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Ilustración de la ejecución de Mazdak a partir de una copia del Shahnameh

Mazdak ( persa : مزدک , persa medio : 𐭬𐭦𐭣𐭪, también Mazdak el Joven ; murió c. 524 o 528) fue un mobad (sacerdote) zoroástrico , reformador iraní , profeta y reformador religioso que ganó influencia durante el reinado del emperador sasánida Kavadh. Yo . Afirmó ser un profeta de Ahura Mazda e instituyó programas de bienestar social.

Mazdakismo [ editar ]

Mazdak fue el principal representante de una enseñanza religiosa y filosófica llamada Mazdakismo , que él vio como una versión reformada y purificada del zoroastrismo , [1] [2] aunque se ha argumentado que su enseñanza también muestra influencias del maniqueísmo . [1] El zoroastrismo era la religión dominante de la Persia sasánida, y el propio Mazdak era un sacerdote mobad o zoroastriano, pero la mayoría del clero consideraba su enseñanza como una herejía . La documentación sobreviviente es escasa. Se pueden inferir algunos detalles adicionales de la doctrina posterior de los khurramitas , que se ha visto como una continuación del mazdakismo. [1][3]

Orígenes [ editar ]

Algunas fuentes afirman que los fundadores originales de esta secta vivieron antes que Mazdak. Estos fueron otro mobad, Zaradust-e Khuragen [4] (distinto del fundador del zoroastrismo, Zoroastro , Zardusht persa medio ) y / o un filósofo zoroastriano conocido como Mazdak el Viejo, que enseñó una combinación de altruismo y hedonismo : "dirigió a sus seguidores a disfrutar de los placeres de la vida y satisfacer su apetito en el más alto grado con respecto a comer y beber en el espíritu de igualdad, a aspirar a las buenas obras; a abstenerse de derramar sangre e infligir daño a los demás; y a practicar la hospitalidad sin reserva". [1] Esta doctrina fue desarrollada por el mucho más conocido Mazdak el Joven, hijo de Bāmdād.

En etapas posteriores, la oposición conservadora zoroástrica acusó a los seguidores de Mazdak de herejía y de prácticas abominables como compartir mujeres, de las que los estudiosos no han encontrado pruebas. Los seguidores de Mazdak son considerados los primeros socialistas reales en la historia de la humanidad por su énfasis en la propiedad comunitaria y el trabajo comunitario con beneficios para todos. [5] [6]

Principios teológicos [ editar ]

Como tanto el zoroastrismo (al menos como se practicaba en ese momento) como el maniqueísmo , el mazdakismo tenía una cosmovisión y una cosmovisión dualistas . [2] Esta doctrina enseñó que había dos principios originales del universo: la luz, la buena; y la oscuridad, la maligna. Estos dos habían sido mezclados por un accidente cósmico, manchando todo menos a Dios. La luz se caracteriza por el conocimiento y el sentimiento, y actúa por diseño y libre albedrío, mientras que la oscuridad es ignorante y ciega, y actúa al azar. El papel de la humanidad en esta vida fue, a través de la buena conducta, liberar las partes de sí mismo que pertenecían a la Luz. Pero donde el maniqueísmo vio la mezcla de lo bueno y lo malo como una tragedia cósmica, Mazdak lo vio de una manera más neutral, incluso optimista.

Además, se informa que el mazdakismo, en una obra tardía, ha distinguido tres elementos (fuego, agua, tierra) y cuatro poderes (discernimiento, comprensión, preservación y alegría), correspondientes a los cuatro principales funcionarios del estado sasánida: el El jefe Mobad ( Mobadan Mobad ), el jefe Herbad , el comandante del ejército y el maestro de entretenimiento), siete visires y doce fuerzas espirituales. Cuando los Cuatro, los Siete y los Doce se unieron en un ser humano, ya no estaba sujeto a deberes religiosos. Además, se creía que Dios gobernaba el mundo a través de letras, que contenían la clave del Gran Secreto que debía aprenderse. Esta descripción sugiere que el mazdakismo era, en muchos sentidos, una secta gnóstica típica . [7]

Principios éticos y sociales [ editar ]

Dos factores distintivos de la enseñanza de Mazdak fueron la reducción de la importancia de las formalidades religiosas (la verdadera persona religiosa es la que comprende y se relaciona correctamente con los principios del universo) y una crítica a la posición fuerte del clero convencional, que, según él, , había oprimido a la población persa y causado mucha pobreza.

