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La primera página de los capítulos 13-14, Matsya Purana (sánscrito, Devanagari)
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Escrituras y textos hindúes
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El Matsya Purana ( IAST : Matsya Purāṇa) es uno de los dieciocho Puranas principales (Mahapurana), y se encuentra entre los más antiguos y mejor conservados del género Puranic de la literatura sánscrita en el hinduismo . [1] [2] El texto es un texto vaishnavismo que lleva el nombre del avatar mitad humano y mitad pez de Vishnu . [1] [3] Sin embargo, el texto ha sido llamado por el erudito sánscrito del siglo XIX Horace Hayman Wilson , "aunque un Shaivismo(Relacionado con Shiva), no es exclusivamente así "; el texto también se ha referido a uno que alaba simultáneamente a varios dioses y diosas hindúes. [4] [5]

El Matsya Purana ha sobrevivido hasta la era moderna en muchas versiones, variando en los detalles, pero casi todas las versiones publicadas tienen 291 capítulos, [6] excepto la versión en lengua tamil , escrita en escritura Grantha, que tiene 172 capítulos. [4]

El texto es notable por proporcionar una de las primeras definiciones conocidas de un género de literatura Purana. [7] Una historia escrita con cinco características se llama Purana, afirma Matsya Purana , de lo contrario se llama Akhyana . [7] Estas cinco características son cosmogonía que describe su teoría de la creación primaria del universo, descripción cronológica de creaciones secundarias donde el universo pasa por el ciclo de nacimiento-vida-muerte, genealogía y mitología de dioses y diosas, Manvantaras , leyendas de reyes. y personas, incluidas las dinastías solares y lunares. [8]

El Matsya Purana también se destaca por ser enciclopédico en los temas que cubre. [9] Junto con los cinco temas que el texto define como Purana, incluye mitología, una guía para construir obras de arte como pinturas y esculturas, características y pautas de diseño para templos, objetos y arquitectura de casas ( Vastu-shastra ), varios tipos de Yoga , deberes y ética ( Dharma ) con múltiples capítulos sobre el valor de Dāna (caridad), festivales relacionados con Shiva y Vishnu, geografía particularmente alrededor del río Narmada , peregrinación, deberes de un rey y buen gobierno y otros temas. [1] [10] [11]

Fecha [ editar ]

El Matsya Purana, como todos los Puranas, fue revisado y actualizado continuamente. La composición del texto puede haber comenzado en los últimos siglos del primer milenio a. C., y su primera versión completada aproximadamente en el siglo III de la era común, afirma Ramachandra Dikshitar, conocido por proponer fechas antiguas para la literatura india. [4] Otros eruditos, como Pandurang Vaman Kane , sitúan la versión más antigua del texto entre c. 200–500 CE. [4] [11] [12] El Matsya Purana , en el capítulo 53, incluye una nota que indica que, como Purana, se supone que debe ser editado y revisado para que siga siendo útil para la sociedad. [13]

Wendy Doniger fecha que el Matsya Purana se compuso entre 250 y 500 d.C. [14] El consenso general entre los estudiosos es que Matsya Purana se encuentra entre los Purana más antiguos, con su primera versión completa en el siglo III d.C., pero algunas secciones se revisaron, eliminaron y expandieron de manera rutinaria a lo largo de los siglos, hasta el segundo milenio. CE. [1] [15]

El Matsya Purana , como todos los Puranas, tiene una cronología complicada. Dimmitt y van Buitenen afirman que cada uno de los Puranas tiene un estilo enciclopédico, y es difícil determinar cuándo, dónde, por qué y por quién fueron escritos: [16]

Tal como existen hoy, los Puranas son una literatura estratificada. Cada obra titulada consta de material que ha crecido mediante numerosos aumentos en sucesivas épocas históricas. Por lo tanto, ningún Purana tiene una sola fecha de composición. (...) Es como si se tratara de bibliotecas a las que se van añadiendo continuamente nuevos volúmenes, no necesariamente al final de la estantería, sino de forma aleatoria.

