Matrimonio en el Islam

"Nikah" y "Nikaah" vuelven a dirigir aquí. Para las películas, vea Nikah (película) y Nikaah (película) .

Una novia paquistaní firmando un certificado de matrimonio

Parte de una serie sobre
Jurisprudencia islámica ( fiqh )
Ritual Shahada Salat Raka'ah Qibla Turbah Salat sunnah ( Tahajjud Tarawih ) Witr Nafl salat Sawm Zakat Hajj Ihram  ( ropa Mut'ah ) Tawaf Umrah  ( y Hayy )
Político Liderazgo islámico Califato Majlis-ash-Shura Imamah Wilayat al-faqih Bay'ah Dhimmi
Familia Matrimonio Contrato Mahr Misyar Halala Urfi Mut'ah Poliginia Divorcio Khula Zihar Iddah Kafa'ah Adopción Amamantamiento Sexual Awrah Aborto Baligh Haya Higiene Violación Zina Masturbación
Delincuente Hudud Blasfemia Maisir  (juegos de azar) Zina  (sexo ilícito) Hirabah  (guerra ilegal y bandidaje) Fasad  ("travesura") Mofsed-e-filarz  ("propagación de la corrupción") Fitna  ("sedición") Rajm  (lapidación) Tazir  (discrecional) Qisas  (represalia) Diya  (compensación)
Etiqueta Adab Segregación de género ( Purdah ) Mahram Honoríficos Baño
Económico Historia Zakat Jizya Nisab Khums Sadaqah  ( Waqf ) Bayt al-mal Bancario Riba Murabaha Takaful Sukuk Herencia
Higiene Sexual Baño Taharah Ihram Wudu Masah Ghusl Tayammum Miswak Najis Dietético Dhabihah Alcohol Cerdo Comparación con kashrut
Militar Yihad Hudna Istijarah (asilo) Prisioneros de guerra
estudios Islámicos
v t mi

En el Islam , el matrimonio es un contrato legal entre un hombre y una mujer. Tanto el novio como la novia deben dar su consentimiento para el matrimonio por su propia voluntad. Un contrato formal y vinculante, verbal o en papel ^[1] , se considera parte integral de un matrimonio islámico válido desde el punto de vista religioso y describe los derechos y responsabilidades del novio y la novia. El divorcio en el Islam puede tomar una variedad de formas, algunas ejecutadas por un esposo personalmente y otras ejecutadas por un tribunal religioso en nombre de una esposa demandante que tiene éxito en su petición de divorcio legal por una causa válida.

Además del matrimonio habitual hasta la muerte o el divorcio, existe un matrimonio de plazo fijo diferente conocido como zawāj al-mutʻah ("matrimonio de placer") ^{[2] ( p1045 )} permitido solo por la rama Doceava del Islam chiíta para un período preestablecido. ^{[3] [4] ( p242 ) [5]} También está Nikah Misyar , un matrimonio no temporal con la eliminación de algunas condiciones como la convivencia, permitida por algunos eruditos sunitas. ^{[6] [7] [8]}

Terminología

En la ley islámica, el matrimonio, o más específicamente, el contrato matrimonial, se llama nikah , una palabra árabe que ya en el Corán se usa exclusivamente para referirse al contrato matrimonial. ^{[9] [10] [11]} En el Diccionario Wehr-Cowan de árabe escrito moderno , nikah se define como "matrimonio; contrato de matrimonio; matrimonio, matrimonio". ^[12] (Al menos en algunos matrimonios en algunas culturas musulmanas como Pakistán, puede haber una demora entre la nikkah y la rukhsati, cuando el esposo, habiendo obtenido un buen trabajo y casa, hace que la esposa se mude con él). ^[13]

En los países de habla árabe, el matrimonio se llama comúnmente zawāj ( árabe : زواج , del término coránico zawj ( árabe : زوج ), que se refiere a un miembro de una pareja), y este término ha ganado popularidad recientemente entre los hablantes musulmanes de otras lenguas. idiomas también. El contrato de matrimonio se conoce por diferentes nombres: Árabe literario : عقد القران ʿaqd al-qirān , " contrato de matrimonio "; Urdu : نکاح نامہ / ALA-LC : Nikāḥ-nāmah ; Bengalí : আকদ , romanizado:  akd ; Pérsico : ازدواج ezdevāj "matrimonio" y سند ازدواج o عقدنامه ( sǎnǎde ezdevāj , aqd nameh ) para el certificado. La celebración del matrimonio puede llamarse ʿurs / zawāj ( árabe : زواج / عرس ), ezdewaj / arusi (persa), shaadi (urdu), biye / biya (bengalí) o düğün (turco). ^[11]

Historia

Artículo principal: Matrimonio en Arabia preislámica

En Arabia, antes del advenimiento del Islam en el siglo VII EC , existía una variedad de diferentes prácticas matrimoniales. Los tipos de matrimonio más comunes y reconocidos en este momento consistían en: matrimonio por acuerdo, matrimonio por captura, matrimonio por mahr, matrimonio por herencia y "Mot'a" o matrimonio temporal. ^[14] En Mesopotamia , los matrimonios eran generalmente monógamos, excepto entre la realeza, que tendrían harenes formados por esposas y concubinas. La sociedad sasánida siguió al zoroastrismo, que veía a las mujeres como posesiones en el matrimonio, aunque se requería el consentimiento tanto en el matrimonio como en el divorcio. ^[15]

Según fuentes islámicas, la mayoría de las mujeres en Arabia antes del siglo VII tenían poco control sobre sus matrimonios. Rara vez estaban obligados por contrato para contraer matrimonio o la custodia de los hijos y rara vez se solicitaba su consentimiento. Rara vez se permitía a las mujeres divorciarse de sus maridos y su opinión no se tenía en cuenta ni en el matrimonio ni en el divorcio. ^{[16] [Se necesitan citas adicionales ]} Sin embargo, en la era de transición de la sociedad no islámica a la islámica, las mujeres de la élite podían divorciarse y volver a casarse sin estigma. Se les dio el poder de negociar los términos de su contrato matrimonial e incluso podrían iniciar el divorcio. ^[15]

Reformas con el Islam

Ver también: jurisprudencia marital islámica

Mahoma había reformado las leyes y los procedimientos de las prácticas matrimoniales comunes que existían durante su profecía. Se reformaron las reglas del "matrimonio por acuerdo (matrimonio por consentimiento)" y se establecieron un conjunto estricto de reglas y regulaciones. Las prácticas del "matrimonio por herencia" estaban prohibidas. Se revelaron varios capítulos y versículos del Corán que prohibían tales prácticas. ^[17]

Según la ley árabe Jahiliyyah , fuentes islámicas alegan que no se establecieron limitaciones a los derechos de los hombres a casarse o divorciarse. ^{[18] [ página necesaria ]} La ley islámica limitaba a los hombres a cuatro esposas a la vez, sin incluir las concubinas. ( Corán 4: 3 ) ^{[19] [20]} La institución del matrimonio se refinó en una en la que la mujer era algo así como una pareja interesada. "Por ejemplo, la dote , antes considerada como un precio de la novia pagado al padre, se convirtió en un regalo nupcial retenido por la esposa como parte de su propiedad personal" ^{[18] [20]}Bajo la ley islámica, el matrimonio ya no se ve como un "estatus" sino más bien como un "contrato". Los elementos esenciales del contrato matrimonial eran ahora una oferta del hombre, una aceptación por parte de la mujer y el cumplimiento de condiciones tales como el pago de la dote. Se requería el consentimiento de la mujer, dado de forma activa o en silencio. Además, la oferta y la aceptación debían realizarse en presencia de al menos dos testigos. ^{[18] [20] [21]}

Condiciones

Matrimonios islámicos requieren la aceptación, en árabe : قبول qubūl , del novio, la novia ^{[22] [23]} y el consentimiento del tutor ( wali ) de la novia. El wali de la novia es normalmente un pariente masculino de la novia, preferiblemente su padre. El wali solo puede ser un musulmán libre , a menos que la novia sea de fe cristiana o judía; en tales casos, la novia debe ser regalada por alguien de su origen religioso. ^[24] La novia suele estar presente en la firma del contrato matrimonial.

