Marshall Sahlins

Antropólogo estadounidense

Marshall Sahlins
Nació	( 27/12/1930 )27 de diciembre de 1930 Chicago , Illinois , Estados Unidos
Fallecido	5 de abril de 2021 (05/04/2021)(90 años) Chicago, Illinois, Estados Unidos
Ciudadanía	americano
alma mater	Universidad de Michigan Universidad de Columbia
Carrera científica
Campos	Antropología cultural
Instituciones	Universidad de Chicago
Tesis	Estratificación social en la Polinesia: un estudio de variación adaptativa en la cultura  (1954)
Asesor de doctorado	Eric Wolf
Estudiantes de doctorado	David Graeber
Influencias	Karl Polanyi , Claude Lévi-Strauss , Leslie White

Antropología
Esquema Historia
Tipos Arqueológico Biológico Cultural Lingüístico Social
Arqueológico Aéreo Aviación Campo de batalla Bíblico Bioarqueológico Ambiental Etnoarqueológico Experimental Feminista Forense Marítimo Paleoetnobotánico Zooarqueológico
Biológico Antrozoológico Biocultural Evolutivo Forense Molecular Neurológico Nutricional Paleoantropológico Primatológico
Social Cultural Aplicado Arte Cognitivo Cyborg Desarrollo Digital Ecológico Ambiental Económico Economía política Feminista Comida Histórico Institucional Parentesco Legal Medios de comunicación Médico Museos Musical Político Psicológico Público Religión Simbólico Transpersonal Urbano Visual
Lingüístico Antropológico Descriptivo Etnológico Etnopoético Histórico Semiótico Sociológico
Marco de Investigación Antropometría Etnografía cibernético Etnología Comparación transcultural Observación del participante Holismo Reflexividad Amplia descripción Relativismo cultural Etnocentrismo Emic y etic
Conceptos clave Cultura Desarrollo Etnicidad Evolución sociocultural Género Parentesco y descendencia Memes Prehistoria Raza Sociedad Valor Colonialismo  / Poscolonialismo
Teorías clave Teoría actor-red Teoría de la alianza Estudios transculturales Materialismo cultural Teoría de la cultura Difusionismo Feminismo Particularismo histórico Antropología boasiana Funcionalismo Interpretativo Estudios de desempeño Economía política Teoría de la práctica Estructuralismo Postestructuralismo Teoría de sistemas
Liza Antropólogos por nacionalidad Antropología por año Bibliografía Revistas Lista de pueblos indígenas Organizaciones
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Parte de una serie sobre
Antropología económica , aplicada y del desarrollo
Conceptos básicos Mercantilización Permuta Deuda Finanzas Incrustación Reciprocidad Redistribución Valor Poder Economía de regalos Bien limitado Posesiones inalienables Singularización (vía de los productos básicos) Esferas de intercambio Capital social Capital cultural
Sistemas de aprovisionamiento Caza-recolección Pastoralismo Pastoralismo nómada Agricultura migratoria Economía moral Economía campesina
Estudios de caso Prestaciones Anillo de kula Intercambio de moka Potlatch Regalar Regalar remesas Obsequio de órganos Dinero de la cáscara Aprovisionamiento Pueblo Aché (cazadores-recolectores) Gente Batek Colonialismo y desarrollo La máquina antipolítica Europa y los pueblos sin historia Economía política Economía de Jim Crow
Artículos relacionados Sociedad próspera original Debate formalista-sustantivista La gran transformación Economía campesina Cultura de pobreza Economía política Formación del estado Antropología nutricional Mercantilización del patrimonio Antropología del desarrollo
Teóricos principales Paul Bohannan Alexander Chayanov Stanley Diamond Raymond Firth Maurice Godelier David Graeber Jane I. Guyer Keith Hart Marvin Harris Bronisław Malinowski Marcel Mauss Sidney Mintz Karl Polanyi Marshall Sahlins Harold K. Schneider Eric Wolf
Antropología social y cultural
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Marshall Sahlins David ( / s ɑː l ɪ n z / HSA -Linz ; 27 diciembre 1930-5 abril 2021) ^{[1] [2]} fue un estadounidense antropólogo cultural más conocido por su trabajo etnográfico en el Pacífico y por su contribuciones a la teoría antropológica. Fue Profesor Emérito de Antropología y Ciencias Sociales Charles F. Gray con Servicio Distinguido en la Universidad de Chicago . ^[3]