-  Cornelia Dimmitt y JAB van Buitenen , Mitología clásica hindú: un lector en sánscrito Puranas [16]

Nombre y estructura [ editar ]

Avatar de pez de Vishnu, Matsya

El texto lleva el nombre del avatar de pez del dios hindú Vishnu llamado Matsya. [1] [17]

La versión tamil del Matsya Purana tiene dos secciones, Purva (temprano) y Uttara (más tarde), y consta de 172 capítulos. [4] [18] Otras versiones de los manuscritos publicados de Matsya Purana tienen 291 capítulos. [6]

El texto y la tradición afirman que Matsya Purana tenía 20.000 versos. [1] Sin embargo, los manuscritos existentes contienen entre 13.000 y 15.000 versos. [1]

El Padma Purana categoriza a Matsya Purana como un Tamas Purana, [19] o uno que glorifica a Shiva o Agni. [7] Los eruditos consideran la clasificación de Sattva-Rajas-Tamas como "completamente fantasiosa" y no hay nada en este texto que realmente justifique esta clasificación. [20]

Contenido [ editar ]

Narra la historia de Matsya, el primero de los diez principales Avatares del dios hindú Vishnu . [1] El texto describe la mitología de una gran inundación, donde en el mundo y los humanos liderados por Manu, las semillas de todas las plantas y seres vivos móviles, así como sus libros de conocimiento (Vedas) fueron salvados por el avatar Matsya de Vishnu. . [1] [21]

El Matsya Purana cubre una amplia gama de temas, muchos no relacionados con Vishnu, y su carácter enciclopédico mixto llevó a Horace Hayman Wilson, famoso por sus estudios y traducciones de Purana del siglo XIX, a afirmar que "es un personaje demasiado heterogéneo para ser considerado un genuino Purana "y en gran parte una colección de temas diversos. [22] [5] El texto incluye una cobertura similar sobre las leyendas del dios Shiva y el dios Vishnu, y también dedica una sección a la diosa Shakti. [23] Los capítulos 54-102 del texto discuten el significado y la celebración de festivales hindúes y celebraciones familiares como las relacionadas con el Sanskara (rito de iniciación) . [23] [24]Los capítulos 215-227 del texto discuten sus teorías sobre los deberes de un rey y un buen gobierno, mientras que los capítulos 252-257 tejen una discusión técnica sobre cómo identificar un suelo estable para la construcción de viviendas, diferentes diseños arquitectónicos de una casa junto con ceremonias rituales relacionadas con la construcción. [23] [25]

Diseño del templo [ editar ]

El Matsya Purana , junto con los textos como Brihat Samhita, se encuentran entre los textos más antiguos que se conservan con numerosas secciones sobre diseños de templos, esculturas y obras de arte. [26] [27] El Purana describe 20 estilos de templos hindúes, como los diseños de Meru, Mandara (más tarde Mandir) y Kailasa. [28] El texto establece pautas sobre los cimientos, los espacios dentro del templo central donde la gente visita, y luego la aguja ( Vimana o Shikhara ). [27]

El texto afirma que la cuadrícula cuadrada es ideal para un templo hindú , discutiendo principalmente la cuadrícula de 8x8 cuadrados, pero también un plano de planta más pequeño de 3x3 (arriba). El Matsya Purana en otros capítulos presenta sus teorías sobre el trazado de ciudades y obras públicas como depósitos de agua. [29] [30]