El Walī mujbir ( وَلِي مُجْبِر ) es un término técnico de la ley islámica que denota al guardián de una novia. En el Islam tradicional, se utiliza la definición literal de "wali", que significa "custodio" o "protector". En este contexto, se quiere decir que el silencio de la novia se considera consentimiento. En la mayoría de las escuelas de derecho islámico , solo el padre o el abuelo paterno de la novia puede ser wali mujbir. ^[24]

Si se cumplen las condiciones y se acuerda un mahr y un contrato, se puede llevar a cabo una ceremonia de matrimonio o boda islámica. El contrato matrimonial también suele ser firmado por la novia. El consentimiento de la novia es obligatorio. Luego, el matrimonio islámico se declara públicamente, en iʿlān ( árabe : إِعْلَان), Por una persona responsable después de dar un sermón para aconsejar y orientar a la pareja. No se requiere, aunque es costumbre, que la persona que se casa con la pareja tenga un conocimiento bien fundamentado en la religión. El novio puede pronunciar el sermón él mismo en presencia de representantes de ambos lados si tiene una educación religiosa, ya que la historia se refiere al Imam Muhammad bin Ali alrededor del año 829 d.C. Por lo general, va seguida de una recepción de celebración de acuerdo con las costumbres locales o de la pareja, que puede durar un par de horas o preceder a la boda y concluir varios días después de la ceremonia.

El Corán 24:33 les dice a los creyentes que incluso si son pobres deben casarse para protegerse de la inmoralidad. ^{[25] [26] El} Corán 24:32 afirma que el matrimonio es una forma legítima de satisfacer el deseo sexual. ^{[27] El} Islam reconoce el valor del sexo y el compañerismo y aboga por el matrimonio como la base de las familias y canalizando la satisfacción de una necesidad básica. El matrimonio es muy valorado y considerado como la mitad de la fe, según un dicho de Mahoma . Varios estudiosos han explorado si el matrimonio es obligatorio o simplemente permitido, y acordaron que "si una persona tiene los medios para casarse y no tiene miedo de maltratar a su esposa o de cometer actos ilícitos si se casa, entonces el matrimonio en su caso esmustahabb (preferido) ". ^[28]

Requisitos previos

Véase también: Mahr

El Corán 4:24 describe algunas condiciones para que se lleve a cabo un matrimonio: ^[29]

• Un matrimonio debe llevarse a cabo mediante un contrato y una suma obligatoria de riqueza proporcionada a la novia, que aquí se refiere al mahr . Una vez que se ha comprobado un mahr con el conocimiento de que es una obligación del marido musulmán, el novio debe pagarlo a la novia en el momento del matrimonio, a menos que él y su novia puedan acordar mutuamente retrasar el tiempo de algunos de sus esposos. pago. En 2003, Rubya Mehdi publicó un artículo en el que se revisaba a fondo la cultura del mahr entre los musulmanes. No existe el concepto de dote ^[30] como tal en el Islam. Una dote como tal es un pago al novio de la familia de la novia y no es una costumbre islámica. Los precios de la novia también están expresamente prohibidos.
• Otro requisito del matrimonio es la castidad. Ningún fornicario tiene derecho a casarse con un cónyuge casto, excepto si los dos se purifican de este pecado mediante un sincero arrepentimiento. ^{[31] [32]}
• El matrimonio está permitido para un hombre con una mujer casta, ya sea musulmana o del Pueblo del Libro (árabe Ahl al Kitab, judíos , sabianos y cristianos ) pero no para politeístas (o "idólatras": traducción de Yusuf Ali o "idólatras": Pickthall traducción ). Para las mujeres, el matrimonio con judíos , sabianos y cristianos y con politeístas ( idolatría ) (o "idólatras": traducción de Yusufali o "incrédulos": traducción de Pickthall) está prohibido; sólo se les permite casarse con musulmanes. ^{[33] [34]} No hay prohibición expresa ^{[¿ según quién? ]}en el Corán o en otro lugar sobre una mujer musulmana que se casa con un Pueblo del Libro . Sin embargo, la gran mayoría de los juristas musulmanes argumentó que, dado que se otorgaba permiso expreso a los hombres, por implicación se debía prohibir a las mujeres hacer lo mismo. ^[35] Está creciendo el movimiento de juristas e imanes islámicos que no están de acuerdo con esta interpretación. ^[36]
• Solo se requiere el consentimiento verbal de la mujer si no es virgen y su wali no es ni su padre ni su abuelo paterno. Pero una virgen no puede casarse sin su permiso. Si es demasiado tímida para expresar su opinión, su silencio se considerará un acuerdo implícito [Al Bukhari: 6968]. ^{[37] [38] [39]} Binti Khudham dice que cuando ella se quedó viuda, su padre solemnizó su matrimonio. No le gustó la decisión, por lo que acudió a Muhammad, quien le dio permiso para revocar su matrimonio. ^[40] Por lo tanto, los matrimonios forzados están en contra de las enseñanzas islámicas si la mujer es virgen, y las personas obligadas a contraer matrimonio antes de la mayoría de edad tienen derecho a impugnarlos una vez que lo hagan. ^[41]
• La importancia del wali se debate entre las diferentes escuelas de pensamiento. Para los sunitas hanafíes , no se requiere un tutor masculino para que la novia se case, incluso si es su primer matrimonio. Por lo tanto, el contrato de matrimonio se firma entre la novia y el novio, no entre el novio y el wali. Para las escuelas sunitas Hanbali , Shafi'i y Maliki , se requiere un wali para que una mujer virginal se case. En estas escuelas, si una mujer se ha divorciado, se convierte en su propio tutor y no necesita un wali para firmar un contrato matrimonial. ^[42]

Derechos y obligaciones de los cónyuges

Ver también: contrato de matrimonio islámico

Según el Islam, tanto hombres como mujeres tienen derechos unos sobre otros cuando celebran un contrato matrimonial, ^[43] y el marido actúa como protector y sostén de la familia la mayor parte del tiempo, por sus propios medios. ^{[ Corán  4:34 ]} Esta tutela tiene dos aspectos para ambos socios:

• El esposo es financieramente responsable del bienestar y el mantenimiento de su esposa o esposas y de los hijos que produzcan, lo que incluye, como mínimo, el suministro de hogar, alimentos y ropa. A cambio, es deber de la esposa ^[44] salvaguardar las posesiones del marido y proteger cómo se gastan las riquezas. Si la esposa tiene riqueza en su propia capacidad, no está obligada a gastarla en el esposo o los hijos, ya que puede poseer propiedades y activos por derecho propio, por lo que el esposo no tiene derecho sobre sus propiedades y activos excepto por su voluntad. Un acuerdo prematrimonial de la expectativa financiera del esposo está en el mahr, entregado por él a la esposa para su uso exclusivo, que se incluye como parte de su responsabilidad financiera.

