Marcial

"Martialis" vuelve a dirigir aquí. Para otros romanos antiguos con el cognomen, vea Martialis (cognomen) .

Para otros usos, consulte Martial (desambiguación) .

Poeta latino hispano del siglo I

Marcial
Nació	Marzo, entre el 38 y el 41 d.C. Augusta Bilbilis (ahora Calatayud , España )
Fallecido	Entre 102 y 104 d.C. Augusta Bilbilis
Ocupación	Autor
Nacionalidad	romano
Género	Sátira
Obras notables	Epigramas

Marco Valerio Marcial (conocido en Inglés como Martial / m ɑr ʃ əl / ) (marzo, entre el 38 y el 41 dC - entre 102 y 104 dC) fue un poeta romano de Hispania (actual España ) mejor conocido por sus doce libros de epigramas , publicado en Roma entre el 86 y el 103 d. C., durante los reinados de los emperadores Domiciano , Nerva y Trajano . En estos breves e ingeniosos poemas satiriza alegrementela vida de la ciudad y las actividades escandalosas de sus conocidos, y romantiza su educación provinciana. Escribió un total de 1.561 epigramas, de los cuales 1.235 están en coplas elegíacas .

Martial era famoso por su sordera en el oído izquierdo, un atributo que probablemente surgió de un defecto congénito. ^[1]

Martial ha sido llamado el mayor epigramatista latino, ^{[2] [3]} y es considerado el creador del epigrama moderno .

Vida temprana

El conocimiento de sus orígenes y sus primeros años se deriva casi en su totalidad de sus obras, que pueden estar más o menos fechadas según los hechos notorios a los que se refieren. En el Libro X de sus Epigramas , compuestos entre el 95 y el 98, menciona la celebración de su quincuagésimo séptimo cumpleaños; de ahí que nació durante el 38, 39, 40 o 41 de marzo dC (x. 24, 1), ^[4] bajo Calígula o Claudio . Su lugar de nacimiento fue Augusta Bilbilis (ahora Calatayud ) en Hispania Tarraconensis . Sus padres, Fronto y Flaccilla, parecen haber muerto en su juventud.

Su nombre parece implicar que nació ciudadano romano, pero habla de sí mismo como "nacido de los celtas y los íberos , y un compatriota del Tajo "; y, al contrastar su propia apariencia masculina con la de un griego afeminado, llama especialmente la atención sobre "su rígido cabello hispano " (x. 65, 7).

Su hogar era evidentemente uno de ruda comodidad y abundancia, lo suficientemente en el campo para permitirle las diversiones de la caza y la pesca , que a menudo recuerda con gran placer, y lo suficientemente cerca de la ciudad para brindarle la compañía de muchos camaradas, los pocos sobrevivientes. de los cuales espera volver a reunirse después de sus treinta y cuatro años de ausencia (x. 104). Los recuerdos de esta antigua casa y de otros lugares, los nombres toscos y las asociaciones locales que se deleita en introducir en sus versos, atestiguan los placeres simples de su vida temprana y fueron algunas de las influencias que mantuvieron vivo su espíritu en las rutinas embrutecedoras. de la vida social de la clase alta en Roma.

Fue educado en Hispania, una parte del Imperio Romano que en el siglo I produjo varios escritores latinos notables, incluidos Séneca el Viejo y Séneca el Joven , Lucano y Quintiliano , y los contemporáneos de Marcial Liciniano de Bilbilis, Deciano de Emerita y Canio de Gades. . Martial profesa ser de la escuela de Catulo , Pedo y Marsus . El epigrama lleva hasta el día de hoy la forma impresa en él por su incomparable habilidad en la redacción de palabras.

La vida en Roma

El éxito de sus compatriotas pudo haber sido lo que motivó a Martial a trasladarse a Roma , desde Hispania, una vez completada su educación. Este movimiento ocurrió en el 64 d. ​​C. Séneca el Joven y Lucano pudieron haber sido sus primeros patrocinadores, pero esto no se sabe con certeza.

