control de la natalidad, debería discutirse con más franqueza, ^{[21] : 13-14} y elogió a Ellis por sus esfuerzos en esta dirección. También culpó al cristianismo por la supresión de tales discusiones. ^[100]

Sanger se opuso a la indulgencia sexual excesiva. Ella escribió que "todo hombre y mujer normal tiene el poder de controlar y dirigir su impulso sexual. Los hombres y mujeres que lo tienen bajo control y usan constantemente sus células cerebrales pensando profundamente, nunca son sensuales". ^{[101] [102]} Sanger dijo que el control de la natalidad alejaría a las mujeres de la posición de ser objetos de lujuria y alejaría el sexo de una actividad que se realizaba puramente con el propósito de satisfacer la lujuria, diciendo que el control de la natalidad "niega que el sexo debe reducirse a la posición de la lujuria sensual, o la mujer debe permitirse ser el instrumento de su satisfacción ". ^[103]Sanger escribió que la masturbación era peligrosa. Ella dijo: "En mi experiencia personal como enfermera capacitada mientras atendía a personas afligidas con diversas enfermedades y a menudo repugnantes, sin importar sus dolencias, nunca encontré a nadie tan repulsivo como el masturbador crónico. No sería difícil llenar una página sobre página de confesiones desgarradoras hechas por muchachas, cuyas vidas fueron arruinadas por este hábito pernicioso, siempre comenzado tan inocentemente ". ^[104] Ella creía que las mujeres tenían la capacidad de controlar sus impulsos sexuales y deberían utilizar ese control para evitar las relaciones sexuales fuera de las relaciones marcadas por la "confianza y el respeto". Ella creía que ejercer tal control conduciría a la "pasión más fuerte y más sagrada". ^[105]Sin embargo, Sanger no se opuso a la homosexualidad y elogió a Ellis por aclarar "la cuestión de los homosexuales ... hacer que la cosa sea una ... no exactamente una cosa pervertida, sino una cosa en la que una persona nace con diferentes tipos de ojos, diferentes tipos de estructuras". y demás ... que no convirtió a todos los homosexuales en pervertidos, y pensé que ayudó a aclarar eso a la profesión médica ya los científicos del mundo como quizás uno de los primeros en hacer eso ". ^[100]

Libertad de expresión

Sanger se opuso a la censura a lo largo de su carrera. Sanger creció en un hogar donde se admiraba al orador Robert Ingersoll . ^[106] Durante los primeros años de su activismo, Sanger vio el control de la natalidad principalmente como una cuestión de libertad de expresión, más que como una cuestión feminista, y cuando comenzó a publicar The Woman Rebel en 1914, lo hizo con el objetivo expreso de provocar un desafío legal a las leyes de Comstock que prohíben la difusión de información sobre anticoncepción. ^[39] En Nueva York, Emma Goldman presentó a Sanger a miembros de la Free Speech League, como Edward Bliss Foote y Theodore Schroeder., y posteriormente la Liga proporcionó fondos y asesoramiento para ayudar a Sanger con las batallas legales. ^[107]

A lo largo de su carrera, Sanger fue arrestada al menos ocho veces por expresar sus opiniones durante una época en la que hablar públicamente sobre anticoncepción era ilegal. ^[108] En numerosas ocasiones a lo largo de su carrera, los funcionarios del gobierno local impidieron que Sanger hablara cerrando una instalación o amenazando a sus anfitriones. ^[109] En Boston en 1929, los funcionarios de la ciudad bajo el liderazgo de James Curley amenazaron con arrestarla si hablaba. En respuesta, ella se paró en el escenario, en silencio, con una mordaza en la boca, mientras su discurso fue leído por Arthur M. Schlesinger, Sr. ^[110]

