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Maturidiyya ( árabe : الماتريدية ) es una de las principales escuelas de teología islámica sunita . Fue formalizado por Abu Mansur Al Maturidi y reunió las creencias ya presentes entre la mayoría de los sunitas bajo una escuela de teología sistemática ( kalam ) y enfatizó la racionalidad [1] y el racionalismo . [2] [3] Se considera uno de los credos sunitas ortodoxos junto con la escuela Ash'ari . [4] El maturidismo ha sido la orientación teológica predominante entre los musulmanes sunitas dePersia antes de la conversión al chiísmo en el siglo XVI , Hanafis y Ahl al-Ray (gente de la razón) y disfrutaban de un estatus preeminente en el Imperio Otomano y la India Mughal . Fuera de los antiguos imperios otomano y mogol, la mayoría de las tribus turcas , los hui , los musulmanes de Asia central y del sur de Asia también creen en la teología de Maturidi. También ha habido eruditos árabes Maturidi. [5]

Creencias [ editar ]

La opinión de Maturidi sostiene que:

  • Todos los atributos de Dios son eternos y no están separados de Dios. [6]
  • La ética tiene una existencia objetiva y el ser humano es capaz de reconocerla a través de la razón. [7]
  • Aunque los humanos son intelectualmente capaces de realizar a Dios, necesitan revelaciones y guía de los Profetas , porque el deseo humano puede desviar el intelecto y porque se les ha dado a estos Profetas cierto conocimiento de Dios (por ejemplo, el Corán fue revelado a Mahoma, a quien se le dio este conocimiento especial de Dios y solo a través de Muhammad este conocimiento se volvió accesible para otros). [8]
  • Los humanos son libres para determinar sus acciones dentro del alcance de las posibilidades dadas por Dios. En consecuencia, Dios ha creado todas las posibilidades, pero los humanos son libres de elegir. [9]
  • Los seis artículos de fe . [10]
  • Las autoridades religiosas necesitan argumentos razonables para probar sus afirmaciones. [11]
  • Soporte de ciencia y falsafa . [12]
  • Los Maturidis afirman que iman (fe) no aumenta ni disminuye dependiendo de las acciones de uno; es más bien taqwa (piedad) lo que aumenta y disminuye. Los Ash'aris dicen que la fe misma aumenta o disminuye según las acciones de uno. [13]

El maturidismo sostiene que los humanos son criaturas dotadas de una razón que los diferencia de los animales. Además, la relación entre las personas y Dios difiere de la de la naturaleza y Dios; los humanos están dotados de libre albedrío , pero debido a la soberanía de Dios, Dios crea los actos que los humanos eligen, para que los humanos puedan realizarlos. La ética se puede entender solo por la razón y no necesita una guía profética. Maturidi también considera que los hadices no son confiables cuando están en desacuerdo con la razón. [14] Además, el maturidismo se opone al antropomorfismo y la similitud, pero al mismo tiempo no niega los atributos divinos.

Ver también [ editar ]

  • Lista de Ash'aris y Maturidis
  • Athari
  • Mu'tazili
  • Escuelas y ramas islámicas
  • Conferencia internacional de 2016 sobre el Islam sunita en Grozni
  • Conferencia Internacional Maturidi 2020

Enlaces externos [ editar ]

  • Un artículo de un sitio turco
  • (en francés) Biografía de Imâm Al Mâturîdî (por at-tawhid.net)
  • El lugar de la razón en las teologías de al-Maturidi y al-Ash'ari (disertación)

Referencias [ editar ]

  1. ^ Schlesinger, Sarah J. "La pluralización interna de la comunidad musulmana de Bosnia-Herzegovina: de la activación religiosa a la radicalización". Trabajo de investigación de maestría. Universidad de Boston (2011).
  2. ^ Жусипбек, Галым, Жанар Нагаева y Альберт Фролов. "Ислам и плюрализм: Что могут предложить идеи школы аль-Матуриди? Журнал Аль-Фараби, Аль-Фараби, Алматы, 2016". "En general, los autores argumentan que la escuela Maturidi, que se basa en el 'racionalismo teológico equilibrado', la 'metafísica de la diversidad', la 'subjetividad de la fe' y 'centrarse en la justicia y el centrado en la sociedad'"
  3. ^ Zhussipbek, Galym y Zhanar Nagayeva. "Reforma epistemológica y aceptación de los derechos humanos. ¿Qué se puede inferir de la teología maturidita racionalista islámica?" Open Theology 5.1 (2019): 347-365.
  4. ^ "Maturidiyah" . Britanicca . Encyclopædia Britannica . Consultado el 12 de julio de 2016 .
  5. ^ Thomas Pierret (25 de marzo de 2013), Religión y estado en Siria: El Ulama sunita del golpe a la revolución , Cambridge University Press, p. 102, ISBN 9781139620062
  6. ^ Cenap Çakmak Islam: una enciclopedia mundial [4 volúmenes] ABC-CLIO 2017 ISBN 978-1-610-69217-5 página 1014 
  7. ^ Oliver Leaman La enciclopedia biográfica de la filosofía islámica Bloomsbury Publishing 2015 ISBN 978-1-472-56945-5 página 311 
  8. ^ Cenap Çakmak Islam: una enciclopedia mundial [4 volúmenes] ABC-CLIO 2017 ISBN 978-1-610-69217-5 página 1014 
  9. ^ Cenap Çakmak Islam: una enciclopedia mundial [4 volúmenes] ABC-CLIO 2017 ISBN 978-1-610-69217-5 página 1014 
  10. ^ Oliver Leaman El Corán: Una enciclopedia Taylor & Francis 2006 ISBN 978-0-415-32639-1 página 41 
  11. ^ Ulli Roth, Armin Kreiner, Gunther Wenz, Friedo Ricken, Mahmut Ay, Roderich Barth, Halis Albayrak, Muammer Esen, Engin Erdem, Hikmet Yaman Glaube und Vernunft en Christentum und Islam . Stuttgart: Kohlhammer Verlag 2017 ISBN 978-3-170-31526-6 página 83 
  12. ^ Ulli Roth, Armin Kreiner, Gunther Wenz, Friedo Ricken, Mahmut Ay, Roderich Barth, Halis Albayrak, Muammer Esen, Engin Erdem, Hikmet Yaman Glaube und Vernunft en Christentum und Islam Kohlhammer Verlag 2017 ISBN 978-3-170-31526-6 página 83 
  13. ^ Cenap Çakmak Islam: una enciclopedia mundial [4 volúmenes] ABC-CLIO 2017 ISBN 978-1-610-69217-5 página 1015 
  14. ^ Rico Isaacs, Alessandro Frigerio Theorizing C entral Asian Politics: The State, Ideology and Power Springer, 2018 ISBN 9783319973555 p. 108 
  • Artículo "Kalam" en La Enciclopedia del Islam, 1ª edición.