El matriarcado es un sistema social en el que las hembras (sobre todo en los mamíferos) ocupan los puestos de poder primarios en funciones de liderazgo político, autoridad moral , privilegio social y control de la propiedad. Si bien esas definiciones se aplican en inglés general, las definiciones específicas de las disciplinas de antropología y feminismo difieren en algunos aspectos.
Los matriarcados también pueden confundirse con sociedades matrilineales , matrilocales y matrifocales . Algunas personas consideran que cualquier sistema no patriarcal es matriarcal, lo que incluye sistemas de igualdad de género ( Peggy Reeves Sanday favorece la redefinición y reintroducción de la palabra matriarcado , especialmente en referencia a sociedades matrilineales contemporáneas como Minangkabau [1] ), pero la mayoría de los académicos excluirlos de los matriarcados estrictamente definidos. Otros estudiosos afirman que nunca ha habido sociedades matriarcales entre el homo sapiens. [2]
En la erudición occidental del siglo XIX, la hipótesis del matriarcado que representa una etapa temprana, principalmente prehistórica, del desarrollo humano ganó popularidad. Se citaron las posibilidades de las llamadas sociedades primitivas y la hipótesis sobrevivió hasta el siglo XX, incluso en el contexto del feminismo de la segunda ola . Esta hipótesis fue criticada por algunos autores, como Cynthia Eller en El mito de la prehistoria matriarcal (que culpó a Marija Gimbutas ), y sigue siendo una cuestión en gran parte sin resolver hasta el día de hoy. Algunos mitos más antiguos describen matriarcados. [ cita requerida ]
Mucha controversia rodea la teoría de los matriarcados prehistóricos generalizados. Ciertas intelectuales y feministas de la segunda ola de los siglos XIX y XX creían que las sociedades dirigidas por mujeres eran anteriores a las sociedades dirigidas por hombres, pero muchos académicos refutan esta teoría por ser inexacta. En los siglos XX y XXI, siguen existiendo muchas culturas lideradas por mujeres, como la Mosuo en China, la Minangkabau en Indonesia y la Khasi en India. Sin embargo, algunos estudiosos afirman que estas culturas son matrilineales más que matriarcales.
Definiciones, connotaciones y etimología
Según el Oxford English Dictionary ( OED ), el matriarcado es una "forma de organización social en la que la madre o la mujer mayor es la cabeza de familia, y la descendencia y la relación se calculan a través de la línea femenina; el gobierno o el gobierno de una mujer o mujeres." [3] Una definición popular, según James Peoples y Garrick Bailey, es "dominación femenina". [4] Dentro de la disciplina académica de la antropología cultural , según el OED , el matriarcado es una "cultura o comunidad en la que prevalece tal sistema" [3] o una "familia, sociedad, organización, etc., dominada por una mujer o mujeres." [3] En antropología general, según William A. Haviland, el matriarcado es "el gobierno de las mujeres". [5] Un matriarcado es una sociedad en la que las mujeres, especialmente las madres, tienen los roles centrales de liderazgo político, autoridad moral y control de la propiedad, pero no incluye una sociedad que ocasionalmente es dirigida por una mujer por razones no matriarcales o una ocupación. en las que predominan las mujeres en general sin referencia al matriarcado, como la prostitución o las auxiliares de mujeres de organizaciones dirigidas por hombres. [ cita requerida ] Según Lawrence A. Kuzner en 1997, AR Radcliffe-Brown argumentó en 1924 que las definiciones de matriarcado y patriarcado tenían "fallas lógicas y empíricas (...) [y] eran demasiado vagas para ser científicamente útiles". [6]
La mayoría de los académicos excluyen los sistemas igualitarios no patriarcales de los matriarcados más estrictamente definidos. Según Heide Göttner-Abendroth , la renuencia a aceptar la existencia de matriarcados podría basarse en una noción específica culturalmente sesgada de cómo definir el matriarcado: porque en un patriarcado los hombres gobiernan a las mujeres, un matriarcado se ha conceptualizado con frecuencia como mujeres gobernando a los hombres. , [7] [8] mientras que ella creía que los matriarcados son igualitarios . [7] [9]
La palabra matriarcado, para una sociedad liderada políticamente por mujeres, especialmente las madres, que también controlan la propiedad, a menudo se interpreta como el opuesto general del patriarcado, pero no es lo opuesto. [10] [11] [12] Según Peoples y Bailey, la opinión de la antropóloga Peggy Reeves Sanday es que los matriarcados no son una forma de espejo de los patriarcados, sino que un matriarcado "enfatiza los significados maternos donde los símbolos maternos están vinculados a prácticas sociales influyen en la vida de ambos sexos y donde las mujeres juegan un papel central en estas prácticas ' ”. [13] La periodista Margot Adler escribió, "literalmente, ... [" matriarcado "] significa gobierno de las madres, o más ampliamente, gobierno y poder en manos de las mujeres". [14] Barbara Love y Elizabeth Shanklin escribieron, "por 'matriarcado' nos referimos a una sociedad no alienada: una sociedad en la que las mujeres, las que producen la próxima generación, definen la maternidad, determinan las condiciones de la maternidad y determinan el medio ambiente en el que se cría la próxima generación ". [15] Según Cynthia Eller , "el 'matriarcado' puede pensarse ... como una descripción abreviada de cualquier sociedad en la que el poder de las mujeres sea igual o superior al de los hombres y en la que la cultura se centre en valores y acontecimientos de la vida descritos como ' femenino '". [16] Eller escribió que la idea del matriarcado descansa principalmente sobre dos pilares, el romanticismo y la crítica social moderna. [17] La noción de matriarcado pretendía describir algo así como una utopía colocada en el pasado para legitimar la crítica social contemporánea. [ cita requerida ] Con respecto a una Edad de Oro matriarcal prehistórica , según Barbara Epstein, "el matriarcado ... significa un sistema social organizado en torno al matrimonio y el culto a la diosa en el que las mujeres tienen posiciones de poder". [18] Según Adler, en la tradición marxista, por lo general se refiere a una sociedad anterior a la clase "donde mujeres y hombres comparten por igual la producción y el poder". [19]
Según Adler, "varias feministas señalan que pocas definiciones de la palabra [matriarcado], a pesar de su significado literal, incluyen algún concepto de poder, y sugieren que siglos de opresión han hecho imposible que las mujeres se conciban a sí mismas con tales energía." [19]
El matriarcado se ha presentado a menudo como algo negativo, en contraste con el patriarcado como algo natural e inevitable para la sociedad, por lo que el matriarcado no tiene remedio. Love y Shanklin escribieron:
Cuando escuchamos la palabra "matriarcado", estamos condicionados a una serie de respuestas: que el matriarcado se refiere al pasado y que los matriarcados nunca han existido; que el matriarcado es una fantasía desesperada de dominación femenina, de madres dominando a sus hijos, de mujeres crueles con los hombres. Condicionarnos negativamente al matriarcado es, por supuesto, en interés de los patriarcas. Se nos hace sentir que el patriarcado es natural; es menos probable que lo cuestionemos y que dirijamos nuestras energías a acabar con él. [20]
La escuela de estudios matriarcales dirigida por Göttner-Abendroth pide una redefinición aún más inclusiva del término: Göttner-Abendroth define los estudios matriarcales modernos como la "investigación y presentación de sociedades no patriarcales", definiendo efectivamente el matriarcado como no patriarcado. [21] También ha definido el matriarcado como caracterizado por el reparto del poder por igual entre los dos géneros. [22] Según Diane LeBow, "las sociedades matriarcales a menudo se describen como ... igualitarias ...", [23] aunque la antropóloga Ruby Rohrlich ha escrito sobre "la centralidad de las mujeres en una sociedad igualitaria". [24] [a]
El matriarcado es también la formación pública en la que la mujer ocupa el puesto de gobierno en una familia. [3] Para este uso, algunos estudiosos prefieren ahora el término matrifocal a matriarcal. [ cita requerida ] Algunos, incluido Daniel Moynihan , afirmaron que existe un matriarcado entre las familias negras en los Estados Unidos , [25] [b] porque una cuarta parte de ellas estaban encabezadas por mujeres solteras; [26] por lo tanto, las familias que componen una minoría sustancial de una minoría sustancial podrían ser suficientes para que esta última constituya un matriarcado dentro de una sociedad no matriarcal más grande.
Etimológicamente, es del latín māter (genitivo mātris ), "madre" y del griego ἄρχειν arkhein , "gobernar". [27] La noción de matriarcado fue definida por Joseph-François Lafitau (1681-1746), quien la llamó por primera vez ginécocratie . [28] Según el OED , la primera certificación conocida de la palabra matriarcado data de 1885. [3] Por el contrario, gynæcocracy , que significa "gobierno de las mujeres", se ha utilizado desde el siglo XVII, basándose en la palabra griega γυναικοκρατία. encontrado en Aristóteles y Plutarco . [29] [30]
Los términos con etimología similar también se utilizan en diversas ciencias sociales y humanidades para describir aspectos matriarcales o matriológicos de los procesos sociales, culturales y políticos. [ cita requerida ] El adjetivo matriológico se deriva del sustantivo matriología que proviene de la palabra latina māter (madre) y la palabra griega λογος ( logos , enseñanza sobre). [ cita requerida ] El término matriología se usó en teología e historia de la religión como una designación para el estudio de aspectos maternales particulares de varias deidades femeninas. [ cita requerida ] El término fue posteriormente tomado por otras ciencias sociales y humanidades y su significado se amplió para describir y definir aspectos particulares de la vida cultural y social dominados y centrados en las mujeres. [ cita requerida ] La alternativa masculina para la matriología es la patriología, [ cita requerida ] siendo el patriarcado la alternativa masculina al matriarcado [31] [ páginas necesarias ] .
Conceptos relacionados
En sus obras, Johann Jakob Bachofen y Lewis Morgan utilizaron términos y expresiones como derecho materno , gobierno femenino , gineocracia y autoridad femenina . Todos estos términos significaban lo mismo: el gobierno de las mujeres (madre o esposa). [ cita requerida ] Aunque Bachofen y Lewis Morgan confinaron el "derecho materno" dentro de los hogares, fue la base de la influencia femenina en toda la sociedad. [ cita requerida ] Los autores de los clásicos no pensaban que gineocracia significara "gobierno femenino" en política. [ cita requerida ] Eran conscientes del hecho de que la estructura sexual del gobierno no tenía relación con las reglas domésticas y con los roles de ambos sexos. [ cita requerida ]
Palabras comenzando con gyn-
Un matriarcado también se llama a veces gynarchy , un ginocracia , un ginecocracia , o una ginocéntrico sociedad, aunque estos términos no hacen hincapié en la maternidad por definición. El antropólogo cultural Jules de Leeuwe argumentó que algunas sociedades eran "principalmente ginecocráticas " [32] (otras eran "principalmente androcráticas "). [32] [c]
Ginecocracia, ginecocracia, ginocracia, gineocracia y ginarquía generalmente significan "gobierno de mujeres sobre mujeres y hombres". [33] [34] [35] [36] Todas estas palabras son sinónimos en sus definiciones más importantes. Si bien todas estas palabras comparten ese significado principal, difieren un poco en sus significados adicionales, de modo que ginecocracia también significa 'supremacía social de las mujeres', [37] ginecocracia también significa 'gobierno de una mujer', 'dominio femenino' y, despectivamente , 'gobierno de enaguas', [38] y ginocracia también significa 'mujeres como clase dominante'. [39] La gineocracia rara vez se usa en los tiempos modernos. [40] Ninguna de estas definiciones se limita a las madres.