Eugenesia

Su libro de 1920 apoyó la eugenesia negativa

Después de la Primera Guerra Mundial , Sanger apeló cada vez más a la necesidad social de limitar los nacimientos de los menos capaces de costear los niños. Las personas adineradas y educadas ya limitaban su capacidad de procrear, mientras que las pobres y sin educación carecían de acceso a anticonceptivos e información sobre el control de la natalidad. ^[111] Aquí encontró un área de superposición con los eugenistas . ^[111]Ella creía que ambos buscaban "ayudar a la carrera hacia la eliminación de los no aptos". Se distinguió de otros eugenistas al decir que "los eugenistas implican o insisten en que el primer deber de una mujer es con el estado; nosotros sostenemos que su deber para con ella misma es su deber para con el estado. Sostenemos que una mujer que posee un conocimiento adecuado de su funciones reproductivas es el mejor juez del momento y las condiciones en las que su hijo debe ser traído al mundo. Además, sostenemos que tiene derecho, independientemente de todas las demás consideraciones, a determinar si tendrá hijos o no, y cuántos hijos que tendrá si decide ser madre ". ^[112]Sanger fue un defensor de la eugenesia negativa, que tenía como objetivo mejorar los rasgos hereditarios humanos a través de la intervención social al reducir la reproducción de aquellos que se consideraban no aptos. ^[7]

La visión de Sanger de la eugenesia fue influenciada por Havelock Ellis y otros eugenistas británicos, ^[113] incluyendo a HG Wells , con quien formó una amistad cercana y duradera. ^[114] Ella no se refirió específicamente a la idea de que la raza o la etnia sean factores determinantes y "aunque Sanger articuló el control de la natalidad en términos de mejoramiento racial y, como la mayoría de los estadounidenses antiguos, apoyó la inmigración restringida, siempre definió la aptitud como individuo que los términos raciales ". ^{[115] [21] : 195–6}En cambio, hizo hincapié en limitar el número de nacimientos para vivir dentro de la capacidad económica de cada uno para criar y mantener niños sanos. Esto conduciría a una mejora de la sociedad y la raza humana. ^[116] La opinión de Sanger la puso en desacuerdo con los principales eugenistas estadounidenses, como Charles Davenport , que adoptó una visión racista de los rasgos heredados. En A History of the Birth Control Movement in America , Engelman también señaló que "Sanger miraba hacia otro lado sin esfuerzo cuando otros soltaban un discurso racista. No tenía reservas acerca de confiar en obras defectuosas y abiertamente racistas para satisfacer sus propias necesidades de propaganda". ^[117]

En "La moralidad del control de la natalidad", un discurso de 1921, dividió a la sociedad en tres grupos: la clase "educada e informada" que regulaba el tamaño de sus familias, los "inteligentes y responsables" que deseaban controlar a sus familias a pesar de carentes de medios o conocimientos, y de la "gente irresponsable e imprudente" cuyos escrúpulos religiosos "les impiden ejercer control sobre su número". Sanger concluye: "No hay duda en la mente de todas las personas pensantes de que se debe detener la procreación de este grupo". ^[118]

Las políticas eugenésicas de Sanger incluían una política de exclusión de inmigración, acceso gratuito a métodos de control de la natalidad y total autonomía de planificación familiar para los discapacitados, así como segregación o esterilización obligatoria para los "profundamente retrasados". ^{[119] [120]} Sanger escribió, "[no creemos] que la comunidad pueda o deba enviar a la cámara letal a la progenie defectuosa resultante de una reproducción irresponsable y poco inteligente". ^[121] En The Pivot of Civilization , criticó a ciertas organizaciones de caridad por brindar atención obstétrica e inmediata posparto gratuita a mujeres indigentes sin proporcionar también información sobre el control de la natalidad ni asistencia para criar o educar a los niños. ^[122] A través de tales organizaciones benéficas, escribió: "A la pobre mujer se le enseña cómo tener su séptimo hijo, cuando lo que quiere saber es cómo evitar traer al mundo a su octavo".

