La Misa es el rito litúrgico central en la Iglesia Católica , abarcando la Liturgia de la Palabra ( Misa de los Catuchumens ) y la Liturgia de la Eucaristía (Misa de los Fieles), donde el pan y el vino se consagran y se convierten en Cuerpo y Sangre. de Cristo . [1] [2] Según lo definido por la Iglesia en el Concilio de Trento, en la Misa, "El mismo Cristo que se ofreció a sí mismo una vez de manera sangrienta en el altar de la cruz, está presente y es ofrecido de manera incruenta". [3] La Iglesia describe la Santa Misa como "la fuente y cumbre de la vida cristiana". [4] Enseña que el pan sacramentaly el vino , a través de la consagración por un sacerdote ordenado , se convirtió en el cuerpo, la sangre, el alma y la divinidad sacrificatorios de Cristo como el sacrificio en el Calvario hecho verdaderamente presente una vez más en el altar . La Iglesia Católica permite que sólo los miembros bautizados en estado de gracia (católicos que hayan confesado recientemente todos los pecados mortales) reciban a Cristo en la Eucaristía. [5]
Muchos de los otros sacramentos de la Iglesia Católica , como la confirmación , las órdenes sagradas y el santo matrimonio , ahora se administran generalmente dentro del marco de la Santa Misa, pero antes del Concilio Vaticano II se administraban a menudo o incluso generalmente fuera de la Misa. El término "Misa" se usa comúnmente para la celebración de la Eucaristía en la Iglesia Latina , mientras que los diversos ritos orientales usan términos como " Divina Liturgia ", " Sagrado Qurbana " y " Badarak ", [6] de acuerdo con la tradición de cada uno. .Papa Benedicto XVIEl motu proprio Summorum Pontificum de 2007 autorizó bajo ciertas condiciones el uso continuo de la forma de 1962 del Rito Romano como la Forma Extraordinaria (también conocida como Tridentina o misa latina tradicional ), mientras que la forma posterior al Vaticano II promulgada por el Papa Pablo VI en 1969 y revisada por el Papa Juan Pablo II en 2002 es la Forma Ordinaria del Rito Romano [7] [8]
El término "Misa" se deriva de las palabras finales de la Misa de Rito Romano en latín: Ite, missa est ('Ve, es la despedida', traducido oficialmente como 'Adelante, la Misa ha terminado'). La palabra latina tardía missa corresponde sustancialmente a la palabra latina clásica missio . [9] En la antigüedad, missa simplemente significaba "despido". En el uso cristiano, sin embargo, gradualmente adquirió un significado más profundo. La palabra "despido" ha llegado a implicar una misión. [10]
La naturaleza del sacrificio [ editar ]
El Santo Sacrificio de la Misa es el cumplimiento de todos los sacrificios del Antiguo Pacto. En el Nuevo Pacto, el único sacrificio en el altar del Calvario es revisado durante todas y cada una de las misas católicas. Jesucristo mereció todas las gracias y bendiciones para nosotros por Su muerte en la Cruz. Estos méritos forman una fuente inagotable de gracia para alimentar la vida sobrenatural de las almas. En el Calvario, Cristo no solo mereció todas las gracias por nosotros, sino que también estableció ciertos canales por los cuales estas gracias pueden obtenerse. Estos canales son el Sacrificio de la Misa y los demás Sacramentos. [11]
La primera Misa fue instituida por Cristo en la Última Cena, el primer Jueves Santo. El primer Santo Sacrificio de la Misa se celebró la víspera de la Pasión. El sacrificio incruento de la Última Cena es un memorial del sacrificio sangriento de Cristo en la cruz. Por lo tanto, la Misa es un evento unificador de la Última Cena y el sacrificio de Cristo en el Calvario.
La Misa contiene los cuatro elementos esenciales de un verdadero sacrificio: sacerdote, víctima, altar y sacrificio. Su Sacerdote, Jesucristo, usa el ministerio de un representante terrenal; su Víctima, Jesucristo, verdaderamente presente bajo las apariencias de pan y vino; su altar; y el Sacrificio es una representación mística del derramamiento de sangre del Calvario. Así, la Misa se ofrece con cuatro fines: adoración, expiación, acción de gracias y petición. [11]
Historia de la Misa Católica Romana [ editar ]
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La Misa de Rito Romano , la forma predominante de celebración en la Iglesia Católica, es el tema central de este artículo. Para obtener información sobre la teología de la Eucaristía y sobre la liturgia eucarística de otras denominaciones cristianas , consulte " Misa (liturgia) ", " Eucaristía " y " Teología eucarística ". Para obtener información sobre el desarrollo histórico de la Misa, consulte Eucaristía y Origen de la Eucaristía .
El estudio clásico de la Misa es el de Josef Andreas Jungmann , la Misa en dos volúmenes del Rito Romano o Missarum Solemnia. [12] Paul F. Bradshaw y Maxwell E. Johnson trazan la historia de las liturgias eucarísticas desde las comidas compartidas de las comunidades cristianas del siglo I, que se asociaron con la Última Cena , hasta los ritos de los siglos II y III mencionados por Plinio el Joven e Ignacio. de Antioquía y descrito por Justino Mártir y otros, en el que se leían pasajes de las Escrituras y el uso de pan y vino ya no estaba asociado con una comida completa. [13]
Cuando en el siglo IV se otorgó al cristianismo el estatus de religión legal e incluso fue visto con el favor de los emperadores romanos, las celebraciones cristianas adquirieron un aspecto más formal y se embellecieron con el uso de vestimentas, luces e incienso. Las oraciones ex tempore del presidente dieron paso a textos previamente aprobados por los sínodos de obispos como garantía de la ortodoxia del contenido, lo que llevó a la formación de formas litúrgicas o "ritos" generalmente asociados con sedes episcopales influyentes . [14]
La Iglesia Católica Romana abarca un número considerable de tales ritos litúrgicos. Aparte de los ritos litúrgicos latinos , la Misa en la Iglesia Católica se celebra según el Rito Bizantino en varios idiomas basados en textos griegos de la Iglesia de Constantinopla ; el rito alejandrino utilizado por la Iglesia católica copta , la Iglesia católica de Eritrea y la Iglesia católica de Etiopía ; el Rito Antioqueno utilizado por la Iglesia Maronita , la Iglesia Católica Siríaca y la Iglesia Católica Sirio-Malankara ; laRito siríaco oriental utilizado por la Iglesia Católica Caldea y la Iglesia Católica Syro-Malabar ; y el rito armenio utilizado por la Iglesia católica armenia .
