De Wikipedia, la enciclopedia libre
Saltar a navegación Saltar a búsqueda
Parte de una serie sobre
Mahoma
Símbolo circular de Mahoma
La vida
Carrera profesional
Milagros
Puntos de vista
Perspectivas
Sucesión
Felicitar
Relacionada

Durante la Alta Edad Media , la cristiandad consideraba al Islam como una herejía cristológica ya Mahoma como un falso profeta . A finales de la Edad Media , el Islam se agrupaba más típicamente con el paganismo , y se consideraba que Mahoma estaba inspirado por el diablo . Una visión más relajada o benigna del Islam solo se desarrolló en el período moderno, después de que los imperios islámicos dejaron de ser una aguda amenaza militar para Europa. Ver orientalismo .

El conocimiento cristiano más antiguo documentado de Mahoma proviene de fuentes bizantinas , escritas poco después de la muerte de Mahoma en 632. Con las Cruzadas de la Alta Edad Media y las guerras contra el Imperio Otomano durante la Baja Edad Media , la recepción cristiana de Mahoma se volvió más polémica. , pasando de la clasificación como hereje a la descripción de Mahoma como un sirviente de Satanás o como el Anticristo , que sufrirá torturas en el infierno .

Resumen [ editar ]

Artículos principales: Crítica de Mahoma § Crítica cristiana y Mahoma en la Biblia § Mahoma como Anticristo

En contraste con las opiniones de Mahoma en el Islam , la imagen cristiana (bizantina) se mantuvo muy negativa durante más de un milenio. [1] [2] [3] Mientras que los judíos del siglo VII y los cristianos nestorianos parecen ser muy positivos hacia su figura. [4] [5] [6]

Alta Edad Media [ editar ]

El conocimiento cristiano escrito más antiguo de Mahoma proviene de fuentes bizantinas , escritas poco después de la muerte de Mahoma en 632. En la polémica antijudía de la Enseñanza de Jacob , un diálogo entre un converso cristiano reciente y varios judíos , un participante escribe que su hermano "escribió a [él] diciendo que un profeta engañoso ha aparecido en medio de los sarracenos ". Otro participante de la Doctrina responde acerca de Mahoma: "Él está engañando. ¿Porque los profetas vienen con espada y carro ?… [Us] no descubrirás nada verdadero de dicho profeta excepto el derramamiento de sangre humana". [7] Aunque a Mahoma nunca se le llama por su nombre, [8] [9]el autor parece saber de su existencia y representa tanto a judíos como a cristianos como viéndolo desde una perspectiva negativa. [10] Otras fuentes contemporáneas, como los escritos de Sofronio de Jerusalén , no caracterizan a los sarracenos por tener su propio profeta o fe, solo señalan que los ataques sarracenos deben ser un castigo por los pecados cristianos . [11] Sin embargo , Sebeos , un obispo e historiador armenio del siglo VII escribió poco después del final de la primera guerra civil árabe sobre Mahoma, lo que en su mayoría se ajusta a la tradición musulmana: "En ese período, uno de ellos, un hombre de la hijos de Ismaelllamado Muhammad , un comerciante, se hizo prominente. Se les reveló un sermón sobre el Camino de la Verdad, supuestamente por orden de Dios, y [Muhammad] les enseñó a reconocer al Dios de Abraham, especialmente porque estaba informado y conocía la historia mosaica.. Debido a que el mandato había venido de lo alto, les ordenó a todos que se reunieran y se unieran en la fe. Abandonando la reverencia por las cosas vanas, se volvieron hacia el Dios viviente, que se había aparecido a su padre Abraham. Mahoma legisló que no debían comer carroña, no beber vino, no hablar falsedades y no cometer adulterio. Él dijo: "Dios prometió ese país a Abraham y a su hijo después de él, por la eternidad. Y lo que se había prometido se cumplió durante ese tiempo cuando [Dios] amó a Israel. Ahora, sin embargo, ustedes son los hijos de Abraham, y Dios cumplirá la promesa que le hiciste a Abraham ya su hijo. Sólo ama al Dios de Abraham, y ve y toma la tierra que Dios le dio a tu padre, Abraham. Nadie puede resistirte con éxito en la guerra, ya que Dios está contigo. ""[12] Sebeosconoce el nombre de Mahoma y que era comerciante de profesión. Presenta un buen resumen de la predicación de Mahoma y las cuatro prohibiciones que se mencionan en el Corán.

El conocimiento de Mahoma estuvo disponible en la cristiandad después de la expansión temprana de su religión [13] [14] y, más tarde, la traducción de una obra polémica de Juan de Damasco , quien usó la frase " falso profeta " en "Herejías en epítome: Cómo empezaron y de dónde sacaron su origen ". [15] [16] Según la Encyclopædia Britannica, el conocimiento cristiano de la vida de Mahoma "casi siempre se usó de manera abusiva". [1] Otra fuente influyente fueron las Epistolae Saraceni o las “Cartas de un sarraceno” escritas por un cristiano oriental y traducidas del árabe al latín. [1]A partir del siglo IX se escribieron en latín biografías muy negativas de Mahoma [1] , como la de Álvaro de Córdoba proclamándolo Anticristo . [17] La cristiandad también adquirió cierto conocimiento de Mahoma a través de los mozárabes de España, como el Eulogio de Córdoba del siglo IX , [1] que fue uno de los mártires de Córdoba .