Algunos cuestionan si una reina que gobierna sin un rey es suficiente para constituir un gobierno femenino, dada la cantidad de participación de otros hombres en la mayoría de esos gobiernos. Una opinión es que es suficiente. "Al final del reinado de [la reina] Isabel, la ginecocracia era un hecho consumado ", según la historiadora Paula Louise Scalingi. [41] [d] Scalingi define la ginecocracia como "gobierno de mujeres", [42] similar a las definiciones del diccionario [34] [35] [36] (un diccionario agrega 'supremacía social de las mujeres' al rol de gobierno). [37] Scalingi informó argumentos a favor y en contra de la validez de la ginocracia [43] y dijo que "los humanistas trataron la cuestión del gobierno femenino como parte de la controversia más amplia sobre la igualdad sexual". [44] Posiblemente, la realeza, debido al poder que ejercen los hombres en el liderazgo y la asistencia a una reina, conduce al síndrome de la abeja reina , lo que contribuye a la dificultad de otras mujeres para convertirse en jefas de gobierno. [ cita requerida ]
Algunos matriarcados han sido descritos por la historiadora Helen Diner como "una ginocracia fuerte" [45] y "mujeres monopolizadoras del gobierno" [46] y describió a las amazonas matriarcales como "un ala feminista extrema" [47] [e] de la humanidad y que Las mujeres del norte de África "gobernaban el país políticamente" [45] y, según Adler, Diner "imaginaba [ed] un matriarcado de dominación". [48]
El ginocentrismo es el 'enfoque dominante o exclusivo en las mujeres', se opone al androcentrismo e "invierte [s] ... el privilegio del ... [hombre / mujer] binario ... [,] [algunas feministas] argumentan por 'la superioridad de los valores encarnados en la experiencia tradicionalmente femenina' ". [49]
Relaciones intergeneracionales
Algunas personas que buscaban pruebas de la existencia de un matriarcado a menudo mezclaban matriarcado con términos y conceptos antropológicos que describen arreglos específicos en el campo de las relaciones familiares y la organización de la vida familiar, como la matrilinealidad y la matrilocalidad. Estos términos se refieren a relaciones intergeneracionales (como puede hacerlo el matriarcado), pero no distinguen entre hombres y mujeres en la medida en que se aplican a arreglos específicos para hijos e hijas desde la perspectiva de sus parientes maternos. En consecuencia, estos conceptos no representan el matriarcado como "poder de las mujeres sobre los hombres". [50]
Palabras que comienzan con matri-
Los antropólogos han comenzado a utilizar el término matrifocalidad. [ cita requerida ] Existe cierto debate sobre la delimitación terminológica entre matrifocalidad y matriarcado . [ cita requerida ] Las sociedades matrifocales son aquellas en las que las mujeres, especialmente las madres, ocupan una posición central. [ cita requerida ] El antropólogo RT Smith se refiere a la matrifocalidad como la estructura de parentesco de un sistema social mediante el cual las madres asumen una prominencia estructural. [51] El término no implica necesariamente dominación por parte de mujeres o madres. [51] Además, algunos autores parten de la premisa de una díada madre-hijo como el núcleo de un grupo humano donde la abuela era el antepasado central con sus hijos y nietos agrupados a su alrededor en una familia extensa. [52]
El término matricéntrico significa "tener una madre como cabeza de familia o de hogar". [ cita requerida ]
Matrística: académicas y arqueólogas feministas como Marija Gimbutas , Gerda Lerner y Riane Eisler [53] etiquetan su noción de una sociedad "centrada en la mujer" que rodea la adoración de la Diosa Madre durante la prehistoria (en la Europa Paleolítica y Neolítica ) y en las civilizaciones antiguas usando el término matrista en lugar de matriarcal. Marija Gimbutas afirma que utiliza "el término matrístico simplemente para evitar el término matriarcado en el entendido de que incorpora matrilineo". [54] [ cita requerida ]
La matrilinealidad , en la que la descendencia se rastrea a través de la línea femenina, a veces se combina con el matriarcado histórico. [55] Sanday favorece la redefinición y reintroducción de la palabra matriarcado , especialmente en referencia a sociedades matrilineales contemporáneas como Minangkabau . [56] La creencia del siglo XIX de que existían sociedades matriarcales se debió a la transmisión del "poder económico y social ... a través de líneas de parentesco" [57], de modo que "en una sociedad matriarcal todo el poder se canalizaría a través de las mujeres. Las mujeres pueden no han retenido todo el poder y la autoridad en tales sociedades ..., pero habrían estado en condiciones de controlar y dispensar el poder ". [57]
Una sociedad matrilocal define una sociedad en la que una pareja reside más cerca de la familia de la novia que de la del novio. [58] [ cita requerida ]
Historia y distribución
La mayoría de los antropólogos sostienen que no existen sociedades conocidas que sean inequívocamente matriarcales. [59] [60] [61] Según JM Adovasio, Olga Soffer y Jake Page, no se sabe que haya existido un verdadero matriarcado. [55] La antropóloga Joan Bamberger argumentó que el registro histórico no contiene fuentes primarias sobre ninguna sociedad en la que las mujeres dominaran. [62] La lista del antropólogo Donald Brown de universales culturales humanos ( es decir , características compartidas por casi todas las sociedades humanas actuales) incluye a los hombres como el "elemento dominante" en los asuntos políticos públicos, [63] que afirma es la opinión contemporánea de antropología dominante . [64] Existen algunos desacuerdos y posibles excepciones. La creencia de que el gobierno de las mujeres precedió al gobierno de los hombres fue, según Haviland, "sostenida por muchos intelectuales del siglo XIX". [5] La hipótesis sobrevivió hasta el siglo XX y fue notablemente avanzada en el contexto del feminismo y especialmente del feminismo de la segunda ola , pero la hipótesis está mayormente desacreditada en la actualidad, la mayoría de los expertos dicen que nunca fue cierta. [64]
Las matriarcas, según Peoples y Bailey, existen; hay "matriarcas individuales de familias y grupos de parentesco". [4]
Por región y cultura
Antiguo Cercano Oriente
The Cambridge Ancient History (1975) [65] afirmó que "el predominio de una diosa suprema es probablemente un reflejo de la práctica del matriarcado que en todo momento caracterizó a la civilización elamita en mayor o menor grado". [F]
Europa
Tácito afirmó en su libro Germania que en "las naciones de Sitones una mujer es el sexo dominante". [66] [g]
La cultura Cucuteni-Trypillia se ha discutido con frecuencia como una sociedad matriarcal, [67] incluido su arte de diosa, que conecta la luna, los ciclos menstruales , las estaciones agrícolas y la vida y la muerte.
Anne Helene Gjelstad describe a las mujeres de las islas estonias Kihnu y Manija como "la última sociedad matriarcal de Europa" porque "las mujeres mayores aquí se encargan de casi todo en tierra mientras sus maridos viajan por los mares" [68] . [69]
Asia
Birmania
Los posibles matriarcados en Birmania son, según Jorgen Bisch, los Padaung [70] y, según Andrew Marshall, los Kayaw . [71]
porcelana
La cultura Mosuo , que se encuentra en China cerca del Tíbet , se describe con frecuencia como matriarcal. [72] Los mismos Mosuo a menudo usan esta descripción y creen que aumenta el interés en su cultura y, por lo tanto, atrae el turismo. El término matrilineal se usa a veces y, aunque es más preciso, todavía no refleja la complejidad total de su organización social . De hecho, no es fácil categorizar la cultura Mosuo dentro de las definiciones occidentales tradicionales. Tienen aspectos de una cultura matriarcal: las mujeres suelen ser la cabeza de la casa, la herencia se realiza a través de la línea femenina y las mujeres toman decisiones comerciales. Sin embargo, a diferencia de un verdadero matriarcado, el poder político tiende a estar en manos de los hombres. [73]
India
En la India, de las comunidades reconocidas en la Constitución nacional como tribus catalogadas, "algunas ... [son] matriarcales y matrilineales" [74] "y, por lo tanto, se sabe que son más igualitarias". [75] Según el entrevistador Anuj Kumar, Manipur , India, "tiene una sociedad matriarcal", [76] pero esto puede no ser académico. En Kerala, Nairs, Thiyyas, los brahmanes de la aldea de Payyannoor y los musulmanes del norte de Malabar y en Karnataka, Bunts y Billavas solían ser matrilineales pero patriarcales.