Mazdak enfatizó la buena conducta, que implicaba una vida moral y ascética, no matar y el vegetarianismo (considerando que la carne contiene sustancias derivadas únicamente de la Oscuridad), ser amable y amistoso y vivir en paz con otras personas. En muchos sentidos, la enseñanza de Mazdak puede entenderse como un llamado a la revolución social , y se ha denominado " comunismo " temprano . [6]

Según Mazdak, Dios originalmente había colocado los medios de subsistencia en la tierra para que la gente los dividiera entre ellos por igual, pero los fuertes habían coaccionado a los débiles, buscando la dominación y causando la desigualdad contemporánea. Esto, a su vez, empoderó a los "Cinco Demonios" que apartaron a los hombres de la Rectitud: Envidia, Ira, Venganza, Necesidad y Codicia. Para prevalecer sobre estos males, se tenía que restaurar la justicia y todos debían compartir el exceso de posesiones con sus semejantes. Mazdak supuestamente planeó lograr esto haciendo común toda la riqueza o redistribuyendo el exceso, [8] aunque no está claro cómo pretendía organizar eso en términos de regulaciones y hasta qué punto su posición ha sido caricaturizada por fuentes hostiles. [9]Las fuentes hostiles se centran principalmente en el supuesto "compartir" de las mujeres, la promiscuidad sexual resultante y la confusión de la línea de ascendencia . Dado que esta última es una acusación estándar contra las sectas heréticas, los investigadores han puesto en duda su veracidad; Es probable que Mazdak haya tomado medidas contra la poligamia generalizada de los ricos y la falta de esposas para los pobres. [9]

Seguidores [ editar ]

La enseñanza de Mazdak adquirió muchos seguidores, hasta el punto de que incluso el rey Kavadh I , que gobernó desde 488 hasta 531, se convirtió al mazdakismo. Según los informes, también patrocinó su adopción por parte del reino vasallo árabe de al-Hirah , lo que supuso la destitución del anterior rey al-Mundhir por parte del jefe kindita al-Harith. [10] [11]

Con el respaldo del Rey, Mazdak pudo embarcarse en un programa de reforma social, que incluía pacifismo, anticlericalismo y programas de ayuda para ayudar a los pobres . Mazdak abrió almacenes gubernamentales para ayudar a los pobres. También hizo cerrar todos los templos de fuego de Zoroastro, excepto los tres principales.

Oposición y purga de los seguidores de Mazdak [ editar ]

El miedo entre la nobleza y el clero zoroastriano se hizo tan fuerte que el rey Kavadh fue derrocado en 496, pero logró recuperar el trono tres años después con la ayuda del Imperio heftalita . Asustado por la resistencia de los poderosos, decidió distanciarse de Mazdak. Permitió que Anushiravan lanzara una campaña contra los mazdakitas en 524 o 528, que culminó con la masacre de la mayoría de los adherentes, incluido el propio Mazdak, y restauró el zoroastrismo ortodoxo como religión estatal. [6] Varios relatos ficticios [12] especifican la forma de ejecución: por ejemplo, los estados de Shahnameh [ cita requerida ]que 3.000 Mazdakitas fueron enterrados vivos con los pies hacia arriba para presentar el espectáculo de un "jardín humano", mientras que el propio Mazdak fue colgado boca abajo y disparado con innumerables flechas; otras historias especifican otros tortuosos métodos de ejecución. Anushiravan luego procedió a implementar sus propias reformas sociales y administrativas de gran alcance. [13] El gobernante mazkita de al-Hirah también fue derrocado [¿ por quién? ] y el rey anterior volvió al poder.

Tradición judía [ editar ]

Una tradición judía relata una historia ligeramente diferente. El Exilarca de Babilonia, Mar-Zutra II , reunió a la comunidad judía y sus aliados, quienes derrotaron a Mazdak y establecieron un reino judío independiente en Mahoza que duró siete años [14] (495–502).