Varios comentaristas han declarado que la superioridad de un esposo sobre su esposa es relativa, y la obediencia de la esposa también es restrictiva. ^[45]

También se recuerda a las mujeres que, en caso de que el marido no esté cumpliendo con sus responsabilidades, no hay estigma para ellas al solicitar el divorcio . ^{[ Corán  4: 128 ]} El Corán vuelve a enfatizar que la justicia para la mujer incluye apoyo emocional y les recuerda a los hombres que no se puede retirar el mahr o los obsequios nupciales dados a las mujeres, a menos que sean declaradas culpables de inmoralidad sexual ^{[ Corán  4:19 ]}. En casos desafortunados donde el acuerdo era posponer el pago del mahr, algunos maridos intimidan a sus esposas e insisten en la devolución de lo que él le dio para aceptar la disolución del matrimonio, esto es anti-islámico y cruel. "Cuando el marido ha abusado de sus responsabilidades o ha descuidado sus responsabilidades, no tiene derecho a tomar la propiedad de su esposa a cambio de su libertad. Desafortunadamente, la mayoría de las parejas se niegan a acudir al juez y al arbitraje vinculante por estos asuntos, El Corán dice:

"Y si temes una brecha entre ellos, entonces nombra un árbitro de su pueblo y un árbitro de su pueblo. Si ellos (los árbitros) desean la reconciliación, Alá afectará entre ellos. Seguramente, Alá es Omnisciente, Todo- Consciente." ^{[ Corán  4:35 ]}

Mahr, dote y regalos

Artículo principal: Mahr

Mahr ( donatio propter nuptias ) ^[46] difiere de una dote o regalo matrimonial en que es obligatorio para un matrimonio musulmán y es pagado por el novio a la novia. La cantidad de dinero o posesiones del mahr es pagada por el novio a la novia en el momento del matrimonio para su uso exclusivo. ^[47] El mahr no tiene que ser dinero, pero debe tener valor monetario. Por lo tanto, "no puede ser el amor, la honestidad, la fidelidad, etc., que de todos modos son rasgos de las personas justas". ^[48] Si el contrato matrimonial no contiene un mahr exacto y especificado, el esposo aún debe pagar a la esposa una suma determinada judicialmente. ^[49]

Mahr se menciona varias veces en el Corán y el Hadith, y no hay un límite máximo para la cantidad que el novio puede pagar como mahr, ^[50] pero como mínimo es una cantidad suficiente para que la mujer pueda sobrevivir. independientemente si su marido muere o se divorcian.

Con previo acuerdo mutuo, el mahr también se puede pagar en partes a la novia con una cantidad que el novio le da a la novia en la firma del contrato de matrimonio, también llamado mu'qadamm (en árabe : مقدم , lit.  ' parte delantera presentada ' ), y la parte posterior pospuesta a una fecha durante el matrimonio, también llamada mu'akhaar (en árabe : مؤخر , lit.  ' retrasado ' ). Varias transliteraciones romanizadas de mu'qadamm y mu'akhaarson aceptados. Tal acuerdo no hace que el monto total del mahr sea menos requerido legalmente, ni tampoco se renuncia o disminuye la obligación del esposo de cumplir con el acuerdo mientras él cumpla con sus obligaciones de albergar, alimentar o vestir razonablemente a la esposa (y a los hijos producidos por la unión) durante el matrimonio. ^[51]

Corán [4: 4] "Darás a las mujeres la dote que les corresponde en forma equitativa". ^[48]

Corán [5: 5] "Hoy, toda buena comida es legal para ti. La comida del pueblo de las Escrituras es lícita para ti. Además, puedes casarte con las mujeres castas entre los creyentes, así como con las mujeres castas entre los creyentes. los seguidores de la escritura anterior, siempre que les pagues la dote debida. Mantendrás la castidad, no cometerás adulterio, ni tomarás amantes secretos. Cualquiera que rechace la fe, toda su obra será en vano, y en el Más Allá estará con el perdedores ". ^[48]

Corán [60:10] "Oh, creyentes, cuando las mujeres creyentes (abandonen al enemigo y) pidan asilo con ustedes, las pondrán a prueba. DIOS es plenamente consciente de sus creencias. Una vez que establezcan que son creyentes, deberán No se los devuelva a los incrédulos. No es lícito permanecer casados ​​con ellos, ni se permitirá que los incrédulos se casen con ellos. Devuelva las dotes que los incrédulos han pagado. No comete ningún error al casarse con ellos, siempre y cuando pague les den la dote que les corresponde. No sigan esposas incrédulas (si desean unirse al enemigo). Pueden pedirles la dote que les habías pagado, y ellos pueden pedir lo que pagaron. Esta es la regla de DIOS, Él gobierna entre ustedes. DIOS es Omnisciente, Sabio ". ^[48]

Contratos matrimoniales y matrimonios forzados / no consentidos

Este artículo utiliza sin crítica textos de una religión o sistema de fe sin hacer referencia a fuentes secundarias que los analizan críticamente. Ayude a mejorar este artículo agregando referencias a fuentes secundarias confiables , con múltiples puntos de vista. ( Marzo de 2013 ) ( Obtenga información sobre cómo y cuándo eliminar este mensaje de plantilla )

El contrato de matrimonio se concluye entre el wali (tutor) de la novia y el novio y la novia. El wali de la novia solo puede ser un musulmán libre . El wali de la novia es normalmente un pariente masculino de la novia, preferiblemente su padre. Si la novia es virgen , el wali mujbir , es decir, su padre o abuelo paterno, no puede obligar a la novia a contraer matrimonio contra su voluntad proclamada; según la mayoría de los estudiosos. Según Jomeini ^[52] y Ali al-Sistani , ^[53] ambos eruditos chiítas (ambos con los grados mujtahid ymarja ' ), y también casi todos los eruditos contemporáneos, el matrimonio es inválido sin el libre consentimiento de la novia y ninguna obligación puede hacer que el matrimonio sea oficial y legal. ^{[54] [55] [56] [57] [58] [59]}

El ejemplo notable de esto es la escuela Hanafi (la más grande de las cuatro escuelas clásicas de pensamiento islámico), que sostiene que se requiere el permiso de la novia si ha alcanzado la pubertad. También sostienen que si una novia fue obligada a contraer matrimonio antes de llegar a la pubertad, al alcanzar la pubertad tiene la opción de anular el matrimonio si así lo desea. Un wali que no sea el padre o el abuelo paterno de la novia, entonces llamado wali mukhtar , necesita el consentimiento de la novia según la mayoría de los estudiosos. Si la novia guarda silencio sobre el tema, es decir, su wali expresó su intención de casarla con cierto hombre, y ella no se opuso; luego se asume el consentimiento a través de su falta de objeción. ^[60]

Abu Hurayrah informó que el Profeta dijo: "Una mujer no virgen no puede casarse sin su orden, y una virgen no puede casarse sin su permiso; y es suficiente permiso para ella permanecer en silencio (debido a su timidez natural ). " (Al-Bukhari: 6455, Muslim y otros). ^{[61] [62]}

Se informa en un hadiz que Aishah relató que ella le preguntó al Profeta: "En el caso de una joven cuyos padres la casan, ¿se debe pedir su permiso o no?" Él respondió: "Sí, debe dar su permiso". Luego dijo: "¡Pero una virgen sería tímida, oh Mensajero de Allah!" Él respondió: "Su silencio es [considerado como] su permiso". (Al-Bukhari, Muslim y otros) ^[63]