Indonesia
La antropóloga Peggy Reeves Sanday dijo que la sociedad Minangkabau puede ser un matriarcado. [77]
Vietnam
Según William S. Turley, "el papel de la mujer en la cultura tradicional vietnamita estaba determinado [en parte] por ... las costumbres indígenas con rastros de matriarcado", [78] que afectan a "diferentes clases sociales" [78] en "diversos grados" . [78] Peter C. Phan explica que "el antiguo sistema familiar vietnamita era probablemente matriarcal, con mujeres gobernando el clan o la tribu" hasta que los vietnamitas "adoptaron [ed] ... el sistema patriarcal introducido por los chinos". [79] [80] Dicho esto, incluso después de adoptar el sistema patriarcal chino, las mujeres vietnamitas, especialmente las campesinas, todavía ocupaban una posición más alta que las mujeres en la mayoría de las sociedades patriarcales. [80] [81] Según Chiricosta, se dice que la leyenda de Âu Cơ es evidencia de "la presencia de un 'matriarcado' original en Vietnam del Norte y [que] condujo al sistema de doble parentesco, que se desarrolló allí ... . [y que] combinó patrones matrilineales y patrilineales de estructura familiar y asignó igual importancia a ambas líneas ". [82] [h] [i] Chiricosta dijo que otros eruditos se basaron en "este aspecto 'matriarcal' del mito para diferenciar la sociedad vietnamita de la generalizada expansión del patriarcado confuciano chino" [83] [j] y que "la resistencia a China colonización de Vietnam ... [combinada con] la opinión de que Vietnam era originalmente un matriarcado ... [llevó a ver] las luchas de las mujeres por la liberación del patriarcado (chino) como una metáfora de la lucha de toda la nación por la independencia de Vietnam ". [84] Según Keith Weller Taylor, "el sabor matriarcal de la época está ... atestiguado por el hecho de que la tumba de la madre de Trung Trac y el templo espiritual han sobrevivido, aunque no queda nada de su padre", [85] y la "sociedad de las hermanas Trung "era" fuertemente matrilineal ". [86] Según Donald M. Seekins, una indicación de "la fuerza de los valores matriarcales" [87] fue que una mujer, Trưng Trắc , con su hermana menor Trưng Nhị , levantó un ejército de "más de 80.000 soldados ... [ en el que] muchos de sus oficiales eran mujeres ", [87] con lo que derrotaron a los chinos. [87] Según Seekins, "en [el año] 40, Trung Trac fue proclamada reina y se construyó una capital para ella" [87] y el Vietnam moderno considera a las hermanas Trung como heroínas. [87] Según Karen G. Turner, en el siglo III d.C., Lady Triệu "parece [ed] ... personificar la cultura matriarcal que mitigó las normas patriarcales confucianizadas ... [aunque] también se la pinta como algo de un fenómeno ... con su ... racha salvaje y violenta ". [88]
Nativos americanos
Los Hopi (en lo que ahora es la Reserva Hopi en el noreste de Arizona ), según Alice Schlegel, tenían como su "ideología de género ... una de superioridad femenina, y operaba dentro de una actualidad social de igualdad sexual". [89] Según LeBow (basado en el trabajo de Schlegel), en los Hopi, "los roles de género ... son igualitarios ... [y] [n] cualquier sexo es inferior". [90] [k] LeBow concluyó que las mujeres Hopi "participan plenamente en ... la toma de decisiones políticas". [91] [l] Según Schlegel, "los Hopi ya no viven como se los describe aquí" [92] y "la actitud de superioridad femenina se está desvaneciendo". [92] Schlegel dijo que los Hopi "eran y siguen siendo matriliniales" [93] y "la casa ... era matrilocal". [93] Schlegel explica por qué había superioridad femenina como que los Hopi creían en "la vida como el bien supremo ... [con] el principio femenino ... activado en las mujeres y en la Madre Tierra ... como su fuente" [94 ] y que los Hopi no necesitaban un ejército ya que no tenían rivalidades con sus vecinos. [95] Las mujeres eran fundamentales para las instituciones del clan y el hogar y predominaban "dentro de los sistemas económicos y sociales (en contraste con el predominio masculino dentro de los sistemas políticos y ceremoniales)". [95] La Madre del Clan, por ejemplo, estaba facultada para anular la distribución de la tierra por parte de los hombres si consideraba que era injusto [94], ya que no existía una "estructura política compensatoria ... fuertemente centralizada y centrada en los hombres". [94]
La Confederación o Liga Iroquesa , que combina de cinco a seis naciones o tribus nativas americanas Haudenosaunee antes de que los EE. UU. Se convirtieran en una nación, operada por la Gran Ley Vinculante de la Paz , una constitución por la cual las mujeres participaban en la toma de decisiones políticas de la Liga, incluida la decisión de si proceder a la guerra, [96] a través de lo que pudo haber sido un matriarcado [97] o una gineocracia. [98] Según Doug George-Kanentiio, en esta sociedad, las madres ejercen roles morales y políticos centrales. [99] Se desconocen las fechas de vigencia de esta constitución; la Liga se formó aproximadamente en 1000-1450, pero la constitución fue oral hasta que se escribió alrededor de 1880. [100] La Liga todavía existe.
George-Kanentiio explica:
En nuestra sociedad, las mujeres son el centro de todas las cosas. Creemos que la naturaleza ha dado a las mujeres la capacidad de crear; por lo tanto, es natural que las mujeres estén en posiciones de poder para proteger esta función ... Trazamos nuestros clanes a través de las mujeres; un niño nacido en el mundo asumía la pertenencia al clan de su madre. Se esperaba que nuestras jóvenes fueran físicamente fuertes ... Las jóvenes recibieron instrucción formal en la siembra tradicional ... Dado que los iroqueses eran absolutamente dependientes de los cultivos que cultivaban, quienquiera que controlara esta actividad vital ejercía un gran poder dentro de nuestras comunidades. Creíamos que, dado que las mujeres eran las dadoras de vida, naturalmente regulaban la alimentación de nuestro pueblo ... En todos los países, la riqueza real se deriva del control de la tierra y sus recursos. Nuestros filósofos iroqueses sabían esto tan bien como nosotros conocíamos la ley natural. Para nosotros tenía sentido que las mujeres controlaran la tierra ya que eran mucho más sensibles a los ritmos de la Madre Tierra. No éramos dueños de la tierra, pero éramos sus custodios. Nuestras mujeres decidieron todos y cada uno de los asuntos relacionados con el territorio, incluido dónde se construiría una comunidad y cómo se usaría la tierra ... En nuestro sistema político, exigimos la igualdad total. Nuestros líderes fueron seleccionados por un grupo de mujeres antes de que los nombramientos fueran sujetos a revisión popular ... Nuestros gobiernos tradicionales están compuestos por un número igual de hombres y mujeres. Los hombres son jefes y las mujeres madres de clan ... Como líderes, las mujeres monitorean de cerca las acciones de los hombres y conservan el derecho de vetar cualquier ley que consideren inapropiada ... Nuestras mujeres no solo tienen las riendas de la política y el poder económico, también tienen derecho a determinar todos los asuntos relacionados con la muerte. Las declaraciones de guerra debían ser aprobadas por las mujeres, mientras que los tratados de paz estaban sujetos a sus deliberaciones. [99]
Por cronología
Prehistoria más antigua y sin fecha
La controversia en torno al matriarcado prehistórico o "primordial" comenzó como reacción al libro de Bachofen, Mother Right: An Investigation of the Religious and Juridical Character of Matriarchy in the Ancient World , en 1861. Varias generaciones de etnólogos se inspiraron en su pseudoevolutivo teoría del matriarcado arcaico. Siguiéndolo a él y a Jane Ellen Harrison , varias generaciones de eruditos, generalmente argumentando a partir de mitos conocidos o tradiciones orales y el examen de las figuras de culto femeninas del Neolítico, sugirieron que muchas sociedades antiguas podrían haber sido matriarcales, o incluso que existía una sociedad matriarcal de amplio alcance. anterior a las culturas ancestrales de las que tenemos conocimiento. Según Uwe Wesel, las interpretaciones de los mitos de Bachofen han demostrado ser insostenibles. [101] El concepto fue investigado más a fondo por Lewis Morgan. [102] Muchos investigadores estudiaron el fenómeno del matriarcado posteriormente, pero los clásicos de la sociología sentaron las bases. La noción de una sociedad "centrada en la mujer" fue desarrollado por Bachofen, cuyos tres volúmenes Mito, religión y derecho de la madre (1861) impactó la forma clásicos tales como Harrison, Arthur Evans , Walter Burkert , y James Mellaart [103] se veía ante la evidencia de la religión matriarcal en las sociedades prehelénicas. [104] Según la historiadora Susan Mann , en 2000, "pocos académicos en estos días encuentran ... [una" noción de una etapa de matriarcado primordial "] persuasiva". [105]
Kurt Derungs es un autor no académico que aboga por una "antropología del paisaje" basada en rastros supuestamente matriarcales en la toponimia y el folclore . [106]
Edades paleolíticas y neolíticas
Friedrich Engels , en 1884, afirmó que, en las primeras etapas del desarrollo social humano, existía el matrimonio grupal y que, por lo tanto, la paternidad era discutible, mientras que la maternidad no lo era, de modo que una familia sólo podía trazarse a través de la línea femenina, y afirmó que esto estaba relacionado con el dominio de las mujeres sobre los hombres o un Mutterrecht , noción que Engels tomó de Bachofen, quien afirmaba, basándose en sus interpretaciones de los mitos, que los mitos reflejaban un recuerdo de una época en que las mujeres dominaban a los hombres. [107] [108] Engels especuló que la domesticación de animales aumentaba la riqueza reclamada por los hombres. [ cita requerida ] Engels dijo que los hombres querían controlar a las mujeres para usarlas como trabajadoras y porque querían pasar su riqueza a sus hijos, lo que requería la monogamia. [ cita requerida ] Engels no explicó cómo podría suceder esto en una sociedad matriarcal, pero dijo que el estatus de las mujeres declinó hasta que se convirtieron en meros objetos en el intercambio comercial entre hombres y se estableció el patriarcado, [ cita requerida ] causando la derrota global de la mujer el sexo [109] y el auge del individualismo, [110] la competencia y la dedicación al logro. [ cita requerida ] Según Eller, Engels pudo haber sido influenciado con respecto al estatus de la mujer por August Bebel , [111] según quien este matriarcado resultó en comunismo mientras que el patriarcado no. [112]
La escritora austriaca Bertha Diener, también conocida como Helen Diner, escribió Mothers and Amazons (1930), que fue la primera obra que se centró en la historia cultural de las mujeres. El suyo es considerado un clásico del estudio matriarcal feminista. [113] Su opinión es que en el pasado todas las sociedades humanas eran matriarcales; luego, en algún momento, la mayoría pasó a ser patriarcal y degenerada. La controversia se vio reforzada por la publicación de La diosa blanca de Robert Graves (1948) y su posterior análisis de la mitología griega clásica y los vestigios de mitos anteriores que habían sido reescritos después de un profundo cambio en la religión de la civilización griega que se produjo dentro de su territorio. tiempos históricos muy tempranos. A partir de la década de 1950, Marija Gimbutas desarrolló una teoría de una cultura europea antigua en la Europa neolítica que tenía rasgos matriarcales, reemplazada por el sistema patriarcal de los protoindoeuropeos con la difusión de las lenguas indoeuropeas a partir de la Edad del Bronce . Según Epstein, los antropólogos del siglo XX dijeron que "el culto a la diosa o matrilocalidad que evidentemente existía en muchas sociedades paleolíticas no estaba necesariamente asociado con el matriarcado en el sentido del poder de las mujeres sobre los hombres. Se pueden encontrar muchas sociedades que exhiben esas cualidades junto con subordinación femenina ". [114] A partir de la década de 1970, estas ideas fueron retomadas por escritores populares del feminismo de la segunda ola y se ampliaron con las especulaciones de Margaret Murray sobre la brujería , el movimiento de la Diosa y la Wicca feminista , así como en las obras de Eisler, Elizabeth. Gould Davis y Merlin Stone .