El texto destaca el principio del diseño cuadrado, sugiriendo que el terreno y el diseño de los grandes templos se establezcan en 64 cuadrados (mandala o yantra), [31] [32] y muchos otros diseños de cuadrícula cuadrada como el templo más pequeño de 16 cuadrículas cuadradas. [32] La entrada principal de un templo y el espacio del santuario deberían normalmente abrirse hacia el este de cara a la salida del sol, dice el texto, mientras que el cuerpo humano era la plantilla del templo, con Atman y Brahman (Purusha) como residentes en el corazón, respectivamente. [27] [33]Las proporciones relativas, de varios niveles y varios espacios, que el texto afirma son naturalmente agradables, como las de altura de entrada, longitudes y alturas, colocación de tallas se especifican en los capítulos 253-269, así como en otras secciones como los capítulos 58 -sesenta y cinco. [34] [27] Por ejemplo, el texto sugiere que el pilar dentro del templo (stambha) se considere como de nueve partes, con términos como Padma, Kumbha, Antara y otros, donde el ancho del pilar y cada uno de estos las partes tienen ciertas proporciones, y las características estructurales o tallas se establecen en estas nueve partes. [27] El texto, aunque lleva el nombre de un avatar de Vishnu, tiene numerosas secciones sobre la instalación de Shiva Linga , mientras que otros capítulos mencionan a Vishnu murti, diosas y otras deidades. [35]

Las guías de diseño incrustadas dentro del Matsya Purana eran probablemente sugerencias y no vinculantes para quienes patrocinaron o construyeron los templos, afirma Michael Meister. [32] Sin embargo, la evidencia de campo sugiere que los templos hindúes del primer milenio en toda la India, los que han sobrevivido hasta la edad moderna, adoptaron el principio cuadrado y la arquitectura sigue aproximadamente los principios generales mencionados en textos antiguos como el Matsya Purana . [32]

El Matsya Purana menciona muchos templos de Amarkantaka , ubicados cerca de la fuente del río Narmada en el este de Madhya Pradesh. [36]

Guías turísticos [ editar ]

El Matsya Purana contiene, como todos los Puranas, una colección de capítulos denominada Mahatmya . Estos, afirma Ariel Glucklich, eran "trabajos promocionales indios antiguos o medievales dirigidos a los turistas de esa época". [37]

El conjunto más detallado, en los capítulos 189-194 del Matsya Purana , trata sobre lugares de interés, mitología y templos a lo largo de la región del río Narmada en las modernas Madhya Pradesh , Maharashtra y Gujarat . [36] El Prayaga Mahatmya es otro guía turístico en el texto, que cubre los capítulos 103-112 del Matsya Purana , con versos sobre el Kumbh mela . [37] [38]

Otras áreas de Tirtha (peregrinación) cubiertas en las secciones de guías turísticos de este Purana, incluyen aquellas relacionadas con Diosas (Shakti) en los estados del este y sur de la India. [39] Los capítulos 180-185 del texto presentan Avimukta Mahatmya , que es una guía de viajes para Benarés ( Varanasi , Kashi). [38] [23]

Yoga y adoración [ editar ]

El texto presenta Yoga en muchos capítulos tempranos y tardíos, con una descripción variada. En el capítulo 52, por ejemplo, el Matsya Purana afirma que el Karma Yoga es más importante que el Jnana Yoga para un nuevo Yogi, porque el Karma Yoga conduce al Jnana Yoga, y el Jnana Yoga nunca surge sin el Karma Yoga. [40] El texto luego describe ocho cualidades espirituales esenciales de un Karma Yogi en los versículos 52.8-52.10 - Clemencia y no dañar a los demás y a todos los seres vivos, tolerancia, protección para aquellos que buscan ayuda en la angustia, libertad de envidia, externa y purificación interna, calma, no avaricia para ayudar a los afligidos y nunca anhelar la riqueza o la esposa de otra persona. [41] [42]

Karma Yogi, afirma el texto en los versículos 52.13-52.14, realiza cinco adoraciones todos los días: adorar a los Devas , adorar a los padres y a los antepasados, alimentar a los pobres y mostrar hospitalidad a los invitados, alimentar animales y pájaros, y adorar a los sabios y a los maestros recitando los Vedas . [43] En otra parte, el Matsya Purana , en el capítulo 183, afirma que el Yoga tiene dos formas: Saguna yoga y Nirguna yoga. [44]