Misa en el rito romano [ editar ]
Dentro de la Iglesia Latina , la Misa de Rito Romano es, con mucho, el rito litúrgico más utilizado. La historia del desarrollo de la Misa de este rito comprende la Misa pretridentina , la Misa tridentina y la Misa posterior al Vaticano II .
La Misa Pre-Tridentina del Rito Romano fue adoptada incluso al norte de los Alpes (pero a menudo modificada por influencias no romanas) incluso antes de la época de Carlomagno , quien deseaba que se usara en todo su imperio, pero el texto realmente distribuido incorporó muchos Adiciones galicanas . Los misioneros romanos, como Bonifacio y Agustín de Canterbury, introdujeron la misa romana en Alemania e Inglaterra. También fue aceptado en Irlanda, pero encontró una mayor oposición en España y Milán. [15]
De acuerdo con los decretos del Concilio de Trento (1545-1563), el Papa Pío V en 1570 impuso el uso de la Misa Tridentina en la Iglesia Latina. Antes de la invención de la imprenta, cada diócesis de la Iglesia latina podía tener, y a menudo tenía, su propio Rito de Misa particular, generalmente, pero no necesariamente basado en el Rito Romano; pero Pío V hizo obligatoria su revisión del Misal Romano en toda la Iglesia Latina, permitiendo la continuación de otros ritos solo si habían existido por lo menos durante 200 años.
El Concilio Vaticano II también decretó una revisión del Misal Romano, que fue puesto en vigor por el Papa Pablo VI en 1969.
Misa contemporánea de rito romano [ editar ]
La siguiente descripción de la celebración de la Misa, generalmente en el idioma vernáculo local , se limita a la forma ordinaria del rito romano. Esta forma, promulgada a petición del Concilio Vaticano II (1962–65) por el Papa Pablo VI en 1969 y revisada por el Papa Juan Pablo II en 2002, reemplazó a la Misa Tridentina promulgada originalmente en 1570 de acuerdo con los decretos del Concilio de Trento. (1545-1546). La forma de 1962 de la Misa Tridentina, solo en latín , puede emplearse como Forma Extraordinaria del Rito Romano en las circunstancias indicadas en el documento Summorum Pontificum de 2007 . [dieciséis][17] En la forma ordinaria, el sacerdote generalmente (aunque no obligatoriamente) se enfrenta a la gente ( versus populum ); en la Forma Extraordinaria, el sacerdote suele mirar en la misma dirección que el pueblo, hacia el ábside de la iglesia, una postura que desde el siglo XX se suele llamar ad orientem , aunque no necesariamente hacia el este.
Como se mencionó, la liturgia eucarística se celebra en la Iglesia Católica también en otros ritos litúrgicos latinos y en los de las Iglesias católicas orientales .
El Catecismo de la Iglesia Católica analiza la importancia de la Misa en la tradición católica bajo los siguientes títulos:
- I.La Eucaristía, fuente y cumbre de la vida eclesial
- II. ¿Cómo se llama este sacramento?
- III. La Eucaristía en la economía de la salvación
- IV. La celebración litúrgica de la Eucaristía
- V. El sacrificio sacramental Acción de gracias, conmemoración, presencia
- VI. El banquete pascual
- VII. La Eucaristía - "Promesa de la gloria venidera" [18]
Libros litúrgicos [ editar ]
El Misal Romano contiene las oraciones , antífonas y rúbricas de la Misa.
El Leccionario presenta pasajes de la Biblia ordenados en el orden de lectura en la Misa de cada día. En comparación con las lecturas de las Escrituras en el Misal anterior a 1970, el Leccionario moderno contiene una variedad mucho más amplia de pasajes, demasiados para incluirlos en el Misal. Se recomienda un Libro de los Evangelios , también llamado Evangeliary, [19] para la lectura de los Evangelios , pero cuando este libro no está disponible, se utiliza el Leccionario en su lugar.
La forma más celebrada ("ordinaria") de la Misa de Rito Romano es la indicada en las ediciones posteriores al Vaticano II del Misal Romano. [20] Lo que, en las circunstancias indicadas en el motu proprio Summorum Pontificum , puede celebrarse como una "forma extraordinaria" del rito romano, se indica en la edición de 1962, que también contiene las lecturas bíblicas asignadas, entonces mucho menos numerosas que en el formulario revisado.
Estructura de la masa [ editar ]
Parte de una serie sobre |
| Misa de Rito Romano de la Iglesia Católica |
|---|
| A. Ritos introductorios |
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| B. Liturgia de la Palabra |
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| C. Liturgia de la Eucaristía |
|
| D. Ritos finales |
| "¡ Ite, señorita est !" |
| Portal del catolicismo |
La celebración eucarística es "un solo acto de culto" pero consta de diferentes elementos, que incluyen siempre "el anuncio de la Palabra de Dios; la acción de gracias a Dios Padre por todos sus beneficios, sobre todo el don de su Hijo; la consagración de pan y vino, que significa también nuestra propia transformación en el cuerpo de Cristo; [21] y participación en el banquete litúrgico recibiendo el cuerpo y la sangre del Señor ". [22]
Dentro de la estructura fija de la Misa de rito romano que se describe a continuación, las partes "propias" o que varían diariamente son las lecturas de las Escrituras y el salmo responsorial , las antífonas en las procesiones de entrada y comunión, y los textos de las tres oraciones conocidas como la colecta. , la oración sobre los dones y la oración después de la comunión. Estos transmiten temas del tiempo litúrgico, los días festivos de títulos o eventos en la vida de Cristo, los días festivos y conmemoraciones de los santos, o para las Misas para circunstancias particulares (por ejemplo, Misas funerarias, Misas para la celebración de la Confirmación, Misas por la paz, para comenzar el año académico, etc.).
