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El Markandeya Purana (मार्कण्डेय पुराण, IAST : Mārkaṇḍeya Purāṇa) es un texto sánscrito del hinduismo y uno de los dieciocho Puranas principales . [1] [2] El título del texto Markandeya se refiere a un sabio en la historia hindú , que es el personaje central en dos leyendas, una vinculada a Shiva y otra a Vishnu . [3] El texto de Markandeya es uno de los Puranas que carece de una presentación sectaria de ideas a favor de algún dios en particular, [2] [3]y es raro leer una deidad que se invoca o las oraciones de una deidad en todo el texto. [4] [5]

El Markandeya Purana es probablemente uno de los más antiguos del género Purana de la literatura hindú , entre los más interesantes e importantes, afirma Ludo Rocher . [2] Es famoso por incluir a Devi Mahatmya dentro de él, el tratado más antiguo conocido sobre Devi (diosa) como la Verdad Suprema y creadora del universo . [2] [3] [6] El texto se considera un texto central de la tradición del Shaktismo relacionada con la Diosa hindú , con una expresión extraordinaria de reverencia por lo femenino. [6] [7]El Devi Mahatmya del Markandeya Purana a menudo se considera en algunas tradiciones hindúes tan importante como el Bhagavad Gita . [8]

Los manuscritos existentes de este Purana tienen 137 capítulos, de los cuales los capítulos 81 a 93 son el Devi Mahatmya. [9] La tradición y algunos textos de la época medieval afirman que el Markandeya Purana tiene 9.000 versos, pero los manuscritos supervivientes tienen alrededor de 6.900 versos. [10] Se transfirieron 2.100 versos a Devi Bhagavatam. El texto presenta una amplia gama de temas, [1] [11] [12] con información sociocultural y simbolismo para las ideas védicas y el pensamiento metafísico . [13]

Fecha [ editar ]

El templo Dadhimati Mata de principios del primer milenio de Rajasthan, cerca de Jodhpur y Bikaner , que conserva una inscripción de Markandeya Purana . La inscripción del templo data de principios del siglo VII d.C. [14]

El texto de Markandeya es probablemente uno de los Puranas más antiguos del hinduismo. [2] [15] El estilo literario y el contenido del texto, en el que los primeros capítulos se leen como un suplemento de la epopeya hindú Mahabharata, ha llevado a los estudiosos a sugerir que se trata de una composición temprana que probablemente siguió a la epopeya. [2]

El Markandeya Purana , afirma Wendy Doniger , es probablemente de c. 250 d.C., con la excepción de Devi Mahatmya , que data de c. 550 CE. [15] Otros eruditos también han sugerido que partes de este Purana existían en el siglo III. [16] En contraste, Nileshvari Desai sugiere que el más antiguo de los manuscritos existentes probablemente sea del siglo VII EC. [12]

El texto también ha sido fechado con la ayuda de evidencia epigráfica. [2] [17] La inscripción de Dadhimati Mata , por ejemplo, ha sido fechada en 608 EC, y esta inscripción es una cita del capítulo 10 del Devi Mahatmya (capítulo 91 del Purana). Esto sugiere que esta parte del texto existía en el siglo VI EC. [2] [17] Un manuscrito completo de hoja de palma del texto fue descubierto en Nepal , y ha sido fechado en 998 EC. [14] De manera similar, el texto Malatimadhava de principios del siglo VIIIde Bhavabhuti hace referencia a Devi Mahatmya, lo que implica que el texto ya estaba establecido y en circulación para entonces. Otros eruditos lo han colocado entre los siglos IV y VI de nuestra era. [18] La idea de la Diosa como la suprema, afirma John Lochtefeld, probablemente existió antes del siglo VI que la fecha de composición de Devi Mahatmya , porque aparece en forma tan desarrollada en el texto. [18] [3]

Como todos los Puranas, el Markandeya Purana , tiene una cronología complicada. Dimmitt y van Buitenen afirman que cada uno de los Puranas tiene un estilo enciclopédico, y es difícil determinar cuándo, dónde, por qué y por quién fueron escritos: [19]

Tal como existen hoy, los Puranas son una literatura estratificada. Cada obra titulada consta de material que ha crecido mediante numerosos aumentos en sucesivas épocas históricas. Por lo tanto, ningún Purana tiene una sola fecha de composición. (...) Es como si se tratara de bibliotecas a las que se van añadiendo continuamente nuevos volúmenes, no necesariamente al final de la estantería, sino de forma aleatoria.

