Matthew Hopkins ( c. 1620 - 12 de agosto de 1647) fue un cazador de brujas inglés cuya carrera floreció durante la Guerra Civil inglesa . Afirmó ocupar el cargo de Witchfinder General, aunque ese título nunca fue otorgado por el Parlamento . Sus actividades tuvieron lugar principalmente en East Anglia . [1]
La carrera de búsqueda de brujas de Hopkins comenzó en marzo de 1644 [a] y duró hasta su jubilación en 1647. Él y sus asociados fueron responsables de que más personas fueran ahorcadas por brujería que en los 100 años anteriores, [2] [3] y fueron únicamente responsable del aumento de los juicios por brujería durante esos años. [4] [5] [6] Se cree que fue responsable de la ejecución de más de 100 presuntas brujas entre los años 1644 y 1646. [7]
Se ha estimado que todos los juicios de brujería ingleses entre principios del siglo XV y finales del siglo XVIII resultaron en menos de 500 ejecuciones por brujería. [ cita requerida ] Por lo tanto, suponiendo que el número ejecutado como resultado de las investigaciones de Hopkins y su colega John Stearne se encuentra en el extremo inferior de las estimaciones, [8] [9] [10] sus esfuerzos representaron aproximadamente el 20% del total . En los 14 meses de su cruzada, Hopkins y Stearne enviaron a la horca a más personas acusadas que todos los demás cazadores de brujas en Inglaterra de los 160 años anteriores. [11]
Vida temprana
Poco se sabe de Matthew Hopkins antes de 1644, y no hay documentos contemporáneos sobrevivientes sobre él o su familia. [12] Nació en Great Wenham , Suffolk [13] [14] [15] y fue el cuarto hijo [13] de seis hijos. [16] Su padre, James Hopkins, era un clérigo puritano y vicario de St John's of Great Wenham, en Suffolk. [15] [17] La familia en un momento tenía el título de "tierras y viviendas en Framlingham 'en el castillo ' ". [18] [19] Su padre era popular entre sus feligreses, uno de los cuales en 1619 dejó dinero para comprar Biblias para sus entonces tres hijos James, John y Thomas. [14]
Así, Matthew Hopkins no pudo haber nacido antes de 1619, y no pudo haber tenido más de 28 años cuando murió, pero pudo haber tenido tan solo 25 años. [20] Aunque James Hopkins había muerto en 1634, [14] cuando el iconoclasta William Dowsing , encargado en 1643 por el Conde Parlamentario de Manchester [21] "para la destrucción de monumentos de idolatría y superstición", visitó la parroquia en 1645 y señaló que "no había nada que reformar". [22] El hermano de Hopkins, John, se convirtió en ministro de South Fambridge en 1645, pero fue destituido un año más tarde por descuidar su trabajo. [23] Hopkins afirma en su libro El descubrimiento de las brujas (1647) [24] que "nunca viajó lejos ... para adquirir su experiencia". [25]
A principios de la década de 1640, Hopkins se mudó a Manningtree , Essex, una ciudad en el río Stour , a unas 10 millas (16 km) de Wenham. Según la tradición, Hopkins utilizó su herencia recientemente adquirida de cien marcos [26] para establecerse como un caballero y comprar el Thorn Inn en Mistley . [27] Por la forma en que presentó las pruebas en los juicios, se piensa comúnmente que Hopkins fue entrenado como abogado , pero hay poca evidencia que sugiera que este fue el caso. [28]
Caza de brujas
Después de los juicios de las brujas de Lancaster (1612-1634), se ordenó a William Harvey , médico del rey Carlos I de Inglaterra , que examinara a las cuatro mujeres acusadas, [29] y de ahí surgió el requisito de tener pruebas materiales de ser brujo. . [30] El trabajo de Hopkins y John Stearne no fue necesariamente para probar que alguno de los acusados había cometido actos de maleficium , sino para probar que habían hecho un pacto con el Diablo . [31] Antes de este punto, cualquier acto malicioso por parte de las brujas se trataba de manera idéntica a los de otros criminales, hasta que se vio que, de acuerdo con las creencias entonces vigentes sobre la estructura de la brujería, debían sus poderes a un acto deliberado de su elección. [32]
Las brujas luego se convirtieron en herejes del cristianismo, que se convirtió en el mayor de sus crímenes y pecados. [33] Dentro del derecho continental y romano, la brujería era un crimen exceptum : un crimen tan vil que todos los procedimientos legales normales fueron reemplazados. Debido a que el diablo no iba a "confesar", era necesario obtener una confesión del humano involucrado. [34]