"Una edad de oro del matriarcado" fue, según Epstein, presentada de manera destacada por Charlene Spretnak y "alentada" por Stone y Eisler, [115] pero, al menos para el Neolítico , ha sido denunciada como una ilusión feminista en La inevitabilidad de Patriarcado , Por qué gobiernan los hombres , Diosa desenmascarada , [116] y El mito de la prehistoria matriarcal y no se enfatiza en el feminismo de tercera ola . Según Eller, Gimbutas tuvo un papel importante en la construcción de un mito del matriarcado histórico al examinar las culturas de Europa del Este que, según ella, en general, nunca se parecieron en el carácter al supuesto matriarcado universal sugerido por Gimbutas y Graves. Afirma que en las "sociedades primitivas realmente documentadas" de épocas recientes (históricas), la paternidad nunca se ignora y que el estatus sagrado de las diosas no aumenta automáticamente el estatus social femenino, y cree que esto afirma que el matriarcado utópico es simplemente una inversión del antifeminismo. . [ cita requerida ]
JF del Giorgio insiste en una sociedad paleolítica matrifocal, matrilocal, matrilineal. [117]
Edad de Bronce
Según Rohrlich, "muchos eruditos están convencidos de que Creta era un matriarcado, gobernado por una reina sacerdotisa" [118] y la "civilización cretense" era "matriarcal" antes del "1500 aC", cuando fue invadida y colonizada. [119]
También de acuerdo con Rohrlich, "en las primeras ciudades-estado sumerias 'matriarcado parece tener algo más de izquierda dejar rastro. ' " [120]
Un error común entre los historiadores de la Edad del Bronce como Stone y Eisler es la noción de que los semitas eran matriarcales mientras que los indoeuropeos practicaban un sistema patriarcal. Un ejemplo de este punto de vista se encuentra en Cuando Dios era una mujer de Stone , [ página necesaria ], en donde ella argumenta que la adoración de Yahvé fue una invención indoeuropea superpuesta a una antigua nación semítica matriarcal. Sin embargo, la evidencia de los amorreos y los árabes preislámicos indica que la familia semítica primitiva era de hecho patriarcal y patrilineal.
Sin embargo, no todos los estudiosos están de acuerdo. El antropólogo y erudito bíblico Raphael Patai escribe en The Hebrew Goddess que la religión judía, lejos de ser un monoteísmo puro, contenía desde los primeros tiempos fuertes elementos politeístas, el principal de los cuales era el culto a Asera, la diosa madre. Una historia en el Libro bíblico de los Jueces sitúa la adoración de Asera en el siglo XII a. C. Originalmente una diosa cananea, su adoración fue adoptada por hebreos que se casaron con cananeos. Se la adoraba en público y se la representaba con postes de madera tallada. Se encontraron numerosas figuritas femeninas desnudas de arcilla en toda la antigua Palestina y un texto hebreo del siglo VII invoca su ayuda para una mujer que da a luz. [121]
Shekinah es el nombre del espíritu santo femenino que encarna tanto el resplandor divino como la compasión. Consuela a los enfermos y abatidos, acompaña a los judíos cuando son exiliados e intercede ante Dios para ejercer misericordia en lugar de infligir represalias a los pecadores. Si bien no es una creación de la Biblia hebrea, Shekinah aparece en una traducción aramea ligeramente posterior de la Biblia en el primer o segundo siglo EC, según Patai. Inicialmente representada como la presencia de Dios, más tarde se distingue de Dios, asumiendo atributos más físicos. [122]
Mientras tanto, se sabía que los indoeuropeos habían practicado múltiples sistemas de sucesión, y hay mucha mejor evidencia de costumbres matrilineales entre los celtas indoeuropeos y los germánicos que entre cualquier pueblo semítico antiguo.
Las mujeres dirigían Esparta, mientras que los hombres solían pelear fuera. Una mujer en Ática le preguntó a Gorgo, reina de Esparta , algo así como: "¿Por qué las mujeres espartanas son las únicas mujeres en el mundo que pueden gobernar a los hombres?" Gorgo respondió: "Porque somos las únicas mujeres que somos madres de hombres". [123]
Edad del Hierro hasta la Edad Media
Surgiendo en el período que va desde la Edad del Hierro hasta la Edad Media , varias mitologías del noroeste de Europa tempranas de la irlandesa ( por ejemplo , Macha y Scáthach ), la británica ( por ejemplo , Rhiannon ) y la germánica ( por ejemplo , la madre de Grendel y Nerthus ) contienen episodios ambiguos de poder femenino primario que han sido interpretados como evidencia popular de un potencial real para las actitudes matriarcales en las sociedades europeas precristianas de la Edad del Hierro. A menudo transcritas desde una perspectiva retrospectiva, patriarcal, romanizada y católica , insinúan una era anterior, culturalmente perturbadora, en la que el poder femenino podría haber predominado. La histórica figura británica de Boudicca, atestiguada en el siglo I, indica que la sociedad británica permitía la autocracia femenina explícita o una forma de igualdad de género en una forma que contrastaba fuertemente con la estructura patriarcal de la civilización mediterránea. [ cita requerida ]
Siglos XX-XXI
El pueblo Mosuo es un grupo étnico del suroeste de China. Se les considera una de las sociedades matriarcales más conocidas, aunque muchos estudiosos afirman que son más bien matrilineales . Desde la década de 1970, el pueblo mosuo se ha enfrentado a importantes desafíos hasta el punto de que "su estructura social ha comenzado a erosionarse". [124] A partir de 2016[actualizar], los únicos herederos de la familia siguen siendo hijas. [124] [125] Un desafío significativo ocurrió entre 1966 y 1976 cuando las sociedades matrilineales fueron prohibidas durante la Revolución Cultural. [124] Desde 1990, cuando se permitió el turismo extranjero, los turistas comenzaron a visitar al pueblo Mosuo. [124] Como señaló la Agencia de Noticias Xinhau, "el turismo se ha vuelto tan rentable que muchas familias Mosuo de la zona que han abierto sus hogares se han enriquecido". [125] Aunque esto revivió su economía y sacó a muchos de la pobreza, también alteró el tejido de su sociedad para tener presentes personas ajenas que a menudo desprecian las prácticas culturales de los Mosuo. [124]
En 1995, en Kenia , según Emily Wax, Umoja , una aldea solo para mujeres de una tribu con alrededor de 36 residentes, se estableció bajo una matriarca. [126] Fue fundada en un terreno vacío por mujeres que huyeron de sus hogares después de ser violadas por soldados británicos. [127] Formaron un refugio seguro en el condado rural de Samburu en el norte de Kenia. [128] Los hombres de la misma tribu establecieron una aldea cercana desde la cual observar la aldea de las mujeres, [126] el líder de los hombres se opuso a que la matriarca cuestionara la cultura [129] y los hombres demandaron para cerrar la aldea de las mujeres. [129] A partir de 2019, 48 mujeres, la mayoría de las cuales han huido de la violencia de género como la mutilación genital femenina, agresión, violación y matrimonios abusivos, llaman a Umoja su hogar, y viven con sus hijos en esta aldea de mujeres. [127] Muchas de estas mujeres enfrentaron el estigma en sus comunidades luego de estos ataques y no tuvieron más remedio que huir. [128] Otros intentaron escapar de la cercana comunidad de Samburu, que practica el matrimonio infantil y la mutilación genital femenina. [128] En el pueblo, las mujeres practican la "cooperación económica colectiva". [128] Los hijos están obligados a mudarse cuando cumplen dieciocho años. [127] La aldea de Umoja no solo ha protegido a sus miembros, sino que los miembros también han realizado un extenso trabajo por la equidad de género en Kenia. [128] El mensaje de la aldea se ha extendido fuera de Kenia como miembro: "La pasión de Lolosoli por la equidad de género en Kenia la ha llevado a hablar sobre justicia social en las Naciones Unidas y a participar en una conferencia internacional sobre los derechos de la mujer en Sudáfrica". [128]
La gente de Khasi vive en el noreste de la India en el estado de Meghalaya . [130] Aunque en gran parte se considera matrilineal , algunos estudiosos de estudios de la mujer, como Roopleena Banerjee, consideran que los khasi son matriarcales. [130] Banerjee afirma que "evaluar y dar cuenta de una sociedad matriarcal a través de los parámetros del patriarcado sería incorrecto" y que "deberíamos evitar mirar la historia solo a través de las fronteras colonizador / colonizado". [130] El pueblo Khasi consta de muchos clanes que trazan su linaje a través de las matriarcas de las familias. [130] Un esposo de Khasi generalmente se muda a la casa de su esposa, y tanto la esposa como el esposo participan por igual en la crianza de sus hijos. [130] Una mujer de Khasi llamada Passah explica que "[el padre] llegaba a la casa de su esposa a altas horas de la noche ... Por la mañana, regresaba a la casa de su madre para trabajar en el campo", mostrando cómo consiste el papel de un hombre de mantener a su esposa y familia en la sociedad Khasi. [131] Tradicionalmente, la hija menor, llamada Khadduh, recibe y cuida la propiedad ancestral. [131] [130] A partir de 2021, los Khasi continúan practicando muchas costumbres dirigidas por mujeres. , con riqueza y propiedad que se transmiten a través del lado femenino de la familia [131].
Portavoces de varios pueblos indígenas en las Naciones Unidas y en otros lugares han destacado el papel central de las mujeres en sus sociedades, refiriéndose a ellas como matriarcados o como matriarcales en su carácter. [132] [133]
Mitología
Amazonas
Un matriarcado legendario relatado por varios escritores fue la sociedad amazónica . Según Phyllis Chesler , "en las sociedades amazónicas, las mujeres eran ... madres y los únicos líderes políticos y religiosos de su sociedad", [135] así como las únicas guerreras y cazadoras; [136] "se eligieron reinas" [137] y aparentemente "cualquier mujer podía aspirar y alcanzar la plena expresión humana". [138] Heródoto informó que los sármatas eran descendientes de amazonas y escitas, y que sus hembras observaban sus antiguas costumbres maternas, "con frecuencia cazan a caballo con sus maridos; en la guerra toman el campo; y usan el mismo vestido que los hombres". . Además, dijo Herodoto, "ninguna muchacha se casará hasta que haya matado a un hombre en la batalla". [139] Las amazonas llegaron a desempeñar un papel en la historiografía romana . Julio César habló de la conquista de gran parte de Asia por Semiramis y las Amazonas. [ cita requerida ] Aunque Estrabón se mostró escéptico acerca de su historicidad, las Amazonas fueron consideradas históricas a lo largo de la Antigüedad tardía . [140] Varios Padres de la Iglesia hablaron de las Amazonas como un pueblo real. [ cita requerida ] Los autores medievales continuaron la tradición de ubicar a las Amazonas en el norte, Adán de Bremen las colocó en el Mar Báltico y Paulus Diaconus en el corazón de Germania. [141]
Grecia
Robert Graves sugirió que un mito desplazó a los mitos anteriores que tuvieron que cambiar cuando un cambio cultural importante provocó que el patriarcado reemplazara al matriarcado. [ cita requerida ] Según este mito, en la mitología griega , se dice que Zeus se tragó a su amante embarazada, la diosa titán Metis , que estaba embarazada de su hija, Atenea . La madre y el niño causaron estragos en el interior de Zeus. Cualquiera de Hermes o Hefesto separaron la cabeza de Zeus, permitiendo Athena, con armadura de combate completa, a brotó de la frente. Por tanto, se describió a Atenea como "nacida" de Zeus. El resultado complació a Zeus, ya que no cumplió la profecía de Themis que (según Esquilo) predijo que Zeus algún día dará a luz un hijo que lo derrocará. [ cita requerida ]
Mito celta y sociedad
De acuerdo con Adler, "no es un montón de pruebas de las sociedades antiguas donde las mujeres llevan a cabo más poder que en muchas sociedades actuales. Por ejemplo, Jean Markale estudios de las sociedades celtas 's muestran que el poder de las mujeres se refleja no sólo en el mito y la leyenda, sino en los códigos legales relacionados con el matrimonio, el divorcio, la propiedad y el derecho a gobernar ". [142]
Mito vasco y sociedad
La hipótesis del matriarquismo vasco o teoría del matriarquismo vasco es una propuesta teórica lanzada por Andrés Ortiz-Osés que sostiene que la existencia de una estructura psicosocial centrada o enfocada en el arquetipo matriarcal-femenino (madre / mujer, que se encuentra en el arquetipo de la la gran madre vasca Mari, su precipitada como proyección de la Madre Tierra / naturaleza) que "impregna, coagula y une al grupo social tradicional vasco de una manera diferente a los pueblos patriarcales indoeuropeos".