No se sabe mucho de los detalles de su vida durante los primeros veinte años después de su llegada a Roma. Publicó algunos poemas juveniles en los que pensó muy poco en sus últimos años, y se ríe de un librero tonto que no les permitiría morir de muerte natural (I. 113) . Su facultad maduró con la experiencia y el conocimiento de esa vida social que era tanto su tema como su inspiración; muchos de sus mejores epigramas se encuentran entre los escritos en sus últimos años. De las muchas respuestas que da a las protestas de los amigos —entre otras a las de Quintilian— se puede inferir que le incitaron a practicar en el bar, pero que prefería a los suyos propios holgazanes, algunos dirían bohemio.tipo de vida. Hizo muchos amigos y mecenas influyentes y se aseguró el favor de Tito y Domiciano . De ellos obtuvo diversos privilegios, entre otros el semestris tribunatus , que le confirió rango ecuestre . Martial falló, sin embargo, en su solicitud a Domiciano de ventajas más sustanciales, aunque conmemora la gloria de haber sido invitado a cenar por él, y también el hecho de que obtuvo el privilegio de la ciudadanía para muchas personas en cuyo nombre recurrió. .

La primera de sus obras existentes, conocida como Liber spectaculorum , se publicó por primera vez en la inauguración del Coliseo durante el reinado de Tito. Se relaciona con las representaciones teatrales realizadas por él, pero el libro, tal como está ahora, se publicó alrededor del primer año de Domiciano, es decir, alrededor del año 81. El favor del emperador le proporcionó el semblante de algunas de las peores criaturas de la época imperial. corte —entre ellos del célebre Crispino, y probablemente de París, el supuesto autor del exilio de Juvenal , para cuyo monumento Martial escribió después un epitafio elogioso. Los dos libros, numerados por los editores XIII y XIV, conocidos con los nombres de Xenia y Apophoreta—Inscripciones en dos líneas cada una para regalos— fueron publicadas en la Saturnalia del 84. En el 86 produjo los dos primeros de los doce libros en los que descansa su reputación.

Desde ese momento hasta su regreso a Hispania en el 98 publicó un volumen casi todos los años. Los primeros nueve libros y la primera edición del Libro X aparecieron durante el reinado de Domiciano; Libro XI. Apareció a finales del 96, poco después de la adhesión de Nerva . Una edición revisada del libro X, el que ahora poseemos, apareció en 98, aproximadamente en la época de la entrada de Trajano en Roma. El último libro fue escrito después de tres años de ausencia en Hispania, poco antes de su muerte hacia el año 102 o 103.

Estos doce libros nos presentan el modo de vida ordinario de Martial entre la edad de cuarenta y cinco y sesenta años. Su hogar habitual durante treinta y cinco años fue el bullicio de la Roma metropolitana. Vivió al principio subiendo tres tramos de escaleras, y su "buhardilla" dominaba los laureles frente al pórtico de Agripa . Tenía una pequeña villa y una granja improductiva cerca de Nomentum , en el territorio de Sabine , a la que ocasionalmente se retiraba de la pestilencia, los piojos y los ruidos de la ciudad (ii. 38, xii. 57). En sus últimos años también tuvo una pequeña casa en el Quirinal , cerca del templo de Quirinus .

En el momento en que se publicó su tercer libro, se había retirado por un corto tiempo a la Galia Cisalpina , cansado, como nos cuenta, por su inútil asistencia a los peces gordos de Roma. Por un tiempo parece haber sentido el encanto de los nuevos escenarios que visitaba, y en un libro posterior (iv. 25) contempla la perspectiva de retirarse al barrio de Aquileia y el Timavus . Pero el hechizo ejercido sobre él por Roma y la sociedad romana era demasiado grande; incluso los epigramas enviados desde Forum Corneli y la Vía Emiliana suenan mucho más al foro romano, y a las calles, baños, pórticos, burdeles, puestos de mercado, pubs y clubes de Roma, que a los lugares de los que están fechados. .

