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El sultanato mariní fue un imperio bereber de mediados del siglo XIII al XV que controló el actual Marruecos y, de forma intermitente, otras partes del norte de África ( Argelia y Túnez ) y del sur de España alrededor de Gibraltar . Recibió su nombre de los Banu Marin (en árabe : بنو مرين , bereber : Ayt Mrin [3] ), una tribu bereber Zenata . [1] [4] El sultanato fue gobernado por la dinastía Marinid (Árabe : المرينيون al-marīniyyūn ), fundada por Abd al-Haqq I . [1] [5]

En 1244, después de estar a su servicio durante varios años, los mariníes derrocaron a los almohades que habían controlado Marruecos. [6] En el apogeo de su poder a mediados del siglo XIV, durante los reinados de Abu al-Hasan y su hijo Abu Inan , la dinastía Marinid dominó brevemente la mayor parte del Magreb, incluidas gran parte de la Argelia actual y Túnez. [4] Los mariníes apoyaron al Emirato de Granada en al-Andalus en los siglos XIII y XIV e intentaron hacerse un hueco directo en el lado europeo del Estrecho de Gibraltar . Sin embargo, fueron derrotados en elBatalla de Río Salado en 1340 y finalizada después de que los castellanos tomaran Algeciras de manos de los mariníes en 1344, expulsándolos definitivamente de la Península Ibérica . [7] A principios del siglo XV, la dinastía Wattasid , una casa gobernante relacionada, compitió con la dinastía Marinid por el control del estado y se convirtió en gobernante de facto entre 1420 y 1459 mientras actuaba oficialmente como regente o visir . En 1465, el último sultán mariní, Abd al-Haqq II , fue finalmente derrocado y asesinado por una revuelta en Fez , que llevó al establecimiento de un gobierno Wattasid directo sobre la mayor parte de Marruecos.[4] [8]

A diferencia de sus predecesores, los mariníes patrocinaron el sunnismo de Maliki como religión oficial e hicieron de Fez su capital. [9] [4] Bajo su gobierno, Fez disfrutó de una edad de oro relativa. [10] Los mariníes también fueron pioneros en la construcción de madrasas en todo el país, lo que promovió la educación de Maliki ulama , aunque los jeques sufíes predominaban cada vez más en el campo. [4] La influencia de las familias sharifianas y la veneración popular de figuras sharifianas como los idrisidas. También creció progresivamente en este período, preparando el camino para dinastías posteriores como la de los saadíes y alauitas . [11]

Historia [ editar ]

Orígenes [ editar ]

Aunque los mariníes afirmaron ascendencia árabe [12] a través de una tribu del norte de Arabia, [13] eran de origen bereber. Tras la llegada de los árabes beduinos al norte de África a mediados del siglo XI, los mariníes se vieron obligados a dejar sus tierras en la región de Biskra , en la actual Argelia . [14] [15] Primero frecuentaron el área entre Sijilmasa y Figuig , actual Marruecos , [16] [17] a veces llegando hasta Zab  [ fr ] , actual Argelia .[18] Se trasladarían estacionalmente desde el oasis de Figuig a lacuenca del río Moulouya . [19] Tras la llegada de las tribus árabes a la zona en los siglos XI-XII, los mariníes se trasladaron al noroeste de la actual Argelia , [16] antes de entrar en masa a Marruecos a principios del siglo XIII. . [20]

Los mariníes tomaron su nombre de su antepasado, Marin ibn Wartajan al-Zenati. [21]

Levántate [ editar ]

Después de llegar al Marruecos actual, inicialmente se sometieron a la dinastía almohade , que en ese momento era el régimen gobernante. Su líder Muhyu contribuyó a la victoria almohade en la batalla de Alarcos en 1195, en el centro de España, aunque murió a causa de sus heridas. [16] [20] Su hijo y sucesor, Abd al-Haqq I , fue el fundador efectivo de la dinastía Marinid. [5] Posteriormente, los almohades sufrieron una severa derrota contra los reinos cristianos de Iberia el 16 de julio de 1212 en la batalla de Las Navas de Tolosa . La grave pérdida de vidas en la batalla dejó al estado almohade debilitado y algunas de sus regiones algo despobladas. [22] A partir de 1213 o 1214,[16] los marinidas comenzaron a cobrar impuestos a las comunidades agrícolas del actual noreste de Marruecos (el área entre Nador y Berkane ). La relación entre ellos y los almohades se hizo tensa y, a partir de 1215, hubo estallidos regulares de enfrentamientos entre las dos partes. En 1217 intentaron ocupar la parte oriental del actual Marruecos, pero fueron derrotados por un ejército almohade y Abd al-Haqq murió. [20] Fueron expulsados, retirándose de las ciudades y asentamientos urbanos, mientras que su liderazgo pasó a Uthman I y luego a Muhammad I. [8] En los años intermedios, se reagruparon y lograron establecer su autoridad nuevamente sobre las tribus rurales. en las regiones alrededor de Taza ,Fez y Ksar el-Kebir . [20] Mientras tanto, los almohades perdieron sus territorios en Al-Andalus a reinos cristianos como Castilla , los hafsidas de Ifriqiya se separaron en 1229, seguido de la independencia de la dinastía Zayyanid de Tlemcen en 1235. No obstante, el califa almohade Sa'id logró para derrotar a los Marinids nuevamente en 1244, lo que los obligó a retirarse a sus tierras originales al sur de Taza. [20]