-  Cornelia Dimmitt y JAB van Buitenen , Mitología clásica hindú: un lector en sánscrito Puranas [19]

Ubicación [ editar ]

La primera versión del Makandeya Purana , con Devi Mahatmya , probablemente se compuso cerca del río Narmada , en la India occidental. [20]

Contenido [ editar ]

El manuscrito más antiguo que se conserva del Devi Māhātmya (parte de Markandeya Purana), en hoja de palma, en una escritura Bhujimol temprana , Bihar o Nepal , siglo XI.

Este Purana tiene 137 capítulos, de los cuales los capítulos 81 a 93 son Devi Mahatmya. [9] El texto comienza con el fundador de Mimamsa, Jaimini, pidiendo al sabio Markandeya respuestas a algunas preguntas planteadas por el Mahabharata, pero nunca abordadas en él. [21] Markandeya afirma que necesita ir y realizar algunos rituales védicos , y sugiere a Jaimini que se reúna con cuatro pájaros sabios que viven en la cordillera de Vindhya . [21] Jaimini se encuentra con los pájaros. Los pájaros responden a sus preguntas, que constituyen los capítulos 4 a 45 del Markandeya Purana . [21] [22] Esta discusión entrelaza instrucciones morales con mitología,[4] la teoría del Karma , Samsara , Dharma y Shraddha versos de textos como el Mahabharata y el Gautama Dharmasutras. [21]

El texto presenta su filosofía del Yoga en los capítulos 39 al 43, y afirma que es el camino para obtener el autoconocimiento y la liberación ( Moksha ), superando así el Karma pasado. [23] Las discusiones de Yoga, la representación de Dattatreya y sus enseñanzas de yoga dentro del Markandeya Purana , afirma Rigopoulos, son esencialmente las del Jnana yoga , y este énfasis en Jnana dentro de un marco no dual ( Advaita Vedanta ) caracteriza a Dattatreya a lo largo del texto. [24] De manera más general, el Markandeya Purana , junto con Vishnu , Vayu , Narada yKurma Puranas, afirma Sahasrabudhe, tiene "inequívocamente las premisas Advaita" (no dualistas), que probablemente reflejan latradición Advaita antes de los tiempos de Adi Shankara . [25]

Los últimos capítulos también presentan una conversación entre los pájaros y el sabio Markandeya, pero el sabio es el orador principal en los capítulos 45-80 y 94-137. [21] Este cambio de estilo, los eruditos estatales, se debe probablemente a que esta parte es el núcleo más antiguo del Purana. [26] Esta parte consta de genealogía, manvantaras , geografía y capítulos que glorifican al dios Surya (dios Sol). [26]

Devi Mahatmya [ editar ]

La Devi Mahatmya , literalmente "glorificación o alabanza de la Diosa", constituye los capítulos 81 a 93 del Markandeya Purana . [6] Es el texto de bhakti principal de aquellos que veneran a Durga o Chandi como la Shakti . [8] Este texto se estudia por sí solo y, a veces, se titula como Saptasati o Chandi-mahatmya o Chandipatha . [8] Es particularmente popular en los estados del este de la India, como Bengala Occidental y Odisha . [4]

El Devi Mahatmya comienza con la leyenda del rey Suratha, que fue derrotado en la batalla y exiliado, y Samadhi, un comerciante que fue expulsado por sus esposas e hijos por su riqueza. Una vez, se encuentran en el bosque. [8] Sin embargo, afirma el texto, los dos descubren que ambos se preocupan por el bienestar de quienes los expulsaron. [8] Se preguntan por qué todavía les importa. Se encuentran con el sabio Medhas (Sumedha) en busca de respuestas. El sabio responde que esta es la naturaleza de la existencia, solo observe a los pájaros hambrientos que recolectan semillas y, a pesar de tener hambre, esos pájaros arrojan las semillas en los picos de sus bebés. [8] Este es el poder de la Diosa, su manifestación en la naturaleza y en todas partes, una que potencia los apegos, pero también potencia la liberación, afirma el texto. [27]Los dos hombres quieren saber más sobre esta Diosa. La porción de Devi Mahatmya de este Purana describe a la Diosa con premisas teológicas y filosóficas enfocadas en lo femenino. [27]

Información socio-cultural [ editar ]