Las cacerías de brujas emprendidas por Stearne y Hopkins tuvieron lugar principalmente en East Anglia , en los condados de Suffolk , Essex , Norfolk , Cambridgeshire y Huntingdonshire , y algunas en los condados de Northamptonshire y Bedfordshire . [1] Se extendieron por la zona de mayor influencia puritana y parlamentaria que formó la poderosa e influyente Asociación Oriental de 1644 a 1647, que se centró en Essex. [35] [36] Tanto Hopkins como Stearne habrían requerido algún tipo de carta de salvoconducto [37] [38] para poder viajar por los condados. [39]
Según su libro El descubrimiento de las brujas , [24] Hopkins comenzó su carrera como buscador de brujas después de escuchar a mujeres discutiendo sus reuniones con el diablo en marzo de 1644 en Manningtree . De hecho, las primeras acusaciones fueron hechas por Stearne y Hopkins fue nombrado su asistente. Veintitrés mujeres fueron acusadas de brujería y juzgadas en Chelmsford en 1645. Con la Guerra Civil inglesa en marcha, este juicio no fue conducido por jueces de justicia , sino por jueces de paz presididos por el conde de Warwick . [40] Cuatro murieron en prisión y diecinueve fueron condenados y ahorcados. Durante este período, a excepción de Middlesex y las ciudades autorizadas , no hay registros que muestren que ninguna persona acusada de brujería haya sido condenada a muerte por los jueces de los tribunales. [41]
Hopkins y Stearne, acompañados por las mujeres que practicaron el pinchazo , pronto viajaron por el este de Inglaterra, afirmando que el Parlamento les había encargado oficialmente descubrir y enjuiciar a las brujas. Junto con sus asistentes femeninas, fueron bien pagadas por su trabajo, y se ha sugerido que esto fue una motivación para sus acciones. [42] Hopkins afirma [24] que "sus honorarios eran para mantener su compañía con tres caballos", [43] [44] y que tomaba "veinte chelines por ciudad". [44] Los registros en Stowmarket muestran que sus costos para la ciudad fueron de £ 23 (£ 3800 a partir de 2021) más sus gastos de viaje. [45]
El costo para la comunidad local de Hopkins y su empresa fue tal que, en 1645, se tuvo que imponer una tasa impositiva local especial en Ipswich . [46] El Parlamento estaba al tanto de las actividades de Hopkins y de su equipo, como lo demuestran los informes preocupados de los juicios de brujas de Bury St Edmunds de 1645 . Antes del juicio, se llevó un informe al Parlamento - "como si algunos hombres de negocios hubieran hecho uso de algunas malas artes para obtener tal confesión" [47] - de que se concedió una comisión especial de Oyer y Terminer para el juicio de estas brujas . [47] Después del juicio y la ejecución, el Moderate Intelligencer , un documento parlamentario publicado durante la Guerra Civil Inglesa, en un editorial del 4 al 11 de septiembre de 1645 expresó su malestar con los asuntos en Bury.
Métodos de investigación
Los métodos de investigación de la brujería se inspiraron en gran medida en la Daemonologie of King James , que se citó directamente en The Discovery of Witches de Hopkins . [48] Aunque la tortura era nominalmente ilegal en Inglaterra, Hopkins solía utilizar técnicas como la privación del sueño para extraer confesiones de sus víctimas. [49] También le cortaba el brazo a la acusada con un cuchillo sin filo, y si ella no sangraba, se decía que era una bruja. Otro de sus métodos fue la prueba de natación , basada en la idea de que como las brujas habían renunciado a su bautismo , el agua las rechazaría. Los sospechosos fueron atados a una silla y arrojados al agua: todos aquellos que "nadaban" (flotaban) eran considerados brujos. Se advirtió a Hopkins contra el uso de "nadar" sin recibir primero el permiso de la víctima. [50] Esto llevó al abandono legal de la prueba a fines de 1645. [50]
Hopkins y sus ayudantes también buscaron la marca del diablo . Esta era una marca que se pensaba que poseían todas las brujas o hechiceros, que se decía que estaba muerta a todos los sentimientos y que no sangraba, aunque a veces era un lunar , una marca de nacimiento o un pezón o un pecho extra . [51] Si la presunta bruja no tenía tales marcas visibles, las invisibles se podían descubrir pinchando. Por lo tanto, se emplearon "pinchadores de brujas", que pinchaban al acusado con cuchillos y agujas especiales en busca de tales marcas, normalmente después de que el sospechoso había sido afeitado de todo el vello corporal. [52] [53] Se creía que el familiar de la bruja , un animal como un gato o un perro, bebería la sangre de la bruja de la marca, como un bebé bebe leche del pezón.