Fue bajo el liderazgo de Abu Yahya, cuyo reinado comenzó en 1244, que los mariníes volvieron a entrar en la región en una campaña de conquista más deliberada. [3] [20] Entre 1244 y 1248, los mariníes pudieron tomar Taza, Rabat , Salé , Meknes y Fez de los almohades debilitados. [23] Meknes fue capturado en 1244 o 1245, [16] [20] Fez fue capturado en 1248 y Sijilmassa en 1255. [16] El califa almohade, Sa'id, logró reafirmar su autoridad brevemente en 1248 al llegar al norte con un ejército para enfrentarlos, momento en el que Abu Yahya se sometió formalmente a él y se retiró a una fortaleza en el Rif . [24]Sin embargo, en junio del mismo año, el califa fue emboscado y asesinado por los Zayyanids en una batalla al sur de Oujda. Los mariníes interceptaron al ejército almohade derrotado a su regreso, y los mercenarios cristianos que servían bajo el mando de los almohades entraron al servicio de los mariníes en su lugar. [25] Abu Yahya rápidamente volvió a ocupar sus ciudades previamente conquistadas el mismo año y estableció su capital en Fez. [25] Su sucesor, Abu Yusuf Yaqub (1259-1286) capturó Marrakech en 1269, poniendo fin al dominio almohade. [26] [4]

Apogeo [ editar ]

Después de que los nazaríes de Granada cedieran la ciudad de Algeciras a los mariníes, Abu Yusuf fue a Al-Andalus para apoyar la lucha en curso contra el Reino de Castilla . La dinastía Marinid luego intentó extender su control para incluir el tráfico comercial del Estrecho de Gibraltar .

Fue en este período que los cristianos españoles pudieron por primera vez llevar la lucha al actual Marruecos continental: en 1260 y 1267 intentaron una invasión, pero ambos intentos fueron derrotados. Después de afianzarse en España, los mariníes se volvieron activos en el conflicto entre musulmanes y cristianos en Iberia. Para hacerse con el control absoluto del comercio en el Estrecho de Gibraltar, desde su base en Algeciras iniciaron la conquista de varias localidades españolas: hacia el año 1294 habían ocupado Rota , Tarifa y Gibraltar .

En 1276 fundaron Fes Jdid , que convirtieron en su centro administrativo y militar. Si bien Fez había sido una ciudad próspera durante todo el período almohade, llegando incluso a convertirse en la ciudad más grande del mundo durante ese tiempo, [27] fue en el período mariní cuando Fez alcanzó su edad de oro, un período que marcó el comienzo de un gobierno oficial, narrativa histórica de la ciudad. [28] [29] Es desde el período de los Mariníes que la reputación de Fez como un importante centro intelectual data en gran medida, establecieron las primeras madrasas en la ciudad y el campo. [30] [31] [32] Los principales monumentos de la medina, las residencias y los edificios públicos, datan del período mariní. [33]

A pesar de las luchas internas, Abu Said Uthman II (r. 1310-1331) inició enormes proyectos de construcción en todo el país. Se construyeron varias madrasas, siendo la de Al-Attarine la más famosa. La construcción de estas madrasas fue necesaria para crear una clase burocrática dependiente, con el fin de socavar a los morabitos y elementos de Sharif.

Los mariníes también influyeron fuertemente en la política del Emirato de Granada , a partir del cual ampliaron su ejército en 1275. En el siglo XIII, el Reino de Castilla hizo varias incursiones en su territorio. En 1260, las fuerzas castellanas asaltaron Salé y, en 1267, iniciaron una invasión a gran escala, pero los mariníes las repelieron.

En el apogeo de su poder, durante el gobierno de Abu al-Hasan Ali (r. 1331-1348), el ejército mariní era numeroso y disciplinado. Constaba de 40.000 caballería zenata, mientras que los árabes nómadas contribuían a la caballería y los andaluces se incluían como arqueros. El guardaespaldas personal del sultán estaba formado por 7.000 hombres e incluía elementos cristianos, kurdos y negros africanos. [34] Bajo Abu al-Hasan se hizo otro intento por reunir al Magreb . En 1337 se conquistó el reino Abdalwadid de Tlemcen , seguido en 1347 por la derrota del imperio Hafsid en Ifriqiya., lo que lo convirtió en el dueño de un enorme territorio, que se extendía desde el sur del actual Marruecos hasta Trípoli . Sin embargo, durante el próximo año, una revuelta de tribus árabes en el sur de Túnez les hizo perder sus territorios orientales. Los mariníes ya habían sufrido una aplastante derrota a manos de una coalición luso-castellana en la Batalla del Río Salado en 1340, y finalmente tuvieron que retirarse de Andalucía, manteniéndose solo en Algeciras hasta 1344.

En 1348 Abu al-Hasan fue depuesto por su hijo Abu Inan Faris , quien intentó reconquistar Argelia y Túnez. A pesar de varios éxitos, fue estrangulado por su propio visir en 1358, después de lo cual la dinastía comenzó a declinar.

Rechazar [ editar ]

Después de la muerte de Abu Inan Faris en 1358, el poder real residía en los visires, mientras que los sultanes mariníes desfilaban y se veían obligados a suceder en rápida sucesión. El condado se dividió y se estableció la anarquía política, con diferentes visires y potencias extranjeras que apoyaban a diferentes facciones. En 1359, los miembros de la tribu Hintata del Alto Atlas bajaron y ocuparon Marakesh , capital de sus antepasados ​​almohades, que gobernarían de forma independiente hasta 1526. Al sur de Marakesh, los místicos sufíes reclamaron la autonomía, y en la década de 1370 Azemmourse rompió bajo una coalición de comerciantes y líderes de clanes árabes de los Banu Sabih. Al este, las familias Zianid y Hafsid resurgieron y al norte, los europeos se estaban aprovechando de esta inestabilidad atacando la costa. Mientras tanto, las tribus árabes beduinas errantes y rebeldes propagaron cada vez más la anarquía, lo que aceleró el declive del imperio.

En el siglo XV sufrió una crisis financiera, tras la cual el Estado tuvo que dejar de financiar a los diferentes morabitos y familias sharifianas, que anteriormente habían sido instrumentos útiles para el control de diferentes tribus. El apoyo político de estos morabitos y sharifianos se detuvo y se dividió en diferentes entidades. En 1399 Tetuán fue tomada y su población fue masacrada y en 1415 los portugueses capturaron Ceuta. Después de que el sultán Abdalhaqq II (1421-1465) intentó romper el poder de los Wattasids, fue ejecutado.

