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Martín de Tours ( latín : Sanctus Martinus Turonensis ; 316 - 8 de noviembre de 397) fue el tercer obispo de Tours . [2] Se ha convertido en uno de los santos cristianos más familiares y reconocibles de Francia, anunciado como el santo patrón de la Tercera República Francesa y es el santo patrón de muchas comunidades y organizaciones en toda Europa. Originario de Panonia (en la Europa central moderna), se convirtió al cristianismo a una edad temprana. Sirvió en la caballería romana en la Galia , pero dejó el servicio militar en algún momento antes del 361, cuando se convirtió en discípulo de Hilario de Poitiers., estableciendo el monasterio de Ligugé . Fue consagrado como obispo de Caesarodunum (Tours) en 371. Como obispo, participó activamente en la supresión de los restos de la religión galo-romana , pero se opuso a la persecución violenta de la secta de ascetas priscilianista .

Su vida fue registrada por un hagiógrafo contemporáneo, Sulpicius Severus . Es posible que algunos de los relatos de sus viajes se hayan interpolado en su vita para validar los primeros lugares de su culto . Es más conocido por el relato de que usó su espada militar para cortar su manto en dos, para darle la mitad a un mendigo vestido solo con harapos en la profundidad del invierno. Su santuario en Tours se convirtió en un famoso punto de parada para los peregrinos en el camino a Santiago de Compostela en España . Su culto revivió en el nacionalismo francés durante la guerra franco-prusiana.de 1870/1, y como consecuencia fue visto como un santo patrón de Francia durante la Tercera República Francesa . [3]

Vida [ editar ]

Soldado [ editar ]

Martin nació en el año 316 o 336 d. C. [4] en Savaria, en la diócesis de Panonia (ahora Szombathely, Hungría). Su padre era un oficial superior ( tribuno ) del ejército romano. Unos años después del nacimiento de Martin, a su padre se le otorgó el estatus de veterano y se le asignaron tierras para jubilarse en Ticinum (ahora Pavía ), en el norte de Italia, donde Martin creció. [5] [6]

A la edad de 10 años asistió a la iglesia cristiana en contra de los deseos de sus padres y se convirtió en catecúmeno . El cristianismo se había convertido en una religión legal (en 313) en el Imperio Romano . Tenía muchos más adeptos en el Imperio de Oriente, de donde había surgido, y estaba concentrado en ciudades, traídas a lo largo de las rutas comerciales por judíos y griegos convertidos (el término "pagano" significa literalmente "habitante del campo"). El cristianismo estaba lejos de ser aceptado entre los niveles más altos de la sociedad; entre los miembros del ejército, el culto a Mitra habría sido más fuerte. Aunque la conversión del emperador Constantino y el programa posterior de construcción de iglesias dieron un mayor ímpetu a la difusión de la religión, seguía siendo una fe minoritaria.

Como hijo de un oficial veterano, a los 15 años se requirió que Martin se uniera a un ala de caballería . A la edad de 18 años (alrededor de 334 o 354), estuvo destinado en Ambianensium civitas o Samarobriva en Galia (ahora Amiens , Francia). [5] Es probable que se uniera a los Equites catafractarii Ambianenses , una unidad de caballería pesada incluida en la Notitia Dignitatum . Como la unidad estaba estacionada en Milán y también está registrada en Tréveris , es probable que haya formado parte de la guardia de caballería de élite del Emperador, que lo acompañó en sus viajes por el Imperio.

San Martín abandona la vida de caballería y renuncia al ejército (fresco de Simone Martini)

Según su biógrafo, Sulpicius Severus, sirvió en el ejército solo por otros dos años, aunque se ha argumentado que estos dos años, "de hecho, no son suficientes para llevar el relato al momento en que se iría, es decir. , durante su encuentro con César Julián (el que ha pasado a la historia como Julián el Apóstata) Martín tendría 45 años cuando Juliano accedió al trono, y al final habitual de un contrato militar ". [se necesita aclaración ] Jacques Fontaine [se necesita un año ] piensa que Sulpicius estaba "algo avergonzado por referirse al largo período de [Martín] en el ejército [debido a la relación perennemente tenue entre la conciencia cristiana y la guerra]".[7] Richard A. Fletcher dice que Martin sirvió durante cinco años antes de obtener el alta, dos de ellos después de su bautismo, en 354. [8]

Independientemente de si permaneció o no en el ejército, Sulpicius informa que justo antes de una batalla en las provincias galas en Borbetomagus (ahora Worms, Alemania) , Martin determinó que su cambio de lealtad a un nuevo oficial al mando (lejos del anticristiano Julian y para Cristo), junto con la renuencia a recibir la paga de Julián justo cuando Martín se jubilaba, le prohibió tomar el dinero y seguir sometiéndose a la autoridad del primero ahora, diciéndole: "Soy el soldado de Cristo: no me es lícito luchar." [9]Fue acusado de cobardía y encarcelado, pero en respuesta a la acusación, se ofreció como voluntario para ir desarmado al frente de las tropas. Sus superiores planearon aceptar la oferta, pero antes de que pudieran, los invasores pidieron la paz, la batalla nunca ocurrió y Martin fue liberado del servicio militar. [10]

Monje y ermitaño [ editar ]

Martin declaró su vocación y se dirigió a la ciudad de Caesarodunum (ahora Tours ), donde se convirtió en discípulo de la ortodoxia cristiana de Hilario de Poitiers . [11] Se opuso al arrianismo de la Corte Imperial. Cuando Hilary se vio obligada a exiliarse de Pictavium (ahora Poitiers ), Martin regresó a Italia. Según Sulpicius, convirtió a un bandido alpino en el camino y se enfrentó al mismísimo diablo . Habiendo escuchado en un sueño una convocatoria para volver a visitar su casa, Martin cruzó los Alpes y desde Milánse fue a Panonia. Allí convirtió a su madre ya algunas otras personas; su padre al que no podía conquistar. Mientras estaba en Illyricum tomó partido contra los arrianos con tanto celo que fue azotado públicamente y obligado a irse. [11] Al regresar de Iliria , se enfrentó a Auxentius , el arzobispo arriano de Milán , quien lo expulsó de la ciudad. Según las primeras fuentes, Martín decidió buscar refugio en la isla entonces llamada Gallinaria, ahora Isola d'Albenga , en el mar de Liguria , donde vivió la vida solitaria de un ermitaño. No del todo solo, ya que las crónicas indican que habría estado en compañía de un sacerdote, un hombre de grandes virtudes., y durante un tiempo con Hilario de Poitiers , en esta isla, donde vivían las gallinas salvajes. Martin vivía de una dieta de hierbas y raíces silvestres . [12] Se alega que comió eléboro , una planta que no sabía que era venenosa. Cuenta una leyenda que estando al borde de la muerte por haber comido esta hierba, oró y se curó milagrosamente.