En correspondencia personal expresó su tristeza por el agresivo y letal programa de eugenesia nazi , y donó al Consejo Estadounidense contra la Propaganda Nazi. ^[120]

Sanger creía que la maternidad autodeterminada era la única base inquebrantable para el mejoramiento racial. ^[123] Inicialmente abogó por que la responsabilidad del control de la natalidad debería permanecer en los padres individuales capaces y no en el estado. ^[124] Más tarde, propuso que "los permisos para la paternidad se expedirán a las parejas casadas previa solicitud de las autoridades de la ciudad, el condado o el estado", pero agregó que el requisito debe implementarse mediante la defensa estatal y la recompensa por cumplir, no imponerse castigando a nadie por violarlo. ^[125]

Fue apoyada por uno de los autores más racistas de Estados Unidos en la década de 1920, el miembro del Klan ^{[126] [127]} Lothrop Stoddard , quien fue miembro fundador de la Junta Directiva de la Liga Estadounidense de Control de la Natalidad de Sanger . ^{[128] [129] [130]} Chesler comenta:

Margaret Sanger nunca fue racista, pero vivió en una sociedad profundamente intolerante, y su incapacidad para repudiar el prejuicio, especialmente cuando se manifestó entre los defensores de su causa, la ha perseguido desde entonces. ^{[21] : 15}

Aborto

Margaret Sanger se opuso al aborto y lo distinguió claramente del control de la natalidad. Ella creía que este último es un derecho fundamental de la mujer y el primero es un delito vergonzoso. ^{[131] : 36–37 [21] : 125} En 1916, cuando abrió su primera clínica de control de la natalidad, estaba empleando una retórica dura contra el aborto. Los volantes que distribuyó a las mujeres las exhortaba en todas las capitales: "No mates, no quites la vida, sino prevén". ^{[132] : 155}A los pacientes de Sanger en ese momento se les dijo "que el aborto era la forma incorrecta; no importa qué tan temprano se realizara, estaba acabando con la vida; que la anticoncepción era la mejor forma, la forma más segura; tomó un poco de tiempo, un pequeño problema, pero valió la pena a la larga, porque la vida aún no había comenzado ". ^{[16] : 217} Sanger se distanció constantemente de cualquier llamado para el acceso legal al aborto, argumentando que el acceso legal a los anticonceptivos eliminaría la necesidad del aborto. ^[133] Ann Hibner Koblitz ha argumentado que la postura antiaborto de Sanger contribuyó a una mayor estigmatización del aborto e impidió el crecimiento del movimiento más amplio de derechos reproductivos. ^{[134] : 182–188}

Si bien Margaret Sanger condenó el aborto como un método de limitación familiar, no se opuso al aborto destinado a salvar la vida de una mujer. ^[135] Además, en 1932, Margaret Sanger ordenó a la Oficina de Investigación Clínica que comenzara a derivar pacientes a hospitales para abortos terapéuticos cuando lo indicara un médico examinador. ^{[21] : 300–301} También abogó por el control de la natalidad para que los embarazos que llevaron a abortos terapéuticos pudieran prevenirse en primer lugar. ^[136]

Legado

Margaret Sanger Square, en la intersección de Mott Street y Bleecker Street en Manhattan

Los escritos de Sanger son curadas por dos universidades: la Universidad de Nueva York 's departamento de historia mantiene el Proyecto Margaret Sanger Papers , ^[137] y de la universidad de Smith ' s Sophia Smith Colección mantiene la Papers Margaret Sanger colección. ^[138]

La historia de Sanger también aparece en varias biografías, entre ellos David Kennedy biografía 's Control de la natalidad en América: la carrera de Margaret Sanger (1970) , que ganó el Premio de Bancroft y el Premio John Shea Gilmary . También es el tema de las películas para televisión Retrato de un rebelde: La notable señora Sanger (1980), ^[139] y Elecciones del corazón: La historia de Margaret Sanger (1995). ^[140] En 2013, el dibujante estadounidense Peter Bagge publicó Woman Rebel , una biografía completa de novela gráfica de Sanger. ^[141] En 2016, Sabrina Jones publicó la novela gráfica "Nuestra Señora del Control de la Natalidad: El encuentro de un caricaturista con Margaret Sanger". ^[142]