Su salida definitiva de Roma fue motivada por el cansancio de las cargas que le imponía su posición social y, aparentemente, las dificultades para hacer frente a los gastos ordinarios de vivir en la metrópoli (x. 96); y espera volver a las escenas familiares de su juventud. El conocido epigrama dirigido a Juvenal (xii. 18) muestra que durante un tiempo su ideal se realizó felizmente; pero la evidencia de la epístola en prosa prefijada al Libro XII prueba que no podría vivir felizmente lejos de los placeres literarios y sociales de Roma por mucho tiempo. El único consuelo de su exilio fue una dama, Marcella, de la que escribe de manera bastante platónica como si fuera su patrona, y parece haber sido una necesidad de su vida tener siempre una patrona o patrona, en lugar de su esposa o amante. .

Durante su vida en Roma, aunque nunca alcanzó una posición de independencia real, parece haber conocido a muchos escritores de la época. Además de Lucan y Quintilian , contaba entre sus amigos a Silius Italicus , Juvenal y Pliny el Joven . El silencio que él y Estacio , aunque los autores que escriben al mismo tiempo y tienen amigos en común, mantienen el uno con el otro, puede explicarse por la aversión mutua. Marcial en muchos lugares muestra un desprecio manifiesto por el tipo artificial de epopeya en la que descansa principalmente la reputación de Estacio; y es posible que el respetable autor de Thebaid and the Silvae Sentía poca admiración por la vida o las obras del epigramatista bohemio.

Martial y sus patrocinadores

Martial dependía de sus amigos y mecenas adinerados para obtener regalos de dinero, para su cena e incluso para su vestido, pero la relación de cliente a patrón había sido reconocida como honorable por las mejores tradiciones romanas. No se había culpado a Virgilio ni a Horacio por los favores que recibieron de Augusto y Mecenas , ni por la devolución que hicieron por esos favores en sus versos. Sin embargo, esa antigua y honorable relación cambió mucho entre Augusto y Domiciano. Hombres de buena cuna y educación, y a veces incluso de alto cargo oficial (Juv. I. 117), aceptaron el subsidio ( sportula). Marcial estaba simplemente siguiendo una moda general al rendir su corte a "un señor", e hizo lo mejor de la costumbre. En su carrera anterior solía acompañar a sus clientes a sus villas en Baiae o Tibur y asistir a sus diques matutinos. Más tarde, fue a su propia pequeña casa de campo, cerca de Nomentum, y envió un poema, o un pequeño volumen de sus poemas, como su representante en la primera visita.

Personaje de Martial

Plinio el Joven , en el breve homenaje que le rinde al enterarse de su muerte, escribió: "Tenía tanta bondad como ingenio y mordacidad en sus escritos". ^[5] Martial profesa evitar las personalidades en su sátira, y el honor y la sinceridad ( fides y simplicitas ) parecen haber sido las cualidades que más admira en sus amigos. Algunos han encontrado de mal gusto su aparente adulación servil al peor de los muchos emperadores malos de Roma en el siglo primero. Estos eran emperadores que Martial censuraría más tarde inmediatamente después de su muerte (xii. 6). Sin embargo, parece que no le gustaba la hipocresía en sus muchas formas, y parece estar libre de hipocresía , pedantería, o afectación de cualquier tipo.

Aunque muchos de sus epigramas indican una incredulidad cínica en el carácter de las mujeres, otros demuestran que podía respetar y casi reverenciar a una dama refinada y cortés. Su propia vida en Roma no le permitió experimentar la virtud doméstica; pero sus epigramas muestran que, incluso en la época que conocen los lectores modernos principalmente de las Sátiras de Juvenal , la virtud era reconocida como la fuente más pura de felicidad. El elemento más tierno en la naturaleza de Martial parece, sin embargo, haber sido su afecto por los niños y sus dependientes.

Epigramas de Martial

La aguda curiosidad y el poder de observación de Martial se manifiestan en sus epigramas. El perdurable interés literario de los epigramas de Martial surge tanto de su calidad literaria como de las coloridas referencias a la vida humana que contienen. Los epigramas de Martial dan vida al espectáculo y la brutalidad de la vida cotidiana en la Roma imperial, con la que estaba íntimamente relacionado.