Introito, procesión y ritos introductorios [ editar ]
El sacerdote entra en procesión a la nave con monaguillos, y con diácono si lo hay. El diácono puede llevar el Evangelion (libro del Evangelio), que colocará en el altar ; y un monaguillo, llamado el crucífero , lleva una cruz procesional al frente de la procesión. Otros servidores pueden llevar velas bendecidas, incienso y un incensario . Durante esta procesión, normalmente, se canta el canto o himno de entrada. [23]Si no hay canto en la entrada, la antífona de entrada es recitada por algunos o todos los fieles o por un lector; de lo contrario, lo dice el propio sacerdote. [24] Cuando la procesión llega al santuario, todos se inclinan hacia el altar. El sacerdote y otros ministros ordenados besan el altar. Luego, cuando el sacerdote llega a su silla, dirige a la asamblea haciendo la Señal de la Cruz , diciendo: "En el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo" [25] [26]. a lo que los fieles responden: "Amén". Entonces el sacerdote "significa la presencia del Señor a la comunidad allí reunida mediante el Saludo. Con este Saludo y la respuesta de los fieles, se manifiesta el misterio de la Iglesia reunida"."[27] Los saludos se derivan de las epístolas paulinas .
A continuación, el sacerdote invita a los presentes a participar en el Acto Penitencial , del que el Misal propone tres formas, la primera de las cuales es el Confiteor . Una forma incluye tropos que aclamaban las obras de Dios en nuestro nombre, y el sacerdote tiene cierta libertad para formularlas. Se concluye con la oración de absolución del sacerdote, "que, sin embargo, carece de la eficacia del sacramento de la penitencia". [28] Sin embargo, absuelve los pecados veniales . "De vez en cuando los domingos, especialmente en el tiempo de Pascua, en lugar del habitual Acto Penitencial, la bendición y el rociado de agua pueden tener lugar como recordatorio del Bautismo". [28] Esta ceremonia, en la que la congregación es limpiada con agua bendita., se conoce como Asperges .
"Después del Acto Penitencial, siempre se inicia el Kyrie, Eleison (Señor, ten piedad), a menos que ya haya sido parte del Acto Penitencial. Como es un canto por el cual los fieles aclamaban al Señor e imploran su misericordia, es generalmente ejecutado por todos, es decir, con la participación de los fieles y el coro o cantor ". [29] El Kyrie se puede cantar o recitar en la lengua vernácula o en el griego original . [30] Es la única parte de la Misa en griego en lugar de latín o hebreo latinizado.
"La Gloria in Excelsis (Gloria a Dios en las alturas) es un himno muy antiguo y venerable por el cual la Iglesia, reunida en el Espíritu Santo , glorifica y suplica a Dios Padre y Cordero ... Se canta o se dice en Domingos fuera de Adviento y Cuaresma, y también en Solemnidades y Fiestas, y en celebraciones particulares de carácter más solemne ". [31] La Gloria se omite en las misas de réquiem (funerales y misas de difuntos) en los días festivos ordinarios de los santos , días de semana y misas votivas . También es opcional, de acuerdo con el grado de solemnidad percibido de la ocasión, en Misas Rituales como las que se celebran para el Matrimonio ("Misa Nupcial"),Confirmación o Profesión Religiosa , en las Misas por el Aniversario del Matrimonio o Profesión Religiosa, y en las Misas para Varias Necesidades y Ocasiones.
A continuación, el sacerdote llama a la gente a orar y todos, junto con el sacerdote, guardan un breve silencio para que se den cuenta de que están en la presencia de Dios y recuerden sus intenciones. A continuación, el sacerdote pronuncia la oración que se suele llamar la “ Colecta ” y a través del cual se expresa el carácter de la celebración ”. [32]
Liturgia de la Palabra [ editar ]
Los domingos y solemnidades se dan tres lecturas bíblicas. El resto de días solo hay dos. Si hay tres lecturas, la primera es del Antiguo Testamento (un término más amplio que las Escrituras hebreas , ya que incluye los Libros Deuterocanónicos ), o los Hechos de los Apóstoles durante la Pascua . La primera lectura es seguida por un Salmo Responsorial , un Salmo completo o una porción considerable de uno. Un cantor , coroo el lector dirige, y la congregación canta o recita un estribillo. "Para que la gente pueda cantar la respuesta del Salmo con mayor facilidad, se han elegido textos de algunas respuestas y Salmos para las diversas estaciones del año o para las diversas categorías de santos. Estos pueden usarse en lugar del texto correspondiente a la lectura cada vez que se canta el salmo ". [33] La segunda lectura es del Nuevo Testamento , típicamente de una de las epístolas paulinas.. El lector comienza la mayor parte de la lectura con la declaración introductoria "una lectura del Libro de ..." o "una lectura de la Carta a ...", y concluye cada lectura proclamando que la lectura es "la palabra del Señor, "; la congregación responde diciendo "Gracias a Dios". El lector generalmente será un voluntario programado de entre la congregación; cuando se dan dos lecturas que no son del Evangelio, pueden ser dadas por dos lectores diferentes o por uno, según la preferencia local.