Sanger ha sido reconocido con varios honores. Su discurso "La era de los niños", pronunciado en 1925, figura en el puesto 81 en los 100 mejores discursos del siglo XX de la retórica estadounidense (enumerados por rango). ^{[143] [144]} Sanger fue una inspiración para Wonder Woman , un personaje de cómic presentado por William Marston en 1941. Marston fue influenciada por el pensamiento feminista temprano mientras estaba en la universidad, y luego formó una relación romántica con la sobrina de Sanger, Olive Byrne . ^{[145] [146]} Según Jill Lepore , varias historias de Wonder Woman fueron inspiradas al menos en parte por Sanger, como la participación del personaje en diferentes huelgas y protestas laborales. ^[146]Entre (inclusive) 1953 y 1963, Sanger fue nominado al Premio Nobel de la Paz 31 veces. ^[147] En 1957, la Asociación Humanista Estadounidense la nombró Humanista del Año. En 1966, Planned Parenthood comenzó a emitir sus Premios Margaret Sanger anualmente para honrar a "personas de distinción en reconocimiento de la excelencia y el liderazgo en la promoción de la salud reproductiva y los derechos reproductivos". ^[148] La obra de arte de 1979 The Dinner Party presenta un lugar para ella. ^{[149] [150]} En 1981, Sanger fue incluida en el Salón Nacional de la Fama de la Mujer . ^[151]En 1976, fue incluida en la primera promoción del Salón de la Fama del Condado de Steuben (NY). En 1993, el Servicio de Parques Nacionales de los Estados Unidos designó a la Clínica Margaret Sanger, donde prestó servicios de control de la natalidad en Nueva York a mediados del siglo XX, como Monumento Histórico Nacional . ^[152] Además, las autoridades gubernamentales y otras instituciones han conmemorado a Sanger dedicando varios puntos de referencia en su nombre, incluido un edificio residencial en el campus de la Universidad de Stony Brook , una habitación en la biblioteca de Wellesley College, ^[153] y Margaret Sanger Square en Nueva York. Área de Noho de la ciudad. ^[154] Hay un busto de Sanger en elNational Portrait Gallery , que fue un regalo de Cordelia Scaife May . ^{[155] [156]} Sanger, un cráter en el hemisferio norte de Venus , toma su nombre de Margaret Sanger.

Debido a su conexión con Planned Parenthood , muchos de los que se oponen al aborto con frecuencia condenan a Sanger criticando sus puntos de vista sobre el control de la natalidad y la eugenesia. ^{[157] [158] [g]} A pesar de tales controversias, Sanger sigue siendo considerado ^{[¿ por quién? ]} como una fuerza en los movimientos estadounidenses por los derechos reproductivos y los derechos de las mujeres .

En julio de 2020, Planned Parenthood of Greater New York anunció su intención de cambiar el nombre de la sede de Planned Parenthood en Bleecker Street , que lleva el nombre de Sanger. Esta decisión se tomó en respuesta a las críticas sobre la promoción de la eugenesia por parte de Sanger. Al anunciar la decisión, Karen Seltzer explicó: "La eliminación del nombre de Margaret Sanger de nuestro edificio es un paso necesario y vencido para tener en cuenta nuestro legado y reconocer las contribuciones de Planned Parenthood al daño reproductivo histórico dentro de las comunidades de color". ^{[159] [160]}

La biblioteca de Wellesley College tiene una sala nombrada en su honor. Hay una Margaret Sanger Lane en Plattsburgh, Nueva York y una Allée Margaret Sanger en Saint-Nazaire, Francia. ^[161]