Con el regreso de Hilario a su sede en 361, Martín se unió a él y estableció una ermita cercana, que pronto atrajo a conversos y seguidores. La cripta debajo de la iglesia parroquial (no la actual Capilla de la Abadía) revela rastros de una villa romana, probablemente parte del complejo de baños, que había sido abandonada antes de que Martin se estableciera allí. Este sitio se convirtió en la abadía benedictina de Ligugé , el monasterio más antiguo conocido en Europa. [13] Se convirtió en un centro de evangelización de las comarcas. Martín viajó y predicó por el oeste de la Galia.: "El recuerdo de estos viajes apostólicos sobrevive hasta nuestros días en las numerosas leyendas locales de las que Martín es el héroe y que indican a grandes rasgos las rutas que siguió". [5]

Obispo [ editar ]

En 371 d.C. Martín fue aclamado obispo de Tours , donde impresionó a la ciudad con su comportamiento. Fue atraído a Tours por una artimaña - se le instó a que viniera a ministrar a alguien enfermo - y lo llevaron a la iglesia, donde a regañadientes se permitió ser consagrado obispo. [14] Según una versión, no estaba tan dispuesto a ser nombrado obispo que se escondió en un granero lleno de gansos, pero sus carcajadas ante su intrusión lo delataron a la multitud; eso puede explicar las quejas de unos pocos de que su apariencia era demasiado desaliñada para ser acorde con un obispado, pero los críticos fueron enormemente superados en número.

Como obispo, Martin se dispuso a ordenar con entusiasmo la destrucción de templos paganos, altares y esculturas:

"[C] uando en cierta aldea demolió un templo muy antiguo, y se dispuso a talar un pino, que estaba cerca del templo, el sumo sacerdote de ese lugar, y una multitud de otros paganos comenzaron a oponerse a él; y esta gente, aunque, bajo la influencia del Señor, habían estado callados mientras se derribaba el templo, no podían pacientemente permitir que el árbol fuera cortado ". [15]

Sulpicius afirma que Martín se retiró de la ciudad para vivir en Marmoutier ( Majus Monasterium ), el monasterio que fundó, que se encuentra frente a Tours desde la orilla opuesta del Loira . Las excavaciones recientes bajo la iglesia de la abadía han revelado las huellas de una estación de posta romana, junto a la principal calzada romana a lo largo de la orilla norte del Loira, que parece haber sido la vivienda original de la comunidad; las "cuevas" del sitio son post-romanas y probablemente son el resultado de la extracción de la coteau para los edificios de la abadía románica. "Aquí Martín y algunos de los monjes que lo siguieron construyeron celdas de madera; otros vivían en cuevas excavadas en la roca". (Sulpicius Severus).

Martin introdujo un sistema parroquial rudimentario . Una vez al año, el obispo visitaba cada una de sus parroquias, viajando a pie, en burro o en barco. Continuó estableciendo comunidades monásticas y extendió los límites de su episcopado desde Touraine hasta puntos tan distantes como Chartres, París, Autun y Vienne.

En un caso, los paganos acordaron talar su pino sagrado, si Martín se interponía directamente en su camino. Lo hizo, y milagrosamente lo extrañó. Sulpicius, un aristócrata de educación clásica, relató esta anécdota con detalles dramáticos, a modo de pieza. Sulpicio no podía dejar de conocer el incidente que el poeta romano Horacio recuerda en varias Odas sobre su propia huida por los pelos de un árbol que caía. [dieciséis]

Martín estaba tan dedicado a la liberación de prisioneros que cuando las autoridades, incluso los emperadores, se enteraron de que venía, se negaron a verlo porque sabían que pediría misericordia para alguien y no podrían negarse.

En nombre de los priscilianistas [ editar ]

Las iglesias de otras partes de la Galia y de España estaban siendo perturbadas por los priscilianistas, una secta ascética que lleva el nombre de su líder, Prisciliano . El Primer Concilio de Zaragoza había prohibido varias de las prácticas de Priscillian (aunque sin mencionar a Priscillian por su nombre), pero Priscillian fue elegido obispo de Ávila poco después. Itacio de Ossonoba apeló al emperador Graciano , quien emitió un rescripto contra Prisciliano y sus seguidores. Después de no conseguir el apoyo de Ambrosio de Milán y el Papa Dámaso I , Prisciliano apeló a Magnus Maximus , que había usurpado el trono de Graciano. [17]

Aunque fuertemente opuesto a los priscilianistas, Martin viajó a la corte imperial de Trier para sacarlos de la jurisdicción secular del emperador. Con Ambrosio, Martín rechazó el principio del obispo Ithacius de dar muerte a los herejes, así como la intrusión del emperador en tales asuntos. Convenció al emperador de que perdonara la vida del hereje Prisciliano. Al principio, Máximo accedió a su súplica, pero, cuando Martín se marchó, cedió ante Ítacio y ordenó que Prisciliano y sus seguidores fueran decapitados (en 385). Martín pidió entonces el cese de la persecución de los seguidores de Prisciliano en España. [14] Profundamente afligido, Martin se negó a comunicarse con Ithacius, hasta que fue presionado por el Emperador.