La lectura final y punto culminante de la Liturgia de la Palabra es el anuncio del Evangelio . Esto es precedido por el canto de la Aclamación del Evangelio, típicamente un Aleluya con un verso de la Escritura, que puede omitirse si no se canta. El aleluya es reemplazado durante la Cuaresma por una aclamación diferente de alabanza. Todos se ponen de pie mientras un diácono canta o lee el Evangelioo, si no hay ninguno disponible, por un sacerdote. La lectura se introduce tradicionalmente con la frase "una lectura del Santo Evangelio según" seguida del nombre del evangelista. Para concluir la lectura del Evangelio, el sacerdote o diácono proclama: "El Evangelio del Señor" y los fieles responden: "Alabado seas, Señor Jesucristo". El sacerdote o diácono luego besa el libro. [34] Si participa un diácono, lee el Evangelio. Si no está presente un diácono, el sacerdote celebrante o un concelebrante, si lo hay, lo proclama. [35]
Luego, al menos los domingos y días de precepto , se da una homilía , un sermón que se basa en algún aspecto de las lecturas o de la liturgia. Por lo general, el sacerdote celebrante pronuncia la homilía, pero puede encomendarla al sacerdote concelebrante o al diácono, pero nunca a un laico. En casos particulares y por justa causa, un obispo o sacerdote que esté presente pero no pueda concelebrar podrá pronunciar la homilía. Los días que no sean domingos y festivos de precepto, se recomienda la homilía, aunque no obligatoria. [36]
Los domingos y solemnidades, todos profesan su fe cristiana recitando o cantando el Credo de Nicea o, especialmente desde Pascua hasta Pentecostés, el Credo de los Apóstoles , que se asocia particularmente con el bautismo y se usa a menudo en las Misas para niños.
La Liturgia de la Palabra concluye con la Oración Universal u Oración de los Fieles. El sacerdote lo inicia con una breve introducción, luego un diácono, un cantor u otro laico anuncia algunas intenciones de oración, a lo que la congregación responde con una breve invocación como "Señor, escucha nuestra oración". El sacerdote concluye con una oración más larga.
Liturgia de la Eucaristía [ editar ]
El corporal de lino se extiende sobre el centro del altar y la Liturgia de la Eucaristía comienza con la colocación ceremonial del pan y el vino. Estos pueden llevarse al altar en procesión, especialmente si la misa se celebra con una gran congregación. [37] El pan de trigo sin levadura (en la tradición de la Iglesia latina ) [38] se coloca en una patena , y el vino (de uvas) se coloca en un cálizy mezclado con un poco de agua, mientras el sacerdote coloca cada uno sobre el corporal, hace una oración silenciosa sobre cada uno individualmente, que, si este rito no va acompañado de canto, puede decirlo en voz alta, en cuyo caso la congregación responde a cada oración con: "Bendito sea Dios por los siglos". Luego, el sacerdote se lava las manos, "rito en el que se expresa el deseo de purificación interior". [39]
La congregación, que ha estado sentada durante este rito preparatorio, se levanta y el sacerdote exhorta a rezar: "Orad, hermanos, para que mi sacrificio y el vuestro sea agradable a Dios, Padre todopoderoso". La congregación responde: "Que el Señor acepte el sacrificio de tus manos, para alabanza y gloria de su nombre, para nuestro bien y el bien de toda su santa Iglesia". Luego, el sacerdote pronuncia la oración variable sobre los dones.
La Plegaria Eucarística , "centro y punto culminante de toda la celebración", [40] comienza entonces con un diálogo entre el sacerdote y los fieles. Este diálogo se abre con el saludo litúrgico habitual, "El Señor esté con vosotros", pero en vista de la especial solemnidad del rito que comienza ahora, el sacerdote exhorta a los fieles: "Levanten el corazón". Los fieles responden con: "Los elevamos al Señor". A continuación, el sacerdote introduce el gran tema de la "Eucaristía", palabra originada en la palabra griega para dar gracias: "Demos gracias al Señor, nuestro Dios". Los fieles se unen a este sentimiento, diciendo: "Es correcto y justo".
El sacerdote continúa con uno de los muchos prefacios temáticos de la Plegaria Eucarística, que conduce a la aclamación del Sanctus : "Santo, Santo, Santo Señor Dios de los ejércitos. El cielo y la tierra están llenos de tu gloria. Hosanna en las alturas. Bendito el que entra el nombre del Señor. Hosanna en las alturas ". [41]
En algunos países, incluido Estados Unidos , los fieles se arrodillan inmediatamente después del canto o recitación del Sanctus. Si una persona no puede arrodillarse, hace una profunda reverencia después de la Consagración [42] - la Narrativa Institucional que recuerda las palabras y acciones de Jesús en su Última Cena : "Tomen esto, todos ustedes, y coman de él: por esto es mi cuerpo que será entregado por ustedes ... Tomen todos y beban de él; porque éste es el cáliz de mi sangre, la sangre del nuevo y eterno pacto, que será derramada por a ti ya muchos por el perdón de los pecados. Haz esto en memoria mía ". [43]En muchos lugares se toca una campana consagrada después de la elevación de cada elemento. La tradición de elevar en alto la hostia y el cáliz después de la Consagración tiene su origen en la celebración ad orientem de la Misa, y se hace para que la gente pueda ver más fácilmente la Hostia. También es costumbre en solemnidades y otros días que los monaguillos ofrezcan incienso a la Hostia y cáliz durante la elevación. A continuación, el sacerdote anuncia: "El misterio de la fe", y los fieles responden con una aclamación , utilizando una de las tres fórmulas prescritas. [44]
La Plegaria Eucarística incluye la Epiclesis (que desde los primeros tiempos cristianos las iglesias orientales han visto como el clímax de la Consagración), orando para que el Espíritu Santo transforme los elementos del pan y el vino y, por lo tanto, las personas en un solo cuerpo en Cristo. [45] Toda la porción de la Antífona que recuerda la pasión, muerte y resurrección de Cristo se llama Anamnesis .