Respuestas internacionales en materia de derechos humanos

Más información: Matrimonio infantil § Iniciativas internacionales para prevenir el matrimonio infantil

Niños en algunos ^{[ ¿cuáles? ]} Las subculturas musulmanas que desafían los deseos de sus padres pueden, en la práctica, sufrir sanciones apoyadas por la comunidad. Las campañas y organizaciones internacionales de sensibilización, como la Unidad de Matrimonio Forzado del Reino Unido, han reconocido la gravedad de este problema de derechos humanos y sus servicios de rescate y apoyo se extienden más allá de las fronteras de los territorios del Reino Unido. Algunos países han instituido penas de prisión para los padres que intentan obligar a sus hijos a formar parte de tales uniones. ^[64]

Divorcio

Artículo principal: Divorcio en el Islam

El divorcio en el Islam puede tomar una variedad de formas, algunas iniciadas por el esposo y otras iniciadas por la esposa. La teoría y la práctica del divorcio en el mundo islámico han variado según el tiempo y el lugar. ^[65] Históricamente, las reglas de divorcio se regían por la Sharia , según la interpretación de la jurisprudencia islámica tradicional , y diferían según la escuela jurídica . ^[66] La práctica histórica a veces se apartó de la teoría jurídica. ^[66] En los tiempos modernos, a medida que se codificaron las leyes sobre el estado personal (familia), generalmente permanecieron "dentro de la órbita de la ley islámica", pero el control sobre las normas del divorcio pasó de los juristas tradicionales al estado. ^{[sesenta y cinco]}

Las normas hanafi / otomanas sobre el divorcio eran frágiles y complejas. El esposo al repudiar a su esposa podría declarar un divorcio irrevocable o revocable. El divorcio irrevocable fue inmediato y las mujeres no pudieron volver a casarse hasta después de un período de espera específico. Un ejemplo de período de espera sería tener que esperar tres círculos menstruales desde el momento del divorcio. O, si el esposo muere, la Mujer debe esperar cuatro meses y diez días después de su muerte. Si la mujer estaba embarazada, debe esperar hasta que nazca el niño. Si el divorcio fue revocable, el divorcio no es definitivo hasta después del período de espera. Sin embargo, podrían volver a casarse si se tratara de un divorcio revocable. Muchas parejas se volvieron a casar después de un divorcio revocable.

La capacidad de las mujeres para divorciarse era muy diferente y mucho más limitada. Si la mujer descubre que el marido tiene alguna enfermedad o es impotente, el juez le da al marido un año para consumar el matrimonio antes de que se permita el divorcio. Además, las mujeres pueden divorciarse utilizando la "opción de la pubertad" en la que las mujeres tendrían que aportar testigos de la sangre menstrual. Finalmente, una mujer podría usar el "hul" que es turco para el divorcio. Es entonces cuando la mujer le pide el divorcio al marido y él la repudia por consideración. Esencialmente, se trata de intercambiar bienes por la persona. ^[67]

El Corán fomenta la cooperación en el matrimonio, esto se hace dando reglas específicas a seguir. Un versículo dice: "Consorte con ellos honorablemente; o si eres reacio a ellos, es posible que seas reacio a algo, y Dios le haya puesto mucho bien". ^{[68] El} divorcio puede llevar a que las mujeres pierdan su moralidad o pureza si no se siguen correctamente ciertos valores. El Corán ejemplifica que el divorcio no significa que el hombre se venga de la mujer. Es permitir que el hombre y la mujer regurgiten pacíficamente por el bien de los demás. También permiten múltiples nuevos matrimonios entre la misma pareja. La pareja puede divorciarse y volver a estar juntos hasta dos veces, pero después del segundo matrimonio, el divorcio es definitivo y no se permiten más nuevos matrimonios.

Para revisar los derechos del divorcio y quién los tiene y quién no, la razón por la que el hombre generalmente obtiene el derecho al divorcio es que se cree que su juicio es más equilibrado que el de la mujer. Una vez más, la única razón por la que la mujer puede pedir el divorcio es si hay algo significativamente mal con el hombre. Se suponía que el divorcio estaba reservado para los escenarios del último caso y no para algo que se usara para hacer daño. El Corán dice: "El divorcio debe pronunciarse dos veces y luego (una mujer) debe ser retenida en honor o liberada con bondad", ^{[68] lo} que ejemplifica que se suponía que era honorable tanto para el hombre como para la mujer si era necesario hecho. No se tomó a la ligera y fue una gran decisión por parte de ambas partes.

Matrimonios prohibidos

Una novia pakistaní-estadounidense que firma el nikah nama ( certificado de matrimonio )

En ciertas secciones de la tradición árabe Jahiliyyah , el hijo podía heredar a las otras esposas de su padre fallecido (es decir, no a su propia madre) como esposa. El Corán prohibió esta práctica. El matrimonio entre personas relacionadas de alguna manera está sujeto a prohibiciones basadas en tres tipos de relación. ^[69] Las siguientes prohibiciones se dan desde la perspectiva masculina por brevedad; las contrapartes análogas se aplican desde la perspectiva femenina; por ejemplo, para "tía", lea "tío". El Corán dice:

¡Oh vosotros los que creéis! No te es lícito heredar mujeres por la fuerza. Y no te cases con mujeres con las que tu padre se haya casado alguna vez, excepto con las que han pasado. De hecho, fue lascivia, la incredulidad y el mal camino. Te prohíben tus madres, tus hijas, tus hermanas, tus tías paternas, tus tías maternas, las hijas de los hermanos, las hijas de las hermanas, tus madres que son las que te amamantaron, tus hermanas de mamar, las madres de tus mujeres, tus hijastras. en tu tutela de tus mujeres has entrado, pero si no has entrado en ellas, entonces no hay culpa para ti, mujeres de tus hijos de tus lomos, y esa adición de dos hermanas (en un matrimonio) excepto lo que ha pasado. Seguramente Dios es indulgente, misericordioso.

-  Al-Quran, 4: 19-23 ^[70]

Prohibiciones basadas en la consanguinidad

Siete relaciones están prohibidas por consanguinidad, es decir, parentesco o parentesco por sangre, a saber. madres, hijas, hermanas, tías paternas, tías maternas y sobrinas (ya sean hijas de hermanos o hermanas). En este caso, no se hace distinción entre relaciones plenas y medias, estando ambas igualmente prohibidas. Sin embargo, se hace una distinción con las relaciones de pareja, es decir, cuando tanto la madre biológica como el padre de una pareja que desea casarse son individuos separados para ambas partes, en cuyo caso está permitido. La palabra "madre" también connota la "madre del padre" y la "madre de la madre" hasta el final. Asimismo, la palabra "hija" también incluye la "hija del hijo" y la "hija de la hija" hasta el final.La hermana del abuelo materno y de la abuela paterna (tías abuelas) también están incluidas en igualdad de condiciones en la aplicación de la directiva. ^[71]

Prohibiciones basadas en la lactancia

Artículo principal: Rada (fiqh)

No se permite el matrimonio con lo que a veces se describe como relaciones de crianza en inglés, aunque el concepto de " fosterage " no es el mismo que implica la palabra en inglés. La relación es la que se forma al mamar del pecho de una nodriza . Esto es lo que se entiende por "crianza" en el Islam en la cita siguiente. En el Islam, se considera que el bebé tiene el mismo grado de afinidad con la nodriza que en la consanguinidad, por lo que cuando el niño crece se prohíbe el matrimonio con los parientes de la nodriza en el mismo grado que con la propia madre del niño.