Martin murió en Candes-Saint-Martin , Galia (centro de Francia) en 397. Después de su muerte, los ciudadanos locales de la región de Poitou y los residentes de Tours se pelearon sobre dónde sería enterrado Martin. [18] Una noche después del anochecer, varios residentes de Tours llevaron el cuerpo de Martin a un bote que lo esperaba en el río Loira , donde equipos de remeros transportaron su cuerpo por el río a Tours, donde una gran multitud de personas esperaba en las orillas del río para reunirse. y presentar sus últimos respetos al cuerpo de Martin. Una crónica dice que “2,000 monjes, y casi la misma cantidad de vírgenes vestidas de blanco, caminaron en la procesión” acompañando el cuerpo desde el río hasta un pequeño bosque en las afueras de Tours, donde fue enterrado Martín. [19]

Abadía de Marmoutier [ editar ]

La Abadía de Marmoutier era un monasterio en las afueras de la actual ciudad de Tours en Indre-et-Loire, Francia, establecido por Martin alrededor de 372. Martin fundó el monasterio para escapar de la atención y vivir la vida como monacal. La Abadía de Tours fue uno de los establecimientos más destacados e influyentes de la Francia medieval. Carlomagno otorgó el cargo de abad a su amigo y consejero Alcuin . En ese momento, el abad podía viajar entre Tours y la corte de Tréveris en Alemania y siempre pasar la noche en una de sus propiedades. Fue en Tours donde se desarrolló el scriptorium de Alcuin (una sala en los monasterios dedicada a la copia de manuscritos por escribas monásticos )Caroline minúscula , la mano clara y redonda que hacía que los manuscritos fueran mucho más legibles.

En épocas posteriores, la abadía fue destruida por el fuego en varias ocasiones y saqueada por los vikingos normandos en 853 y en 903. Se quemó de nuevo en 994 y fue reconstruida por Hervé de Buzançais, tesorero de Saint Martin, un esfuerzo que tardó 20 años en completarse. . Ampliado para dar cabida a las multitudes de peregrinos y atraerlos, el santuario de San Martín de Tours se convirtió en un importante punto de parada en las peregrinaciones . En 1453 los restos de San Martín fueron trasladados a un magnífico relicario nuevo donado por Carlos VII de Francia y Agnes Sorel .

Durante las Guerras de Religión francesas , la basílica fue saqueada por los protestantes hugonotes en 1562. Fue desestablecida durante la Revolución Francesa . [20] Fue desconsagrado, utilizado como establo y luego completamente demolido. Sus piedras labradas se vendieron en 1802 después de que se construyeran dos calles a lo largo del sitio, para garantizar que la abadía no fuera reconstruida.

Leyenda de la capa de Martin [ editar ]

La caridad de San Martín, de Jean Fouquet
San Martín y el mendigo de El Greco , c. 1577-1579

Mientras Martín era un soldado en el ejército romano y estaba destinado en la Galia (la actual Francia), experimentó una visión, que se convirtió en la historia más repetida de su vida. Un día, mientras se acercaba a las puertas de la ciudad de Amiens, se encontró con un mendigo escasamente vestido. Impulsivamente cortó su capa militar por la mitad para compartir con el hombre. Esa noche, Martín soñó con Jesús vistiendo la media capa que le había regalado. Escuchó a Jesús decir a los ángeles: "Martín, que todavía es un catecúmeno , me vistió con este manto". ( Sulpicio, cap. 2 ). En otra versión, cuando Martin se despertó, encontró su manto restaurado a la integridad. El sueño confirmó a Martín en su piedad, y fue bautizado a la edad de 18 años [14].

La parte que él mismo guardó se convirtió en la famosa reliquia conservada en el oratorio de los reyes merovingios de los francos en la abadía de Marmoutier, cerca de Tours . [5] Durante la Edad Media , la supuesta reliquia del manto milagroso de San Martín ( cappa Sancti Martini ) fue llevada por el rey incluso a la batalla, y utilizada como una reliquia sagrada sobre la que se juraban. El manto se atestigua por primera vez en el tesoro real en 679, cuando se conservó en el palatium de Luzarches , una villa real que más tarde fue cedida a los monjes de Saint-Denis por Carlomagno , en 798/99.[21]

El sacerdote que cuidaba el manto en su relicario se llamaba cappellanu y, en última instancia, todos los sacerdotes que servían en el ejército se llamaban cappellani . La traducción francesa es chapelains , de donde se deriva la palabra inglesa capellán . [22]

Un desarrollo lingüístico similar tuvo lugar para el término que se refiere a las pequeñas iglesias temporales construidas para la reliquia. La gente los llamaba "capella", la palabra para una pequeña capa. Eventualmente, esas pequeñas iglesias perdieron su asociación con el manto, y todas las iglesias pequeñas comenzaron a ser denominadas "capillas". [23]

Hagiografía [ editar ]

La vida temprana de Martin fue escrita por Sulpicius Severus , quien lo conocía personalmente. [24] Expresa la inmediatez que el cristiano del siglo IV sintió con el diablo en todos sus disfraces, y tiene muchos relatos de milagros. Algunos siguen convenciones familiares: expulsar demonios, resucitar paralíticos y muertos . Otros son más inusuales: apagar las llamas de una casa mientras Martín quemaba el templo romano contiguo; desviando el camino de un pino sagrado talado ; el poder curativo de una carta escrita por Martin.

Veneración [ editar ]

Relicario para la cabeza de San Martín, plata y cobre, parte dorada, de la iglesia de Soudeilles , finales del siglo XIV, Louvre

La veneración de Martin fue muy popular en la Edad Media , sobre todo en la región entre el Loira y el Marne , donde Le Roy Ladurie y Zysberg notaron la acumulación más densa de topónimos que conmemoran a Martin. [25] Venantius Fortunatus había declarado anteriormente: "Dondequiera que se conoce a Cristo, Martín es honrado". [26]

Cuando el obispo Perpetuus asumió el cargo en Tours en 461, la pequeña capilla sobre la tumba de Martín, construida en el siglo anterior por el sucesor inmediato de Martín, Bricius , [27] ya no era suficiente para la multitud de peregrinos que ya estaba atrayendo. Perpetuus construyó una basílica más grande , de 38 m de largo y 18 m de ancho, con 120 columnas. [28] El cuerpo de Martin fue trasladado de la sencilla capilla de su ermita en Candes-St-Martin a Tours y su sarcófago fue enterrado de nuevo detrás del altar mayor de la nueva basílica. [29]Un gran bloque de mármol sobre la tumba, regalo del obispo Eufronio de Autun (472–475), lo hizo visible para los fieles reunidos detrás del altar mayor. Werner Jacobsen sugiere que también pudo haber sido visible para los peregrinos acampados en el atrio de la basílica. [30] Contrariamente a la disposición habitual, el atrio estaba situado detrás de la iglesia, cerca de la tumba en el ábside , que puede haber sido visible a través de una fenestrella en el muro del ábside.