Siguen las intercesiones tanto por los vivos como por las almas del Purgatorio . Cuando hay sacerdotes concelebrando la Misa, se unen al celebrante principal en las oraciones centrales, hasta las intercesiones, que pueden dividirse entre ellos.
La Antífona termina con una enfática doxología por la cual el sacerdote eleva la patena con la Hostia y el diácono (si lo hay) eleva el cáliz, y el sacerdote o sacerdotes proclaman a Cristo que "por él, con él, en él, en la unidad del Espíritu Santo, toda la gloria y el honor es tuyo, Padre Todopoderoso, por los siglos de los siglos ", a lo que los fieles cantan o entonan el gran Amén. Este Amén es el asentimiento de los fieles a todo lo que Dios ha obrado a través de la consagración y representación del sacrificio de Cristo.
Preferiblemente, tanto la doxología como el Gran Amén se cantan o cantan. Esto está en consonancia con la Instrucción sobre la música en la liturgia que dice: "No se puede encontrar nada más religioso y más alegre en las celebraciones sagradas que toda una congregación expresando su fe y devoción en el canto. Por lo tanto, la participación activa de todo el pueblo, que se muestra en el canto, debe ser cuidadosamente promovido ... En primer lugar debe incluir aclamaciones, respuestas a los saludos del sacerdote y los ministros y a las oraciones en forma de letanía, y también antífonas y salmos, estribillos o respuestas repetidas, himnos y cánticos ". [46]
Rito de comunión[ editar ]
El rito de la comunión comienza con una serie de ritos preparatorios, de los cuales el canto o recitación del Padre Nuestro es el primero. En el contexto de esta preparación adquieren especial significación las peticiones del pan de cada día y del perdón de las ofensas. Después de una invitación del sacerdote para hacerlo, el sacerdote y la gente juntos recitan el Padre Nuestro. El sacerdote agrega un desarrollo de la petición final, conocida como la embolia : "Líbranos, Señor, te rogamos, de todo mal, concédenos la paz en nuestros días, para que, con la ayuda de tu misericordia, podamos estar siempre libres de pecado y a salvo de toda angustia, mientras aguardamos la esperanza bienaventurada y la venida de nuestro Salvador Jesucristo ". Los fieles luego recitan la doxología, "Porque tuyo es el reino, el poder y la gloria, ahora y para siempre". [47]
Durante la recitación conjunta del Padrenuestro, se indica excepcionalmente al sacerdote que extienda las manos en la posición de orans . En la liturgia, el sacerdote normalmente adopta esta postura solo cuando ora en voz alta y solo mientras la congregación está en silencio. Otras oraciones que el sacerdote dice con el pueblo, como el Santo, Santo en cada Misa, se dicen con las manos unidas. Esta excepción fue introducida por el Papa Pío XII , quien solo en el contexto de sus reformas litúrgicas de Semana Santa permitió a la congregación unirse al sacerdote en la oración del Pater noster , siempre que pudieran rezarlo en latín . [48] [49] [50]En algunos lugares, los miembros de la congregación han adoptado la postura orans como el sacerdote [51] o se han tomado de la mano. La conferencia de obispos de los Estados Unidos declara: "No se prescribe ningún cargo en el Misal Romano para un gesto de asamblea durante el Padrenuestro". Algunos expertos reconocidos en las rúbricas del Rito Romano, los liturgistas Edward McNamara y Peter Elliott , deploran la adopción de cualquiera de estas posturas por la congregación como un cuerpo, [52] [53] y ambas están sujetas a controversia. [54] [55] [56] [57] [58] [59]
El Rito de la Paz , la pax , es el segundo rito preparatorio para la recepción de la Sagrada Comunión. Después de orar: "Señor Jesucristo, que dijo a tus Apóstoles: La paz te dejo, mi paz te doy; [60] no mires nuestros pecados, sino la fe de tu Iglesia, y concédele la paz y la unidad en de acuerdo con tu voluntad. Que vives y reinas por los siglos de los siglos ", el sacerdote desea a los fieles la paz de Cristo:" La paz del Señor sea siempre contigo ". El diácono o, en su ausencia, el sacerdote puede invitar a los presentes a ofrecerse mutuamente el signo de la paz. La forma del signo de la paz varía según la costumbre local para un saludo respetuoso (por ejemplo, un apretón de manos o una reverencia entre extraños, o un beso / abrazo entre miembros de la familia).