Los gobernantes mariníes después de 1420 quedaron bajo el control de los Wattasids , quienes ejercieron una regencia cuando Abd al-Haqq II se convirtió en sultán un año después de su nacimiento. Sin embargo, los Wattasids se negaron a renunciar a la Regencia después de que Abd al-Haqq llegó a la edad. [35]

En 1459, Abd al-Haqq II logró una masacre de la familia Wattasid, rompiendo su poder. Su reinado, sin embargo, terminó brutalmente cuando fue asesinado durante la revuelta de 1465 . [36] Este evento vio el final de la dinastía Marinid cuando Muhammad ibn Ali Amrani-Joutey , líder de los Sharifs , fue proclamado sultán en Fez . A su vez, fue derrocado en 1471 por Abu Abd Allah al-Sheikh Muhammad ibn Yahya , uno de los dos Wattasids supervivientes de la masacre de 1459, quien instigó la dinastía Wattasid .

Cronología de eventos [ editar ]

Las Tumbas Marinidas en Fez, Marruecos
Moneda acuñada durante el reinado de Abu Inan Faris (1348-1358)
Restos de la ciudad de al-Mansoura construidos por los marinidas durante su asedio de Tlemcen .
  • 1215: Los Banu Marin (Marinids) atacan a los almohades cuando el califa almohade de 16 años Yusuf II Al-Mustansir llega al poder en 1213. La batalla tiene lugar en la costa del Rif . En el reinado de Yusuf II Al-Mustansir se erige una gran torre para proteger el palacio real de Sevilla. [37]
  • 1217: Abd al-Haqq I muere durante el victorioso combate contra los almohades. Su hijo Uthman ibn Abd al-Haqq (Uthman I) lo sucede en el trono. Los marinidas toman posesión del Rif y parecen querer permanecer allí. Los almohades contraatacan en vano.
  • 1240: Uthman I es asesinado por uno de sus esclavos cristianos. Su hermano Muhammad ibn Abd Al-Haqq (Muhammad I) lo sucede.
  • 1244: Muhammad I es asesinado por un oficial de su propia milicia mercenaria cristiana. Lo sucede Abu Yahya ibn Abd al-Haqq , el tercer hijo de Abd Al-Haqq.
  • 1249: Fuerte represión de las fuerzas anti-Marinid en Fez .
  • 1258: Abu Yahya ibn Abd al-Haqq muere de una enfermedad. Su tío, Abu Yusuf Yaqub ibn Abd Al-Haqq , cuarto hijo de Abd Al-Haqq, lo sucede en el trono.
  • 1260: Los castellanos asaltan Salé .
  • 1269: Toma de Marrakech y fin de la dominación almohade del Magreb occidental .
  • 1274: Los mariníes se apoderan de Sijilmassa .
  • 1276: Fundación de Fes Jdid ("Nueva Fez"), una nueva ciudad cerca de Fez, que pasa a ser considerada un nuevo distrito de Fez, en contraste con Fes el Bali ("Antigua Fez").
  • 1286: Abu Yusuf Yaqub ibn Abd Al-Haqq muere de una enfermedad en Algeciras tras una cuarta expedición a la Península Ibérica . Su hijo Abu Yaqub Yusuf an-Nasr lo reemplaza.
  • 1286: Abu Yaqub Yusuf an-Nasr combate revueltas en el río Draa y sus alrededores y en la provincia de Marrakech.
  • 1288: Abu Yaqub Yusuf an-Nasr recibe en Fez a los enviados del rey de Granada , a quien se devuelve la ciudad de Cádiz .
  • 1291: Construcción de la mezquita de Taza , el edificio mariní más antiguo que se conserva.
  • 1296: Construcción de la mezquita Sidi Boumediene, o Sidi Belhasan, en Tlemcen.
  • 1299: Comienzo del asedio de Tlemcen por los marinidas, que durará nueve años.
  • 1306: Conquista y destrucción de Taroudannt .
  • 1307: Abu Yaqub Yusuf an-Nasr es asesinado por un eunuco en relación con algún asunto oscuro relacionado con el harén. Su hijo Abu Thabit Amir sucede en el trono.
  • 1308: Abu Thabit muere de una enfermedad tras sólo un año en el poder en Tetuán , ciudad que acaba de fundar. Su hermano, Abu al-Rabi Sulayman lo sucede.
  • 1309: Abu al-Rabi Sulayman entra en Ceuta.
  • 1310: Abu al-Rabi muere de enfermedad después de haber reprimido una revuelta de oficiales del ejército en Taza. Entre ellos se encuentra Gonzalve, jefe de la milicia cristiana. Su hermano Abu Said Uthman lo sucede en el trono.
  • 1323: Construcción de la madraza de Attarin en Fez.
  • 1325: Ibn Battuta comienza su viaje de 29 años a través de África y Eurasia.
  • 1329: Los mariníes derrotan a los castellanos en Algeciras, estableciendo un punto de apoyo en el sur de la península ibérica con la esperanza de revertir la Reconquista .
  • 1331: Muere Abu Said Uthman. Su hijo Abu al-Hasan ibn Uthman lo sucede.
  • 1337: Primera ocupación de Tlemcen.
  • 1340: Un ejército combinado portugués-castellano derrota a los marinidas en la batalla del río Salado , cerca de Tarifa , la ciudad más meridional de la península ibérica. Los Marinids regresan a África.
  • 1344: Los castellanos toman Algeciras. Los Marinids son expulsados ​​definitivamente de Iberia.
  • 1347: Abu al-Hasan ibn Uthman destruye la dinastía Hafsid de Túnez y restaura su autoridad sobre todo el Magreb.
  • 1348: Abu al-Hasan muere, su hijo Abu Inan Faris lo sucede como gobernante mariní.
  • 1348: La peste negra y las rebeliones de Tlemcen y Túnez marcan el inicio del declive de los mariníes, incapaces de hacer retroceder a portugueses y castellanos.