La popularidad de San Martín se puede atribuir en parte a su adopción por las sucesivas casas reales de Francia. Clovis , rey de los francos salianos , una de las muchas tribus en guerra en la Francia del siglo VI, le prometió a su esposa cristiana Clotilda que se bautizaría si triunfaba sobre los alamanos . Atribuyó a la intervención de San Martín su éxito y varios triunfos posteriores, incluida la derrota de Alarico II . La devoción popular a San Martín siguió muy identificada con la monarquía merovingia : a principios del siglo VII, Dagoberto I encargó al orfebre San Eligio.para hacer una obra en oro y gemas para la tumba-santuario. [31] El obispo Gregorio de Tours escribió y distribuyó una vida influyente llena de eventos milagrosos de la carrera de San Martín. El culto de Martin sobrevivió al paso del poder a los sucesores de los merovingios, la dinastía carolingia .

Martin es recordado en la Iglesia de Inglaterra con un Festival Menor el 11 de noviembre . [32]

Basílica de San Martín, Tours

Renacimiento de la devoción popular a San Martín en la Tercera República [ editar ]

Excavaciones y redescubrimiento de la tumba [ editar ]

La nueva basílica

En 1860, las excavaciones de Leo Dupont (1797–1876) establecieron las dimensiones de la antigua abadía y recuperaron algunos fragmentos de arquitectura. La tumba de San Martín fue redescubierta el 14 de diciembre de 1860, lo que contribuyó al renacimiento de la devoción popular a San Martín en el siglo XIX.

Después de la radical Comuna de París de 1871, hubo un resurgimiento de la piedad católica conservadora y la iglesia decidió construir una basílica para San Martín. Seleccionaron a Victor Laloux como arquitecto. Evitó el gótico por una mezcla de románico y bizantino, a veces definido como neobizantino. [33] La nueva Basilique Saint-Martin se erigió en una parte de su antiguo emplazamiento, que fue comprada a los propietarios. Iniciada en 1886, la iglesia fue consagrada el 4 de julio de 1925. [34]

Guerra franco-prusiana [ editar ]

La renovada popularidad de Martin en Francia se relacionó con su promoción como santo militar durante la guerra franco-prusiana de 1870-1871. Durante la crisis militar y política de la guerra franco-prusiana, el Segundo Imperio de Napoleón III colapsó. Después de la rendición de Napoleón a los prusianos después de la Batalla de Sedan en septiembre de 1870, se estableció un gobierno provisional de defensa nacional y se proclamó la Tercera República de Francia . París fue evacuada debido al avance del enemigo y, por un breve tiempo, Tours (septiembre-diciembre de 1870) se convirtió en la capital efectiva de Francia.

San Martín fue promovido por la derecha clerical como protector de la nación contra la amenaza alemana. Los conservadores asociaron el dramático colapso del régimen de Napoleón III como una señal de retribución divina sobre el emperador irreligioso. Los sacerdotes lo interpretaron como un castigo para una nación descarriada debido a años de anticlericalismo . Predicaron el arrepentimiento y el regreso a la religión para la estabilidad política. Las torres en ruinas de la antigua basílica real de San Martín en Tours llegaron a simbolizar el declive de la Francia católica tradicional. [35]

Tumba de San Martín

Con el traslado del gobierno a Tours durante la guerra franco-prusiana de 1870, numerosos peregrinos fueron atraídos a la tumba de San Martín. Estaba cubierto por una capilla temporal construida por el arzobispo Guibert . La devoción popular a San Martín también se asoció con la devoción nacionalista al Sagrado Corazón . La bandera de Sacre-Coeur, llevada por el Pontificio Zuavo Católico Ultramontano que combatió en Patay , había sido colocada durante la noche en la tumba de San Martín antes de ser llevada a la batalla el 9 de octubre de 1870. La pancarta decía "El corazón de Jesús salva a Francia" y más el reverso de las monjas Carmelitas de Tours bordado "Saint Martin Protect France". [36]Como el ejército francés ganó en Patay, muchos fieles consideraron que la victoria era el resultado del favor divino. Los himnos populares de la década de 1870 desarrollaron el tema de la protección nacional bajo la cubierta del manto de Martin, la "primera bandera de Francia". [35]

Durante el siglo XIX, los franceses, influenciados por el secularismo, el agnosticismo y el anticlericalismo , desertaron de la iglesia en gran número. Como Martín era un santo de hombres, la devoción por él fue una excepción a esta tendencia. Para los hombres que sirven en el ejército, la derecha católica presentó a Martín de Tours como el modelo masculino de comportamiento basado en principios. Era un luchador valiente, conocía su obligación con los pobres, compartía sus bienes, realizaba el servicio militar requerido, seguía órdenes legítimas y respetaba la autoridad secular. [37]

Oposición de Anticlericals [ editar ]

Durante la década de 1870, la procesión a la tumba de San Martín en Tours se convirtió en una muestra de cooperación eclesiástica y militar. Los oficiales del ejército con uniforme completo actuaron como escoltas militares, protegiendo simbólicamente al clero y abriéndoles el camino. Los anti-clérigos vieron la puesta en escena de procesiones religiosas públicas como una violación del espacio cívico. En 1878, M. Rivière, alcalde provisional de Tours, con apoyo anticlerical prohibió la procesión de noviembre en honor a San Martín. El presidente Patrice de Mac-Mahon fue sucedido por el republicano Jules Grévy , quien creó una nueva ofensiva anticlerical nacional. Obispo Louis-Édouard-François-Desiré Piede Poitiers unió a los conservadores e ideó una manifestación masiva para la procesión de noviembre de 1879. La última esperanza de Pie era que San Martín detuviera el "carro" de la sociedad moderna y condujera a la creación de una Francia en la que se fusionaran los sectores religiosos y seculares.