Oposición
Hopkins y su compañía encontraron oposición muy poco después del inicio de su trabajo, [40] pero uno de sus principales antagonistas fue John Gaule , vicario de Great Staughton en Huntingdonshire . [54] [55] Gaule había atendido a una mujer de St. Neots que estaba en la cárcel acusada de brujería hasta que Hopkins pudiera asistir. Al enterarse de que la mujer había sido entrevistada, Hopkins escribió una carta [54] [56] a un contacto preguntando si se le daría una "buena bienvenida". Al enterarse de esta carta, Gaule escribió su publicación Casos selectos de conciencia sobre brujas y hechicerías ; Londres, (1646) [57] - dedicado al coronel Walton de la Cámara de los Comunes [54] - y comenzó un programa de sermones dominicales para reprimir la caza de brujas. [58]
En Norfolk, tanto Hopkins como Stearne fueron interrogados por los jueces de los tribunales sobre las torturas y los honorarios. [59] Se preguntó a Hopkins si los métodos de investigación no convertían a los propios buscadores en brujos, y si con todo su conocimiento no tenía también un secreto, [44] [60] o había utilizado "cursos ilegales de tortura". [60] Para cuando esta sesión judicial se reanudó en 1647, Stearne y Hopkins se habían retirado, Hopkins a Manningtree y Stearne a Bury St Edmunds . [44] [60] [61]
Impacto colonial
Los métodos de caza de brujas de Hopkins se describen en su libro El descubrimiento de las brujas, que se publicó en 1647. Estas prácticas se recomendaban en los libros de derecho. [62] Durante el año siguiente a la publicación del libro de Hopkins, comenzaron los juicios y ejecuciones por brujería en las colonias de Nueva Inglaterra con el ahorcamiento de Alse Young de Windsor, Connecticut el 26 de mayo de 1647, seguido de la condena de Margaret Jones . Como se describe en el diario del gobernador John Winthrop , las pruebas reunidas contra Margaret Jones se recopilaron mediante el uso de las técnicas de Hopkins de "buscar" y "observar". [62]
La ejecución de Jones fue la primera en una caza de brujas que duró en Nueva Inglaterra desde 1648 hasta 1663. [63] Aproximadamente ochenta personas en toda Nueva Inglaterra fueron acusadas de practicar brujería durante ese período, de las cuales quince mujeres y dos hombres fueron ejecutados. [63] Algunos de los métodos de Hopkins se emplearon una vez más durante los juicios de brujas de Salem , [64] que ocurrieron principalmente en Salem , Massachusetts en 1692–93. Estos juicios resultaron en 19 ejecuciones por brujería, [65] [66] un hombre, Giles Corey , condenado a muerte por negarse a declararse , [67] y 150 encarcelamientos.
Muerte y legado
Matthew Hopkins murió en su casa en Manningtree , Essex, el 12 de agosto de 1647, probablemente de tuberculosis pleural . Fue enterrado pocas horas después de su muerte en el cementerio de la Iglesia de Santa María en Mistley Heath . [68] En palabras del historiador Malcolm Gaskill, Matthew Hopkins "vive como un antihéroe y un hombre del saco, completamente etéreo, infinitamente maleable". [69] Según el historiador Rossell Hope Robbins , [70] Hopkins "adquirió una mala reputación que en días posteriores convirtió su nombre en sinónimo de fingerman o informante pagado por las autoridades para cometer perjurio". [71]
Lo que el historiador James Sharpe ha caracterizado como una "agradable leyenda" creció en torno a las circunstancias de la muerte de Hopkins, según las cuales fue sometido a su propia prueba de natación y ejecutado como brujo, pero el registro parroquial de Mistley confirma su entierro allí. [15]
Referencias
Notas
- ↑ En este momento, el Año Nuevo no se produjo hasta el 25 de marzo ; todas las fechas de estilo antiguo se han renderizado como estilo nuevo , y el año comienza el 1 de enero
Notas al pie
- ↑ a b Rossell Hope Robbins (1959). "Hopkins, Matthew". La enciclopedia de brujería y demonología . Editores de la Corona de Nueva York.
Después de Essex, se volvió hacia Norfolk y Suffolk. Al año siguiente, había extendido sus operaciones con un equipo de seis (él mismo, John Stearne y cuatro prickers) a los condados de Cambridge, Northampton, Huntingdon y Bedford. De hecho, se había convertido en el General Buscador de Brujas.