  • 1350: Construcción de la madraza Bou Inania en Meknes .
  • 1351: Segunda toma de Tlemcen.
  • 1357: Derrota de Abu Inan Faris frente a Tlemcen. Construcción de otra Madraza de Bou Inania en Fez.
  • 1358 Abu Inan es asesinado por su visir. Comienza un tiempo de confusión. Cada visir intenta instalar candidatos débiles en el trono.
  • 1358: Abu Zian as-Said Muhammad ibn Faris es nombrado sultán por los visires, justo después del asesinato de Abu Inan. Su reinado dura solo unos meses. Abu Yahya abu Bakr ibn Faris llega al poder, pero también reina solo unos meses.
  • 1359: Abu Salim Ibrahim es nombrado sultán por los visires. Es uno de los hijos de Abu al-Hasan ibn Uthman y es apoyado por el rey de Castilla, Pedro .
  • 1359: Resurgimiento de los Zianids de Tlemcen.
  • 1361: Abu Umar Tachfin es nombrado sucesor de Abu Salim Ibrahim por los visires, con el apoyo de la milicia cristiana. Reina solo unos meses.
  • 1361: Finaliza el período llamado "reinado de los visires".
  • 1362: Muhammad ibn Yaqub asume el poder. Es un hijo joven de Abu al-Hasan ibn Uthman, que se había refugiado en Castilla.
  • 1366: Muhammad ibn Yaqub es asesinado por su visir. Lo reemplaza Abu Faris Abd al-Aziz ibn Ali, uno de los hijos de Abu al-Hasan ibn Uthman, que hasta ese momento había estado encerrado en el palacio de Fez.
  • 1370: Tercera toma de Tlemcen.
  • 1372: Abu Faris Abd al-Aziz ibn Ali muere de una enfermedad dejando el trono a su muy joven hijo Muhammad as-Said, comenzando un nuevo período de inestabilidad. Los visires intentan en varias ocasiones instalar un soberano títere .
  • 1373: Muhammad as-Said se presenta como el heredero de su padre, Abu Faris Abd al-Aziz ibn Ali, pero con solo cinco años no puede reinar y muere el mismo año.
  • 1374: Abu al-Abbas Ahmad, apoyado por los príncipes nazaríes de Granada, toma el poder.
  • 1374: Partición del imperio en dos reinos: el Reino de Fez y el Reino de Marrakech.
  • 1384: Abu al-Abbas es removido temporalmente por los nazaríes. Los nazaríes lo reemplazan con Abu Faris Musa ibn Faris, un hijo discapacitado de Abu Inan Faris. Esto asegura una especie de interino durante el reinado de Abu al-Abbas Ahmad de 1384 a 1386.
  • 1384: Abu Zayd Abd ar-Rahman reina sobre el Reino de Marrakech desde 1384 hasta 1387, mientras que el trono de los mariníes todavía tiene su sede en Fez.
  • 1386: Al-Wathiq asegura la segunda parte del interino en el reinado de Abu al-Abbas de 1386 a 1387.
  • 1387: Abu Al-Abbas comienza a dar más poder a los visires. Marruecos conoce de nuevo seis años de paz, aunque Abu Al-Abbas se beneficia de este período para reconquistar Tlemcen y Argel .
  • 1393: Muere Abu Al-Abbas. Abu Faris Abd al-Aziz ibn Ahmad es designado nuevo sultán. Los problemas que siguieron a la repentina muerte de Abu Al-Abbas en Taza hicieron posible que los soberanos cristianos llevaran la guerra a Marruecos.
  • 1396: Abu Amir Abdallah llega al trono.
  • 1398: Abu Amir muere. Su hermano, Abu Said Uthman ibn Ahmad, toma el poder.
  • 1399: Beneficiándose de la anarquía dentro del reino mariní, el rey Enrique III de Castilla llega a Marruecos, se apodera de Tetuán , masacra a la mitad de la población y reduce el resto a la esclavitud.
  • 1415: el rey Juan I de Portugal se apodera de Ceuta. Esta conquista marca el comienzo de la expansión europea en el extranjero.
  • 1418: Abu Said Uthman asedia Ceuta pero es derrotado.
  • 1420: Muere Abu Said Uthman. Lo reemplaza su hijo, Abu Muhammad Abd al-Haqq, que solo tiene un año.
  • 1437: Fracaso de una expedición portuguesa a Tánger . Se toman muchos prisioneros y se mantiene como rehén al infante Fernando, el Santo Príncipe . Se hace un tratado con los portugueses que les permite embarcarse si regresan a Ceuta. Fernando se mantiene como rehén para garantizar la ejecución de este pacto. Bajo la influencia del Papa Eugenio IV , Eduardo de Portugal sacrifica a su hermano por los intereses comerciales nacionales.
  • 1458: El rey Afonso V de Portugal prepara un ejército para una cruzada contra los otomanos en respuesta al llamado del Papa Pío II , pero en su lugar usa el ejército para atacar un pequeño puerto ubicado entre Tánger y Ceuta .
  • 1459: Abu Muhammad Abd Al-Haqq se rebela contra sus propios visires Wattasid. Solo sobreviven dos hermanos, que se convertirán en los primeros sultanes Wattasid en 1472.
  • 1462: Fernando IV de Castilla toma el control de Gibraltar .
  • 1465: Abu Muhammad Abd Al-Haqq nombra a un visir judío , Aaron ben Batash, provocando una revuelta popular . El sultán muere en la revuelta cuando le cortan el cuello. El rey portugués Afonso V finalmente logra tomar Tánger, beneficiándose de los disturbios en Fez.
  • 1472: Abu Abd Allah al-Sheikh Muhammad ibn Yahya, uno de los dos visires Wattasid que sobrevivieron a la masacre de 1459, se instala en Fez, donde funda la dinastía Wattasid.