Alta Edad Media [ editar ]

Más información: Vita Mahumeti
"Mohammed and the Murdered Monk", grabado de 1508 de Lucas van Leyden - un incidente no atestiguado en los relatos islámicos de la vida de Mahoma

En el siglo XI, Petrus Alphonsi , un judío que se había convertido al cristianismo, fue otra fuente de información mozárabe sobre Mahoma. [1] Más tarde, durante el siglo XII, Pedro el Venerable , que vio a Mahoma como el precursor del Anticristo y el sucesor de Arrio , [17] ordenó la traducción del Corán al latín ( pseudoprofeta Lex Mahumet ) y la recopilación de información sobre Mahoma. para que los eruditos cristianos pudieran refutar las enseñanzas islámicas. [1]

Durante el siglo XIII, los biógrafos europeos completaron su trabajo sobre la vida de Mahoma en una serie de trabajos de eruditos como Peter Pascual , Riccoldo da Monte di Croce y Ramon Llull [1] en los que Mahoma fue representado como un Anticristo mientras se mostraba el Islam. ser una herejía cristiana . [1] El hecho de que Muhammad era analfabeto, que se casó con una viuda rica, que en su vida posterior tuvo varias esposas, que estuvo involucrado en varias guerras y que murió como una persona común en contraste con la creencia cristiana en el final sobrenatural de la vida terrenal de Jesús fueron todos los argumentos utilizados para desacreditar a Mahoma. [1]

Los eruditos y eclesiásticos medievales sostenían que el Islam fue obra de Mahoma, quien a su vez fue inspirado por Satanás. Kenneth Setton escribió que Muhammad fue calumniado con frecuencia y convertido en un tema de leyendas enseñadas por predicadores como un hecho. [18] Por ejemplo, para mostrar que Mahoma era el anticristo, se afirmó que Mahoma murió no en el año 632 sino en el año 666 - el número de la bestia - en otra variación sobre el tema el número " 666 "también se usó para representar el período de tiempo que los musulmanes dominarían la tierra. [17] Una expresión verbal de desprecio cristiano por el Islam se expresó al cambiar su nombre de Muhammad a Mahound , el "diablo encarnado". [19]Otros generalmente confirmaban a los cristianos piadosos que Mahoma había tenido un mal final. [18] Según una versión, después de caer en un estupor borracho, había sido devorado por una piara de cerdos, y esta fue la razón por la que los musulmanes prohibieron el consumo de alcohol y carne de cerdo. [18] En otro relato de la prohibición del alcohol, Mahoma aprende sobre la Biblia de un judío y un monje arriano hereje . Muhammad y el monje se emborrachan y se duermen. El judío mata al monje con la espada de Mahoma. Luego culpa a Muhammad, quien, creyendo que ha cometido el crimen en un estado de ebriedad, prohíbe el alcohol. [20]

Leggenda di Maometto es otro ejemplo de tal historia. En esta versión, cuando era niño, un villano cristiano hereje le enseñó a Mahoma las artes negras que escapó del encarcelamiento de la Iglesia cristiana al huir a la Península Arábiga ; de adulto estableció una religión falsa eligiendo y pervirtiendo selectivamente textos de la Biblia para crear el Islam. También atribuyó la festividad musulmana del viernes "dies Veneris" (día de Venus ), frente a la judía (sábado) y la cristiana (domingo), a la depravación de sus seguidores reflejada en su multiplicidad de esposas. [18]Una representación muy negativa de Mahoma como un hereje, falso profeta, cardenal renegado o fundador de una religión violenta también encontró su camino en muchas otras obras de la literatura europea, como las canciones de gesta , William Langland 's Pedro el Labrador , y John Lydgate 's La caída de los príncipes . [1]

Muhammad abrió el pecho en la ilustración de William Blake de la " Divina Comedia " de Dante Alighieri .

La Leyenda Dorada del siglo XIII , un best-seller en su día que contiene una colección de hagiografías, describe a "Magumeth (Mahomet, Muhammad)" como "un falso profeta y hechicero", detallando su vida temprana y sus viajes como comerciante a través de su matrimonio con la viuda, Khadija, continúa sugiriendo que sus "visiones" vinieron como resultado de ataques epilépticos y las intervenciones de un monje nestoriano renegado llamado Sergio. [21]

La Divina Comedia [ editar ]

Mahoma sufriendo el castigo en el infierno. De las ilustraciones de Gustave Doré de la Divina Comedia (1861)

En la Divina Comedia de Dante Alighieri , Mahoma está en la novena zanja de Malebolge , el octavo reino, diseñado para aquellos que han causado el cisma; específicamente, fue colocado entre los Sembradores de Discordia Religiosa. Muhammad es retratado dividido por la mitad, con las entrañas colgando, lo que representa su condición de heresiarca (Canto 28):