Esta concepción matriarcal mítica corresponde a la concepción de los vascos, claramente reflejada en su mitología. La Tierra es la madre del Sol y la Luna, en comparación con las concepciones patriarcales indoeuropeas, donde el sol se refleja como un Dios, numen o espíritu masculino. Se dedicaron oraciones y saludos a estas dos hermanas al amanecer y al atardecer, cuando regresaron al seno de la Madre Tierra.
Franz-Karl Mayr, este filósofo argumentó que el trasfondo arquetípico de la mitología vasca tenía que inscribirse en el contexto de un Paleolítico dominado por la Gran Madre, en el que el ciclo de Mari (diosa) y sus metamorfosis ofrece todo un simbolismo típico de la contexto matriarcal-naturalista. Según el arquetipo de la Gran Madre, esto suele relacionarse con los cultos de fertilidad, como en el caso de Mari, quien es el determinante de la fertilidad-fecundidad, la productora de lluvia o granizo, de cuyas fuerzas telúricas dependen los cultivos, en espacio y tiempo, vida y muerte, suerte (gracia) y desgracia. [143]
Cólquida
Sudamerica
Bamberger (1974) examina varios mitos matriarcales de las culturas sudamericanas y concluye que retratar a las mujeres de este período matriarcal como inmorales a menudo sirve para restringir a las mujeres contemporáneas en estas sociedades. [ aclaración necesaria ] [144]
En el pensamiento feminista
Si bien el matriarcado ha caído en desuso para la descripción antropológica de las sociedades existentes, sigue siendo un concepto actual en el feminismo . [145] [146]
En el discurso feminista de la primera ola , Elizabeth Cady Stanton o Margaret Fuller (no está claro quién fue la primera) introdujeron el concepto de matriarcado [147] y Matilda Joslyn Gage se unió al discurso . [148] Victoria Woodhull , en 1871, pidió a los hombres que abrieran el gobierno de los Estados Unidos a las mujeres o se formaría una nueva constitución y gobierno en un año; [149] y, sobre una base de igualdad, se postuló para ser elegida presidenta en 1872. [150] [151] Charlotte Perkins Gilman , en 1911 y 1914, [152] defendió "una madre centrada en la mujer, o mejor centrado, mundial " [153] y descrito " 'gobierno de mujeres ' ". [154] Ella argumentó que un gobierno dirigido por uno de los sexos debe ser asistido por el otro, [155] ambos géneros son "útiles ... y en nuestros gobiernos deben ser utilizados por igual", [156] porque hombres y mujeres tienen cualidades diferentes . [157]
El feminismo cultural incluye el "culto matriarcal", según el profesor James Penner. [158]
En la literatura feminista , el matriarcado y el patriarcado no se conciben como simples espejos el uno del otro. [159] Si bien matriarcado a veces significa "el gobierno político de las mujeres", [160] ese significado a menudo se rechaza, sobre la base de que el matriarcado no es un reflejo del patriarcado. [161] Se sostiene que el patriarcado tiene que ver con el poder sobre los demás, mientras que se sostiene que el matriarcado se trata del poder desde adentro, [159] Starhawk ha escrito sobre esa distinción [159] [162] y Adler ha argumentado que el poder matriarcal no es posesivo y no controlador, pero es armonioso con la naturaleza. [metro]
Para las feministas radicales, la importancia del matriarcado es que "la veneración por el principio femenino ... aligera un poco un sistema opresivo". [164]
Las utopías feministas son una forma de incidencia. Según Tineke Willemsen, "una utopía feminista sería ... la descripción de un lugar donde al menos a las mujeres les gustaría vivir". [165] Willemsen continúa, entre "tipos [s] de utopías feministas [,] ... [una] proviene [s] de feministas que enfatizan las diferencias entre mujeres y hombres. Tienden a formular su mundo ideal en términos de sociedad donde las posiciones de las mujeres son mejores que las de los hombres. Hay varias formas de matriarcado, o incluso una utopía que se asemeja al mito griego de las Amazonas ... [V] ero se han desarrollado muy pocas utopías modernas en las que las mujeres son autócratas absolutas ". [166]
Una minoría de feministas, generalmente radicales , [145] [146] han argumentado que las mujeres deberían gobernar las sociedades de mujeres y hombres. En todas estas actividades de incidencia, las mujeres gobernantes no se limitan a las madres:
- En su libro Chivo expiatorio: los judíos, Israel y la liberación de las mujeres , Andrea Dworkin declaró que quería que las mujeres tuvieran su propio país, "Womenland", [167] que, comparable a Israel, serviría como un "lugar de refugio potencial". . [167] [168] En Palestine Solidarity Review , Veronica A. Ouma revisó el libro y argumentó su opinión de que mientras Dworkin "habla de labios para afuera de la naturaleza igualitaria de ... sociedades [sin estado] [sin jerarquías], ella visualiza una un estado en el que las mujeres imponen la igualdad de género o un estado en el que las mujeres gobiernan por encima de los hombres ". [169]
- Starhawk , en The Fifth Sacred Thing (1993), ficción, escribió sobre "una utopía en la que las mujeres lideran sociedades pero lo hacen con el consentimiento de los hombres". [170]
- Phyllis Chesler escribió en Women and Madness (2005 y 1972) que las mujeres feministas deben " dominar las instituciones públicas y sociales". [171] También escribió que a las mujeres les va mejor cuando controlan los medios de producción [172] y que no se debe apoyar la igualdad con los hombres [173], incluso si la dominación femenina no es más "justa" [173] que la dominación masculina. [173] Por otro lado, en 1985, ella era "probablemente más feminista-anarquista ... más desconfiada de la organización del poder en grandes estados burocráticos [que en 1972]". [174] [n] Entre las ediciones de Chesler de 1972 y 2005, Dale Spender escribió que Chesler "toma [como] una posición [que] ... [e] la calidad es una meta falsa, y de ninguna utilidad para las mujeres : la única forma en que las mujeres pueden protegerse a sí mismas es si dominan determinadas instituciones y pueden utilizarlas para servir los intereses de las mujeres. La reproducción es un buen ejemplo ". [175] Spender escribió a Chesler "comentarios ... las mujeres serán superiores". [176]
- Monique Wittig escribió, como ficción (no como hecho), Les Guérillères , [177] con su descripción de un "Estado femenino" afirmado. [178] La obra fue descrita por Rohrlich como una "contraparte ficticia" de las "llamadas sociedades amazónicas". [179] Las interpretaciones académicas de la obra de ficción incluyen que las mujeres ganan una guerra contra los hombres, [180] [181] "reconciliar [e]" [182] con "aquellos hombres de buena voluntad que vienen a unirse a ellos", [182] ejercer la autonomía feminista [182] a través de la poliandria , [183] decidir cómo gobernar, [182] y gobernar a los hombres. [184] Las mujeres que se enfrentan a los hombres [185] son, según Tucker Farley, diversas y, por lo tanto, más fuertes y más unidas [186] y, continuó Farley, permiten que "unos pocos ... hombres, que estén dispuestos a aceptar una sociedad feminista de comunismo primitivo, ... vivir. " [187] Otra interpretación es que el autor creó una " 'estructura abierta' de libertad". [188]
- Mary Daly escribió sobre la hag-ocracia, "el lugar que gobernamos [" las mujeres que viajan al tiempo / espacio feminista "], [189] [o] y sobre cómo revertir el gobierno falocrático [190] en la década de 1990 ( es decir , cuando se publicó). [191] Consideró la igualdad de derechos como un simbolismo que va en contra de la hermandad, incluso cuando apoyó que el aborto sea legal y otras reformas. [192] Consideró su libro femenino y anti-masculino. [193]
Algunas de estas actividades de promoción se basan en el trabajo sobre matriarcado pasado:
- Según la profesora Linda MG Zerilli, "un antiguo matriarcado ... [era" en el feminismo de la segunda ola temprana "] el objeto perdido de la libertad de las mujeres". [194] La profesora Cynthia Eller encontró una amplia aceptación del mito matriarcal durante la segunda ola del feminismo . [195] Según Kathryn Rountree, la creencia en una "Edad de Oro" prepatriarcal del matriarcado puede haber sido más específicamente sobre una sociedad matrifocal, [196] aunque esto se creía más en la década de 1970 que en la de 1990 y 2000 y fue criticado dentro de feminismo y dentro de la arqueología, la antropología y el estudio teológico como carentes de una base académica, [197] y el profesor Harvey C. Mansfield escribió que "la evidencia [es] ... de hombres gobernando todas las sociedades en casi todos los tiempos". [198] Eller dijo que, aparte de unas pocas feministas lesbianas radicales separatistas, las feministas espirituales incluirían "un lugar para los hombres ... en el que puedan ser felices y productivos, si no necesariamente poderosos y en control" [199] y podrían también tienen poder social. [200]
- Jill Johnston imaginó un "retorno a la antigua gloria y sabia ecuanimidad de los matriarcados" [201] en el futuro [201] y "imaginó a las lesbianas como constituyendo un estado radical imaginario, e invocó" el retorno a la armonía de la condición de Estado y la biología ". ... ' " [202] Su trabajo inspiró los esfuerzos de implementación por parte de la Organización de Lesbianas de Toronto (LOOT) en 1976-1980 [203] y en Los Ángeles . [204]
- Elizabeth Gould Davis creía que una "contrarrevolución matriarcal [que reemplace" una [n antigua] revolución patriarcal "] ... es la única esperanza para la supervivencia de la raza humana". [205] Ella creía que "fuerza espiritual", [206] "dones mentales y espirituales", [206] y "percepción extrasensorial" [206] [p] serán más importantes y por lo tanto que "la mujer ... predominará" , [206] y que se trata "de ... [" mujer "que] la próxima civilización ... girará", [206] como en el tipo de pasado que ella creía que existía. [206] Según la crítica Prof. Ginette Castro, Elizabeth Gould Davis usó las palabras matriarcado y ginocracia "indistintamente" [207] y propuso un discurso "arraigado en el más puro chovinismo femenino" [208] [q] y parecía apoyar "una contraataque feminista estigmatizando el presente patriarcal ", [207] " entregándose ... a una forma de feminismo en busca de venganza ", [207] " construyendo [ing] ... su caso sobre la humillación de los hombres ", [207] y "afirmar [ng] ... una naturaleza específicamente femenina ... [como] moralmente superior". [207] Castro criticó el esencialismo de Elizabeth Gould Davis y la afirmación de superioridad como "sexista" [207] y "traición". [207]
- Una organización que se llamó Las Feministas estaba interesada en el matriarcado [209] y fue uno de los grupos más grandes de liberación de mujeres feministas radicales de la década de 1960. [210] Dos miembros querían "la restauración del gobierno femenino", [211] pero la fundadora de la organización, Ti-Grace Atkinson , habría objetado si hubiera permanecido en la organización, porque, según un historiador, "[ella] siempre había dudaba que las mujeres ejercieran el poder de manera diferente a los hombres ". [212]