El tercer rito preparatorio es el de la fracción y la mezcla . El sacerdote rompe la hostia y coloca un trozo en el cáliz principal; esto es importante ya que simboliza que el Cuerpo y la Sangre de Cristo están presentes el uno dentro del otro. Mientras tanto, se canta o recita el " Cordero de Dios " (" Agnus Dei " en latín). [61]
Luego, el sacerdote presenta el Pan Eucarístico a la congregación, diciendo: "He aquí el Cordero de Dios, he aquí el que quita los pecados del mundo. Bienaventurados los que son llamados a la cena del Cordero". [62] Entonces todos repiten: "Señor, no soy digno de que entres bajo mi techo, pero solo di la palabra y mi alma será sanada", [63] que es una referencia en el Evangelio de Mateo a donde un El centurión romano manifiesta una fe ejemplar en Jesús para sanar a su siervo, diciendo que la palabra de Jesús por sí sola era suficiente. Luego, el sacerdote recibe la Comunión. Después de esto, si se requieren ministros extraordinarios de la Sagrada Comunión , pueden acercarse en este momento y acercarse al sacerdote, presentándose para la Comunión. [64] Con la ayuda del diácono y los concelebrantes y, si es necesario, los ministros extraordinarios de la Sagrada Comunión, el sacerdote distribuye la Comunión a los fieles. [sesenta y cinco]
Según la doctrina de la Iglesia Católica, recibir la Sagrada Comunión en estado de pecado mortal es un sacrilegio [66] y sólo aquellos que están en estado de gracia, es decir, sin pecado mortal, pueden recibirla. [67] Basado en 1 Corintios 11: 27-29 afirma lo siguiente: "Quien tenga conciencia de haber cometido un pecado mortal no debe recibir la Sagrada Comunión, aunque experimente una profunda contrición, sin haber recibido primero la absolución sacramental , a menos que tiene un motivo grave para recibir la Comunión y no hay posibilidad de confesarse ". [68] [69] [70]
Los fieles reciben la Comunión de pie o de rodillas, según decida la Conferencia Episcopal. [71] Por ejemplo, la Conferencia Episcopal de los Estados Unidos ha decretado que "la Sagrada Comunión debe recibirse de pie, aunque los miembros individuales de los fieles pueden optar por recibir la Comunión de rodillas", [72] mientras que para Inglaterra y Gales dice: " En las diócesis de Inglaterra y Gales, la Sagrada Comunión se recibe de pie, aunque los fieles pueden optar por recibir la Comunión de rodillas, sin embargo, cuando se comunican de pie, se recomienda que los fieles se inclinen en reverencia antes de recibir el Sacramento. [73]
El ministro distribuidor dice "El Cuerpo de Cristo" o "La Sangre de Cristo", [74] o "El Cuerpo y la Sangre de Cristo" si ambos se distribuyen juntos (por intinción ). [75] El comulgante responde: "Amén". En la mayoría de los países, el comulgante puede recibir la Hostia consagrada en la lengua o en la mano, a discreción del comulgante. Si está en la mano, deben hacerse a un lado y consumir reverentemente la Hostia inmediatamente. [76]
Mientras se distribuye la Comunión, se recomienda cantar un canto o himno apropiado y aprobado, para enfatizar la naturaleza esencialmente "comunitaria" del cuerpo de Cristo. [77] Si no hay canto, una pequeña antífona puede ser recitada por la congregación o por algunos de ellos o por un lector. De lo contrario, el sacerdote mismo lo recita justo antes de distribuir la Comunión. [78]
"Los vasos sagrados son purificados por el sacerdote, el diácono o un acólito instituido después de la Comunión o después de la Misa, en la medida de lo posible en la credencia". [79] Luego, el sacerdote concluye la Liturgia de la Eucaristía con la Oración después de la Comunión, a la que se invita a los fieles a ponerse de pie.
Rito final [ editar ]
Después de la Oración después de la Comunión, se pueden hacer anuncios. El Misal dice que deben ser breves. A continuación, el sacerdote da el saludo litúrgico habitual e imparte su bendición. La liturgia concluye con un diálogo entre el sacerdote y la asamblea. El diácono, o en su ausencia, el propio sacerdote despide a los fieles. La edición 2011 del Misal suma nuevas versiones del despido. [80] [81]
Los fieles responden: "Gracias a Dios". El sacerdote y otros ministros luego veneran el altar con un beso, forman una procesión y salen del santuario, preferiblemente con un himno de recesión o canto del Graduale, cantado por todos.
Terminada la Misa, los fieles pueden marcharse o quedarse un rato, rezar, encender velas votivas en los santuarios de la iglesia, conversar entre ellos, etc. En algunos países, incluido Estados Unidos, el sacerdote habitualmente se para frente a la puerta de la iglesia para saluden individualmente a los fieles cuando salgan.
Momento de celebración de la misa [ editar ]
Excepto durante el Triduo Pascual, no se establecen límites para el momento de la celebración de la Misa. La regla tradicional incluida en el Código de Derecho Canónico de 1917 , prohíbe (excepto en forma limitada en la noche de Navidad) la celebración antes de una hora antes del amanecer o más tarde de una hora después del mediodía, [82] se relajó en las reformas litúrgicas del Papa Pío XII y se abolió por completo en las del Concilio Vaticano II.
Desde el Concilio Vaticano II , el tiempo para cumplir con la obligación de asistir a misa el domingo o un día santo de obligación ahora comienza en la noche del día anterior, [83] [84] y la mayoría de las iglesias parroquiales celebran la misa dominical también el Sábado por la noche. Por larga tradición y ley litúrgica, la Misa no se celebra en ningún momento el Viernes Santo , sino la Celebración de la Pasión del Señor (con hostias consagradas en la Misa de la Cena del Señor el Jueves Santo). Tampoco se puede celebrar la Misa del Sábado Santo antes de la Vigilia Pascual (el inicio de la celebración del Domingo de Resurrección, que habitualmente se inicia solo después del atardecer, completando laTriduo Pascual que comenzó el jueves).
Los sacerdotes deben celebrar la Misa con frecuencia y se les recomienda encarecidamente que lo hagan todos los días. [85] Sin embargo, "salvo en los casos en que la ley le permita celebrar o concelebrar la Eucaristía varias veces en el mismo día, un sacerdote no podrá celebrar más de una vez al día" [85] y "un sacerdote No podrá celebrar el Sacrificio Eucarístico sin la participación de al menos uno de los fieles, a menos que exista una causa buena y razonable para hacerlo ". [85]
Los sacerdotes están obligados por sus cargos a celebrar la Misa al menos los domingos, para los fieles en su cuidado pastoral. El obispo de una diócesis [86] y el párroco de una parroquia [87] están obligados a celebrar o disponer que otro sacerdote celebre todos los domingos o días de precepto una misa "pro populo", es decir, para los fieles. confiado a su cuidado.
Para los sacerdotes de rito latino, hay algunas excepciones generales a la limitación de celebrar solo una misa al día. [88] Por tradición, pueden celebrar la Misa tres veces el día de Navidad (la Misa de Medianoche o "Misa de los Ángeles", la Misa del Alba o "Misa del Pastor", y la Misa del Día o "Misa del Verbo Divino", cada de los cuales tiene sus propias lecturas y cánticos).