Biografía

Sahlins nació en Chicago , hijo de Bertha (Skud) y Paul A. Sahlins. Sus padres eran inmigrantes judíos rusos. ^[4] Su padre era médico mientras que su madre era ama de casa. ^[2] Creció en una familia secular y no practicante. Su familia afirma ser descendiente de Baal Shem Tov , un rabino místico considerado el fundador del judaísmo jasídico . La madre de Sahlins admiraba a Emma Goldman y fue una activista política cuando era niña en Rusia. ^[5]

Sahlins recibió su licenciatura y maestría en artes en la Universidad de Michigan, donde estudió con la antropóloga evolutiva Leslie White . Obtuvo su doctorado en la Universidad de Columbia en 1954. ^[2] Allí sus influencias intelectuales incluyeron a Eric Wolf , Morton Fried , Sidney Mintz y el historiador económico Karl Polanyi . ^[6] En 1957, se convirtió en profesor asistente en la Universidad de Michigan. ^[2] En la década de 1960 se volvió políticamente activo, y mientras protestaba contra la Guerra de Vietnam, Sahlins acuñó el término para la forma imaginativa de protesta ahora llamada " enseñanza ", que se inspiró en la sentada iniciada durante el movimiento de derechos civiles. ^[7] En 1968, Sahlins firmó el compromiso de " Escritores y editores de protesta de impuestos de guerra ", prometiendo rechazar el pago de impuestos en protesta contra la guerra de Vietnam. ^[8] A finales de la década de 1960, también pasó dos años en París, donde estuvo expuesto a la vida intelectual francesa (y en particular a la obra de Claude Lévi-Strauss ) y las protestas estudiantiles de mayo de 1968. En 1973, asumió un cargo en el departamento de antropología de la Universidad de Chicago, donde fue Profesor Emérito de Antropología del Servicio Distinguido Charles F. Gray. Su compromiso con el activismo continuó a lo largo de su tiempo en Chicago, y más recientemente lo llevó a protestar por la apertura del Instituto Confucio de la universidad ^{[9] [10]} (que luego cerró en el otoño de 2014). ^[11] El 23 de febrero de 2013, Sahlins renunció a la Academia Nacional de Ciencias para protestar por el llamado a la investigación militar para mejorar la efectividad de los pequeños grupos de combate y también por la elección de Napoleón Chagnon . La renuncia siguió a la publicación en ese mes de las memorias de Chagnon y la amplia cobertura de las memorias, incluido un perfil de Chagnon en el New York Times.revista. ^{[12] [13]}

Junto con su investigación y activismo, Sahlins capacitó a una gran cantidad de estudiantes que se convirtieron en prominentes en el campo. Una de esas estudiantes, Gayle Rubin , dijo: "Sahlins es un orador fascinante y un pensador brillante. Cuando terminó la primera conferencia, estaba enganchado". ^[14]

En 2001, Sahlins se convirtió en editor de Prickly Pear Pamphlets, que fue iniciado en 1993 por los antropólogos Keith Hart y Anna Grimshaw, y pasó a llamarse Prickly Paradigm Press . El sello se especializa en pequeños folletos sobre temas no convencionales en antropología, teoría crítica, filosofía y actualidad. ^[15] Murió el 5 de abril de 2021 a la edad de 90 años en Chicago. ^[dieciséis]

Su hermano fue el escritor y comediante Bernard Sahlins (1922-2013). ^[17] Su hijo, Peter Sahlins , es historiador. ^[18]

Trabajo

Sahlins es conocido por teorizar la interacción de la estructura y la agencia, sus críticas a las teorías reductivas de la naturaleza humana (económica y biológica, en particular) y sus demostraciones del poder que tiene la cultura para moldear las percepciones y acciones de las personas. Aunque su enfoque ha sido todo el Pacífico , Sahlins ha realizado la mayor parte de su investigación en Fiji y Hawai .

"La gente más 'primitiva' del mundo tiene pocas posesiones, pero no es pobre. La pobreza no es una pequeña cantidad de bienes, ni es solo una relación entre medios y fines; sobre todo es una relación entre personas. La pobreza es un estatus social. Como tal, es la invención de la civilización. Ha crecido con la civilización, a la vez como una distinción odiosa entre clases y, lo que es más importante, como una relación tributaria ".