Un hadiz (informes) confirma que la crianza no ocurre por un amamantamiento casual, se refiere a los primeros dos años de vida de un niño antes de que sea destetado. ^{[72] [73] [74] [75]} Islahi escribe que "esta relación se establece solo con la plena intención de los involucrados. Solo surge después de que se planifica y se piensa bien". ^[76]

Prohibiciones basadas en el matrimonio

La nuera está prohibida para el padre, y la suegra, la hija de la esposa, la hermana de la esposa y las hijas de los hermanos de la esposa (sobrinas), las tías materna y paterna de la esposa están prohibidas para el esposo. Sin embargo, estas son prohibiciones condicionales:

1. Sólo está prohibida la hija de esa esposa con quien se haya tenido contacto conyugal.
2. Solo está prohibida la nuera de un hijo real.
3. La hermana de una esposa, sus tías materna y paterna y las hijas (sobrinas) de su hermano o hermana solo están prohibidas si la esposa está casada con el esposo. ^[77]

Prohibición basada en la religión

El Corán dice:

No te cases con una mujer politeísta hasta que crea; una esclava creyente es mejor que una politeísta aunque te atraiga; No te cases (tus chicas) con un hombre politeísta hasta que él crea: un esclavo que cree es mejor que un hombre politeísta, aunque te atraiga. Lo hacen (pero) te invitan al Fuego. Pero Dios llama por Su Gracia al Jardín (de la dicha) y al perdón, y deja claras Sus Señales a la humanidad: para que puedan entender.

-  Corán 2: 221 ^[78]

¡Oh vosotros los que creéis! Cuando vengan a usted mujeres creyentes refugiadas, examínelas (y pruébelas): Dios sabe mejor en cuanto a su fe: si se asegura de que son creyentes, no las envíe de regreso a los incrédulos. No son esposas legítimas para los incrédulos, ni los incrédulos son esposos legítimos para ellos.

-  Corán 60:10 ^[79]

• Es lícito que los hombres musulmanes se casen con mujeres judías o cristianas, pero no con una mujer politeísta ( Corán 5: 5 ). ^[80]

Compañeros de matrimonio prohibidos

• Matrimonio entre personas del mismo sexo (disputado)
• Matrimonio entre un hombre y su hermana, media hermana, hermana adoptiva, madre, madrastra, madre adoptiva, madre de la esposa, tía, abuela, tía abuela, bisabuela, etc.
• Matrimonio entre una mujer y su padre, padrastro, padre biológico del marido, tío, abuelo, tío abuelo, bisabuelo, etc.
• Matrimonio de un hombre con mujeres que son hermanas o hermanastras o hermanas adoptivas entre sí (excepto si se casa con una que fue separada de su esposo por divorcio o muerte)
• Matrimonio de un hombre con mujeres que son hermanas o hermanastras o incluso primos de su madre o padre. ^{[ cita requerida ]}

Poligamia

Según la Sharia (ley), los musulmanes pueden practicar la poligamia . Según el Corán, un hombre puede tener hasta cuatro esposas legales solo si existe el temor de ser injusto con las niñas huérfanas no casadas. Incluso entonces, el esposo debe tratar a todas las esposas por igual. Si un hombre teme no poder cumplir con estas condiciones, no se le permite tener más de una esposa.

Si teme que no podrá tratar con justicia a los huérfanos, cásate con mujeres de tu elección, dos, tres o cuatro; pero si teme no poder tratar con justicia (con ellos), entonces sólo uno, o lo que posean tus diestras. Eso será más adecuado para evitar que cometas una injusticia.

-  Corán 4: 3 ^[81] Traducción de Yusuf Ali

La poliandria está prohibida en el Islam. Una mujer no puede tener más de un marido a la vez.

Una futura esposa puede incluir términos en su contrato de matrimonio que requieran la monogamia para su esposo o requieran su consentimiento antes de que se case con otra esposa. ^[82]

Poligamia sororal

La poligamia cororal está prohibida. Un hombre no puede casarse:

• dos Hermanas
• una mujer y un descendiente de su hermano
• una mujer y un hermano de su antepasado ^[83]

Iddah

Artículo principal: Iddah

Una mujer no puede casarse después del divorcio o la muerte de su esposo durante un período determinado. Este período se conoce como iddah .

• Una divorciada no puede casarse durante tres ciclos menstruales después del divorcio
• Un divorciado que no tiene cursos no puede casarse durante tres meses.
• Una mujer embarazada no puede casarse hasta que dé a luz.
• Una viuda no puede volver a casarse durante cuatro meses lunares y diez días ^{[ cita requerida ]}

Implementaciones modernas

En el mundo actual, los musulmanes practican las leyes matrimoniales islámicas de muchas formas en todo el mundo. En los Estados Unidos, por ejemplo, el 95% de las parejas musulmanas estadounidenses incluidas en un estudio de 2012 del Institute for Social Policy and Understanding habían completado la Nikkah y habían obtenido una licencia de matrimonio civil, que se requiere para tener un matrimonio legalmente reconocido en Estados Unidos. los Estados Unidos. ^[84] El estudio también comparte que “En algunos casos, el contrato de matrimonio islámico se completa una vez que la pareja ha decidido casarse, pero la cohabitación ocurre más tarde después de la recepción de la boda. En otros casos, el contrato de matrimonio islámico se completa simultáneamente con el matrimonio civil y es seguido inmediatamente por la recepción de la boda ". ^[85]

Existe un debate en curso sobre si la Sharia debe ser reconocida o no en países occidentales como Estados Unidos y Australia, lo que permitiría que la Nikkah sea reconocida como un matrimonio legalmente válido. ^{[86] [87]} También hay otros elementos de los rituales matrimoniales islámicos que tienen dificultades para ser reconocidos en los tribunales, según el estudio, incluido el Mahr o la dote. Las mujeres a las que se les niega la dote no tienen un camino claro hacia la impugnación legal ni en Estados Unidos ni en Canadá. ^[84]

Los estudios también han demostrado que incluso los jóvenes musulmanes estadounidenses que podrían describirse a sí mismos como "no muy religiosos adoptan los rituales de su fe en momentos importantes de transición: nacimiento, muerte y matrimonio. Estas ocasiones motivan la reafirmación de las piedras de toque emocionales y de comportamiento, incluso para aquellos que no practiquen su fe asistiendo a la mezquita, orando o ayunando regularmente ". ^[88]

En lo que respecta al divorcio, el estudio de 2014 realizado por el Instituto de Política y Comprensión Social establece que "dos tasas de divorcio comúnmente citadas para los musulmanes estadounidenses incluyen 32,33% y 21,3%, respectivamente". ^[89] Dentro de los Estados Unidos y Canadá, muchas parejas musulmanas entrevistadas en el estudio mencionan que valoran un divorcio religioso y sus procedimientos. ^[90] Algunos recurren a figuras religiosas para ayudarlos a navegar el proceso de divorcio, mientras que muchos todavía pasan por los tribunales para terminar el matrimonio civil. ^[90] Las mujeres musulmanas divorciadas hoy en día también enfrentan los estigmas asociados con el divorcio dentro de la comunidad musulmana de América del Norte que puede dificultarles la búsqueda de un nuevo matrimonio. ^[91]

Los roles de género y las ideas sobre el matrimonio también han cambiado desde los inicios del Islam, cuando se establecieron muchas de las reglas sobre el matrimonio. La ISPU informa que "la fuente más frecuente de conflicto conyugal en este estudio fue el conflicto por el cambio de roles y expectativas de género", ^[92] citando un aumento a nivel nacional de mujeres en la educación superior y trabajos profesionales durante las últimas tres décadas, y " En muchos casos se intenta integrar la crianza y la vida familiar con objetivos profesionales ”. ^[92]