Cultura [ editar ]

Vida intelectual y educación [ editar ]

La Madraza de Bou Inania en Meknes , Marruecos

Los mariníes eran patrocinadores ávidos de la erudición islámica y la cultura intelectual. Fue en este período que Qarawiyyin , el principal centro de aprendizaje en Fez , alcanzó su apogeo en términos de prestigio, mecenazgo y alcance intelectual. [38] [39] [40] : 141 Además, los marinidas fueron prolíficos constructores de madrasas , un tipo de institución que se originó en el noreste de Irán a principios del siglo XI y fue adoptada progresivamente más al oeste. [41] Estos establecimientos sirvieron para capacitar a eruditos islámicos , particularmente en derecho islámico y jurisprudencia ( fiqh). La madrasa en el mundo sunita era en general la antítesis de las doctrinas religiosas más " heterodoxas ", incluida la doctrina adoptada por los almohades anteriores . Como tal, solo floreció en Marruecos bajo los Marinids que los siguieron. [41] Para los mariníes, las madrasas contribuyeron a reforzar la legitimidad política de su dinastía. Utilizaron este patrocinio para fomentar la lealtad de las élites religiosas influyentes pero ferozmente independientes de Fez y también para presentarse a la población en general como protectores y promotores del islam sunita ortodoxo. [41] [42] Las madrasas también sirvieron para capacitar a los eruditos y las élites que operaban la burocracia de su estado. [42]

Decoración esculpida, incluidos muqarnas , alrededor del patio de la Madraza de Bou Inania en Fez

La mayoría de las construcciones documentadas de madrasas tuvieron lugar en la primera mitad del siglo XIV, especialmente bajo el reinado del sultán Abu al-Hasan (gobernado entre 1331 y 1348). [43] Muchas de estas madrasas se construyeron cerca de las principales mezquitas que ya habían actuado como centros de aprendizaje más antiguos, como Qarawiyyin, la Mezquita de los Andaluces y la Gran Mezquita de Meknes . Una de sus funciones más importantes parece haber sido la de proporcionar alojamiento a estudiantes de otros pueblos y ciudades, muchos de ellos pobres, que necesitaban un lugar para quedarse mientras estudiaban en estos importantes centros de aprendizaje. [44] : 137 [39] : 110 [45] : 463En Fez, la primera madrasa fue la Saffarin Madrasa construida en 1271, seguida por la Sahrij Madrasa fundada en 1321 (y la Sba'iyyin Madrasa junto a ella dos años más tarde), la al-Attarine en 1323 y la Mesbahiya Madrasa en 1346. . [46] Otra madrasa, construido en 1320 cerca de la Gran Mezquita de Fes el-Jdid , tuvo menos éxito en la contribución a la vida académica de la ciudad. [45] [39] : 114 Estas madrasas impartían sus propios cursos y, a veces, se convertían en instituciones reconocidas por derecho propio, pero por lo general tenían currículos o especializaciones mucho más estrechos que los Qarawiyyin.[39] : 141 [47] La última y más grande madrasa mariní en Fez, la Bou Inania , era una institución un poco más distintiva y era la única madrasa que también tenía el estatus de mezquita de los viernes . [41] [42] Las madrasas marinidas sobrevivientes construidas en otras ciudades incluyen la Madraza de Abu al-Hasan en Salé y la Madraza Bou Inana de Meknes . [48] Muchos más se construyeron en otras ciudades pero no se han conservado, o solo se han conservado parcialmente, incluso en: Taza , al-Jadida , Tánger , Ceuta, Anfa , Azemmour , Safi , Aghmat , Ksar el-Kebir , Sijilmasa , Tlemcen, Marrakech (la madraza de Ben Youssef que fue reconstruida en el siglo XVI) y Chellah (cerca de Rabat). [43]

La producción literaria bajo los Marinids fue relativamente prolífica y diversa. Además de los textos religiosos como los tratados de fiqh (jurisprudencia), también había poesía y textos científicos. Se produjeron geografías y, sobre todo, historias, en parte porque la propia dinastía estaba ansiosa por utilizarlas para legitimar su dominio. [49] Ibn Jaldún fue la manifestación más famosa de esta vida intelectual que también fue compartida con el Emirato de Granada en Al-Andalus, donde también pasaron muchos de los intelectuales de este período. Ibn al-Khatib , el poeta y escritor granadino andalusí, también pasó un tiempo en Fez y el norte de África cuando su maestro nazarí Muhammad Vestuvo allí en el exilio entre 1358 y 1362. [50] [51] El historiador Ibn Idhari fue otro ejemplo, mientras que el famoso viajero Ibn Battuta también pasó por Marruecos en el siglo XIV y lo describió en sus escritos. [52] Algunos autores no sólo compusieron grandes historias regionales, sino también historias locales para ciudades y pueblos. [49]

Arte [ editar ]

El arte mariní continuó muchas de las tradiciones artísticas previamente establecidas en la región bajo los almorávides y almohades. [53]

Metalistería [ editar ]

El enorme candelabro Marinid en la Gran Mezquita de Taza

Muchos edificios religiosos mariníes estaban amueblados con el mismo tipo de candelabros de bronce que los almohades hacían para las mezquitas. [53] El candelabro Marinid de la Gran Mezquita de Taza , con un diámetro de 2,5 metros y un peso de 3 toneladas, es el ejemplo más grande de este tipo que se conserva en el norte de África. Data de 1294 y fue encargado por el sultán Abu Yaqub Yusuf. Está inspirado en otro gran candelabro de la mezquita Qarawiyyin hecho por los almohades. Está compuesto por nueve niveles circulares dispuestos en una forma cónica general que podría contener 514 lámparas de aceite de vidrio. Su decoración incluía principalmente formas arabescas como motivos florales, así como una inscripción poética en cursiva árabe .[54] [55]

Varios otros candelabros de metal ornamentados que cuelgan en la sala de oración de la mezquita Qarawiyyin también datan de la era Marinid. Tres de ellos estaban hechos de campanas de iglesia que los artesanos mariníes usaban como base sobre la que injertaban adornos de cobre. El mayor de ellos, instalado en la mezquita en 1337, fue una campana traída de Gibraltar por el hijo del sultán Abu al-Hasan , Abu Malik, después de su reconquista de las fuerzas españolas en 1333. [56] [42] : 462

Textiles y pancartas [ editar ]

El estandarte del sultán Abu al-Hasan , que data de 1339-1340, ahora se encuentra en la Catedral de Toledo.