- Robin Morgan escribió sobre mujeres luchando y creando un " mundo ginocrático ". [213]
- Adler informó, "si las feministas tienen opiniones diversas sobre los matriarcados del pasado, también tienen varias opiniones sobre las metas para el futuro. Una mujer en el aquelarre de Ursa Maior me dijo, 'ahora estoy presionando por el poder de las mujeres en de cualquier forma que pueda, pero no sé si mi objetivo final es una sociedad en la que todos los seres humanos sean iguales, independientemente de los cuerpos en los que nacieron, o si prefiero ver una sociedad en la que las mujeres tengan autoridad institucional ' ". [214]
Alguna ficción caricaturizó la actual jerarquía de género al describir una alternativa matriarcal sin defenderla. Según Karin Schönpflug, "Las hijas de Egalia de Gerd Brantenberg es una caricatura de relaciones de género poderosas que se han invertido por completo, con el sexo femenino en la cima y el sexo masculino como un grupo degradado y oprimido"; [215] "la desigualdad de género se expresa a través de la inversión de poder" [216] y "todos los roles de género se invierten y las mujeres gobiernan sobre una clase de hombres afeminados e intimidados". [217] " Egalia no es un ejemplo típico de desigualdad de género en el sentido de que se crea una visión de un matriarcado deseable; Egalia es más una caricatura de la hegemonía masculina al torcer la jerarquía de género, pero no ofrece realmente un 'mundo mejor ' ". [ 217] [218]
Sobre el matriarcado igualitario, [219] la Academia Internacional de Estudios Matriarcales Modernos y Espiritualidad Matriarcal (HAGIA) de Heide Göttner-Abendroth organizó conferencias en Luxemburgo en 2003 [220] y Texas en 2005, [221] [222] con artículos publicados. [223] Göttner-Abendroth argumentó que "los matriarcados son todos igualitarios al menos en términos de género; no tienen jerarquía de género ... [, que, para muchas sociedades matriarcales, el orden social es completamente igualitario tanto a nivel local como niveles regionales ", [224] que," para nuestro propio camino hacia nuevas sociedades igualitarias, podemos obtener ... conocimiento de ... ["probados"] patrones matriarcales ", [225] y que" los matriarcados no son utopías abstractas , construido de acuerdo con conceptos filosóficos que nunca podrían ser implementados ". [226]
Según Eller, "una profunda desconfianza en la capacidad de los hombres para adherirse a" [227] futuros requisitos matriarcales puede invocar la necesidad "de retener al menos algún grado de hegemonía femenina para asegurarse contra el retorno al control patriarcal", [227] "feministas ... [teniendo] el entendimiento de que la dominación femenina es mejor para la sociedad —y mejor para los hombres— que el orden mundial actual ", [228] al igual que el igualitarismo. Por otro lado, continuó Eller, si se puede confiar en que los hombres aceptarán la igualdad, probablemente la mayoría de las feministas que buscan un matriarcado futuro aceptarían un modelo igualitario. [228]
"Demográficos [aliados]", [229] "matriarcalistas feministas abarcan toda la gama" [229] pero principalmente están "en círculos blancos, bien educados, de clase media"; [229] muchos de los adherentes tienen "inclinaciones religiosas" [229] mientras que otros son "bastante seculares". [229]
La biología como base para mantener a hombres o mujeres superiores sobre los demás ha sido criticada como inválida, como Andrea Dworkin [230] y Robin Morgan. [231] Al parecer, Ti-Grace Atkinson ha rechazado la afirmación de que las mujeres tienen características únicas que impiden la asimilación de las mujeres con los hombres. [232] Por otro lado, no todos los defensores basaron sus argumentos en la biología o el esencialismo.
Una crítica de Mansfield a la elección de quién gobierna según el género o el sexo es que se debe elegir a las personas mejor calificadas, independientemente del género o el sexo. [233] Por otro lado, Mansfield consideraba que el mérito era insuficiente para el cargo, porque un derecho legal otorgado por un soberano ( por ejemplo , un rey) era más importante que el mérito. [234]
La diversidad dentro de una comunidad propuesta puede, según Becki L. Ross, hacer que completar la formación de la comunidad sea un desafío especial. [235] Sin embargo, algunas actividades de promoción incluyen la diversidad, en opinión de Dworkin [167] y Farley. [236]
La profesora Christine Stansell, una feminista, escribió que, para que las feministas alcancen el poder estatal, las mujeres deben cooperar democráticamente con los hombres. "Las mujeres deben ocupar su lugar con una nueva generación de hermanos en una lucha por la fortuna del mundo. Herland, ya sea de matronas virtuosas o hermanas atrevidas, no es una opción ... [E] l bienestar y la libertad de las mujeres no pueden ser separados de la supervivencia de la democracia ". [237] ( Herland fue ficción utópica feminista de Charlotte Perkins Gilman en 1911, presentando una comunidad enteramente de mujeres excepto por tres hombres que la buscan, [238] mujeres fuertes en una utopía matriarcal [239] que se espera que dure por generaciones, [ 240] aunque Charlotte Perkins Gilman era ella misma una defensora feminista de la integración de género en la sociedad y de la libertad de las mujeres) [241].
Otras críticas a la superioridad son que es sexismo inverso o discriminatorio contra los hombres, la mayoría de las personas, incluidas las feministas, se oponen a ella, las mujeres no quieren ese puesto, [r] gobernar quita a las mujeres de las responsabilidades familiares, es demasiado probable que las mujeres lo sean. incapaz de servir políticamente debido a la menstruación y el embarazo, [247] los asuntos públicos son demasiado sórdidos para las mujeres [248] y costarían a las mujeres su respeto [249] y feminidad (aparentemente incluyendo la fertilidad), [250] la superioridad no es tradicional, [251 ] [s] las mujeres carecen de la capacidad política y la autoridad que tienen los hombres, [t] no es práctico debido a la escasez de mujeres con la capacidad de gobernar a ese nivel de dificultad [249] , así como el deseo y la capacidad de hacer la guerra, [u] [v] [w] las mujeres son menos agresivas, o con menos frecuencia, que los hombres [258] y la política es agresiva, [259] las mujeres legislar no servirían a los intereses de los hombres [249] [260] [261] o sólo serviría a intereses insignificantes, [249] se contradice con la actual sc La experiencia sobre las diferencias de género [262] es antinatural, [263] [264] [x] [266] y, en opinión de un dramaturgo y un novelista, "las mujeres no pueden gobernar por sí mismas". [267] Por otro lado, otro punto de vista es que "las mujeres tienen 'imperio' sobre los hombres" [268] debido a la naturaleza y "los hombres ... en realidad están obedeciendo" a las mujeres. [268]
La persecución de un matriarcado futuro tendería a arriesgarse a sacrificar la posición de las feministas en los arreglos sociales actuales, y muchas feministas no están dispuestas a correr ese riesgo, según Eller. [227] "Las feministas políticas tienden a considerar las discusiones sobre cómo sería la utopía como una buena forma de prepararse para la decepción", según Eller, [269] y argumentan que los problemas políticos inmediatos deben tener la máxima prioridad. [269]
Kathie Sarachild , Carol Hanisch y algunos otros criticaron a los "matriarquistas", tipificados por el personaje cómico Wonder Woman . [270]
En el pensamiento religioso
Exclusionario
Algunas teologías y teocracias limitan o prohíben a las mujeres estar en el gobierno civil o en el liderazgo público o les prohíben votar, [271] criticando y prohibiendo efectivamente el matriarcado. Dentro de ninguna de las siguientes religiones el punto de vista respectivo es necesariamente universalmente sostenido:
- En el Islam , algunos eruditos musulmanes sostienen que el liderazgo político femenino está prohibido, según Anne Sofie Roald. [272] La prohibición se ha atribuido a un hadiz de Muhammad , [273] [y] el fundador y último profeta del Islam. El hadiz dice, según Roald, "un pueblo que tiene una mujer como líder nunca prosperará". [273] [z] La transmisión, el contexto y el significado del hadiz han sido cuestionados, escribió Roald. [277] Según Roald, la prohibición también se ha atribuido a una extensión de la prohibición de que las mujeres dirijan oraciones "en reuniones mixtas" (que ha sido impugnada) [275] y a una restricción a las mujeres que viajan (una atribución también impugnada) . [278] Posiblemente, señaló Roald, el hadiz se aplica solo en contra de ser jefe de estado y no de otro alto cargo. [278] Una fuente, escribió Roald, permitiría que una mujer "ocupara todos los puestos excepto el de khalīfa (el líder de todos los musulmanes)". [279] Se aceptó una excepción a la prohibición de los jefes de estado sin una aceptación general de las mujeres en el liderazgo político, informó Roald. [280] El activismo político en los niveles inferiores puede ser más aceptable para las mujeres islamistas que los puestos de liderazgo superior, dijo Roald. [281] La Hermandad Musulmana ha declarado que las mujeres no pueden ser presidentas o jefas de estado, pero pueden ocupar otros cargos públicos pero, "en cuanto a los cargos judiciales, ... [l] a mayoría de los jurisprudenciales ... lo han prohibido por completo . " [282] En un estudio de 82 islamistas en Europa, según Roald, el 80% dijo que las mujeres no podían ser líderes estatales, pero el 75% dijo que las mujeres podían ocupar otros altos cargos. [283] En 1994, la Hermandad Musulmana dijo que "las circunstancias y tradiciones sociales" pueden justificar el gradualismo en el ejercicio del derecho de las mujeres a ocupar cargos públicos (por debajo de la jefatura de estado). [284] No está claro si los Hermanos Musulmanes todavía apoyan esa declaración. [285] Como se informó en 1953, Roald informó más tarde, "las organizaciones islámicas celebraron una conferencia en la oficina de los Hermanos Musulmanes ... [y] afirmaron [ed] ... que se había demostrado que los derechos políticos de las mujeres eran contrario a la religión ". [286] Algunas naciones tienen prohibiciones específicas. En Irán, a veces, según Elaheh Rostami Povey, a las mujeres se les ha prohibido ocupar algunos cargos políticos debido a la ley o debido a juicios emitidos bajo la religión islámica. [287] En cuanto a Arabia Saudita , según Asmaa Al-Mohamed, "a las mujeres saudíes ... no se les permite ... entrar en el parlamento como nada más que asesoras; no pueden votar, y mucho menos servir como representantes". [288] Según Steven Pinker , en una encuesta Gallup de 2001-2007 de 35 países que tienen el 90% de los musulmanes del mundo, "una mayoría sustancial de ambos sexos en todos los principales países musulmanes dicen que las mujeres deberían poder votar sin la influencia de los hombres ... y servir en los más altos niveles de gobierno ". [289]