La lucha entre los dos hombres reflejaba la de los conservadores y los anticlericales por el poder de la iglesia en el ejército. A partir de 1874, los capellanes militares fueron admitidos en el ejército en tiempos de paz, pero los anticlericales veían a los capellanes como siniestros monárquicos y contrarrevolucionarios. Los conservadores respondieron creando la Legión de Saint Maurice de corta duración en 1878 y la sociedad, Notre Dame de Soldats, para proporcionar apoyo financiero a los capellanes voluntarios no remunerados. La legislatura aprobó el anticlerical Duvaux Bill de 1880, que redujo el número de capellanes en el ejército francés. Los legisladores anticlericales querían que los comandantes, no los capellanes, proporcionaran a las tropas apoyo moral y supervisaran su formación en la fe establecida del "republicanismo patriótico". [38]

San Martín como patrón republicano francés [ editar ]

San Martín se ha asociado durante mucho tiempo con la herencia real de Francia. Monseñor René François Renou (Arzobispo de Tours, 1896-1913) trabajó para asociar a San Martín como un patrón específicamente "republicano". Renou había sido capellán del 88 e Régiment des mobils d'Indre-et-Loire durante la guerra franco-prusiana y era conocido como el "obispo del ejército". Renou era un firme partidario de San Martín y creía que el destino nacional de Francia y todas sus victorias se le atribuían. Vinculó a los militares con el manto de San Martín, que fue la "primera bandera de Francia" con la tricolor francesa, "el símbolo de la unión de lo viejo y lo nuevo". Este simbolismo de la bandera conectaba la devoción a San Martín con la Tercera República. Pero, las tensiones del asunto Dreyfusrenovó el anticlericalismo en Francia y abrió una brecha entre la Iglesia y la República. En 1905, la influencia de Rene Waldeck-Rousseau y Emile Combes , combinada con el deterioro de las relaciones con el Vaticano , condujo a la separación de la Iglesia y el Estado. [39]

La popularidad de San Martín se renovó durante la Primera Guerra Mundial. El anticlericalismo declinó y los sacerdotes sirvieron en las fuerzas francesas como capellanes. Más de 5.000 de ellos murieron en la guerra. En 1916, los Asuncionistas organizaron una peregrinación nacional a Tours que atrajo a personas de toda Francia. La devoción a San Martín se amplió en las diócesis de Francia, donde se ofrecieron oraciones especiales al santo patrón. Cuando se firmó el armisticio el día de San Martín, el 11 de noviembre de 1918, el pueblo francés vio que era una señal de su intercesión en los asuntos de Francia. [40]

Mecenazgo [ editar ]

Fuente de Martín de Tours, detrás del Centro de Visitantes - Szombathely

Es el santo patrón de los mendigos (por compartir su manto), los tejedores de lana y los sastres (también por su manto), también es el santo patrón del Cuerpo de Intendencia del Ejército de los EE. UU. A pesar de que detestaba la violencia (también por compartiendo su manto), gansos (algunos dicen porque le dieron su escondite cuando trató de evitar ser elegido obispo, otros porque su migración coincide con su fiesta), viticultores y posaderos (porque su fiesta cae justo después de la vendimia tardía ) y Francia.

Más allá de su patrocinio de la Tercera República Francesa , San Martín más recientemente también ha sido descrito en términos de "un puente espiritual a través de Europa" debido a su origen "internacional", siendo un nativo de Panonia que pasó su vida adulta en la Galia . [41]

Iconografía [ editar ]

En general, se representa a Martín a caballo dividiendo su manto con el mendigo. Su emblema en el arte inglés es a menudo el de un ganso, cuya migración anual se produce a finales de otoño. [42]

Martillo de Martín de Tours [ editar ]

Martillo de Martín de Tours, Convento de Catharijne, Utrecht, Países Bajos

El Museo Catharijneconvent en Utrecht [43] tiene una reliquia en su colección que se llama "el martillo de San Martín de Tours" (latín: maleus beati Martini ). Se hizo en el siglo XIII o XIV a partir de un hacha de piedra de la Edad del Bronce tardía de ca. 1000 - 700 aC, [43] aunque la datación es incierta. [43] La empuñadura contiene un texto en latín que dice " Ydola vanurunt Martini cesa securi nemo deos credat qui sic fuerant ruicuri"(" Las estatuas paganas caen, golpeadas por el hacha de San Martín. Que nadie crea que son dioses, que se caen tan fácilmente "). La leyenda dice que el hacha perteneció a San Martín y se usó para golpear al diablo y destruir los templos y estatuas paganos.

Influencia [ editar ]

San Martín como símbolo heráldico (el escudo de armas de Senica , Eslovaquia).

A principios del siglo IX, el respeto por San Martín estaba bien establecido en Irlanda. Su monasterio en Marmoûtiers se convirtió en el campo de entrenamiento de muchas misiones y misioneros celtas. Algunos creen que San Patricio era su sobrino y que Patricio fue uno de los muchos notables celtas que vivieron durante un tiempo en Marmoûtiers. St. Ninian definitivamente estudió en Marmoûtiers y fue profundamente influenciado por Martin, llevando un profundo amor y respeto por su maestro y sus métodos de regreso a Escocia. Ninian estaba en proceso de construir una iglesia cuando le llegó la noticia de la muerte de Martin. Ninian dedicó esa iglesia a Martin. El Libro de Armaghcontiene tres grupos distintos de material: (1) un texto completo del Nuevo Testamento, (2) un dossier de materiales sobre San Patricio, y (3) casi el cuerpo completo de escritos sobre San Martín de Sulpicius Severus. [44]

En Jonas de Bobbio 's Vita Columbani , Jonas relata que San Columbano , durante el viaje, solicitó que se le permitiera rezar ante la tumba de San Martín. El sacramentario palimpsesto irlandés de mediados del siglo VII contiene el texto de una misa para San Martín. En la Vida de Columba , Adamnan menciona de pasada que San Martín fue conmemorado durante la misa en Iona . [44]

En su Irlanda y sus vecinos en el siglo séptimo , [45] Michael Richter atribuye esto a la misión de Paladio vista dentro del contexto más amplio de la misión de Germán de Auxerre a Gran Bretaña alrededor de 429. Por lo tanto, este podría ser el contexto en el que el La vida de San Martín fue traída de la Galia a Irlanda en una fecha temprana, y podría explicar cómo Columbanus estaba familiarizada con ella antes de salir de Irlanda. [44]

Legado [ editar ]

Abadía de Ligugé [ editar ]

Fundada por Martín de Tours en 360, la abadía de Ligugé es una de las primeras fundaciones monásticas de Francia. La reputación del fundador atrajo a un gran número de discípulos al nuevo monasterio; los discípulos inicialmente vivían en locaciacum o pequeñas chozas, este nombre luego evolucionó a Ligugé. Su reputación pronto fue eclipsada por la posterior fundación de Martin en Marmoutier. En 2013, la comunidad benedictina de Ligugé contaba con veinticinco. [46]