No han sobrevivido muchos tejidos mariníes, pero se supone que se siguieron fabricando lujosas sedas como en períodos anteriores. Los únicos textiles mariníes con fecha confiable que existen en la actualidad son tres impresionantes estandartes que fueron capturados al ejército del sultán Abu al-Hasan en la batalla de Río Salado en 1340 por Alfonso XI . [53] [57] Hoy se encuentran en la Catedral de Toledo . Ibn Jaldún escribió que Abu al-Hasan poseía cientos de estandartes de seda y oro que se exhibían en palacios o en ocasiones ceremoniales, mientras que tanto los ejércitos mariní como los nazaríes llevaban muchos estandartes coloridos con ellos a la batalla. Por tanto, tenían un gran valor simbólico y se desplegaron en muchas ocasiones. [57]

El más antiguo de los tres estandartes está fechado, según su inscripción, en mayo o junio de 1312 ( Muharram 712 AH). [57] Se hizo en la "kasbah" (ciudadela real) de Fez para el sultán Abu Sa'id Uthman (padre de Abu al-Hasan). La pancarta mide 280 por 220 cm y está hecha de tafetán de seda predominantemente verde , junto con motivos decorativos tejidos en hilo azul, blanco, rojo y dorado. Su disposición visual comparte otras similitudes generales con el denominado Estandarte de Las Navas de Tolosa de la primera época almohade (siglo XIII). La parte central de la pancarta está llena de una cuadrícula de dieciséis círculos verdes que contienen breves declaraciones religiosas en cursiva pequeña.inscripciones. Esta área está contenida a su vez dentro de un gran marco rectangular. La banda del marco está llena de inscripciones monumentales y ornamentales en Kufic blanco.letras cuyo estilo es similar a las inscripciones cúficas talladas en las paredes de las madrasas marinidas de Fez, que a su vez se derivan de inscripciones cúficas anteriores encontradas en la arquitectura almohade. Estas inscripciones presentan una selección de versos coránicos muy similares a los que se encuentran en las mismas posiciones en el Estandarte de Las Navas de Tolosa (principalmente el Corán 61: 10-11). En las cuatro esquinas de la banda rectangular hay rondas que contienen letras cursivas doradas sobre un fondo azul profundo, cuyas inscripciones atribuyen la victoria y la salvación a Dios. Toda la banda rectangular está a su vez alineada tanto en sus bordes internos como externos por bandas de inscripción más pequeñas de versos coránicos. Por último, el borde inferior de la pancarta está lleno de dos líneas de escritura cursiva roja que detallan los títulos y el linaje de Abu Sa '.id Uthman y la fecha de fabricación de la pancarta.[57]

La segunda pancarta fue hecha para Abu al-Hasan y está fechada, según sus inscripciones, en Jumada II 740 AH (correspondiente a diciembre de 1339 o enero de 1340). Mide 347 por 267 centímetros. [57]Está hecho con técnicas de tejido similares a su contraparte anterior y usa la misma disposición visual general, aunque esta vez el color predominante es el amarillo, con detalles tejidos en azul, rojo, hilo dorado o diferentes tonos de amarillo. Cuenta con una gran inscripción árabe en letras cursivas a lo largo de su borde superior que pide la victoria de su propietario, Abu al-Hasan. La parte central del estandarte tiene una vez más dieciséis círculos, dispuestos en forma de cuadrícula, cada uno con una pequeña inscripción cursiva árabe que repite las palabras "Poder eterno y gloria infinita" o "Alegría perpetua y gloria infinita". Estos círculos están a su vez contenidos dentro de un gran marco rectangular cuya banda está ocupada por cuatro inscripciones cursivas más, de tamaño moderado, que nuevamente llaman a Abu al-Hasan 's victoria mientras atribuye toda la victoria a Dios. Cuatro pequeñas inscripciones más están contenidas dentro de círculos en las cuatro esquinas de este marco. Finalmente, el borde inferior de la pancarta está ocupado por una inscripción más larga, nuevamente en pequeñas letras cursivas, que da los títulos completos y el linaje de Abu al-Hasan.[57]

También se cree que una tercera pancarta, sin fecha y menos bien conservada, data de la época de Abu al-Hasan. Es curioso el hecho de que sus inscripciones estén pintadas sobre la tela en lugar de entretejidas en ella, mientras que la orientación de sus inscripciones está invertida o "reflejada". Algunos eruditos han sugerido que puede haber sido una reproducción más barata del estandarte de Abu al-Hasan destinado al uso de los soldados o que estaba destinado a ser una plantilla dibujada por el calígrafo con la que los artesanos podían tejer el estandarte real (y como se tejía desde la parte posterior, las letras deberían aparecer invertidas desde la perspectiva del tejedor durante la producción). [57]

Manuscritos [ editar ]

Páginas de un Corán encargado por Abu Yaqub Yusuf y fechado en 1306 (ahora se conserva en la Biblioteca Estatal de Baviera )
Página de un manuscrito de al-Muwatta ' de Malik ibn Anas , copiado en Salé en 1326