- ^ Russell 1981 : págs. 97–98
- ^ Thomas, 1971 : p. 537, ... en Essex no hubo ejecuciones después de 1626 hasta 1645.
- ^ Diácono 1976 : p. 41
- ^ Notestein 1911 : pág. 164
- ^ Thomas, 1971 : p. 528
- ^ Sharpe 2002 , p. 3
- ^ Notestein 1911 : pág. 194, citando a Stearne, quien "se jactaba de conocer 200"
- ^ Notestein 1911 : pág. 195, citando James Howell Familiar Letters , II 551, fecha 3 de febrero de 1646/7 de "cerca de 300"
- ^ Thomas 1971 : págs. 544, 537, "... cuando la campaña de Matthew Hopkins y sus asociados resultó en la ejecución de varios cientos de brujas ..."
- ^ Notestein 1911 : pág. 195
- ^ Cabell, 2006 : p. 9; el autor opina que "lamentablemente no se puede negar que toda la documentación de Hopkins fue destruida deliberadamente después de su muerte".
- ↑ a b Gaskill, 2005 : pág. 9
- ^ a b c Diácono, 1976 : p. 13
- ^ a b c Sharpe, James (2004), "Hopkins, Matthew (d. 1647)", Dictionary of National Biography ( (se requiere suscripción o membresía en la biblioteca pública del Reino Unido ) ) (edición en línea), Oxford University Press , consultado el 18 de octubre de 2009
- ^ Diácono 1976 : págs. 15-17
- ^ Diácono 1976 : págs.13, 17
- ^ Gaskill 2005 : p. 23; Diácono 1976 : pág. 17; citando la última voluntad y testamento de James Hopkins
- ^ Knowles, George. "Matthew Hopkins - general buscador de brujas" . Archivado desde el original el 5 de marzo de 2016.
- ^ Cabell, 2006 : p. 6
- ^ Cabell, 2006 : p. 19
- ^ Gaskill 2005 : p. 13
- ^ Diácono 1976 : p. 14
- ^ a b c El descubrimiento de las brujas: en respuesta a varias consultas, entregadas últimamente a los jueces de Assize para el condado de Norfolk; Londres; 1647
- ^ Cabell, 2006 : p. 15
- ^ Gaskill 2005 : p. 23
- ^ Gaskill 2005 : p. 27
- ^ Diácono 1976 : págs. 58–59
- ^ "Juicios de brujería" . Los Archivos Nacionales . Consultado el 22 de febrero de 2018 .
SP 16/269 - SP16 / 271
- ^ Gaskill 2005 : págs. 46–47
- ↑ Thomas, 1971 : p. 543; Gaskill 2005 : pág 47
- ^ Thomas 1971 : págs. 521, 542–543
- ^ Thomas, 1971 : págs. 542–543
- ^ Robbins, 1959 : pág. 498
- ^ Diácono 1976 : p. 39
- ^ Notestein 1911 : pág. 197
- ^ Gaskill 2005 : p. 79
- ^ Cabell, 2006 : p. 46
- ↑ Deacon 1976 : pp. 70–71 Deacon propone que Hopkins conocía a John Thurloe, futuro maestro de espías de Cromwell , quien facilitó cualquier viaje. Ver también . Cabell 2006 : p33
- ↑ a b Thomas, 1971 : pág. 545
- ^ Notestein 1911 : pág. 201
- ^ Russell 1981 : p98
- ^ Cabell 2006 : p36
- ↑ a b c d Notestein, 1911 : pág. 193
- ^ Notestein 1911 : p183 y p193; citando a AG Hollingsworth, Historia de Stowmarket (Ipswich 1844)
- ^ Thomas 1971 : p544, citando Ipswich y East Suffolk RO Quarterly Sessions Order Book, 1639-57, y Memorials of Old Suffolk, ed VBRedstone (1908).
- ↑ a b Notestein, 1911 : pág. 178
- ^ Hopkins, Mateo (1647). El descubrimiento de las brujas . Consulta 10.Mantenimiento de CS1: ubicación ( enlace )
- ^ Notestein 1911 : pág. 167; tres días y tres noches de "vigilancia" llevaron a Elizabeth Clarke a "confesar muchas cosas";
- ↑ a b Cabell, 2006 : p. 22
- ^ Robbins, 1959 : pág. 552
- ^ Robbins, 1959 : pág. 398
- ^ Robbins, 1959 : pág. 469; ... justificación para afeitarse aplicada especialmente, pero no exclusivamente, en Inglaterra "
- ↑ a b c Notestein, 1911 : pág. 187
- ^ Gaskill 2005 : págs. 219-220
- ^ Gaskill 2005 : p. 220
- ^ Gaule, John. "Seleccionar casos de conciencia tocando brujas y brujería" .