Ver también [ editar ]

  • Bhagavata Purana
  • Itihasa
  • Reino de Matsya
  • Vishnu Purana
  • Upanishads

Referencias [ editar ]

  1. ↑ a b c d e f g h i Dalal , 2014 , pág. 250.
  2. ^ Rocher 1986 , págs. 196-201.
  3. ^ Goldberg, Ellen (2002). El Señor que es mitad mujer: Ardhanārīśvara en perspectiva india y feminista . Prensa SUNY. pag. 20. ISBN 978-0-7914-5325-4.
  4. ↑ a b c d e Rocher , 1986 , p. 199.
  5. ↑ a b Srisa Chandra Vasu (1916). Los Libros Sagrados de los Hindúes, Volumen XVII: El Matsya Puranam . AMS Press. pp. CV – CVI, Apéndice X. ISBN 978-0-404-57817-6.
  6. ↑ a b Rocher , 1986 , p. 197.
  7. ↑ a b c Bryant , 2007 , p. 393 con nota 17.3.
  8. ^ Rocher 1986 , págs. 24-29.
  9. ^ Rocher 1986 , págs. 197-198.
  10. ^ Rocher 1986 , págs. 197-199.
  11. ↑ a b Bhardwaj, Surinder M. (1983). Lugares de peregrinaje hindú en la India: un estudio en geografía cultural . Prensa de la Universidad de California. pag. 67. ISBN 978-0-520-04951-2.
  12. ^ Collins, Charles Dillard (1988). La iconografía y el ritual de Śiva en Elephanta . Prensa SUNY. pag. 36. ISBN 978-0-88706-773-0.
  13. ^ Gregory Bailey , 2003 , págs. 162-163.
  14. ^ Collins 1988 , p. 36.
  15. ^ Rocher 1986 , págs. 199-200 con notas al pie.
  16. ↑ a b Dimmitt y van Buitenen , 2012 , p. 5.
  17. ^ Kemmerer, Lisa (2011). Animales y religiones del mundo . Prensa de la Universidad de Oxford. pag. 78. ISBN 978-0-19-991255-1.
  18. ^ KP Gietz 1992 , págs. 975-976 con nota 5663.
  19. ^ Wilson 1864 , pág. xii.
  20. ^ Rocher 1986 , p. 21.
  21. ^ Dimmitt y van Buitenen 2012 , págs. 71-74.
  22. ^ Rocher 1986 , p. 198.
  23. ↑ a b c d Winternitz , 1922 , pág. 549.
  24. ^ Vasu, 1916 .
  25. ↑ Matsya Purana (manuscrito en sánscrito), Capítulos 252-257
  26. ^ Kramrisch 1976 , págs. 46, 133-134, 140-141, 161 con notas al pie.
  27. ^ a b c d e Vinayak Bharne; Krupali Krusche (2014). Redescubriendo el templo hindú: la arquitectura sagrada y el urbanismo de la India . Publicación de becarios de Cambridge. págs. 117-121, 39-40. ISBN 978-1-4438-6734-4.
  28. ^ Kramrisch 1976 , p. 161.
  29. ^ Rana Singh (2009). Banaras: Making of India's Heritage City . Publicación de becarios de Cambridge. págs. 152-153. ISBN 978-1-4438-1579-6.
  30. ^ Laxman S. Thakur (1996). El patrimonio arquitectónico de Himachal Pradesh . Munshiram Manoharlal. ISBN 978-81-215-0712-7.
  31. ^ Kramrisch 1976 , págs. 46-47 con notas al pie.
  32. ↑ a b c d Michael Meister (2003). Gudrun Bühnemann (ed.). Maònòdalas y Yantras en las tradiciones hindúes . BRILL Académico. págs. 256-257. ISBN 90-04-12902-2.
  33. ^ Kramrisch 1976 , págs. 25-26, 88-89 con notas al pie.
  34. ^ Kramrisch 1976 , págs. 46, 133-134 con notas al pie.
  35. ^ Kramrisch 1976 , págs. 271-275 con notas al pie.
  36. ↑ a b Surinder Mohan Bhardwaj (1983). Lugares de peregrinaje hindú en la India: un estudio en geografía cultural . Prensa de la Universidad de California. págs. 67–68. ISBN 978-0-520-04951-2.
  37. ↑ a b Ariel Glucklich (2008). "Mapas y mitos en el Matsya Purana". Los pasos de Vishnu: cultura hindú en perspectiva histórica: cultura hindú en perspectiva histórica . Prensa de la Universidad de Oxford. págs. 145-162. ISBN 978-0-19-971825-2.
  38. ^ a b Rocher 1986 , págs. 71-72 con notas al pie.
  39. ^ Surinder Mohan Bhardwaj (1983). Lugares de peregrinaje hindú en la India: un estudio en geografía cultural . Prensa de la Universidad de California. págs. 63–68. ISBN 978-0-520-04951-2.
  40. ^ Vasu 1917 , págs. 158-160.
  41. ^ Vasu 1917 , págs. 159-161.
  42. ↑ Matsya Purana (manuscrito en sánscrito), Nota: el texto usa el término Karma y Kriya yoga indistintamente; ver páginas 184-185
  43. ^ Vasu 1916 , págs. 159-160.
  44. ↑ Vasu , 1917 , pág. 167.