Legado [ editar ]

Algunos Mazdakites sobrevivieron y se establecieron en áreas remotas. Se dice que pequeños focos de sociedades mazdakitas han sobrevivido durante siglos después de la conquista musulmana de Persia . Sus doctrinas probablemente se mezclaron con corrientes radicales del Islam chiíta , influyendo en ellos y dando lugar a poderosos movimientos religiosos revolucionarios posteriores en la región. El culto de al-Muqanna ' , que afirmaba ser la encarnación de Dios y tenía seguidores entre la secta mubaiyyidah del zoroastrismo e incluso algunos turcos, defendía las leyes y los institutos de Mazdak. [15] En el siglo IX, los khurramitas , una secta religiosa igualitaria posiblemente originada en el mazdakismo, encabezaron una revuelta bajo el liderazgo de Babak Khorramdin.contra el califato abasí y defendió con éxito grandes territorios contra las fuerzas del califato durante unos veinte años. [16] El Batiniyya , Qarmatians y otras corrientes revolucionarias después de Islam también se puede conectar a Mazdakism ya menudo se equipara con él por autores contemporáneos. [17]

Académico turco Abdulbaki Gölpınarlı ve incluso el qizilbash del siglo 16 - un movimiento chií radical en Persia, que ayudó a la Safaviyya establecer Doce Islam como la religión dominante en Irán - como "descendientes espirituales de los Khurramites " y, por lo tanto, de la Mazdakites . [18] "Mazdakist" finalmente parece haberse convertido en una etiqueta derogatoria estándar adjunta por autores persas y árabes premodernos a cualquier movimiento igualitario radical en la historia iraní posterior. [19]Mientras que la historiografía musulmana medieval se centró principalmente en los aspectos "socialistas" de Mazdak, la tradición zoroástrica, por otro lado, recuerda a Mazdak sobre todo como un hereje peligroso y enemigo de la verdadera fe ( Zand-i Wahman yasn 2: 1).

El autor del Dabestan-e Mazaheb , que escribió hasta el siglo XVII, afirma haber conocido a seguidores individuales del mazdakismo que practicaban su religión en secreto entre los musulmanes y conservaban el Desnad , un libro en persa medio que contiene las enseñanzas de Mazdak. [20] [21]

El filósofo y poeta Muhammad Iqbal , quien inspiró el Movimiento de Pakistán en la India británica , calificó a Karl Marx como la reencarnación moderna del pensamiento Mazdakite. [22] En el poema Ibless ki Majlis-e-Shura , trazó similitudes entre el marxismo y el pensamiento de Mazadak en la redistribución del exceso, la reducción de la importancia de la formalidad religiosa, la emancipación del amor y la revolución social. Iqbal describe a Karl Marx como la reencarnación del alma de Mazdak. Estas opiniones fueron escritas en 1936, cuando la Revolución Rusaaún era incipiente, permanecía escéptico si la lógica mazkita del marxismo era la solución de los problemas de los pobres y oprimidos. Iqbal dedica un capítulo a Mazdak en su tesis doctoral con la Universidad de Munich sobre el desarrollo de la metafísica en Persia

Ver también [ editar ]

  • Lista de figuras persas en la era de Sasán
  • Mandeísmo
  • Religión protoindoiraní
  • Yazdânismo

Notas [ editar ]