Tradiciones populares europeas [ editar ]

Monumento a San Martín de Tours en Odolanów , Polonia

Desde finales del siglo IV hasta finales de la Edad Media , gran parte de Europa Occidental , incluida Gran Bretaña , participó en un período de ayuno que comenzó el día siguiente al día de San Martín , el 11 de noviembre. Este período de ayuno duró 40 días (sin incluir los sábados y Domingos), y fue, por tanto, llamado Quadragesima Sancti Martini , que significa en latín "los cuarenta días de San Martín". En la víspera de San Martín y en el día de la fiesta, la gente comió y bebió con mucho entusiasmo por última vez antes de comenzar a ayunar. Este tiempo de ayuno fue posteriormente llamado " Adviento " por la Iglesia. y fue considerado un tiempo de preparación espiritual para la Navidad.

El día de San Martín, los niños de Flandes , el sur y el norte de los Países Bajos y las áreas católicas de Alemania y Austria todavía participan en procesiones de linternas de papel . A menudo, un hombre vestido como San Martín monta a caballo frente a la procesión. Los niños cantan canciones sobre San Martín y sus linternas. La comida que se come tradicionalmente en el día es el ganso , un ave rica. Según la leyenda, Martín se mostró reacio a convertirse en obispo, por lo que se escondió en un establo lleno de gansos. El ruido de los gansos delató su ubicación a las personas que lo buscaban.

Estatua de San Martín en los terrenos de la Iglesia Católica Romana de Saint Martin de Tours en Saint Martinville , Louisiana

En la parte este de la provincia belga de Flandes Oriental (Aalst) y la parte oeste de Flandes Occidental ( Ypres ), tradicionalmente los niños reciben regalos de San Martín el 11 de noviembre, en lugar de San Nicolás el 6 de diciembre o Papá Noel el 25 de diciembre. También tienen procesiones de linternas, para las cuales los niños hacen linternas con remolacha . En los últimos años, las procesiones de los faroles se han generalizado como un ritual popular, incluso en las zonas protestantes de Alemania y los Países Bajos. La mayoría de las iglesias protestantes ya no reconocen oficialmente a los santos .

En Portugal , donde se celebra el día del santo en todo el país, es común que familias y amigos se reúnan alrededor del fuego en reuniones llamadas magustos , donde típicamente comen castañas asadas y beben vino , jeropiga (una bebida hecha de mosto de uva y aguardente). ) y aguapé (una especie de vino débil y aguado). Según la variación más extendida de la historia del manto, San Martín cortó la mitad de su manto para ofrecérselo a un mendigo.ya lo largo del camino, le dio la parte restante a un segundo mendigo. Mientras se enfrentaba a un largo viaje en un clima helado, las nubes oscuras se despejaron y el sol brilló con tanta intensidad que la escarcha se desvaneció. Tal clima era raro para principios de noviembre, por lo que se atribuyó a la intervención de Dios. El fenómeno de una ruptura de sol al clima frío en el día de San Martín (11 de noviembre) se llama Verão de São Martinho (Verano de San Martín , veranillo de san Martín en español) en honor a la leyenda del manto.

Rogal świętomarciński , horneado para el día de San Martín en Poznań

En Malta, la noche de la víspera del día de San Martín, los niños dejan una bolsa vacía junto a la cama. Esta bolsa se encuentra llena de fruta al día siguiente.

Muchas iglesias llevan el nombre de San Martín de Tours. St Martin-in-the-fields , en Trafalgar Square en el centro de Londres, tiene una historia apropiadamente asociada con la renuncia de Martin a la guerra; Dick Sheppard , fundador de la Peace Pledge Union , fue vicario entre 1914 y 26, y hay una capilla conmemorativa para él, con una placa para Vera Brittain , también una destacada pacifista anglicana ; los escalones de la iglesia se utilizan a menudo para vigilias de paz. La Catedral de San Martín , en Ypres , Bélgica , está dedicada a él. San Martín es el santo patrón de Szombathely, Hungría, con una iglesia dedicada a él, y también el santo patrón de Buenos Aires . En los Países Bajos , es el patrón de la catedral y la ciudad de Utrecht . Es el patrón de la ciudad de Groningen ; su torre Martini y Martinikerk (Groningen) (Iglesia de Martin) recibieron su nombre.

También es el patrón de la iglesia y pueblo de Bocaue . [47]

La Iglesia de San Martín en Kaiserslautern, Alemania, es un hito importante de la ciudad. Se encuentra en el corazón del centro de la ciudad, en la Plaza de San Martín, y está rodeado de varios restaurantes y tiendas. La iglesia fue construida originalmente como un monasterio franciscano en el siglo XIV y tiene una serie de características arquitectónicas únicas. [48]

San Martín es el santo patrón de las ciudades polacas de Bydgoszcz y Opatów . Su día se celebra con una procesión y festividades en la ciudad de Poznań , donde la calle principal ( Święty Marcin ) lleva su nombre, en honor a una iglesia del siglo XIII en su honor. Para la ocasión se hornea un tipo especial de pastel de media luna ( rogal świętomarciński ). Como el 11 de noviembre también es el Día de la Independencia de Polonia , es un día festivo.

En América Latina , San Martín tiene un fuerte seguimiento popular y con frecuencia se lo conoce como San Martín Caballero , en referencia a su representación común a caballo. El folclore mexicano cree que es un santo particularmente útil para los dueños de negocios.

Las vidrieras de la iglesia de San Martín de Tours en Vegreville , Alberta , Canadá

San Martín de Loba es el nombre de un municipio del departamento de Bolívar de Colombia . San Martín, como San Martín de Loba, es el santo patrón de Vásquez, un pequeño pueblo de Colombia.

Martín de Tours en el escudo de armas de Raisio , Finlandia

En Finlandia , la ciudad y municipio de Marttila ( S: t Mårtens en sueco) lleva el nombre de San Martín y lo representa en su escudo de armas.