Obras

Libros y folletos

• What Every Mother Should Know  - Publicado originalmente en 1911 o 1912, basado en una serie de artículos que Sanger publicó en 1911 en el New York Call , que a su vez se basaron en una serie de conferencias que Sanger dio a grupos de mujeres del partido socialista en 1910-1911. ^[162] Varias ediciones publicadas durante la década de 1920, por Max N. Maisel y Sincere Publishing, con el título What Every Mother Should Know, o cómo se les enseñó la verdad a seis niños pequeños ... En línea (edición de 1921, Michigan State University)
• Limitación familiar  - Publicado originalmente en 1914 como un folleto de 16 páginas; también publicado en varias ediciones posteriores. En línea (1917, sexta edición, Michigan State University); En línea (edición en inglés de 1920, Bakunin Press, revisada por el autor de la novena edición estadounidense);
• What Every Girl Should Know  - Publicado originalmente en 1916 por Max N. Maisel; 91 páginas; también publicado en varias ediciones posteriores. En línea (edición de 1920); En línea (1922 ed., Michigan State University)
• The Case for Birth Control: A Supplementary Brief and Statement of Facts  - Mayo de 1917, publicado para proporcionar información a la corte en un procedimiento legal. En línea (Archivo de Internet)
• La mujer y la nueva raza , 1920, Truth Publishing, prólogo de Havelock Ellis. En línea (Universidad de Harvard); En línea (Proyecto Gutenberg); En línea (Archivo de Internet); Audio en Archive.org
• Debate sobre el control de la natalidad  - 1921, texto de un debate entre Sanger, Theodore Roosevelt , Winter Russell, George Bernard Shaw , Robert L. Wolf y Emma Sargent Russell. Publicado como número 208 de la serie Little Blue Book por Haldeman-Julius Co. Online (1921, Michigan State University)
• El pivote de la civilización , 1922, Brentanos. Online (1922, Proyecto Gutenberg); En línea (1922, Google Books)
• Maternidad en servidumbre , 1928, Brentanos. En línea (Google Books).
• Mi lucha por el control de la natalidad , 1931, Nueva York: Farrar & Rinehart
• Una autobiografía . Nueva York, NY: Cooper Square Press. 1938. ISBN 0-8154-1015-8.
• Fight for Birth Control , 1916, Nueva York ^[163] (Biblioteca del Congreso)
• "Control de la natalidad: ¿un problema de los padres o de las mujeres?" The Birth Control Review , marzo de 1919, págs. 6–7.

Publicaciones periódicas

• The Woman Rebel  - Siete números publicados mensualmente desde marzo de 1914 hasta agosto de 1914. Sanger fue editor y editor. Artículo de muestra The Woman Rebel , vol. 1, N ° 4, junio de 1914, 25, Margaret Sanger Microfilm, C16: 0539.
• Birth Control Review  - Publicada mensualmente desde febrero de 1917 hasta 1940. Sanger fue editora hasta 1929, cuando renunció a ABCL. ^[164] No debe confundirse con Birth Control News , publicado por la Society for Constructive Birth Control and Racial Progress, con sede en Londres.

Colecciones y antologías

• Sanger, Margaret, The Selected Papers of Margaret Sanger, Volumen 1: The Woman Rebel, 1900-1928 , Esther Katz, Cathy Moran Hajo, Peter Engelman (eds.), University of Illinois Press, 2003
• Sanger, Margaret, The Selected Papers of Margaret Sanger, Volumen 2: El control de la natalidad llega a la mayoría de edad, 1928-1939 , Esther Katz, Cathy Moran Hajo, Peter Engelman (eds.), University of Illinois Press, 2007
• Sanger, Margaret, The Selected Papers of Margaret Sanger, Volume 3: The Politics of Planned Parenthood, 1939-1966 , Esther Katz, Cathy Moran Hajo, Peter Engelman (eds.), University of Illinois Press, 2010
• Obras de Margaret Sanger en Project Gutenberg
• Los papeles de Margaret Sanger en Smith College
• Proyecto de papeles de Margaret Sanger en la Universidad de Nueva York
• McElderry, Michael J. (1976). "Margaret Sanger: un registro de sus artículos en la Biblioteca del Congreso" . División de Manuscritos, Biblioteca del Congreso. Archivado desde el original el 29 de marzo de 2009 . Consultado el 30 de marzo de 2009 .
• Correspondencia entre Sanger y McCormick, del documental The Pill ; material complementario, PBS, American Experience (productores). En línea.