Bibliografía [ editar ]

  • Gregory Bailey (2003). Arvind Sharma (ed.). El estudio del hinduismo . Prensa de la Universidad de Carolina del Sur. ISBN 978-1-57003-449-7.
  • Collins, Charles Dillard (1988). La iconografía y el ritual de Siva en Elefanta: sobre la vida, la iluminación y el ser . Prensa SUNY. ISBN 978-0-88706-773-0.
  • Bryant, Edwin Francis (2007). Krishna: un libro de consulta . Prensa de la Universidad de Oxford. ISBN 978-0-19-803400-1.
  • Dimmitt, Cornelia; van Buitenen, JAB (2012). Mitología hindú clásica: un lector en el sánscrito Puranas . Temple University Press (primera edición: 1977). ISBN 978-1-4399-0464-0.
  • Kramrisch, Stella (1976). El templo hindú, volúmenes 1 y 2 . Motilal Banarsidass. ISBN 81-208-0223-3.
  • Dalal, Rosen (2014). Hinduismo: una guía alfabética . Pingüino. ISBN 978-8184752779.
  • KP Gietz; et al. (1992). Bibliografía épica y puránica (hasta 1985) Anotada y con índices: Parte I: A - R, Parte II: S - Z, Índices . Otto Harrassowitz Verlag. ISBN 978-3-447-03028-1.
  • Rocher, Ludo (1986). Los Puranas . Otto Harrassowitz Verlag. ISBN 978-3447025225.
  • Vasu, Carolina del Sur (1916). El Matsya Puranam, Parte 1 de 3 (Capítulos 1-128) . Nueva York: AMS Press (reimpresión de 1974). hdl : 2027 / mdp.39015036357583 . ISBN 0404578179.
  • Vasu, Carolina del Sur (1917). El Matsya Puranam, Parte 2 de 3 (Capítulos 129-199) . Nueva York: AMS Press (reimpresión de 1974). hdl : 2027 / mdp.39015036357401 . ISBN 0404578179.
  • Wilson, HH (1864). El Vishnu Purana: un sistema de mitología y tradición hindú (Volumen 1: Introducción, Libro I) . Read Country Books (reimpreso en 2006). ISBN 1-84664-664-2.
  • Winternitz, Maurice (1922). History of Indian Literature Vol 1 (Original en alemán, traducido al inglés por VS Sarma, 1981) . Nueva Delhi: Motilal Banarsidass (Reimpresión 2010). ISBN 978-8120802643.

Enlaces externos [ editar ]

  • Matsya Purana , publicado en 1892, (en sánscrito)