El texto presenta una amplia gama de temas que incluyen sociedad, religión y mitología. [12] Incrustada en sus capítulos hay información sobre familia, matrimonio, vida social, vestimenta, alimentación, costumbres, ceremonias, pesos y medidas, convenciones sociales, posición de la mujer, cosmogonía , escatología , geografía, flora y fauna conocida y considerada importante en la antigua sociedad india junto con la mitología y la teología. [11] [12] [28]

Influencia [ editar ]

El Chandi Charitar Ukati Bilas en Dasam Granth , una escritura secundaria del sijismo , afirman Louis E. Fenech y WH McLeod, se obtiene del Markandeya Purana . [29] [30]

La porción de Devi-mahatmya del texto se recita durante el festival Durga Puja , en los templos Durga de la India. [31] [32]

Manuscritos [ editar ]

Las tres primeras ediciones impresas de este texto varían entre sí. La edición de Calcuta termina abruptamente en el capítulo 136, dejando la narración de Dama a mitad de camino. Las ediciones de Bombay y Poona tienen una narrativa completa de Dama , que termina en el capítulo 137. [33]

El texto ha sido traducido al inglés por muchos, incluidos los de CC Mukherjee (1893) y FE Pargiter . [34] Sin embargo, afirma Coburn, el enfoque de Pargiter fue la reconstrucción de la historia política de la India, no otros contenidos del Purana. [35] El trabajo y las conclusiones de Pargiter han sido ampliamente discutidos, después de que publicó su traducción en 1904. [35]

Una buena traducción del texto de Devi Mahatmya dentro del Markandeya Purana , afirma Gregory Bailey, fue publicada en 1991 por Thomas Coburn. [36]

Ver también [ editar ]

  • Surath
  • Garh Jungle
  • brahmán
  • Devi-Bhagavata Purana
  • Devi Upanishad
  • Tripura Upanishad
  • Chandi di Var (en sijismo)

Notas [ editar ]

Referencias [ editar ]

  1. ↑ a b Dalal , 2014 , p. 246.
  2. ↑ a b c d e f g h Rocher 1986 , págs. 191-192.
  3. ↑ a b c d Lochtefeld , 2002 , p. 426.
  4. ↑ a b c Dutt , 1896 , pág. 4.
  5. ^ Wilson 1864 , pág. LVII.
  6. ↑ a b c Thomas Coburn (2002), Devī-Māhātmya: The Crystallization of the Goddess Tradition, Motilal Banarsidass, ISBN  978-8120805576 , páginas 1-23
  7. ^ Brown, Cheever Mackenzie (1998). The Devi Gita: The Song of the Goddess: Una traducción, anotación y comentario . Prensa SUNY. págs. 1–4. ISBN 978-0-7914-3939-5.
  8. ↑ a b c d e f Rocher , 1986 , p. 193.
  9. ↑ a b Rocher , 1986 , p. 191.
  10. ^ Wilson 1864 , pág. LIV.
  11. ↑ a b Rocher , 1986 , págs. 191-194.
  12. ↑ a b c d K P Gietz 1992 , p. 354 con nota 1948.
  13. ^ KP Gietz 1992 , p. 803 con nota 4538.
  14. ↑ a b Rocher , 1986 , p. 195.
  15. ↑ a b Collins , 1988 , p. 36.
  16. ^ KP Gietz 1992 , págs. 798-799 con nota 4507.
  17. ↑ a b Pandit Ram Karna Asopa (1911). "Inscripción Dadhimati-Mata de Dhruhlana". En E. Hultzsch (ed.). Epigraphia Indica . XI . Gobierno de India. pag. 302.
  18. ↑ a b Rocher , 1986 , págs. 195-196.
  19. ↑ a b Dimmitt y van Buitenen , 2012 , p. 5.
  20. ^ Rocher 1986 , p. 196.
  21. ↑ a b c d e Rocher , 1986 , p. 192.
  22. ^ Hazra, RC (1962, reimpresión de 2003). The Puranas in S. Radhakrishnan (ed.) The Cultural Heritage of India , Vol.II, Kolkata: The Ramakrishna Mission Institute of Culture, ISBN 81-85843-03-1 , págs. 255–256 
  23. ^ Dutt 1896 , págs. 73-81.
  24. ^ Rigopoulos 1998 , págs. 37, 57.
  25. ^ MT Sahasrabudhe (1968). Una revisión del pre-Śaṅkara Advaita Vedānta . Prensa de la Universidad de Poona. págs. 113-114.
  26. ↑ a b Rocher , 1986 , págs. 192-193.
  27. ↑ a b Rocher , 1986 , págs. 193-194.
  28. ^ VR Varma (1978), Ética y sociología de la política en algunos de los Puranas , The Indian Journal of Political Science, vol. 39, núm. 2, páginas 270-298
  29. ^ Louis E. Fenech; WH McLeod (2014). Diccionario histórico del sijismo . Editores Rowman & Littlefield. pag. 79. ISBN 978-1-4422-3601-1.
  30. ^ Robin Rinehart (2011). Debate sobre el Dasam Granth . Prensa de la Universidad de Oxford. págs. 27, 70. ISBN 978-0-19-984247-6.
  31. ^ Dalal 2014 , p. 118.
  32. ^ Gavin Flood (1996). Introducción al hinduismo . Prensa de la Universidad de Cambridge. pag. 181 . ISBN 978-0-521-43878-0.
  33. ^ Shastri, P. (1995). Introducción a los Puranas , Nueva Delhi: Rashtriya Sanskrit Sansthan, págs. 77–8
  34. ^ Markandeya Purana FE Pargiter (1904), The Baptist Mission Press, Calcuta
  35. ↑ a b Thomas B. Coburn (1988). Devī-māhātmya: La cristalización de la tradición de la diosa . Motilal Banarsidass. págs. 22-23. ISBN 978-81-208-0557-6.
  36. ^ Gregory Bailey , 2003 , p. 146.