En marzo de 2017, Salamet Memetimin, de etnia uigur y secretaria del partido comunista de la aldea Bekchan del municipio de Chaka en el condado de Qira , prefectura de Hotan , Xinjiang , China, fue relevada de sus funciones por tomar sus votos matrimoniales nikah en su casa. ^[93] En entrevistas con Radio Free Asia en 2020, los residentes y funcionarios del condado de Shufu (Kona Sheher), prefectura de Kashgar (Kashi) declararon que ya no era posible realizar los ritos tradicionales de matrimonio uigur nikah en el condado. ^[94]

Ver también

• Beena matrimonio , una forma de matrimonio Jahiliyyah
• Jurisprudencia de adopción islámica
• Jurisprudencia matrimonial islámica
• Prácticas maritales islámicas
• Jurisprudencia sexual islámica
• Kafa'ah , compatibilidad de futuros cónyuges
• Ma malakat aymanukum
• Matrimonio Minangkabau , prácticas matrimoniales de Sumatra Occidental, Indonesia
• Nafaqah , "gasto"; obligaciones financieras del marido
• Nikah halala , el matrimonio de una mujer con un segundo hombre después de un triple talaq (divorcio)
• Nikah Ijtimah , una forma de matrimonio Jahiliyyah
• Nikah Misyar , una práctica matrimonial en el Islam sunita
• Nikah mutʿah o Zawāj mutʿah , "matrimonio por placer"; un matrimonio de duración determinada en el Islam chiíta, también conocido como sigeh o sigheh en Irán
• Nikah 'urfi , un contrato de matrimonio musulmán sunita "habitual"
• Poligamia en el Islam
• Rada (fiqh) , matrimonio prohibido debido a la crianza (islámico) o la lactancia
• Walima , un banquete matrimonial ofrecido por el novio al día siguiente de la firma del contrato matrimonial
• Esposas de Mahoma
• Mujeres en el Islam

