Este artículo tiene varios problemas. Ayude a mejorarlo o discuta estos problemas en la página de discusión . ( Obtenga información sobre cómo y cuándo eliminar estos mensajes de plantilla )
|
Sistemas complejos |
---|
Temas |
La expresión comportamiento colectivo fue utilizada por primera vez por Franklin Henry Giddings [1] y posteriormente empleada por Robert Park y Ernest Burgess, [2] , Herbert Blumer , [3] Ralph H. Turner y Lewis Killian, [4] y Neil Smelser [5 ] para referirse a procesos y eventos sociales que no reflejan la estructura social existente ( leyes , convenciones e instituciones ), pero que emergen de manera "espontánea". El uso del término se ha ampliado para incluir referencias a células, animales sociales.como pájaros y peces, e insectos, incluidas las hormigas . [6] El comportamiento colectivo adopta muchas formas, pero generalmente viola las normas sociales. [7] [8] El comportamiento colectivo puede ser tremendamente destructivo, como ocurre con los disturbios o la violencia de las turbas, tonto, como con las modas, o cualquier punto intermedio. El comportamiento colectivo siempre está impulsado por la dinámica de grupo, lo que alienta a las personas a participar en actos que podrían considerar impensables en circunstancias sociales típicas. [8]
Turner y Killian fueron los primeros sociólogos que respaldaron sus proposiciones teóricas con evidencia visual en forma de fotografías e imágenes en movimiento del comportamiento colectivo en acción. [4] Antes de eso, los sociólogos dependían en gran medida de los relatos de testigos presenciales, que resultaron ser mucho menos fiables de lo que cabría esperar.
El enfoque de Turner y Killian se basa en gran medida en los argumentos de Blumer, quien argumentó que las "fuerzas" sociales no son realmente fuerzas. El actor es activo: crea una interpretación de los actos de los demás y actúa sobre la base de esta interpretación.
Aquí hay algunos ejemplos de comportamiento colectivo: el motín de Los Ángeles de 1992, la moda del hula-hoop de 1958, las caídas de la bolsa de valores de 1929 y los episodios de " gas fantasma " en Virginia en 1933-1934 y Mattoon, IL en 1944. [8] [7] La afirmación de que episodios tan diversos pertenecen todos a un solo campo de investigación es una afirmación teórica, y no todos los sociólogos estarían de acuerdo con ella. Pero Blumer y Neil Smelser estuvieron de acuerdo, al igual que otros, lo que indica que la formulación ha satisfecho a algunos pensadores sociológicos destacados.
Aunque hay varios otros esquemas que pueden usarse para clasificar formas de comportamiento colectivo, la mayoría de los sociólogos consideran generalmente útiles las siguientes cuatro categorías de Blumer. [3]
Los académicos difieren sobre qué clases de eventos sociales caen bajo la rúbrica de comportamiento colectivo. De hecho, la única clase de eventos que incluyen todos los autores son las multitudes. Clark McPhail es uno de los que trata a las multitudes y el comportamiento colectivo como sinónimos. Aunque algunos consideran el trabajo de McPhail [9] demasiado simplista, [8] su importante contribución es haber ido más allá de las especulaciones de otros para llevar a cabo estudios empíricos pioneros sobre las multitudes. Los encuentra para formar un elaborado conjunto de tipos.
El tratamiento clásico de las multitudes es Gustave LeBon , The Crowd: A Study of the Popular Mind , [10] en el que el autor interpretó las multitudes de la Revolución Francesa como reversiones irracionales a la emoción animal, e infirió de esto que tal reversión es característica de multitudes en general. LeBon creía que las multitudes de alguna manera inducían a las personas a perder su capacidad de pensar racionalmente y de alguna manera recuperar esta habilidad una vez que habían dejado la multitud. Él especuló, pero no pudo explicar cómo podría ocurrir esto. Freud expresó un punto de vista similar en Psicología de grupo y análisis del ego . [11] Dichos autores han pensado que sus ideas fueron confirmadas por varios tipos de multitudes, una de las cuales es la burbuja económica . En Holanda, durante la tulipomanía (1637), los precios de los bulbos de tulipán subieron a niveles astronómicos. Una serie de tales locuras y otras rarezas históricas se narra en Extraordinary Popular Delusions and the Madness of Crowds de Charles MacKay . [12]
En la Universidad de Chicago , Robert Park y Herbert Blumer estuvieron de acuerdo con las especulaciones de LeBon y otros de que las multitudes son realmente emocionales. Pero para ellos una multitud es capaz de cualquier emoción, no solo las negativas de ira y miedo.