Bibliografía [ editar ]

  • Collins, Charles Dillard (1988). La iconografía y el ritual de Siva en Elefanta: sobre la vida, la iluminación y el ser . Prensa SUNY. ISBN 978-0-88706-773-0.Mantenimiento CS1: ref = harv ( enlace )
  • Gregory Bailey (2003). Arvind Sharma (ed.). El estudio del hinduismo . Prensa de la Universidad de Carolina del Sur. ISBN 978-1-57003-449-7.Mantenimiento CS1: ref = harv ( enlace )
  • Dalal, Rosen (2014). Hinduismo: una guía alfabética . Pingüino. ISBN 978-8184752779.Mantenimiento CS1: ref = harv ( enlace )
  • Dimmitt, Cornelia; van Buitenen, JAB (2012). Mitología hindú clásica: un lector en el sánscrito Puranas . Temple University Press (primera edición: 1977). ISBN 978-1-4399-0464-0.Mantenimiento CS1: ref = harv ( enlace )
  • Dutt, MN (1896). Markandeya Puranam . Prensa de Elysium.Mantenimiento CS1: ref = harv ( enlace )
  • KP Gietz; et al. (1992). Bibliografía épica y puránica (hasta 1985) Anotada y con índices: Parte I: A - R, Parte II: S - Z, Índices . Otto Harrassowitz Verlag. ISBN 978-3-447-03028-1.Mantenimiento CS1: ref = harv ( enlace )
  • Lochtefeld, James (2002). La enciclopedia ilustrada del hinduismo, vol. 1 y 2 . Rosen Publishing. ISBN 978-0823931798.Mantenimiento CS1: ref = harv ( enlace )
  • Rigopoulos, Antonio (1998). Dattatreya: El gurú inmortal, Yogin y Avatara: un estudio del carácter transformador e inclusivo de una deidad hindú multifacética . Prensa de la Universidad Estatal de Nueva York. ISBN 978-0-7914-3696-7.Mantenimiento CS1: ref = harv ( enlace )
  • Rocher, Ludo (1986). Los Puranas . Otto Harrassowitz Verlag. ISBN 978-3447025225.Mantenimiento CS1: ref = harv ( enlace )
  • Wilson, HH (1864). El Vishnu Purana: un sistema de mitología y tradición hindú (Volumen 1: Introducción, Libro I) . Read Country Books (reimpreso en 2006). ISBN 1-84664-664-2.Mantenimiento CS1: ref = harv ( enlace )

Enlaces externos [ editar ]

  • El Mārkaṇḍeya Purāṇa (inglés) de FE Pargiter; HTML en línea
  • Capítulos 1-93 de Markandeya Purana en sánscrito en el Registro de Textos Electrónicos en Idiomas Indios de Göttingen
  • El Markandeya Purana, en inglés, completo en línea en kamakoti.org
  • El Markandeya Purana, en sánscrito-hindi