Se han conservado hasta la actualidad varios manuscritos del período mariní. Un ejemplo sobresaliente es un manuscrito del Corán encargado por el sultán Abu Yaqub Yusuf y fechado en 1306. Tiene un frontispicio minuciosamente iluminado y está escrito en una amplia escritura magrebí con tinta marrón, con títulos escritos en letras cúficas doradas y nuevos versos marcados con pequeñas etiquetas dentro de círculos dorados. [58] [59] Como la mayoría de los otros manuscritos de esta época y región, fue escrito en pergamino. [59] [60]

Muchos de los sultanes eran consumados calígrafos. Esta tradición de soberanos que practicaban la caligrafía y copiaban el Corán estaba bien establecida en muchos círculos de élite islámicos en el siglo XIII, y el ejemplo más antiguo que se conserva en esta región data del califa almohade al-Murtada (m. 1266). [61] Según Ibn Marzuq y varios otros cronistas mariníes, el sultán Abu al-Hasan fue particularmente prolífico y hábil, y se registra que copió cuatro Corán. El primero parece haberse iniciado después de varios años de éxitos militares y se terminó en 1339, momento en el que se envió a Chellah (donde más tarde fue enterrado). La siguiente copia fue enviada a la Mezquita del Profeta en Medina.en 1339-1340 por intermedio del sultán Qalawun en Egipto , y un tercero un par de años más tarde fue a Masjid al-Haram en La Meca . La cuarta copia, uno de los manuscritos mariníes mejor conservados, es un Corán de treinta volúmenes que donó a la mezquita de Al-Aqsa en Jerusalén en 1344-1345 y que ahora se conserva en el Museo Islámico de Haram al-Sharif . Mientras estaba en Bijaya (Bougie) comenzó una quinta copia destinada a Al-Khalil (Hebrón) , pero no pudo terminarla luego de sus derrotas militares en el este y su posterior destronamiento. En cambio, fue terminado por su hijo Abu Faris Abd al-Azizy finalmente llevado a Túnez por Ibn Marzuq. Se sabe que el hijo de Abu al-Hasan y sucesor inmediato, Abu Inan, por su parte, copió una colección de hadices con letras escritas en una mezcla de tinta azul y marrón, con adornos dorados. [61]

Aparte de los manuscritos del Corán, muchos otros textos religiosos y legales fueron copiados por calígrafos de esta época, especialmente obras relacionadas con la escuela Maliki como el Muwatta ' de Malik ibn Anas . Van desde volúmenes escritos en escritura magrebí sencilla hasta manuscritos ricamente iluminados producidos por las bibliotecas reales de los mariníes. Conservados hoy en varias bibliotecas históricas marroquíes, estos manuscritos también muestran que, además de la capital de Fez, también se ubicaron importantes talleres de producción en Salé y Marrakech. [60]

Minbarras [ editar ]

Los minbars (púlpitos) de la era mariní también seguían la misma tradición que los minbars de madera almorávide y almohade anteriores. El minbar de la Gran Mezquita de Taza data de la expansión de la mezquita por Abu Yaqub Yusuf en la década de 1290, al igual que el candelabro de la mezquita. Como otros minbarras, toma la forma de una escalera móvil con un arco en la parte inferior de la escalera y un dosel en la parte superior y está compuesto por muchas piezas de madera ensambladas entre sí. A pesar de las restauraciones posteriores que modificaron su carácter, aún conserva gran parte de su carpintería original de Marinid. Sus dos flancos están cubiertos con un ejemplo de la decoración geométrica elaborada que se encuentra en la tradición artesanal que se remonta al minbar almorávide del siglo XII de la mezquita Kutubiyya.(en Marrakech). Este motivo geométrico se basa en estrellas de ocho puntas a partir de las cuales se extienden bandas entrelazadas hacia fuera y repiten el motivo por toda la superficie. Al contrario de la famosa minbar almorávide de Marrakech, sin embargo, los espacios vacíos entre las bandas no están ocupados por una mezcla de piezas con relieves florales tallados, sino que son ocupados en su totalidad por piezas de marquetería mosaico de la decoración con incrustaciones de marfil y maderas preciosas. [55] [62] [63] [54]

El minbar original de la madraza de Bou Inania, que se encuentra hoy en el museo Dar Batha , data de 1350-1355, cuando se estaba construyendo la madraza. [43] Es notable como uno de los mejores ejemplos de Marinid de su tipo. [64] [43] El minbar de Bou Inania, hecho de madera, que incluye ébano y otras maderas caras, está decorado con una mezcla de marquetería y decoración tallada con incrustaciones. [64] [43]El patrón decorativo principal a lo largo de sus superficies principales a ambos lados se centra alrededor de estrellas de ocho puntas, a partir de las cuales se entrelazan bandas decoradas con incrustaciones de marfil y repiten el mismo patrón en el resto de la superficie. Los espacios entre estas bandas forman otras formas geométricas que se rellenan con paneles de madera de intrincados arabescos tallados . Este motivo es similar al que se encuentra en el minbar de Kutubiyya, y más aún al del minbar almohade ligeramente posterior de la mezquita de la Kasbah de Marrakech (encargado entre 1189 y 1195). [64] El arco sobre el primer escalón del minbar contiene una inscripción, ahora parcialmente desaparecida, que se refiere a Abu Inan y sus títulos. [43]

Arquitectura [ editar ]