Sahlins (1972) ^[19]

Trabajo temprano

La formación de Sahlins con Leslie White, un defensor de la antropología materialista y evolutiva en la Universidad de Michigan, se refleja en sus primeros trabajos. En su Evolución y cultura (1960), abordó las áreas de la evolución cultural y el neoevolucionismo . Dividió la evolución de las sociedades en "general" y "específica". La evolución general es la tendencia de los sistemas culturales y sociales a aumentar en complejidad, organización y adaptabilidad al medio ambiente. Sin embargo, como las diversas culturas no están aisladas, existe una interacción y una difusión de sus cualidades (como las invenciones tecnológicas). Esto lleva a las culturas a desarrollarse de diferentes maneras (evolución específica), ya que se les introducen diversos elementos en diferentes combinaciones y en diferentes etapas de evolución. ^[3] Moala , la primera gran monografía de Sahlins, ejemplifica este enfoque.

Contribuciones a la antropología económica

Stone Age Economics (1972) recopila algunos de los ensayos clave de Sahlins sobre antropología económica sustantivista . A diferencia de los "formalistas", los sustantivistas insisten en que la vida económica se produce a través de reglas culturales que gobiernan la producción y distribución de bienes y, por lo tanto, cualquier comprensión de la vida económica debe partir de principios culturales, y no del supuesto de que la economía se realiza. de individuos "económicamente racionales" que actúan independientemente. Quizás el ensayo más famoso de Sahlins de la colección, " The Original Affluent Society ", elabora este tema a través de una extensa meditación sobre las sociedades "cazadoras-recolectoras". Stone Age Economics inauguró Sahlins 's crítica persistente de la disciplina de la economía, particularmente en su forma neoclásica .

Contribuciones a la antropología histórica

Después de la publicación de Culture and Practical Reason en 1976, su enfoque cambió a la relación entre historia y antropología , y la forma en que las diferentes culturas entienden y hacen historia. De preocupación central en este trabajo es el problema de la transformación histórica, que el estructuralistaenfoques no pudieron dar cuenta de manera adecuada. Sahlins desarrolló el concepto de "estructura de la coyuntura" para abordar el problema de la estructura y la agencia, en otras palabras, que las sociedades fueron moldeadas por la compleja coyuntura de una variedad de fuerzas o estructuras. Los modelos evolutivos anteriores, por el contrario, afirmaban que la cultura surgió como una adaptación al entorno natural. Fundamentalmente, en la formulación de Sahlins, los individuos tienen la capacidad de hacer historia. A veces, su posición les da poder al colocarlos en la cima de una jerarquía política. En otras ocasiones, la estructura de la coyuntura, una mezcla de fuerzas potente o fortuita, permite a las personas transformar la historia. Este elemento de azar y contingencia hace imposible una ciencia de estas coyunturas, aunque el estudio comparativo puede permitir algunas generalizaciones.^[20] Historical Metaphors and Mythical Realities (1981), Islands of History (1985), Anahulu (1992) y Apologies to Thucydides (2004) contienen sus principales contribuciones a la antropología histórica.

Islands of History provocó un notable debate con Gananath Obeyesekere sobre los detalles de la muerte del capitán James Cook en las islas hawaianas en 1779. En el centro del debate estaba cómo entender la racionalidad de los pueblos indígenas. Obeyesekere insistió en que los indígenas pensaban esencialmente de la misma manera que los occidentalesy le preocupaba que cualquier argumento de otro modo los describiera como "irracionales" e "incivilizados". En contraste, Sahlins argumentó que cada cultura puede tener diferentes tipos de racionalidad que dan sentido al mundo al enfocarse en diferentes patrones y explicarlos dentro de narrativas culturales específicas, y que asumir que todas las culturas conducen a una única visión racional es una forma de eurocentrismo. ^[3]

Centralidad de la cultura

A lo largo de los años, Sahlins apuntó a varias formas de determinismo económico (mencionado anteriormente) y también al determinismo biológico , o la idea de que la cultura humana es un subproducto de procesos biológicos. Su principal crítica de la sociobiología está contenida en El uso y abuso de la biología . Su libro de 2013, What Kinship Is — And Is Not, recoge algunos de estos hilos para mostrar cómo el parentesco organiza la sexualidad y la reproducción humana y no al revés. En otras palabras, la biología no determina el parentesco. Más bien, la experiencia de la "reciprocidad del ser" que llamamos parentesco es un fenómeno cultural. ^[21]