Referencias

1. "Copia archivada" . Archivado desde el original el 4 de octubre de 2018 . Consultado el 4 de octubre de 2018 .
2. Wehr, Hans. Diccionario Hans Wehr de árabe escrito moderno: una versión compacta de la cuarta edición reconocida internacionalmente . Ed. JM Cowan. Nueva York: Spoken Language Services, Inc., 1994. Archivado el 19 de junio de 2017 en Wayback Machine . Imprimir.
3. Berg, H. "Método y teoría en el estudio de los orígenes islámicos" . Archivado el 9de mayo de 2016en Wayback Machine Brill 2003 ISBN 9004126023 , 9789004126022. Consultado en Google Books el 15 de marzo de 2014. 
4. Hughes, T. "Un diccionario del Islam". Archivado el 23 de abril de 2016 en Wayback Machine Asian Educational Services el 1 de diciembre de 1995. Consultado el 15 de abril de 2014.
5. Pohl, F. "Mundo musulmán: sociedades musulmanas modernas" . Archivado el 24 de junio de 2016 en la Wayback Machine Marshall Cavendish, 2010. ISBN 0761479279 , 1780761479277. pp. 47–53. 
6. "Misyar ahora es una realidad generalizada" . Noticias árabes . Archivado desde el original en 2017. En un matrimonio misyar, la mujer renuncia a algunos de los derechos que disfrutaría en un matrimonio normal. La mayoría de las novias misyar no cambian de residencia, sino que buscan casarse en base a visitas.
7. Elhadj, Elie (2006). El escudo islámico: resistencia árabe a las reformas democráticas y religiosas . Editores universales. pag. 51. ISBN 978-1599424118.
8. "Matrimonio de Misyar". Al-Raida . Beirut University College, Instituto de Estudios de la Mujer en el Mundo Árabe (92–99): 58. 2001.
9. Schacht, J .; Layish, A .; Shaham, R .; Ansari, Ghaus; Otto, JM; Pompe, S .; Knappert, J .; Boyd, Jean (2012). "Nikāḥ". En Bearman, P .; Bianquis, Th .; Bosworth, CE; van Donzel, E .; Heinrichs, WP (eds.). Enciclopedia del Islam (2ª ed.). Rodaballo. doi : 10.1163 / 1573-3912_islam_COM_0863 .
10. al-Hibri, Azizah Y .; Mubarak, Hadia (2009). "Matrimonio y divorcio" . En Esposito, John L. (ed.). La enciclopedia de Oxford del mundo islámico . Oxford: Prensa de la Universidad de Oxford. Archivado desde el original el 26 de marzo de 2016 . Consultado el 6 de febrero de 2019 .
11. Vincent J. Cornell (2007), Voces de la vida: familia, hogar y sociedad . pag. 59–60 (Matrimonio en el Islam por Nargis Virani).
12. Hans Wehr; J. Milton Cowan (1976). Un diccionario de árabe escrito moderno (3ª ed.). Servicios de lenguaje hablado. pag. 997.
13. Birjas, Yaser. "¿Cuán íntima puede ser una pareja después de la Nikkah, pero antes del matrimonio?" . Asuntos musulmanes . Consultado el 15 de abril de 2020 .
14. Shah, N. (2006). La mujer, el Corán y el derecho internacional de los derechos humanos . Editores Martinus Nijhoff . pag. 32. ISBN 90-04-15237-7.
15. Ahmed, Leila (1992). Mujeres y género en el Islam . New Haven y Londres: Yale University Press. págs. 76–77.
16. Esposito, John (2002). Lo que todos deben saber sobre el Islam . Oxford Press. pag. 80.
17. "Mujeres de Islams - Introducción al matrimonio en el Islam" . islamswomen.com . Archivado desde el original el 25 de noviembre de 2015 . Consultado el 22 de septiembre de 2015 .
18. Khadduri (1978)
19. Q4: 3 , más de 50 traducciones, islamawakened.com
20. Esposito (2005) p. 79
21. Esposito (2004), p. 339
22. "Capítulo: Solicitar el permiso de una mujer previamente casada en palabras, y de una virgen por el silencio" . Hadith - El libro del matrimonio - Sahih Muslim . sunnah.com . Consultado el 22 de septiembre de 2015 .
23. "Capítulo: El padre o el tutor no puede dar a una virgen o matrona en matrimonio sin su consentimiento" . Hadith - Libro del matrimonio, matrimonio (Nikaah) - Sahih al-Bukhari . sunnah.com . Consultado el 22 de septiembre de 2015 .
24. La enciclopedia del Islam, nueva edición, vol. VIII, pág. 27, Leiden 1995.
25. Amin Ahsan Islahi , Tadabbur-i Qur'an, vol. 5, 400.
26. P24: 33 , islamawakened.com
27. Q24: 32 , más de 50 traducciones, islamawakened.com
28. "Matrimonio del mismo sexo y matrimonio en el Islam" . irfi.org . Archivado desde el original el 24 de septiembre de 2015 . Consultado el 22 de septiembre de 2015 .
29. Q24: 32 , más de 50 traducciones, islamawakened.com
30. Introducción al Islam por el Dr. Muhammed Hamidullah
31. Corán  24: 3
32. Abu Da'ud, Sunan , vol. 2, 227, (Nos. 2051 Archivado 07/09/2014 en la Wayback Machine - 2052 Archivado 07/09/2014 en la Wayback Machine )
33. Corán  2: 221
34. Corán  60:10
35. "Fatwa por el Dr. Abou El Fadl: sobre hombres cristianos casándose con mujeres musulmanas" . Erudito de la Casa . Archivado desde el original el 23 de septiembre de 2015 . Consultado el 22 de septiembre de 2015 .
36. "(PDF) Principios éticos - Comité escocés para el diálogo interreligioso" (PDF) . Archivado (PDF) desde el original el 29 de octubre de 2013 . Consultado el 22 de agosto de 2013 .
37. "Hadith - Libro de trucos - Sahih al-Bukhari" . sunnah.com . Archivado desde el original el 30 de julio de 2015 . Consultado el 22 de septiembre de 2015 .
38. Muslim, Al-Jami 'al-sahih, 596, (núm. 3476) ^{[ se necesita cita completa ]}
39. Ilyas, Aleena (3 de marzo de 2020). "Una novia virgen en el Islam" . nikahforever . Consultado el 12 de julio de 2020 .
40. Al-Bukhari , Al-Jami 'al-sahih, 919, (núm. 5138) Archivado el 28 de mayo de 2014 en la Wayback Machine.
41. "Los asesinatos por honor 'no islámicos', declara fatwa a raíz del juicio de Shafia" . El globo y el correo . Archivado desde el original el 4 de marzo de 2016 . Consultado el 22 de septiembre de 2015 .
42. Saifuddin, Ebrahim. "Matrimonio sin Wali" . Gente de Sunnah . Gente de Sunnah. Archivado desde el original el 14 de agosto de 2016 . Consultado el 29 de julio de 2016 .
43. Corán  2: 228
44. Keddie, Nikki (1992). Mujeres en la historia del Medio Oriente: fronteras cambiantes en el sexo y el género . Prensa de la Universidad de Yale . pag. 8. ISBN 0300157460. Consultado el 20 de abril de 2020 .
45. Amin Ahsan Islahi, Tadabbur-i Qur'an , vol. 2, 291–292
46. "Donatio Propter Nuptias" . lawin.org . Archivado desde el original el 23 de septiembre de 2015 . Consultado el 22 de septiembre de 2015 .
47. Kecia Ali, "Matrimonio en la jurisprudencia islámica clásica: un estudio de doctrinas", en El contrato de matrimonio islámico: estudios de caso en derecho de familia islámico 11, 19 (Asifa Quraishi y Frank E. Vogel eds., 2008).
48. "Dote por matrimonio en el Corán / Sumisión (Islam)" . masjidtucson.org . Archivado desde el original el 5 de marzo de 2016 . Consultado el 22 de septiembre de 2015 .
49. PEARL & MENSKI, supra nota 11, ¶ 7-16, en 180.
50. "Mujeres islamistas - Fiqh del matrimonio - Dote" . islamswomen.com . Archivado desde el original el 14 de septiembre de 2015 . Consultado el 22 de septiembre de 2015 .
51. (PDF) La Institución Islámica de Mahr y la Ley Estadounidense ^{[ enlace muerto permanente ]} por Richard Freeland, Universidad de Gonzaga
52. Risalah -ye Towzihul Masaael-e Imam Khomeini. (Persa y árabe) . Traducción del título: Libro de explicación de las leyes islámicas del Imam Khomeini . Publicaciones de Niloofaraaneh. Con la cooperación de Mosol, Gorgan y Ebadorrahmaan Publications. 18a impresión. 2011. ISBN 964-7760-28-0 . Datos bibliográficos Archivado 2017-03-02 en Wayback Machine . " Páginas 375 y 376. Requisitos y condiciones del contrato de matrimonio . Pregunta No. 2370. Traducción:  "El contrato matrimonial y el convenio matrimonial tienen varios requisitos: Primero, .... Quinto, la mujer y el hombre [deben] estar contentos con el matrimonio y deben estar dispuestos a aceptarlo; pero, si la mujer, en apariencia (aparentemente), da permiso a regañadientes y es obvio y conocido que ella está contenta con el matrimonio en su interior (= en el corazón), el contrato y el acuerdo son válidos "
53. http://www.sistani.org/english/book/48/ . Consulte losenlaces de matrimonio en la tabla de contenido. Versión permanente
54. Resaaleye Daneshjouyi; Porsesh-ha va Pasokh-ha . Motaabeghe Nazar-e 10 Tan az Maraaje'e Ezaam . رساله دانشجویی ؛ پرسش ها و پاسخ ها. مطابق نظر ده تن از مراجع عظام. Publicación Ma'aaref . Risalah del estudiante . Preguntas y respuestas . Compatible con la Fatwa de Diez personas de Marja . ISBN 978-964-531-307-2 . 
55. http://www.islamawareness.net/Marriage/marriage_article001.html Enlace archivado permanente
56. http://www.islamhelpline.net/node/7611 . Enlace permanente
57. https://works.bepress.com/olanikeodewale/1/download/ Archivado el 5 de enero de 2017 en Wayback Machine Enlace permanente
58. https://www.soundvision.com/article/an-nikah-the-marriage-covenant Enlace permanente