- En el judaísmo rabínico , entre los líderes ortodoxos , una posición, comenzando antes de que Israel se convirtiera en un estado moderno, ha sido que para las mujeres ocupar cargos públicos en Israel amenazaría la existencia del estado, según la educadora Tova Hartman , [290] quien informa que la opinión ha "amplio consenso". [291] Cuando Israel ratificó el acuerdo internacional de igualdad de la mujer conocido como CEDAW , según Marsha Freeman, se reservó la no aplicación para las comunidades religiosas que prohíben a las mujeres sentarse en tribunales religiosos. [292] Según Freeman, "los tribunales que juzgan las cuestiones maritales son por derecho religioso y por costumbre totalmente masculinos". [293] "La 'superioridad de los hombres' es un principio fundamental en el judaísmo", según Irit Umanit. [294] Según Freeman, los gobiernos liderados por el partido Likud "no han sido tan hospitalarios con la participación de alto nivel de las mujeres". [295]
- En el budismo , según Karma Lekshe Tsomo, algunos sostienen que "el Buda supuestamente dudó en admitir mujeres en el Saṅgha ..." [296] "En ciertos países budistas (Birmania, Camboya, Laos, Sri Lanka y Tailandia) las mujeres se les niega categóricamente la admisión al Saṅgha, la institución más fundamental del budismo ", según Tsomo. [297] Tsomo escribió, "a lo largo de la historia, el apoyo del Saṅgha ha sido buscado activamente como un medio de legitimación por aquellos que deseaban ganar y mantener posiciones de poder político en los países budistas". [297]
- Entre los hindúes en la India , la Rashtriya Swayamsevak Sangh , "la organización nacionalista hindú más extensa de la India", [298] [aa] ha debatido si las mujeres pueden alguna vez ser líderes políticos nacionalistas hindúes [299] pero sin llegar a una conclusión, según a Paola Bacchetta. [299] La Rashtriya Sevika Samiti , una organización contraparte compuesta por mujeres, [299] cree que las mujeres pueden ser líderes políticas nacionalistas hindúes [299] y ha capacitado a dos en el Parlamento , [300] pero considera a las mujeres solo como excepciones [301]. la norma para tal liderazgo son los hombres. [299]
- En el cristianismo protestante , considerado sólo históricamente, en 1558 John Knox ( el sujeto de Maria Stuart ) escribió El primer toque de trompeta contra el monstruoso regimiento de mujeres . [302] Según Scalingi, el trabajo es "quizás el análisis más conocido de la ginecocracia" [44] y Knox fue "el escritor más notorio" [44] sobre el tema. [44] Según una edición de 1878, la objeción de Knox a que cualquier mujer reinara y tuviera un "imperio" [ab] sobre los hombres era teológica [304] y estaba en contra de la naturaleza que las mujeres soportaran el gobierno, la superioridad, el dominio o el imperio por encima de cualquier reino. , nación o ciudad. [ac] Susan M. Felch dijo que el argumento de Knox se basaba en parte en una declaración del apóstol Pablo en contra de que las mujeres enseñaran o usurparan la autoridad sobre los hombres. [305] Según Maria Zina Gonçalves de Abreu, Knox argumentó que ser una mujer gobernante nacional no era natural [306] y que las mujeres no eran aptas ni elegibles para el cargo. [306] Kathryn M. Brammall dijo que Knox "consideraba que el gobierno de las mujeres monarcas era un anatema para el buen gobierno" [307] y que Knox "también atacaba a quienes obedecían o apoyaban a las líderes femeninas", [308] incluidos los hombres. [308] Robert M. Healey dijo que Knox se opuso al gobierno de las mujeres incluso si los hombres lo aceptaban. [309] Sobre si Knox apoyó personalmente lo que escribió, según Felch, Jasper Ridley , en 1968, argumentó que incluso Knox puede no haber creído personalmente en su posición declarada, sino que simplemente pudo haber complacido el sentimiento popular, [310] en sí mismo es un punto disputado por W. Stanford Reid . [311] Sobre la popularidad de los puntos de vista de Knox, Patricia-Ann Lee dijo que el "feroz ataque de Knox a la legitimidad del gobierno femenino ... [fue uno en el que] dijo ... poco que era inaceptable ... para la mayoría de sus contemporáneos ", [312] aunque Judith M. Richards no estuvo de acuerdo sobre si la aceptación fue tan generalizada. [313] Según el Prefacio de David Laing al trabajo de Knox, algunas personas estuvieron de acuerdo con los puntos de vista de Knox en ese momento, y el Prefacio decía: "Los puntos de vista [de Knox] estaban en armonía con los de sus colegas ... [Goodman, Whittingham y Gilby] ". [314] Escribiendo de acuerdo con Knox estaba Christopher Goodman , quien, según Lee, "consideraba a la mujer gobernante como un monstruo en la naturaleza, y usó ... argumentos bíblicos para demostrar que las mujeres estaban excluidas ... de cualquier poder político ", [315] incluso si, según Richards, la mujer era" virtuosa ". [316] Algunas opiniones incluían la condicionalidad; mientras que Juan Calvino dijo, según Healey, "que el gobierno de una mujer era una desviación del orden original y apropiado de la naturaleza, y por lo tanto, entre los castigos que la humanidad incurría por el pecado original", [317] [ad] no obstante, Calvino no siempre cuestionar el derecho de una mujer a heredar el gobierno de un reino o principado. [318] Heinrich Bullinger , según Healey, "sostuvo que la regla de una mujer era contraria a la ley de Dios, pero advirtió contra [siempre] usar esa razón para oponerse a tal regla". [319] Según Richards, Bullinger dijo que las mujeres normalmente no debían gobernar. [320] Alrededor de 1560, Calvino, en desacuerdo con Knox, argumentó que la existencia de las pocas mujeres que eran excepciones mostraba que existía una base teológica para su excepcionalismo. [321] La opinión de Knox fue muy debatida en Europa en ese momento, [322] el tema se consideró complicado por leyes como las de herencia [313] y dado que varias mujeres ya estaban en el cargo, incluso como reinas, según de Abreu. [323] No se dice que el punto de vista de Knox sea ampliamente sostenido en el protestantismo moderno entre los líderes o laicos.
Inclusivo
Según Eller, la tealogía feminista conceptualizaba a la humanidad comenzando con "sociedades gobernadas por mujeres o igualitarias", [324] hasta ser desplazadas por los patriarcados, [325] y que en el futuro milenario " valores 'ginocéntricos' amantes de la vida" [325]. volverá a la prominencia. [325] Esto, según Eller, produce "un número virtualmente infinito de años de igualdad o superioridad femenina que vienen tanto al principio como al final del tiempo histórico". [326]
Entre las críticas se encuentra que un futuro matriarcado, según Eller, como reflejo de la espiritualidad, se concibe como ahistórico, [228] y, por lo tanto, puede ser irreal, inalcanzable o incluso sin sentido como objetivo para las feministas seculares.
En la cultura popular
Teatro antiguo
- Aparentemente como crítica, hace unos 2.400 años, en el 390 a. C., Aristófanes escribió una obra de teatro, Ecclesiazusae , sobre las mujeres que obtuvieron el poder legislativo y gobernaron Atenas , Grecia, sobre un principio limitado de igualdad. En la obra, según Mansfield, Praxagora, un personaje, sostiene que las mujeres deben gobernar porque son superiores a los hombres, no iguales, y sin embargo se niega a hacer valer públicamente su derecho a gobernar, aunque sea electa y aunque actúe en el cargo. [327] La obra, escribió Mansfield, también sugiere que las mujeres gobernarían al no permitir la política, para evitar la decepción, y que la acción afirmativa se aplicaría a las relaciones heterosexuales. [327] En la obra, como la describió Mansfield, escrita cuando Atenas era una democracia solo para hombres donde las mujeres no podían votar ni gobernar, se presentaba a las mujeres como inseguras y poco realistas y, por lo tanto, no estaban calificadas para gobernar. [327] La obra, según Sarah Ruden, era una fábula sobre el tema de que las mujeres deberían quedarse en casa. [328]
Literatura
- Elizabeth Burgoyne Corbett 's New Amazonia: un anticipo del futuro es una novela temprana feminista utópico (publicado 1889), que es matriarcal en la que todas las funciones de liderazgo políticos en Nueva Amazonía se requiere que estén en poder de las mujeres, de acuerdo con Duangrudi Suksang. [329]
- Roquia Sakhawat Hussain 's sueño de Sultana es una utopía feminista temprana (publicado 1905) basado en la ciencia avanzada y la tecnología desarrollada por las mujeres, establecido en una sociedad, Ladyland, a cargo de las mujeres, en los que "se toma el poder de los hombres de distancia y darse a las mujeres , "y los hombres están aislados y se ocupan principalmente de las tareas domésticas, según Seemin Hasan. [330]
- El libro de Marion Zimmer Bradley , Las ruinas de Isis (1978), está, según Batya Weinbaum, dentro de un "mundo de supremacía femenina". [331]
- En el libro de Marion Zimmer Bradley , The Mists of Avalon (1983), Avalon es una isla con una cultura matriarcal, según Ruben Valdes-Miyares. [332]
- En Scott Card Orson 's voz de los muertos (1986) y sus secuelas, las especies exóticas pequeninos en todos los bosques son matriarcal. [333]
- En el libro de Sheri S. Tepper , The Gate to Women's Country (1988), los únicos hombres que viven en Women's Country son los "sirvientes", que son sirvientes de las mujeres, según Peter Fitting. [334]
- El libro de Élisabeth Vonarburg , Chroniques du Pays des Mères (1992) (traducido al inglés como In the Mothers 'Land ) se desarrolla en una sociedad matriarcal donde, debido a una mutación genética, las mujeres superan en número a los hombres por 70 a 1. [335]
- El libro de N. Lee Wood , Master of None (2004), está ambientado en un "mundo matriarcal cerrado donde los hombres no tienen derechos legales", según Publishers Weekly . [336]
- El libro de Wen Spencer A Brother's Price (2005) está ambientado en un mundo donde, según Page Traynor, "las mujeres están a cargo", "los niños son raros y valorados, pero no libres" y "los niños se mantienen en casa para hacer la cocina y el cuidado del niño hasta el momento de casarse ". [337]
- Elizabeth Bear 's Carnival (2006) presenta Nueva Amazonia, un planeta colonia con una población matriarcal y mayoritariamente lesbiana que evita el estricto y despiadado control de la población y el ambientalismo instituido en la Tierra. Los amazónicos son agresivos, belicosos y subyugan a los pocos hombres que toleran para la reproducción y el servicio, pero también son pragmáticos y defienden su libertad de la Coalición dominada por hombres que busca conquistarlos. [338]
- En el libro de Naomi Alderman , The Power (2016), las mujeres desarrollan la capacidad de liberar sacudidas eléctricas de sus dedos, lo que las lleva a convertirse en el género dominante. [339]
- Jean Marie Auel 's los hijos de la tierra (1980-2011).