En el Día de los Difuntos también pueden, sobre la base de un privilegio para todos los sacerdotes del Papa Benedicto XVen agosto de 1915, celebre la Misa tres veces; sólo una de las tres misas puede ser por las intenciones personales del sacerdote, mientras que las otras dos misas deben ser por todos los fieles difuntos y por las intenciones del Papa. Un sacerdote que haya concelebrado la Misa Crismal, que puede celebrarse en la mañana del Jueves Santo, también podrá celebrar o concelebrar la Misa de la Cena del Señor esa noche. Un sacerdote puede celebrar o concelebrar tanto la Misa de la Vigilia Pascual como la Misa del Domingo de Pascua (la Vigilia Pascual "no debe comenzar antes del anochecer; debe terminar antes del amanecer del domingo"; por lo tanto, puede tener lugar a la medianoche o en las primeras horas de la mañana de Pascua). Finalmente, un sacerdote que ha concelebrado la Misa en una reunión de sacerdotes o durante una visita pastoral de un obispo o delegado de un obispo,puede celebrar una segunda Misa en beneficio de los laicos.
Además de estos permisos generales, el Ordinario local puede, por una buena razón, permitir que los sacerdotes celebren dos veces (luego se dice que " binate ") durante la semana y tres veces ("trinate" o "trination") los domingos y Días Santos (canon 905 §2). Algunos ejemplos serían si un párroco tuviera que celebrar la misa diaria habitual programada de una parroquia y un funeral más tarde en la mañana, o tres misas para dar cabida a todos los feligreses en una parroquia muy poblada los domingos. En circunstancias particularmente difíciles, el Papa puede conceder al obispo diocesano permiso para dar a sus sacerdotes facultades para trinar los días laborables y cuadrinar los domingos.
En muchos países, el poder del obispo para permitir que los sacerdotes celebren dos o tres misas en un día se usa ampliamente, y es común que los sacerdotes asignados al ministerio parroquial celebren al menos dos misas en un domingo determinado y dos misas en varios otros. días de la semana. Se ha obtenido permiso para cuatro misas en un día con el fin de hacer frente a un gran número de católicos, ya sea en tierras de misión o donde las filas de sacerdotes están disminuyendo. Esto también ocurre a veces en el caso de iglesias históricas que son inusualmente pequeñas en comparación con su número de feligreses, pero que no han sido reemplazadas debido a su carácter histórico.
Cuadro resumen sobre sacerdotes con responsabilidades pastorales [ editar ]
| Situación | Misas permitidas | Misas requeridas * |
|---|---|---|
| Día de la semana normal | 1 | 0 |
| Domingo normal | 1 | 1 |
| Domingo, por razones justas ** | 2 | 1 |
| Todo el día de almas | 3 | 1 |
| Día de Navidad*** | 3 | 1 |
| Día de la semana con permiso del Ordinario local | 2 | 0 |
| Domingo o Día Santo con permiso del Ordinario Local | 3 | 1 |
| Día de la semana con permiso del Papa a través del Ordinario Local | 3 | 0 |
| Domingo o Día Santo con permiso del Papa a través del Ordinario Local | 4 | 1 |
* Por cualquier sacerdote de una parroquia para el pueblo; es decir, los sacerdotes individuales no están obligados a decir misa en estos días per se, pero debe haber una misa en cada parroquia u oratorio para la gente.
** Según el propio juicio del pastor.
*** Por costumbre desde hace mucho tiempo, esto incluye la Primera Misa de Navidad "durante la noche", incluso si comienza algo antes de la medianoche.
Duración de la celebración [ editar ]
El tiempo que se tarda en celebrar la Misa varía considerablemente. Si bien la liturgia del rito romano es más breve que otros ritos litúrgicos, en ocasiones solemnes, incluso aparte de circunstancias excepcionales como la Vigilia Pascual o un evento como las ordenaciones, puede durar más de una hora y media. La duración de la homilía es un factor obvio que contribuye a la duración total. Otros factores son el número de personas que reciben la Comunión y el número y duración de los cánticos y otros cantos.
Durante la mayor parte del segundo milenio, antes de que el siglo XX trajera cambios, comenzando con el estímulo del Papa Pío X a la comunión frecuente, la Misa habitual se decía exactamente de la misma manera, independientemente de que hubiera personas presentes o no. No se dio homilía, [89] y la mayoría de las veces sólo el sacerdote mismo recibió la Comunión. [90]Los teólogos morales opinaron sobre cuánto tiempo debe dedicar el sacerdote a la celebración de la Misa, asunto sobre el que el derecho canónico y el Misal Romano guardan silencio. Uno dijo que una hora no debería considerarse demasiado larga. Varios otros que, para evitar el tedio, la misa no debería durar más de media hora; y para que se diga con la debida reverencia, debe durar no menos de veinte minutos. Otro teólogo, que dio media hora como tiempo mínimo, consideró que la misa no se podía decir en menos de un cuarto de hora, opinión apoyada por otros, incluido San Alfonso de Ligorio, quien dijo que cualquier sacerdote que terminara la misa en menos de un cuarto de hora ese tiempo difícilmente podría ser excusado del pecado mortal. [91]
Misas rituales [ editar ]
Una Misa celebrada en relación con un rito en particular, como una ordenación, una boda o una profesión de votos religiosos, puede utilizar textos proporcionados en la sección "Misas rituales" del Misal Romano. El rito en cuestión es, en la mayoría de los casos, un sacramento, pero la sección tiene textos especiales no solo para las Misas en las que se celebran el Bautismo , la Confirmación , la Unción de los Enfermos , las Sagradas Órdenes y el Matrimonio , sino también para las Misas con profesión religiosa, la dedicación de una iglesia y varios otros ritos. La penitencia es el único sacramento que no se celebra en el marco de la Eucaristía y para el que, por tanto, no se prevé la Misa ritual. [ cita requerida ]
Los textos de la Misa ritual no pueden usarse, excepto quizás parcialmente, cuando el rito se celebra durante temporadas litúrgicas especialmente importantes o en fiestas de alto rango.