  1. ↑ a b c d Yarshater, Ehsan (1983). Cambridge historia de Irán Los períodos seléucida, parto y sasánida . 2 . págs. 995–997. ISBN 978-0-521-24693-4.
  2. ^ a b Shaki, Mansour. 1985. Las enseñanzas cosmogónicas y cosmológicas de Mazdak. Documentos en honor a la profesora Mary Boyce, Acta Iranica 25, Leiden, 1985, págs. 527–43.
  3. ^ Shaki, Mansour (1978). "La doctrina social de Mazdak a la luz de la evidencia persa media". Archiv Orientální . 46 (4): 289-306.
  4. ^ Esposito, John L. (2003). "Mazdakismo" . El Diccionario Oxford del Islam . Nueva York: Oxford University Press. pag. 198 . ISBN 978-0-19-512558-0.
  5. ^ Manfred, Albert Zakharovich, ed. (1974). Breve historia del mundo . 1 . (traducido al inglés por Katherine Judelson). Moscú: Progress Publishers. pag. 182. OCLC 1159025 . 
  6. ↑ a b c Wherry, Rev. EM (1882). Un comentario completo sobre el Corán que comprende la traducción de Sale y el discurso preliminar . Boston: Houghton, Mifflin and Company. pag. 66 .
  7. ^ Yarshater 1983 , págs. 1007–1008
  8. ^ Crone, Patricia (1991). "Herejía de Kavad y la revuelta de Mazdak" (PDF) . Irán: Revista del Instituto Británico de Estudios Persas . 29 : 21–40.
  9. ↑ a b Yarshater 1983 , págs. 999–1000
  10. ^ Yarshater, Ehsan (1998). Hovannisian, Richard G .; Sabagh, Georges (eds.). La presencia persa en el mundo islámico . Cambridge, Inglaterra: Cambridge University Press. págs. 4–125, página 28 . ISBN 978-0-521-59185-0.
  11. ^ Khanam, R. 2005. Etnografía enciclopédica de Oriente Medio y Asia Central: A – I: Volumen 1. P.441
  12. ^ Yarshater 1983 , p. 994
  13. ^ Yarshater 1983 , p. 1022
  14. ^ "Babilonia" , Encyclopaedia Judaica
  15. ^ Al-Bīrūnī: padre de la religión comparada
  16. ^ Yarshater 1983 , págs. 1003–1004
  17. ^ Yarshater 1983 , págs. 1022-1023
  18. ^ Roger M. Savory (ref. Abdülbâkî Gölpınarlı), Enciclopedia del Islam , " Kizil-Bash ", Edición en línea 2005
  19. ^ Morgan David. 2007. Los mongoles. pag. 145
  20. ^ MN Dhalla: Historia del zoroastrismo (1938), parte 5.
  21. ^ Dabestan-e Mazaheb
  22. ^ Armaghan-e-Hijaz, ver poema "La conferencia del diablo, p12 Lahore (1941)

Referencias [ editar ]

  • L. Eichenberger: "Comunista, hereje, rebelde. Mazdak y la historia de la religión" En: Zeitschrift für Religionswissenschaft 28, 2020, p. 237-258. En línea
  • H. Börm: Prokop und die Perser. Untersuchungen zu den römisch-sasanidischen Kontakten in der ausgehenden Spätantike . Stuttgart 2007, pág. 230–233.
  • A. Christensen: Le règne du roi Kawadh et le communisme Mazdakite . Copenhague de 1925.
  • P. Crone: "La herejía de Kavad y la revuelta de Mazdak". En: Irán 29, 1991, pág. 21–42.
  • H. Gaube: "'Mazdak: ¿Realidad histórica o invención?" En: Studia Iranica 11, 1982, págs. 111-122.
  • G. Gnoli: "Nuovi studi sul Mazdakismo". En: Accademia Nazionale dei Lincei (Hrsg.), La Persia e Bisanzio [Atti dei convegni Lincei 201] . Rom 2004, págs. 439–456.
  • Z. Rubin: "Movimientos de masas en la Antigüedad tardía". En: I. Malkin / Z. Rubinsohn (Hrsg.), Líderes y masas en el mundo romano. Estudios en Honor a Zvi Yavetz . Leiden / Nueva York 1995, págs. 187–191.
  • W. Sundermann: "Neue Erkenntnisse über die mazdakitische Soziallehre". En: Das Altertum 34, 3, 1988, págs. 183-188.
  • Josef Wiesehöfer : Kawad, Khusro I y los Mazdakites. Una nueva propuesta . En: P. Gignoux ua (Hrsg.): Trésors d'Orient . París 2009, págs. 391–409.
  • Yarshater, Ehsan (1983). "Mazdakismo". Cambridge Historia de Irán: los períodos seléucida, parto y sasánida . 2 . Cambridge. págs. 991–1024.

Enlaces externos [ editar ]

  • Religiones de Irán: mazdakismo
  • Enciclopedia de Oriente: Mazdakismo
  • Historia del zoroastrismo: Mazdak