Minarete de la mezquita Ben Salah de la era Marinid en Marrakech

La dinastía mariní fue importante para refinar aún más el legado artístico establecido bajo sus predecesores almorávide y almohade. Particularmente en Fez, su capital, construyeron monumentos con una decoración cada vez más compleja y extensa, particularmente en madera y estuco . [41] También fueron los primeros en desplegar un uso extensivo de zellij (mosaico de mosaicos en patrones geométricos complejos ), que luego se convirtió en estándar en la arquitectura marroquí. [65] Su estilo arquitectónico estaba muy relacionado con el encontrado en el Emirato de Granada , en España, bajo la dinastía nazarí contemporánea . [41]La decoración de la famosa Alhambra recuerda así a lo que se construyó en Fez al mismo tiempo. Cuando Granada fue conquistada en 1492 por la España católica y el último reino musulmán de al-Andalus llegó a su fin, muchos de los musulmanes (y judíos ) españoles restantes huyeron a Marruecos y el norte de África , aumentando aún más la influencia cultural andaluza en estas regiones en generaciones posteriores. [48]

Las ruinas de la mezquita de Mansourah cerca de Tlemcen

Cabe destacar que los Marinids fueron los primeros en construir madrasas en la región. [41] Las madrasas de Fez, como las madrasas Bou Inania, al-Attarine y Sahrij, así como la madrasa Marinid de Salé y el otro Bou Inania en Meknes, se consideran entre las mayores obras arquitectónicas de la arquitectura islámica occidental de este periodo. [66] [48] [41] Si bien la arquitectura de la mezquita siguió en gran medida el modelo almohade, un cambio notorio fue el aumento progresivo del tamaño del sahn o patio, que anteriormente era un elemento menor de la planta pero que finalmente, en el período saadiano posterior , llegó a ser tan grande como la sala de oración principal y, a veces, más grande.[67] Ejemplos notables de la arquitectura de la mezquita mariní son la Gran Mezquita de Fes el-Jdid (fundada en 1276, una de las primeras mezquitas mariníes), la expansión de la Gran Mezquita de Taza en 1294, la Mezquita de al-Mansourah cerca de Tlemcen (1303) y la Mezquita de Sidi Abu Madyan (1338-39). [68] La mezquita de Ben Salah en Marrakech también data del período mariní, uno de los pocos monumentos de este período en la ciudad.

La puerta principal de Chellah , cerca de Rabat , que se convirtió en una necrópolis mariní.

De los palacios reales mariníes de Fez el-Jdid, poco ha sobrevivido, y el actual Palacio Real de Fez data principalmente del período alauita tardío. Del mismo modo, los antiguos Jardines Reales de Marinid al norte han desaparecido y las Tumbas de Marinid en las colinas que dominan Fes el-Bali están en gran parte en ruinas. [69] Las excavaciones en Aghmat, en el sur de Marruecos, han descubierto los restos de un palacio o mansión mariní más pequeño que tiene profundas semejanzas, en términos de su distribución, con los palacios de la época nazarí sobrevivientes en Granada y al-Andalus, demostrando una vez más el tradiciones arquitectónicas compartidas entre los dos reinos. [70]Algunas casas privadas de la era Marinid que se han conservado en Fez proporcionan más pistas sobre la arquitectura doméstica de la época. Se centran en patios interiores rodeados de galerías de dos pisos y presentan formas arquitectónicas y decoración que recuerdan mucho a las que se encuentran en la madrasa de Marinid, mostrando una cierta consistencia en las técnicas decorativas en todos los tipos de edificios. [41] : 313–314 [71] Algunas puertas monumentales mariníes, como la puerta de la necrópolis de Chellah cerca de Rabat y la Bab el-Mrissa en Salé, todavía están en pie hoy y muestran semejanzas con modelos almohades anteriores. [41]

Lista de gobernantes mariníes [ editar ]

La siguiente es la secuencia de los gobernantes mariníes desde la fundación de la dinastía hasta su final. [72] [5]

1215-1269: líderes de los mariníes, comprometidos en una lucha contra los almohades , asentados en Taza de 1216 a 1244

  • Abd al-Haqq I (1215-1217)
  • Abu Sa'id Uthman I (1217-1240)
  • Abu Ma'ruf Muhammad I (1240-1244)

Después de 1244: emires mariníes con base en Fez

  • Abu Yahya ibn Abd al-Haqq (1244-1258)
  • Abu Yusuf Yaqub (1258-1269)

1269-1465: sultanes marinidas de Fez y Marruecos

  • Abu Yusuf Yaqub (1269-1286)
  • Abu Yaqub Yusuf al-Nasir (1286–1307)
  • Abu Thabit 'Amir (1307–1308)
  • Abu al-Rabi Sulayman (1308-1310)
  • Abu Sa'id Uthman II (1310-1331)
  • Abu al-Hasan 'Ali (1331-1351)
  • Abu Inan Faris al-Mutawakkil (1348-1358)
  • Abu Zayyan Muhammad II (1358; primer reinado)
  • Abu Yahya Abu Bakr ibn Faris (1358-1359)
  • Abu Salim Ibrahim ibn 'Ali (1359-1361)
  • Abu 'Amr Tashfin ibn' Ali (1361)
  • Abu Zayyan Muhammad II (1361-1365; segundo reinado)
  • Abu Faris Abd al-Aziz I al-Mustansir (1365-1372)
  • Abu Zayyan Muhammad III (1372-1374)
  • Abu 'l-Abbas Ahmad I al-Mustansir (1373-1384, 1387-1393)
  • Abu Faris Musa ibn Faris (1384-1386)
  • Abu Zayyan Muhammad IV ibn Ahmad I (1386)
  • Abu Zayyan Muhammad V ibn Ali (1386-1387)
  • Abu 'l-Abbas Ahmad II ibn Ahmad I (1387-1393)
  • Abu Faris Abd al-Aziz II ibn Ahmad II (1393-1396)
  • Abu 'Amir Abdallah ibn Ahmad II (1396-1397)
  • Abu Sa'id Uthman III (1398-1420)
  • Abu Muhammad Abd al-Haqq II (1420–1465)

Ver también [ editar ]

  • Tumbas Marinidas en Fez
  • Lista de dinastías musulmanas sunitas

Referencias [ editar ]

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Bibliografía [ editar ]

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  • Dinastía Marinid en Encyclopædia Britannica