Publicaciones seleccionadas

• Estratificación social en Polinesia . Monografías de la Sociedad Etnológica Estadounidense, 29. Seattle: University of Washington Press, 1958. ( ISBN  9780295740829 )
• Evolution and Culture , editado con Elman R Service. Ann Arbor: University of Michigan Press, 1960. ( ISBN 9780472087754 ) 
• Moala: cultura y naturaleza en una isla de Fiji . Ann Arbor: Prensa de la Universidad de Michigan, 1962.
• Tribesman . Serie Fundamentos de la Antropología Estadounidense. Englewood Cliffs, Nueva Jersey: Prentice-Hall, 1968.
• Economía de la Edad de Piedra  [ fr ] . Nueva York: de Gruyter, 1972. ( ISBN 9780415330077 ) 
• El uso y abuso de la biología: una crítica antropológica de la sociobiología . Ann Arbor: University of Michigan Press, 1976. ( ISBN 9780472766000 ) 
• Cultura y razón práctica . Chicago: University of Chicago Press, 1976. ( ISBN 9780226733616 ) 
• Metáforas históricas y realidades míticas: estructura en la historia temprana del Reino de las Islas Sandwich . Ann Arbor: University of Michigan Press, 1981. ( ISBN 9780472027217 ) 
• Islas de la Historia . Chicago: University of Chicago Press, 1985. ( ISBN 9780226733586 ) 
• Anahulu: La antropología de la historia en el Reino de Hawái , con Patrick Vinton Kirch. Chicago: University of Chicago Press, 1992. ( ISBN 9780226733654 ) 
• Cómo piensan los "nativos": sobre el capitán Cook, por ejemplo . Chicago: University of Chicago Press, 1995. ( ISBN 9780226733685 ) 
• Cultura en la práctica: ensayos seleccionados . Nueva York: Zone Books, 2000. ( ISBN 9780942299380 ) 
• Esperando a Foucault, todavía . Chicago: Prickly Paradigm Press, 2002 ( ISBN 9780971757509 ). 
• Disculpas a Tucídides: entender la historia como cultura y viceversa . Chicago: University of Chicago Press, 2004. ( ISBN 9780226734002 ) 
• La ilusión occidental de la naturaleza humana . Chicago: Prickly Paradigm Press, 2008 ( ISBN 9780979405723 ). 
• Qué es y qué no es el parentesco . Chicago: University of Chicago Press, 2012. ( ISBN 9780226925127 ) 
• Instituto Confucio: Malware académico . Chicago: Prickly Paradigm Press, 2015 ( ISBN 9780984201082 ). 
• Sobre Reyes , con David Graeber , HAU, 2017 ( ISBN 9780986132506 ) 

Premios

• Chevalier des Arts et des Lettres (Caballero de la Orden de las Artes y las Letras), otorgado por el Ministerio de Cultura francés
• Doctorados honorarios de la Sorbona y la London School of Economics
• Premio Gordon J. Laing de Cultura y Razón Práctica , otorgado por University of Chicago Press
• Premio Gordon J. Laing por How 'Natives' Think , otorgado por University of Chicago Press
• Premio JI Staley por Anahulu , otorgado por la Escuela de Investigación Estadounidense

Ver también

• Rey extraño
• Antropología económica
• Economía de regalos
• Cazador-recolector
• Sociedad próspera original