- ^ Gaskill 2005 : p. 220
- ^ Robbins, 1959 : pág. 252
- ↑ a b c Gaskill, 2005 : pág. 238
- ^ Robbins, 1959 : pág. 253
- ^ a b Jewett, Clarence F. La historia conmemorativa de Boston: incluido el condado de Suffolk, Massachusetts. 1630-1880. Ticknor y compañía. 1881 págs. 133-137
- ↑ a b Fraden, Judith Bloom, Dennis Brindell Fraden. Los juicios de las brujas de Salem . Marshall Cavendish. 2008. Pg. 15
- ^ Upham, Caroline (1895). Brujería de Salem en esquema . E. Putnam. págs. 5 .
- ^ La sentencia de muerte de Bridget Bishop
- ^ Orden de muerte para Sarah Good, Rebecca Nurse, Susannah Martin, Elizabeth How y Sarah Wilds ,
- ^ Boyer y Nissenbaum 1972 : p. 8
- ^ Gaskill 2005 : p. 263
- ^ Gaskill 2005 : p. 283
- ^ "Rossell Hope Robbins" . Rossell Hope Robbins . Buenas lecturas . Consultado el 28 de febrero de 2016 .
- ^ Robbins, 1959 : pág. 248
Bibliografía
- Boyer, Paul S .; Nissenbaum, Stephen, eds. (1972), Salem-Village Witchcraft: A Documentary Record of Local Conflict in Colonial New England , Northeastern University Press , ISBN 978-1-55553-165-2
- Cabell, Craig (2006), Witchfinder General: La biografía de Matthew Hopkins , Sutton Publishing, ISBN 978-0-7509-4269-0
- Diácono, Richard (1976), Matthew Hopkins: Buscador de brujas general , Frederick Muller, ISBN 978-0-584-10164-5
- Gaskill, Malcolm (2005), Buscadores de brujas: una tragedia inglesa del siglo XVII , John Murray, ISBN 978-0-7195-6120-7
- Geis, Gilbert; Bunn Ivan (1997), Un juicio de brujas Un juicio por brujería en el siglo XVII , Routledge, ISBN 978-0-415-17109-0
- Notestein, Wallace (1911), A History of Witchcraft In England from 1558 to 1718 , American Historical Association 1911 (reeditado en 1965) New York Russell & Russell, ISBN 978-1169793521
- Robbins, Rossell Hope (1959), La enciclopedia de brujería y demonología , Peter Nevill
- Russell, Jeffrey B (1981), Una historia de la brujería , Thames & Hudson, ISBN 978-1-55553-165-2
- Seth, Robert (1969), Niños contra las brujas , Robert Hale Co., ISBN 978-0-7091-0603-6
- Sharpe, James (2002), "Las brujas de Lancaster en contexto histórico", en Poole, Robert (ed.), Las brujas de Lancashire: Historias e historias , Manchester University Press, págs. 1-18, ISBN 978-0-7190-6204-9
- Thomas, Keith (1971), La religión y el declive de la magia: estudios sobre las creencias populares en la Inglaterra de los siglos XVI y XVII , Penguin Books, ISBN 978-0-14-013744-6
Otras lecturas
- Rey James I . Daemonologie . Una edición crítica. En inglés moderno. 2016 . ISBN 1-5329-6891-4.
- Kramer, Heinrich ; Sprenger, Jacob (1487). Malleus Maleficarum .
- Jensen, Gary F. (2006). El camino del diablo: Cazas de brujas modernas tempranas . Rowman y Littlefield. ISBN 978-0-7425-4697-4.
- Summers, reverendo Montague (1926). "La historia de la brujería y la demonología" . Naturaleza . 119 (3007): 882. Bibcode : 1927Natur.119..882. . doi : 10.1038 / 119882a0 . S2CID 4007652 .
enlaces externos
- Obras de Matthew Hopkins en Project Gutenberg
- El descubrimiento de las brujas en el proyecto Gutenberg
- Obras de o sobre Matthew Hopkins en Internet Archive
- Historia animada / en audio de Hopkins y su desaparición
- Historia de los juicios de brujas de Essex
- General buscador de brujas por George Knowles
- Diario de los ensayos generales de Witchfinder publicados en línea