Una Misa Nupcial [92] es una Misa ritual en la que se celebra el sacramento del matrimonio . Si alguien de una pareja que se casa en una iglesia católica no es católico, se debe seguir el rito del matrimonio fuera de la misa. Sin embargo, si el no católico ha sido bautizado válidamente, entonces, en casos excepcionales y siempre que el obispo de la diócesis lo autorice, se puede considerar conveniente celebrar el matrimonio dentro de la Misa, excepto que, de acuerdo con la ley general, la Comunión es no dado a los no católicos ( Rito del matrimonio , 8). La Misa Nupcial contiene oraciones especiales para la pareja y, en la forma ordinaria del Rito Romano , se puede ofrecer en cualquier momento del año litúrgico, excepto durante el Triduo Pascual.. [93]
Otras misas [ editar ]
En los Estados Unidos, el término " Misa Roja ", utilizado tradicionalmente en una celebración eucarística para los miembros de la profesión jurídica, ha dado lugar más recientemente a " Misas azules " anuales para agentes de policía y otras personas dedicadas a la seguridad pública, así como "Blancos". o Misas de "rosas" para médicos, enfermeras y otros profesionales de la salud. [94]
Misa roja [ editar ]
Una "masa roja" es una misa celebrada anualmente en la Iglesia Católica de jueces , abogados , facultades de derecho profesores , estudiantes de derecho , y los funcionarios del gobierno . La Misa solicita la guía del Espíritu Santo para todos los que aplican la justicia , y ofrece la oportunidad de reflexionar sobre lo que los católicos creen que es el poder y la responsabilidad dados por Dios a todos en la profesión legal .
Masa azul [ editar ]
Una "Misa Azul" es una Misa celebrada anualmente en la Iglesia Católica para aquellos empleados en el "campo de la seguridad pública" (es decir, oficiales de policía , bomberos , oficiales correccionales , operadores del 911 y personal de EMS ). [95] El color azul se refiere a los uniformes de color azul utilizados predominantemente por estos servicios. [96] El servicio honra a aquellos que han muerto en el cumplimiento del deber y aquellos que actualmente sirven como primeros en responder. [97] La Misa es una oportunidad para que la comunidad muestre gratitud a los socorristas y sus familias. [98]
Misa Blanca [ editar ]
La tradición de la Misa Blanca en los Estados Unidos tiene sus orígenes en el desarrollo de la Asociación Médica Católica nacional a principios de la década de 1930. La Misa Blanca, llamada así por el color que usan aquellos en la profesión de curación de la medicina, se lleva a cabo en reconocimiento al trabajo dedicado de los profesionales de la salud y para pedir la bendición de Dios al paciente, médico, enfermera y cuidador. [99] La Arquidiócesis de St. Louis celebra una 'Misa Blanca' cada año para aquellos involucrados en la atención médica. La Misa está asociada con San Lucas , el patrón de médicos y cirujanos, cuya fiesta es el 18 de octubre. [100] La Arquidiócesis de Atlantatambién celebra una Misa Blanca en honor a los profesionales de la salud, [101] al igual que la Universidad de Creighton . [102] La Catedral de San Patricio en Norwich, Connecticut, celebró su vigésimo quinta Misa Blanca en 2015. El orador en el brunch después de la Misa fue el Teniente Comandante Seth Flagg MD del Regimiento de Guerreros Heridos de la Infantería de Marina de los Estados Unidos. [103]
En Lewiston, Maine, la Misa Blanca se lleva a cabo en febrero para coincidir con el Día Mundial de Oración por los Enfermos, instituido por el Papa Juan Pablo II en 1992 como "un momento especial de oración y compartir, ... y para recordar a todos que deben ve en su hermano o hermana enfermo el rostro de Cristo ". Se celebra el 11 de febrero, fiesta de Nuestra Señora de Lourdes. [104]
Misa de rosas [ editar ]
Desde 1992, la Sociedad John Carroll ha patrocinado una Misa de Rosas en la Arquidiócesis de Washington, para reconocer a los trabajadores y voluntarios médicos, dentales, de enfermería y aliados y a las muchas instituciones de atención médica de la Arquidiócesis de Washington. Tiene lugar anualmente el cuarto domingo de Cuaresma (“Domingo de Laetare”), un domingo en el que las vestimentas que usa el celebrante pueden ser de color rosa. Se eligió el color rosa ya que la rosa ha llegado a simbolizar la "vida" [105]. El Gremio Lansing de la Asociación Médica Católica organiza una Misa de rosas en Ann Arbor, Michigan.
Misa de oro [ editar ]
La primera "Misa de Oro" - para científicos - se llevó a cabo el 15 de noviembre de 2016 en la capilla del Instituto Tecnológico de Massachusetts (MIT), en Cambridge, Massachusetts. [106] El patrocinador es la Sociedad de Científicos Católicos , [107] que se incorporó en el verano de 2016 en el territorio de la Arquidiócesis de Filadelfia . [106] Se eligió el color dorado porque (1) representa la alquimia de la ciencia y (2) es el color que se usa, en las ceremonias de graduación , en la capucha de quienes reciben el premio.licenciatura , maestría o doctorado grados en la disciplina académica de la ciencia. [108] [106] La fecha de 15 de noviembre fue elegido porque es el día de la fiesta de San Alberto Magno , una Dominicana doctor de la Iglesia , que es el patrón de los científicos. [108]
Ver también [ editar ]
- Misa (liturgia)
- Misa (música)
Referencias [ editar ]
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Lectura adicional [ editar ]
 | Wikiquote tiene citas relacionadas con: Misa de medianoche |
- Un paseo bíblico por la Misa: entendiendo lo que decimos y hacemos en la liturgia . Prensa de Ascensión. 2011. ISBN 978-1-935940-00-5.