Película
- En la película de 2001 Ghosts of Mars , la sociedad humana en Marte tiene un "matriarcado gobernante", según O'Brien Stanley, Nicki L. Michalski y Ruth JH Stanley. [340]
- En la película animada de Disney de 2011 Mars Needs Moms , Mars está gobernado por una mujer marciana conocida solo como The Supervisor, quien hace mucho tiempo consideró a todos los marcianos masculinos a la basura bajo tierra y mantuvo a todas las mujeres en la sociedad funcional. La película revela que The Supervisor, por una razón inexplicable, cambió la forma en que se dirigía la sociedad marciana (de niños criados por padres) a niños marcianos criados por "Nannybots". El Supervisor sacrifica a una madre Tierra cada veinticinco años por el conocimiento del orden, la disciplina y el control de esa madre, que se transfiere a los Nannybots que crían a las marcianas.
Animales
Matriarchy también puede referirse a especies no humanas animales en los que las hembras tienen posiciones de estado y jerárquicos superiores, tales como entre hienas manchadas , [341] y bonobos . [342] La estructura social de los rebaños de bisontes europeos también ha sido descrita por los especialistas como un matriarcado: las vacas del grupo lo dirigen mientras todo el rebaño las sigue a las zonas de pastoreo. [343] Aunque son más pesados y más grandes que las hembras, los machos más viejos y poderosos del bisonte europeo suelen desempeñar el papel de satélites que cuelgan de los bordes de la manada. [344] Aparte de la temporada de apareamiento, cuando comienzan a competir entre sí, los toros bisontes europeos desempeñan un papel más activo en la manada solo una vez que aparece un peligro para la seguridad del grupo. [345]
Ver también
- Alain Daniélou
- Çatalhöyük (negaciones del matriarcado)
- Coaliciones cosméticas femeninas
- Marianismo
- Sincronía menstrual
- Patriarcas (Biblia) § Matriarcas
- Islas Bissagos
Notas
- ^ Antropología feminista , un enfoque de la antropología que intenta reducir el sesgo masculino en el campo
- ^ Matriarcado negro , el fenómeno cultural de muchas familias negras encabezadas por madres con padres ausentes
- ^ Androcracia , forma de gobierno gobernada por hombres, especialmente padres
- ^ Reina Isabel I , reina reinante de Inglaterra e Irlanda en 1533-1603
- ^ Feminismo amazónico, feminismo que enfatiza la destreza física femenina hacia el objetivo de la igualdad de género
- ^ Civilización elamita , una civilización antigua en parte de lo que ahora es Irán
- ↑ Sitones , pueblo germánico o finlandés que vivió en el norte de Europa en el siglo I d.C.
- ^ Vietnam del Norte , estado soberano hasta que se fusionó con Vietnam del Sur en 1976
- ^ Patrilineal , perteneciente al linaje del padre, generalmente por herencia
- ^ Confucianismo , ética y filosofía derivados de Confucio
- ^ Rol de género , conjunto de normas para un género en las relaciones sociales
- ^ Madres de clan , matriarcas ancianas de ciertos clanes nativos americanos, que normalmente se encargaban de nombrar jefes tribales
- ↑ Adler escribió que el matriarcado es "un reino donde se valoran las cosas femeninas y donde el poder se ejerce de manera no posesiva, no controladora y orgánica que está en armonía con la naturaleza". [163]
- ^ Anarca-feminismo , una filosofía que combina anarquismo y feminismo
- ↑ Para otra definición de bruja por Mary Daly, vea Daly, Mary, con Jane Caputi, First New Intergaláctico Wickedary of the English Language de Websters (Londres, Gran Bretaña: Women's Press, 1988 ( ISBN 0-7043-4114-X )) , pag. 137.
- ^ Percepción extrasensorial (ESP), percepción percibida por la mente pero que no se origina a través de sentidos físicos reconocidos
- ^ Chovinismo , partidismo extremo e irracional y a favor de un grupo
- ^ "Las mujeres no se postulan para un cargo tan fácilmente como los hombres, ni la mayoría de las mujeres, al parecer, las llaman a postularse. Parece que no tienen el mismo deseo de 'dirigir' las cosas que los hombres, para usar la palabra en otro sentido político que como el primero incluye estar al frente ... Las mujeres son partidistas, como los hombres; por lo tanto, son políticas, como los hombres. Pero no en el mismo grado. no están tan dispuestos a tomar la iniciativa y convertirse en blanco de la hostilidad partidista (aunque sí escriben libros provocativos) ". [242] [Un] "estudio ... rastrea la brecha de género ... a 'factores participativos', como la educación y los ingresos, que dan a los hombres mayores ventajas en habilidades cívicas, permitiéndoles participar políticamente" [243] " [En] política y en otras situaciones públicas, él ["el hombre varonil"] asume voluntariamente la responsabilidad cuando otros se quedan atrás ... Su esposa e hijos ... son más débiles ", [244] " la hombría ... es agresión que desarrolla una aserción, una causa que desposa "... [245] " una mujer ... puede tener menos ambición o una ambición diferente, pero siendo un animal político como un hombre, a ella también le gusta gobernar, si en su manera". [246] Véase también Schaub (2006) .
- ↑ "Los atenienses eran extremos, pero casi ningún griego o romano pensaba que las mujeres debían participar en el gobierno. No había un foro público aprobado para ningún tipo de autoexpresión de las mujeres, ni siquiera en las artes y la religión [tal vez excepto las" sacerdotisas "]". [252] [253]
- ^ "[según] Aristóteles .... [,] [a] s las mujeres no tienen la autoridad, la capacidad política, de los hombres, son, por así decirlo, apartadas de la política a codazos e introducidas en el hogar ... .. Mientras tanto, el macho gobierna por su mayor autoridad ”. [254]
- ^ "la capacidad para luchar ... es un reclamo importante para gobernar ..., y es la culminación del estereotipo masculino agresivo que estamos considerando", "quién puede negar razonablemente que las mujeres tampoco son tan hábiles como los hombres en la batalla ¿en espíritu o en físico? .... Los conservadores dicen que esto prueba que las mujeres no son lo mismo que los hombres ", y" la hombría se muestra mejor en la guerra, la defensa del país en su forma más difícil y peligrosa " [255] ". podría llegar un momento en que ... las personas más fuertes tendrían que ser combatidas [por mujeres] en lugar de simplemente regañarlas ... La gran mayoría de las mujeres dejarían de lado la oportunidad de ser GI Jane. En la OTAN países en los que se permite a las mujeres en las unidades de combate, constituyen sólo el 1% del complemento ... Cualquiera que sea su creencia sobre la igualdad, las mujeres podrían decidir razonablemente que son más necesarias en otros lugares que en el combate " [256]
- ^ GI Jane es 'una mujer miembro de un ejército'. [257]
- ^ OTAN , Organización del Tratado del Atlántico Norte, que proporciona defensa militar colectiva para los países miembros
- ^ "La Sra. Woodhull se ofrece a sí misma de aparente buena fe como candidata, y tal vez tenga una remota impresión, o más bien la esperanza, de que pueda ser elegida, pero parece que está bastante adelantada a su tiempo. La opinión pública es todavía no educado al nivel de los derechos universales de la mujer "..." En la actualidad, el hombre, en su afecto y bondad hacia el sexo débil, está dispuesto a concederle un número razonable de privilegios. Más allá de esa etapa, hace una pausa, porque parece para él, algo que no es natural al permitirle compartir la confusión, la emoción, los riesgos de la competencia por la gloria de gobernar ". [265]
- ^ "El versículo coránico 4:34 ... se ha utilizado para denunciar el liderazgo femenino" [274] ("4:34" espaciado así en el original), pero el versículo puede aplicarse a la vida familiar más que a la política. [275] Roald (2001) , págs. 189-190 cita, respectivamente, Badawi, Jamal, Equidad de género en el Islam: Principios básicos (Indianapolis: American Trust Publications, 1995), pág. 38 y quizás passim , y Roald, Anne Sofie y Pernilla Ouis, Lyssna på männen: att leva i en patriarkalisk muslimsk kontext , en Kvinnovetenskaplig Tidskrift , págs. 91-108 (1997).
- ^ Otra traducción es, "un pueblo que tiene una mujer como líder no tendrá éxito". [276] La paráfrasis del hadiz del autor de 2001, "la gente que tiene una líder femenina no tendrá éxito", se encuentra en Roald (2001) , p. 185.
- ↑ Aunque la India es mayoritariamente hindú, es oficialmente secular, según Bacchetta (2002) , p. 157.
- ^ "Estoy seguro de que Dios ha revelado a algunos en esta nuestra época, que es más que un monstruo en la naturaleza, que una mujer reinará y tendrá imperio sobre el hombre". [303]
- ^ "Promover a una mujer para que gobierne, sea superioridad, dominio o imperio sobre cualquier reino, nación o ciudad, es repugnante a la naturaleza, contumelie a Dios, una cosa muy contraria a su voluntad reueled y ordenanza aprobada, y finalmente es la sometimiento del buen orden, de toda equidad y justicia [.] " [304]
- ^ El pecado original , en el cristianismo, un estado de pecado o violación de la voluntad de Dios, debido a la rebelión de Adán en el Jardín del Edén
Referencias
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- Véase también Sanday, Peggy Reeves, Women at the Center: Life in a Modern Matriarchy (Cornell University Press, 2002) ("los matriarcados no son una forma espejo de los patriarcados sino más bien ... un matriarcado" enfatiza los significados maternos donde los 'símbolos maternos son vinculado a prácticas sociales que influyen en la vida de ambos sexos y donde las mujeres desempeñan un papel central en estas prácticas ' "). [ página necesaria ]
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Otras lecturas
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enlaces externos
- Lady Land (TV-Tropes.com) (ejemplos de ficción y de la vida real)
- Knight, Chris, El parentesco humano temprano era matrilineal (2008)