59. Matrimonio (Parte I de II) | Leyes islámicas | Libros sobre el Islam y los musulmanes | Al-Islam.org . Enlace permanente
60. Encyclopaedia of Islam New Edition, Leiden 1995, tomo 8, página 27 b, artículo Nikāḥ: "El wali solo puede dar a la novia en matrimonio con su consentimiento, pero en el caso de una virgen, el consentimiento silencioso es suficiente. El padre o El abuelo, sin embargo, tiene derecho a casarse con su hija o nieta contra su voluntad, siempre que sea virgen (por eso se le llama wali mudjbir, wali con poder de coerción); el ejercicio de este poder es, sin embargo, muy estrictamente regulado en interés de la novia ".
61. "Sahih Muslim. 16. El libro del matrimonio. Hadith 80. 1421 c Referencia en el libro" . Sunnah.com . Consultado el 13 de noviembre de 2019 .
62. Abu Amina Elias. "Hadith sobre el matrimonio: la esposa debe dar su consentimiento para su matrimonio" . Abu Amina Elias . Consultado el 13 de noviembre de 2019 .
63. Sahih, Bujari. "Matrimonio en el Islam" . sahih-bukhari.com . Archivado desde el original el 6 de febrero de 2015 . Consultado el 20 de febrero de 2015 .
64. "MP actúa contra el matrimonio forzado" . Cosas . Archivado desde el original el 24 de septiembre de 2015 . Consultado el 22 de septiembre de 2015 .
65. Maaike Voorhoeve (2013). "Divorcio. Práctica moderna" . La enciclopedia de Oxford del Islam y las mujeres . Oxford: Prensa de la Universidad de Oxford. doi : 10.1093 / acref: oiso / 9780199764464.001.0001 . ISBN 9780199764464. Archivado desde el original el 4 de febrero de 2017 . Consultado el 16 de febrero de 2017 .
66. Maaike Voorhoeve (2013). "Divorcio. Práctica histórica" . La enciclopedia de Oxford del Islam y las mujeres . Oxford: Prensa de la Universidad de Oxford. doi : 10.1093 / acref: oiso / 9780199764464.001.0001 . ISBN 9780199764464. Archivado desde el original el 4 de febrero de 2017 . Consultado el 16 de febrero de 2017 .
67. Kermeli, Eugenia (2013). "Matrimonio y divorcio de cristianos y musulmanes nuevos en el Imperio otomano moderno temprano: Creta 1645-1670" . Oriente Moderno . 93 (2): 495–514. ISSN 0030-5472 . 
68. Husni, Ronak (29 de noviembre de 2007). "Mujeres musulmanas en el derecho y la sociedad" . doi : 10.4324 / 9780203938317 .
69. Corán  4:22
70. Corán  48: 22-29
71. Ghamidi, Javed Ahmad . Mizan: una introducción completa al Islam . Lahore: Al-Mawrid.
72. Muslim , Al-Jami 'al-sahih, 616, (núm. 3590)
73. Al-Bukhari, Al-Jami 'al-sahih, 912 (núm. 5102)
74. Muslim, Al-Jami 'al-sahih, 619, (núm. 3606)
75. "Toda relación que está prohibida (para el matrimonio) debido a la consanguinidad también está prohibida debido a la crianza" Malik ibn Anas , Al-Mu'atta , 395-396, (no. 1887)
76. Amin Ahsan Islahi, Tadabbur-i Qur'an, vol. 2, 275.
77. Malik ibn Anas, Al-Mu'atta ', 341, (núm. 1600)
78. Corán  2: 221  ^{( Traducido por  Yusuf Ali )}
79. Corán  60:10  ^{( Traducido por  Yusuf Ali )}
80. Corán  5: 5  ^{( Traducido por  Yusuf Ali )}
81. Corán  4: 3  ^{( Traducido por  Yusuf Ali )}
82. https://www.aljamiah.or.id/index.php/AJIS/article/download/82/105&ved=2ahUKEwiokJaklsrvAhXVVBUIHdXaDhkQFjALegQIChAC&usg=AOvVaw0bzsy9uuHYDxsEYCSol
83. https://questionsonislam.com/question/muslim-man-allowed-be-married-two-sisters
84. Macfarlane, Julie (enero de 2012). "Comprender las tendencias en el divorcio y el matrimonio mUslim estadounidenses: una guía de debate para familias y comunidades" (PDF) . Instituto de Política y Comprensión Social . pag. 11. Archivado (PDF) desde el original el 14 de marzo de 2018 . Consultado el 13 de febrero de 2018 .
85. Macfarelane, Julie (enero de 2012). "Comprender las tendencias en el divorcio y el matrimonio musulmanes estadounidenses: una guía de debate para familias y comunidades" (PDF) . Instituto de Política y Comprensión Social . pag. 11. Archivado (PDF) desde el original el 14 de marzo de 2018 . Consultado el 13 de febrero de 2018 .
86. Smith, David (3 de marzo de 2018). " ' ¿Le preocupa la ley de la sharia?': Trump busca partidarios para 2020" . el guardián . Archivado desde el original el 13 de marzo de 2018 . Consultado el 14 de marzo de 2018 .
87. Macfarlane, Julie (enero de 2012). "Comprender las tendencias en el divorcio y el matrimonio musulmanes estadounidenses: una guía de debate para familias y comunidades" (PDF) . Instituto de Política y Comprensión Social . pag. 6. Archivado (PDF) desde el original el 14 de marzo de 2018 . Consultado el 13 de enero de 2018 .
88. Killawi, Amal; Daneshpour, Manijeh; Elmi, Arij; Dadras, Iman; Hamid, Hamada (junio de 2014). "Recomendaciones para promover matrimonios saludables y prevenir el divorcio en la comunidad musulmana estadounidense" (PDF) . Instituto de Política y Comprensión Social . Instituto de Política y Comprensión Social. pag. 11. Archivado (PDF) desde el original el 9 de octubre de 2016 . Consultado el 13 de febrero de 2018 .
89. Killawi, Amal; Daneshpour, Manijeh; Elmi, Arij; Dadras, Iman; Hamid, Hamada (junio de 2014). "Recomendaciones para promover matrimonios saludables y prevenir el divorcio en la comunidad musulmana estadounidense" (PDF) . Instituto de Política y Comprensión Social . pag. 7. Archivado (PDF) desde el original el 9 de octubre de 2016 . Consultado el 13 de febrero de 2018 .
90. Macfarlane, Julie (enero de 2012). "Comprender las tendencias en el divorcio y el matrimonio musulmanes estadounidenses: una guía de debate para familias y comunidades" (PDF) . Instituto de Política y Comprensión Social . pag. 33. Archivado (PDF) desde el original el 14 de marzo de 2018 . Consultado el 13 de febrero de 2018 .
91. Killawi, Amal; Daneshpour, Manijeh; Elmi, Arij; Dadras, Iman; Hamid, Hamada (junio de 2014). "Recomendaciones para promover matrimonios saludables y prevenir el divorcio en la comunidad musulmana estadounidense" (PDF) . Instituto de Política y Comprensión Social . págs. 9-10. Archivado (PDF) desde el original el 9 de octubre de 2016 . Consultado el 13 de febrero de 2018 .
92. Macfarlane, Julie (enero de 2012). "Comprender las tendencias en el divorcio y el matrimonio musulmanes estadounidenses: una guía de debate para familias y comunidades" (PDF) . Instituto de Política y Comprensión Social . pag. 40. Archivado (PDF) desde el original el 14 de marzo de 2018 . Consultado el 13 de febrero de 2018 .
93. " ' No hay señales' del imán kazajo programado para ser liberado de la prisión en julio" . Radio Free Asia . 9 de agosto de 2017 . Consultado el 16 de diciembre de 2019 .En marzo, las autoridades de Xinjiang despidieron a una funcionaria de etnia uigur por celebrar la ceremonia de su boda en casa de acuerdo con las tradiciones islámicas en lugar de en un lugar autorizado por el gobierno. Salamet Memetimin, secretario del partido comunista de la aldea de Bekchan del municipio de Chaka, en el condado de Chira (Cele) de la prefectura de Hotan (en chino, Hetian), fue uno de los 97 funcionarios acusados ​​recientemente de violaciones disciplinarias, según un informe del 10 de abril de la estatal Hotan Periódico. Los residentes locales dijeron que la mujer fue relevada de sus deberes por tomar sus votos matrimoniales "nikah" en su propia casa. "Creo que esta puede ser una política local exclusiva de Xinjiang", dijo la fuente. "Primero tienes que solicitar un certificado de matrimonio y luego llevar a cabo la práctica islámica de nikah". "Los imanes no sonNo se les permite realizar nikah si no hay certificado de matrimonio, o serán enviados a prisión ".
94. Shohret Hoshur , Joshua Lipes (25 de agosto de 2020). "Las autoridades de Xinjiang restringen los ritos de la boda islámica 'Nikah', citando el peligro a la 'estabilidad ' " . Radio Free Asia . Traducido por Elise Anderson . Consultado el 26 de agosto de 2020 .

Lectura adicional

• Chapman, Aliya R .; Cattaneo, Lauren Bennett (2013). "Calidad matrimonial musulmana estadounidense: una investigación preliminar" . Revista de salud mental musulmana . Universidad de Michigan . 7 (2). doi : 10.3998 / jmmh.10381607.0007.201 .

Enlaces externos

Busque nikah en Wiktionary, el diccionario gratuito.

• Matrimonio infantil en el Islam
• (PDF) Libro electrónico: Matrimonio: una forma de Ibada
• Nikah en el matrimonio de la ley islámica en el Corán, hadices y jurisprudencia islámica
• Nikah en el Islam , matrimonio en el Islam a la luz de la Sunnah y el Hadith
• Relación de un matrimonio
• Fiqh de la familia en IslamQA.info - una guía completa por temas para el matrimonio islámico y la vida marital
• El proceso de matrimonio en el Islam en el sitio web de ICNA
• La sentencia de un tribunal del Reino Unido sobre matrimonios islámicos divide a los musulmanes