Aunque no se menciona la conexión de San Martín con la viticultura es hecha por Gregorio de Tours u otros hagiógrafos tempranos, ahora se le atribuye un papel destacado en la difusión en toda la elaboración del vino- Touraine región y la plantación de vides muchos. Martin adoptó el mito griego de que Aristaeus descubrió por primera vez el concepto de podar las vides, después de ver a una cabra comer parte del follaje. [49] También se le atribuye la introducción de la variedad de uva Chenin blanc , de la que se elabora la mayor parte del vino blanco de Touraine occidental y Anjou .

Martín Lutero recibió su nombre de San Martín, ya que fue bautizado el 11 de noviembre (Día de San Martín) de 1483. Muchas congregaciones luteranas más antiguas llevan el nombre de San Martín, lo cual es inusual (para los luteranos) porque es un santo que no no aparecen en la Biblia. (Los luteranos nombran a las congregaciones con el nombre de los evangelistas y otros santos que aparecen en la Biblia, pero dudan en nombrar las congregaciones con el nombre de santos posbíblicos).

Martín de Tours es el santo patrón del Cuerpo de Intendencia del Ejército de los Estados Unidos , que tiene una medalla a su nombre. [50] La Brigada de Niños de la Iglesia y de Niñas de la Iglesia , un grupo de edades de 5 a 7 años, pasó a llamarse 'Martins' en su honor en 1998.

Martinitoren , la Torre Martini de 97 metros de altura en Groningen, Países Bajos.

Muchas escuelas tienen a San Martín como patrón, una de ellas es la Escuela de San Martín (Rosettenville) en Johannesburgo .

En el arte y el cine moderno [ editar ]

La película holandesa Flesh and Blood (1985) presenta de manera destacada una estatua de San Martín. Un mercenario en la Italia del Renacimiento, llamado Martín, encuentra una estatua de San Martín cortando su manto y lo toma como una señal de desertar y renegar bajo la protección del santo.

  • San Martín y el mendigo , de El Greco, ca. 1597-99 ( Galería Nacional de Arte, Washington )

  • Louis-Anselme Longa , La charité de saint Martin

  • San Martín y el mendigo de Anthony van Dyck

  • Kloster Wettingen Ost

La bahía 20 de la catedral de Chartes retrata la vida de San Martín en una vidriera de 40 paneles . [51]

Ver también [ editar ]

  • Dia de san martin
  • La Comunidad de San Martín , una asociación de sacerdotes católicos romanos.
  • Martin (nombre)
  • San Martín de Tours, archivo santo patrón

Notas [ editar ]

  1. ^ Geneviève Rodis-Lewis, Descartes: Su vida y pensamiento , Cornell University Press, 1999, p. 26 .
  2. Martin sucedió a Litorius, el segundo obispo de Tours, cuya adhesión en 338 se produjo después de una vacante de 36 o 37 años desde la muerte de Gatianus de Tours debido a la persecución de Diocleciano .
  3. ^ Brennan, Brian, El renacimiento del culto de Martín de Tours en la Tercera República (1997).
  4. Ambas fechas están registradas en la tradición hagiográfica. Clare Stancliffe, St Martin y su hagiógrafo prefieren la fecha de nacimiento en 336 como la más probable : Historia y milagro en Sulpicius Severus (Oxford, Clarendon Press, 1983) págs. 119-133.
  5. ^ a b c d "Clugnet, Léon". St. Martin de Tours. "La Enciclopedia Católica. Vol. 9. Nueva York: Robert Appleton Company, 1910. 4 de junio de 2013" .
  6. ^ Pernoud, pág. 20
  7. ^ Pernoud, Regine (2006). Martín de Tours: Soldado, Obispo, San . pág. 29.
  8. ^ Fletcher, Richard y Fletcher, Richard A., La conversión bárbara: del paganismo al cristianismo , University of California Press, 1999, p. 42 ISBN 9780520218598 
  9. ^ SULPICIO SEVERO SOBRE LA VIDA DE ST. MARTÍN. Traducción y notas de Alexander Roberts. De: A Select Library of Nicene and Post-Nicene Fathers of the Christian Church, Segunda Serie, Volumen 11. Nueva York, 1894. [1] Archivado 2006-09-09 en Wayback Machine, consultado el 15 de enero de 2015.
  10. ^ Kurlansky, Mark (2006). No violencia: veinticinco lecciones de la historia de una idea peligrosa . págs. 26-27.
  11. ^ a b "Crawley, John J. Vidas de los santos , John J. Crawley & Co. Inc" . Iglesia Católica San Martín de Tours . Archivado desde el original el 29 de noviembre de 2014 . Consultado el 4 de junio de 2013 .
  12. ^ Hones, William. (1835). El libro diario y el libro de mesa, volumen 1 . Londres. págs. 1469-1470
  13. ^ "Benedicto XVI". "Testimonio generoso del Evangelio de la caridad", 11 de noviembre de 2007 " . ZENIT - El mundo visto desde Roma .
  14. ^ a b c "Foley OFM, Leonard. Santo del día, vidas, lecciones y fiesta , (revisado por Pat McCloskey OFM)" .
  15. Sulpicius, Vita cap. xiii
  16. ^ Odas ii.13 y .17 y iii.4 ( me truncus elapsus cerebro sustulerat nisi faunus ictum dextra levasset )
  17. ^ Chadwick, Henry. Prisciliano de Ávila: El ocultismo y el carismático en la Iglesia primitiva (Oxford: Clarendon Press, 1976), págs. 42–44.
  18. ^ La historia de San Martín de Tours: patrón de Francia , por Louise Mary Stacpoole Kenny, 1914
  19. ^ La historia de San Martín de Tours: patrón de Francia , por Louise Mary Stacpoole Kenny
  20. ^ Granjero, Sharon (1991). Comunidades de San Martín: leyenda y ritual en viajes medievales, pág. 78–96.
  21. ^ J.-P. Brunterch, en Un village au temps de Charlemagne , págs. 90–93, señalado en François-Olivier Touati, Maladie et société au Moyen âge (París / Bruselas, 1998) pág. 216 nota 100.
  22. ^ Ducange , Glossarium , sv "Capella)", mencionado en Encyclopædia Britannica 1911, sv "Capilla".
  23. ^ MacCulloch, Daimaid (2009). Una historia del cristianismo: los primeros tres mil años . Grupo de pingüinos. ISBN 1-101-18945-2.
  24. ^ "Sulpicius Severus. Vida de San Martín , Colegio de San Benito, Universidad de San Juan; San José, Minnesota" . Archivado desde el original el 2 de marzo de 2018 . Consultado el 4 de julio de 2005 .
  25. ^ Emmanuel Le Roy Ladurie y A. Zysberg, "Géographie des hagiotoponymes en France", Annales ESC (1983), mapa p. 1331.
  26. Citado por Louis Réau, Iconographie de I'art chretien , p. 902.
  27. ^ "Hic aedificavit basilicam parvulam super corpus beati Martini, in qua et ipse sepultus est" (Gregory, Libri historiarum 10.31, citado en Werner Jacobsen, "Saints 'Tombs in Frankish Church Architecture" Speculum 72 .4 (octubre de 1997: 1107-1143 ) pág.1108.
  28. Los detalles están en Gregory, Libri historiarum 2.14.
  29. May Viellard-Troiëkouroff, "La basilique de Saint-Martin de Tours de Perpetuus (470) d'après les fouilles archéologiques", Actes du 22e Congrès international d'histoire d'art 1966. (Budapest 1972), vol. 2: 839-46); Charles Lelong, La basilique de Saint-Martin de Tours (Chambray-lès-Tours 1986).
  30. ^ Jacobsen 1997: 1108f.
  31. Vita Eligii : "miro opificio exaure et gemmis contextuit sepulchrum:; citado en Jacobsen 1997: 1109 nota 11.
  32. ^ "El calendario" . La Iglesia de Inglaterra . Consultado el 27 de marzo de 2021 .
  33. Nota: Las basílicas de peregrinación con un gusto románico-bizantino comparable que se erigieron durante el mismo período son la Basilique du Sacré-Cœur, París y en Lyon la basílica de Notre-Dame de Fourvière .
  34. ^ "Historique" . "Basilique Saint-Martin" (sitio web oficial) (en francés) . Consultado el 16 de septiembre de 2008 .
  35. ↑ a b Brennan, págs . 489–491 .
  36. ^ Brennan, p 499 .
  37. ^ Brennan, págs . 491–492 .
  38. ^ Brennan, págs . 495–496 .
  39. ^ Brennan, Brian (1997). "El resurgimiento del culto de Martín de Tours en la Tercera República". Pp 497–499.
  40. ^ Brennan, Brian (1997). "El resurgimiento del culto de Martín de Tours en la Tercera República". Pp 499–501.
  41. ^ "" Martín es, por así decirlo, un puente espiritual a través de Europa entre Francia y Hungría " Lanzi, Fernando (2004). Los santos y sus símbolos: reconocer a los santos en el arte y en las imágenes populares . Liturgical Press. P. 104. ISBN 0-8146-2970-9. Consultado el 19 de julio de 2008 .
  42. ^ " " La vida de San Martín de Tours ", Iglesia anglicana de San Martín, Eynesford, Kent" .
  43. ^ a b c Convento de Catharijne
  44. ^ a b c Brigit. " " Devoción irlandesa a San Martín de Tours ", Asociación de la herencia católica de Saint Conleth" .
  45. ^ Richter, Michael, '' Irlanda y sus vecinos en el siglo séptimo , págs. 225-230, Four Courts Press, 1999
  46. ^ L'Abbaye Saint-Martin de Ligugé
  47. ^ "Bulacan, Filipinas: Turismo: Fiesta de la Santa Cruz de Wawa, Bocaue, Bulacan: Galería de fotos: pagoda01.jpg" .
  48. ^ "Stadtverwaltung Kaiserslautern" .
  49. Por ejemplo, en Hugh Johnson, Vintage: The Story of Wine 1989, p 97.
  50. ^ "Cuerpo de intendencia: la orden de San Martín" . Archivado desde el original el 6 de octubre de 2007.
  51. ^ [2]