Referencias

1. https://twitter.com/alnthomas/status/1379564410365227010
2. Resucitado, Clay (10 de abril de 2021). "Marshall D. Sahlins, antropólogo innovador, muere a los 90" . The New York Times . ISSN 0362-4331 . Consultado el 11 de abril de 2021 . 
3. Moore, Jerry D. 2009. "Marshall Sahlins: La cultura importa" en Visiones de la cultura: una introducción a las teorías y teóricos antropológicos , Walnut Creek, California: Altamira, págs. 365-385.
4. https://www.familysearch.org/ark:/61903/1:1:Q2S8-HRTM
5. "Entrevista con Marshall Sahlins". Teoría antropológica . 8 (3): 319–328. 2008. doi : 10.1177 / 1463499608093817 . ISSN 1463-4996 . 
6. Golub, Alex. "Marshall Sahlins" . Bibliografías de Oxford en línea . Consultado el 23 de mayo de 2015 .
7. Sahlins, Marshall (febrero de 2009). "The Teach-Ins: Protesta contra la guerra en la edad de lapidación". Antropología hoy . 25 (1): 3–5. doi : 10.1111 / j.1467-8322.2009.00639.x .
8. "Protesta de impuestos de guerra de escritores y editores" 30 de enero de 1968, New York Post
9. Sahlins, Marshall (18 de noviembre de 2013). "China U" . La Nación . Consultado el 23 de mayo de 2015 .
10. Redden, Elizabeth (29 de abril de 2014). "Rechazando la financiación de Confucio" . Inside Higher Ed . Consultado el 23 de mayo de 2015 .
11. Redden, Elizabeth (26 de septiembre de 2014). "Chicago para cerrar el Instituto Confucio" . Inside Higher Ed . Consultado el 23 de mayo de 2015 .
12. Serena Golden, "A Protest Resignation" , Inside Higher Ed, 25 de febrero de 2013.
13. Precio de David, "La destrucción de la conciencia en la Academia Nacional de Ciencias: una entrevista con Marshall Sahlins" , CounterPunch, 26 de febrero de 2013.
14. Rubin, Gayle. Desviaciones: Gayle Rubin Reader . Durham: Duke University Press, 2011, pág. 24.
15. "Inicio" . Prickly Paradigm Press .
16. https://www.nytimes.com/2021/04/10/us/marshall-d-sahlins-dead.html
17. "Bernie Sahlins, cofundador de la compañía de comedia, muere a los 90" .
18. Sahlins, Peter (2004). Antinaturalmente francés: ciudadanos extranjeros en el antiguo régimen y después .
19. Sahlins, Marshall (1972). La sociedad próspera original. Un breve ensayo en la p. 129 en: Delaney, Carol Lowery, páginas 110-133. Investigando la cultura: una introducción experiencial a la antropología . Oxford: Blackwell, 2004. ISBN 0-631-22237-5 . 
20. Golub, Alex (2013). Teoría en antropología social y cultural: una enciclopedia . Sabio. pag. 734. ISBN 9781412999632.
21. Sahlins, Marshall (2013). Qué es el parentesco y qué no . Prensa de la Universidad de Chicago. ISBN 9780226214290.

Enlaces externos

• Página de la facultad de la Universidad de Chicago
• Guía de los documentos Marshall Sahlins nd en el Centro de Investigación de Colecciones Especiales de la Universidad de Chicago
• Bibliografía comentada , escrita por Alex Golub
• Entrevistas:
  • Entrevistado por Alan Macfarlane el 6 de junio de 2013 (video)
  • Entrevista en video de 101 horas de duración de Sahlins realizada por Matti Bunzl (ex director del Festival de Humanidades de Chicago), noviembre de 2014
  • De la modernité du projet anthropologique: Marshall Sahlins, l'histoire dialectique et la raison culturelle en francés con extractos de audio en inglés
  • En ausencia del campo metafísico: una entrevista con Marshall Sahlins
• Sobre la controversia con Obeyesekere (ver también el artículo de Death of Cook ):
  • Cook era (a) un dios o (b) no un dios , reseña de cómo piensan los 'nativos' sobre el capitán Cook, por ejemplo en el New York Times
  • Cook's Tour Revisited , The University of Chicago Magazine, abril de 1995.
• Artículos disponibles para descarga gratuita:
  • "La sociedad próspera original"
  • "Hombre pobre, hombre rico, hombre grande, jefe; Tipos políticos en Melanesia y Polinesia" , Estudios comparativos en sociedad e historia , 5 (3): 285-303, 1963.
  • Waiting for Foucault, Still , un libro de bolsillo de Sahlins publicado en 2002 por Prickly Paradigm , ahora disponible gratis en línea (en pdf)
  • Sobre la antropología de Lévi-Strauss
  • "Sobre la antropología de la modernidad: o algunos triunfos de la cultura sobre la teoría del abatimiento" en Cultura y desarrollo sostenible en el Pacífico , editado por Anthony Hooper. Canberra, Australia: ANU E Press, 2005.
  • Nacidos gemelos con grandeza: la realeza dual de Esparta HAU: Journal of Ethnographic Theory, 1 (1): 63-101, 2011.
  • Alteridad y autóctona: cosmografías austronesias de lo maravilloso. La conferencia de Raymond Firth 2008 HAU: Journal of Ethnographic Theory, 2 (1): 131-160, 2012.
  • Sobre la cultura del valor material y la cosmografía de las riquezas , una destilación de la crítica de la economía de Sahlins desde una perspectiva antropológica, HAU: Journal of Ethnographic Theory, 3 (2): 161-195, 2013.
  • Estimados colegas, y otros colegas, Respuesta al Simposio sobre lo que el parentesco es y no es HAU: Journal of Ethnographic Theory, 3 (3): 337-347, 2013.