Discursos

• Sanger, Margaret, "La moralidad del control de la natalidad" 1921.
• Sanger, Margaret, "La era de los niños" 1925.
• Sanger, Margaret, "La mujer y el futuro" 1937.

Ver también

• Anthony Comstock
• Caroline Nelson
• Elecciones del corazón: la historia de Margaret Sanger
• Emma Goldman  : anarquista, escritora y oradora lituana de los siglos XIX y XX
• Fania Mindell
• Feminismo  : movimientos e ideologías encaminados a establecer la igualdad de género.
• Historia de la mujer en los Estados Unidos
• Lista de activistas por los derechos de las mujeres  - artículo de la lista de Wikipedia
• Mabel Sine Wadsworth
• Margaret Mead  - antropóloga cultural estadounidense (1901-1978)
• Mary Ware Dennett
• Derechos reproductivos  : derechos y libertades legales relacionados con la reproducción y la salud reproductiva.
• Upton Sinclair  : novelista, escritor, periodista y activista político estadounidense del siglo XX.

En la cultura popular

Novelas gráficas

• Bagge, Peter (2013). La mujer rebelde: la historia de Margaret Sanger . Montreal, Québec: Drawn & Quarterly. ISBN 9781770461260. OCLC  841710267 .
• Jones, Sabrina (2016). Nuestra señora del control de la natalidad: el encuentro de un dibujante con Margaret Sanger . Berkeley, CA: Soft Skull Press, una huella de Counterpoint. ISBN 9781619028111. OCLC  957604758 .

Notas

1. Se distanciaron en 1913, pero el divorcio no se finalizó hasta 1921. ^[1]
2. El lema "Sin dioses, sin maestros" se originó en un volante distribuido por la IWW en la huelga textil de 1912 en Lawrence .
3. El primer número de Birth Control Review se publicó en febrero de 1917.
4. leyenda al pie de este número de 1919 dice: "¿Debe ella siempre suplicar en vano?" Usted es enfermera, ¿puede decirme? Por el bien de los niños, ¡ayúdeme!
5. Fecha de fusión registrada como 1938 (no 1939) en: O'Conner, Karen, Gender and Women's Leadership: A Reference Handbook , p. 743. O'Conner cita a Gordon (1976).
6. En 1965, el caso anuló una de las restantes leyes Comstock relacionadas con la anticoncepción en Connecticut y Massachusetts. Sin embargo, Griswold solo se aplicó a las relaciones matrimoniales. Un caso posterior, Eisenstadt v. Baird (1972), extendió lapropiedad de Griswold también a personas solteras.
7. Publicaciones típicas pro-vida que critican a Sanger incluyen la teóloga Angela Franks ', El legado eugenésico de Margaret Sanger: El control de la fertilidad femenina , McFarland, 2005 y su "Anticoncepción y catolicismo: lo que enseña la Iglesia y por qué", Pauline Books & Media, 2013 .

Referencias

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• Works by or about Margaret Sanger at Internet Archive
• Works by Margaret Sanger at LibriVox (public domain audiobooks)
• Works by Margaret Sanger at Open Library
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• Interview conducted by Mike Wallace, September 21, 1957. Hosted at the Harry Ransom Center.
• 9 Things You Should Know About Margaret Sanger TGC—The Gospel Coalition
• Michals, Debra "Margaret Sanger". National Women's History Museum. 2017.