Varios autores modifican la noción de sentido común de la multitud para incluir episodios durante los cuales los participantes no están reunidos en un lugar sino dispersos en un área grande. Turner y Killian se refieren a episodios como multitudes difusas , por ejemplo los avivamientos de Billy Graham , el pánico por los peligros sexuales, la caza de brujas y los sustos rojos. Su definición ampliada de la multitud se justifica si las proposiciones que son válidas entre multitudes compactas lo hacen también para multitudes difusas.
Algunos psicólogos han afirmado que hay tres emociones humanas fundamentales: miedo, alegría e ira. Neil Smelser, John Lofland, [13] y otros han propuesto tres formas correspondientes de la multitud: el pánico (una expresión de miedo), la locura (una expresión de alegría) y el arrebato hostil (una expresión de ira). Cada una de las tres emociones puede caracterizar a una multitud compacta o difusa , el resultado es un esquema de seis tipos de multitudes. Lofland ha ofrecido la discusión más explícita de estos tipos.
Boom distingue a la multitud , que expresa una emoción común , de un público que discute un solo tema . Por tanto, un público no equivale a todos los miembros de una sociedad. Obviamente, este no es el uso habitual de la palabra "público". Para Park y Blumer, hay tantos públicos como problemas. Un público surge cuando comienza la discusión de un tema y deja de serlo cuando se toma una decisión al respecto.
A la multitud y al público, Blumer añade una tercera forma de comportamiento colectivo, la masa. Se diferencia tanto de la multitud como del público en que no se define por una forma de interacción, sino por los esfuerzos de quienes utilizan los medios de comunicación para dirigirse a una audiencia. El primer medio de comunicación fue la impresión.
Cambiamos los engranajes intelectuales cuando nos enfrentamos a la forma final de comportamiento colectivo de Blumer, el movimiento social. Identifica varios tipos de estos, entre los que se encuentran los movimientos sociales activos como la Revolución Francesa y los expresivos como Alcohólicos Anónimos. Un movimiento activo intenta cambiar la sociedad; uno expresivo intenta cambiar a sus propios miembros.
El movimiento social es la forma de comportamiento colectivo que menos satisface la primera definición que se ofreció al principio de este artículo. Estos episodios son menos fluidos que las otras formas y no cambian con tanta frecuencia como lo hacen otras formas. Además, como puede verse en la historia del movimiento obrero y de muchas sectas religiosas, un movimiento social puede comenzar como un comportamiento colectivo, pero con el tiempo se establece firmemente como una institución social.
Por esta razón, los movimientos sociales a menudo se consideran un campo separado de la sociología. Los libros y artículos sobre ellos son mucho más numerosos que la suma de estudios de todas las demás formas de comportamiento colectivo juntas. Los movimientos sociales se consideran en muchos artículos de Wikipedia, y un artículo sobre el campo de los movimientos sociales en su conjunto sería mucho más largo que este ensayo.
El estudio del comportamiento colectivo hizo girar sus ruedas durante muchos años, pero comenzó a progresar con la aparición del "Comportamiento colectivo" de Turner y Killian [4] y la Teoría del comportamiento colectivo de Smelser . [5] Ambos libros empujaron el tema del comportamiento colectivo a la conciencia de los sociólogos estadounidenses y ambas teorías contribuyeron inmensamente a nuestra comprensión del comportamiento colectivo. [8] [7] Los disturbios sociales en los Estados Unidos y en otros lugares a finales de los 60 y principios de los 70 inspiraron otra oleada de interés por las multitudes y los movimientos sociales. Estos estudios presentaron una serie de desafíos para la sociología de sillón de los primeros estudiantes de comportamiento colectivo.
Los científicos sociales han desarrollado teorías para explicar el comportamiento de las multitudes.