Referencias [ editar ]

  • Boucheron, Patrick y col., Eds. (2019). Francia en el mundo: una nueva historia global . págs. 75–80.
  • Brennan, Brian (1997). "El resurgimiento del culto de Martín de Tours en la Tercera República", Historia de la Iglesia . ‹Ver Tfd› doi : 10.2307 / 3169453 . ‹Ver Tfd› JSTOR  3169453 .
  • Kurlansky, Mark (2006). No violencia: veinticinco lecciones de la historia de una idea peligrosa . Libro de crónicas de la Biblioteca Moderna, Random House, Inc. , Nueva York. ISBN 0-679-64335-4 . 
  • Maurey, Yossi (2014). Música medieval, leyenda y el culto de San Martín: los fundamentos locales de un santo universal . Cambridge: Cambridge University Press, 2014.
  • Pernoud, Régine (2006). Martín de Tours: soldado, obispo y santo . (Trad. Michael J. Miller.) Ignatius Press, San Francisco, ISBN 1586170317 
  • Sulpicius Severus . Sobre la vida de San Martín . Traducción y notas de Alexander Roberts. En A Select Library of Nicene y Post-Nicene Fathers of the Christian Church , Nueva York, 1894, disponible en línea ; Enlace alternativo CCEL
  • Stancliffe, Clare. San Martín y su hagiógrafo: Historia y milagro en Sulpicius Severus . Monografías históricas de Oxford. (Oxford, Clarendon Press, 1983).

Enlaces externos [ editar ]

  • "San Martín, obispo de Tours, confesor" , Butler's Lives of the Saints
  • La vida y los milagros de San Martín de Tours, obispo y confesor de la Iglesia católica
  • La Comunidad de San Martín
  • La vida de San Martín como se muestra en las vidrieras de la catedral de Chartres (hacia 1220)
  • Las iglesias de San Martín del mundo
  • Literatura de y sobre Martín de Tours en el catálogo de la Biblioteca Nacional de Alemania
  • Joachim Schäfer: " Martín de Tours " en el Léxico Ecuménico de los Santos
  • Erzbistum Köln: 1600 Jahre Verehrung des heiligen Martin von Tours
  • Martin desde el punto de vista de un historiador
  • Iglesias de San Martín en el mundo
  • Sulpicius Severus: Martinsvita (alemán)
  • Martin von Tours: Soldat, Eremit und Heiliger, fragmentos de película de Rüdiger Achenbach en la serie Tag für Tag en Deutschlandfunk , Parte 1 el 6 de noviembre de 2014 y Parte 2 el 7 de noviembre de 2014