Desde Martial, por ejemplo, tenemos un vistazo de las condiciones de vida en la ciudad de Roma:

"Vivo en una celda pequeña, con una ventana que ni siquiera se cierra,

En el que el propio Boreas no querría vivir ".
Libro VIII, núm. 14. 5-6.

Como ha escrito Jo-Ann Shelton, "el fuego era una amenaza constante en las ciudades antiguas porque la madera era un material de construcción común y la gente a menudo usaba fogatas y lámparas de aceite . Sin embargo, algunas personas pueden haber prendido fuego deliberadamente a su propiedad para recolectar dinero del seguro ". ^[6] Martial hace esta acusación en uno de sus epigramas:

"Tongilianus, pagaste doscientos por tu casa;

Un accidente demasiado común en esta ciudad la destruyó.

Recolectaste diez veces más. ¿No parece, rezo,

¿Que prendiste fuego a tu propia casa, Tongilianus? "
Libro III, No. 52

Martial también se burla de los médicos de su época:

"Me sentí un poco mal y llamé al Dr. Symmachus.

Bueno, viniste, Symmachus, pero trajiste a 100 estudiantes de medicina contigo.

Cien manos heladas me pincharon y pincharon.

No tenía fiebre, Symmachus, cuando te llamé, pero ahora sí.
Libro V, No. 9

Los epigramas de Martial también se refieren a la extrema crueldad mostrada hacia los esclavos en la sociedad romana. A continuación, reprende a un hombre llamado Rufus por azotar a su cocinero por un error menor:

"Dices que la liebre no está cocida y pides el látigo;

Rufus, prefieres desmenuzar a tu cocinero que a tu liebre ".
Libro III, No. 94

Los epigramas de Martial también se caracterizan por su mordaz ya menudo mordaz sentido del ingenio, así como por su lascivia; esto le ha valido un lugar en la historia literaria como el cómic insultante original . A continuación se muestra una muestra de su trabajo más insultante:

"Finges juventud, Laetinus, con el pelo teñido.
Así que de repente eres un cuervo, pero ahora eras un cisne.
No engañas a todos. Proserpina sabe que tienes el pelo gris;
te quitará la máscara de la cabeza".
Libro III, No. 43

—Dice el rumor, Chiona, que eres virgen,
y que nada es más puro que tus carnosos placeres.
Sin embargo, no te bañas con la parte correcta cubierta:
si tienes la decencia, ponte las bragas en la cara.
Libro III, No. 87

"'Eres un hombre franco', siempre me lo dices, Cerylus.
Cualquiera que hable en tu contra, Cerylus, es un hombre franco".
Libro I, No. 67

"Come lechuga y come manzanas blandas:
Para ti, Phoebus, tienes la cara dura de un hombre que defeca".
Libro III, No. 89

O los siguientes dos ejemplos (en traducciones de Mark Ynys-Mon):

La esposa de Fabullus, Bassa, se lleva con frecuencia

El bebé de un amigo, al que adora en voz alta.

¿Por qué asume esta tarea de cuidado de niños?

Explica pedos que son algo afrutados.
Libro IV, No. 87

Con tu nariz y tu polla gigantes

Apuesto a que puedes con facilidad

Cuando te emocionas

compruebe el final en busca de queso.
Libro VI, No. 36

Junto con el graffiti romano , los epigramas son fuentes importantes de palabras obscenas en latín .

Recepción

Las obras de Martial se volvieron muy valoradas por su descubrimiento por parte del Renacimiento , cuyos escritores a menudo las veían compartiendo los vicios urbanos de su propia época. La influencia del poeta se ve en Juvenal , la literatura clásica tardía, el renacimiento carolingio , el Renacimiento en Francia e Italia, el Siglo de Oro y la poesía moderna inglesa y alemana temprana, hasta que pasó de moda con el crecimiento del movimiento romántico .

El siglo XXI ha visto un resurgimiento de la atención académica al trabajo de Martial. ^[7]

Notas

1. "Marcial" .
2. Czigány, Lóránt. "Janus Pannonius" . Biblioteca de Estudios Húngaros . Consultado el 19 de enero de 2017 .
3. Johnston, Patricia A. "Epigramas y sátira en poesía latina" . Prensa de la Universidad de Oxford . Consultado el 19 de enero de 2017 .
4. No necesariamente el 1 de marzo, debido a la costumbre de celebrar el cumpleaños ese día si uno había nacido durante ese mes: DR Shackleton Bailey, Martial. Epigramas. Editado y traducido por DRSB (Cambridge (Mass.): Harvard University Press, 1993), vol. Yo, p. 1 n. 1.
5. Plinio el Joven , Cartas , 3.21
6. Jo-Ann Shelton, Como hicieron los romanos: un libro de consulta en historia social romana (Nueva York: Oxford University Press, 1988), 65.
7. Lucci, Joseph M. (2015). "Oculto a plena vista: marcial y la tradición epigramática griega" . Universidad de Pensilvania . Consultado el 19 de enero de 2017 .

Referencias

• Coleman, Kathleen M. (2006). "La identidad de César". En M. Valerii Martialis Liber Spectaculorum. Editado por Kathleen Coleman, xlv – lxiv. Nueva York: Oxford Univ. Prensa.
• Fagan, Garrett G. (1999). "Una Visita a los Baños con Marcial" En Baño en Público en el Mundo Romano. Ann Arbor: Prensa de la Universidad de Michigan.
• Fitzgerald, William. (2007). Marcial: El mundo del epigrama . Chicago: Univ. de Chicago Press.
• Howell, Peter. (2009). Marcial. Antiguos en acción. Londres: Bristol Classical Press.
• Leary, Timothy John. (2012). "Modificación de Martial en la Gran Bretaña del siglo XIX". En Expurgar los clásicos: editar en griego y latín. Editado por Stephen Harrison y Christopher Stray. Londres: Bristol Classical Press.
• Nisbet, Gideon. (2003). Epigrama griego en el Imperio Romano: rivales olvidados de Martial. Oxford: Universidad de Oxford. Prensa.
• Rimell, Victoria. (2008). La Roma marcial: el imperio y la ideología del epigrama. Cambridge, Reino Unido: Cambridge Univ. Prensa.
• Sapsford, Francesca May (2012). La 'epopeya' de Martial . Tesis doctoral de la Universidad de Birmingham.
• Stanley, Farland. (2014). "Observaciones sobre la imaginería marcial de la provincia de España". Glotta , 90, 192-215.
• Sullivan, John P. (2004). Marcial: El clásico inesperado: un estudio histórico y literario. Cambridge, Reino Unido: Cambridge Univ. Prensa.
• Sullivan, John P. (1989). "Los ingeniosos vanidosos de Martial: algunas observaciones técnicas". Estudios clásicos de Illinois 14.1 / 2: 185-199.

Enlaces externos

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Recursos de la biblioteca sobre Martial
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Obras

• Obras de Martial en la Biblioteca Digital Perseus
• Epigrammaton libri (en latín) en The Latin Library.
• Epigramas completos (en inglés, edición de 1897) en The Tertullian Project, en realidad incompletos: el material escatológico y sexualmente explícito se deja sin traducir.
• Blog marcial: traducciones de gran parte de los primeros tres libros de Epigramas
• Epigramas seleccionados traducidos por AS Kline
• Epigramas seleccionados traducidos por Elizabeth Duke
• Epigramas seleccionados en traducción en el Teatro de Pompeyo : 2:14 ; 6: 9 ; 10:51 ; 11: 1 ; 11:47 ; 14:29 ; 14: 166
• Algunos de los epigramas más atrevidos de Martial traducidos por Joseph S Salemi
• Traducciones de Martial por Franklin P Adams

Otros enlaces

• Poemas de Martial en PoemHunter.com
• Citas marciales en la página de citas
• SORGLL: Martial I.96, V.41 y X.30; leído por Wakefield Foster
• El poeta de la corte y pornógrafo Glen Bowersock sobre marcial de The New York Review of Books
• *  Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público :  Chisholm, Hugh, ed. (1911). " Marcial ". Encyclopædia Britannica . 17 (11ª ed.). Prensa de la Universidad de Cambridge. págs. 788–790.