Ningún barril, ni siquiera uno donde los aros y las duelas van en todas direcciones, se abrió como un pecador deshilachado que vi, desgarrado desde la barbilla hasta donde nos tiramos un pedo abajo.
Sus tripas colgaban entre sus piernas y mostraban Sus órganos vitales, incluido ese miserable saco que convierte en mierda todo lo que llega por el esófago.
Mientras lo miraba, él miró hacia atrás y con las manos abrió el pecho, diciendo: "¡Mira cómo he abierto la grieta en mí mismo! ¡Mira lo retorcido y roto que está Mohammed! Antes de mí camina Ali , su rostro hendido desde la barbilla hasta la coronilla". , afligido por el dolor ". [22]
Mahoma torturado en el infierno con un fresco en la basílica de San Petronio

Esta escena se muestra con frecuencia en ilustraciones de la Divina Comedia . Mahoma está representado en un fresco del siglo XV Juicio Final de Giovanni da Modena y dibujo de Dante, en la Basílica de San Petronio en Bolonia , [23] así como en obras de arte de Salvador Dalí , Auguste Rodin , William Blake y Gustave Doré . [24]

Una acusación común presentada contra Muhammad fue que era un impostor que, para satisfacer su ambición y su lujuria, propagaba enseñanzas religiosas que sabía que eran falsas. [25] El crítico cultural y autor Edward Said escribió en Orientalism con respecto a la descripción de Muhammad por Dante:

Los datos empíricos sobre Oriente […] cuentan muy poco [es decir, en la obra de Dante]; lo que importa y es decisivo […] no se limita en modo alguno al erudito profesional, sino a la posesión común de todos los que han pensado en Oriente en Occidente […]. Lo que […] Dante intentó hacer en el Infierno , es […] caracterizar Oriente como ajeno e incorporarlo esquemáticamente en un escenario teatral cuyo público, manager y actores son […] sólo para Europa. De ahí la vacilación entre lo familiar y lo ajeno; Mahoma es siempre el impostor (familiar, porque pretende ser como el Jesús que conocemos) y siempre el oriental (ajeno, porque aunque de alguna manera es "como" Jesús, después de todo no es como él). [26]

Una interpretación más positiva aparece en el Estoire del Saint Grail del siglo XIII , el primer libro de la vasta Materia de Gran Bretaña , el Lancelot-Grail . Al describir los viajes de José de Arimatea , guardián del Santo Grial , el autor dice que la mayoría de los residentes del Medio Oriente eran paganos hasta la llegada de Mahoma, quien se muestra como un verdadero profeta enviado por Dios para traer el cristianismo a la región. Sin embargo, esta misión fracasó cuando el orgullo de Mahoma lo llevó a alterar los deseos de Dios, engañando así a sus seguidores. Sin embargo, la religión de Mahoma se describe como muy superior al paganismo. [27]

Presentaciones posteriores [ editar ]

Mahoma en la Crónica de Nuremberg

La descripción del Islam en los viajes de Sir John Mandeville también es relativamente positiva, aunque con muchas características inexactas y míticas. Se dice que los musulmanes se convierten fácilmente al cristianismo porque sus creencias ya son muy similares en muchos aspectos, y creen que solo la revelación cristiana durará hasta el fin del mundo. El comportamiento moral de los musulmanes en ese momento se muestra como superior al de los cristianos y como un reproche permanente a la sociedad cristiana. [28]

Las representaciones de Mahoma en forma de novela picaresca comenzaron a aparecer a partir del siglo XIII, como en Roman de Mahom de Alexandre du Pont , la traducción del Mi'raj, la Escala de Mahoma ("La escalera de Mahoma") por el médico de la corte de Alfonso X de Castilla y León y su hijo. [1]

La literatura europea medieval a menudo se refería a los musulmanes como " infieles " o "paganos", con apodos como el enemigo paynim . Estas representaciones, como las de La canción de Roland, representan a los musulmanes adorando a Mahoma (deletreado, por ejemplo, 'Mahom' y 'Mahumet') como un dios, y los representan adorando a varias deidades en forma de " ídolos ", desde Apolión hasta Lucifer , pero atribuyéndoles una deidad principal conocida como " Termagant ". [17] [29]

Por el contrario, en los romances medievales como el ciclo arturiano francés, los paganos como los antiguos británicos o los habitantes de "Sarras" antes de la conversión del rey Evelake, que presumiblemente vivieron mucho antes del nacimiento de Mahoma, a menudo se describen como adoradores de la misma serie. de dioses y como idénticos a los musulmanes imaginados (adoradores de termagant) en todos los aspectos. En la misma línea, la definición de " sarraceno " en la Summa de Poenitentia de Raymond de Penyafort comienza describiendo a los musulmanes, pero termina por incluir a todas las personas que no son ni cristianas ni judías.

Cuando se juzgaba a los Caballeros Templarios por herejía, a menudo se hacía referencia a su adoración al demonio Baphomet , que era notable por implicación por su similitud con la interpretación común del nombre de Mahoma utilizada por los escritores cristianos de la época, Mahoma. [30] Todas estas y otras variaciones sobre el tema se establecieron en el "temperamento de los tiempos" de lo que se consideró un conflicto entre musulmanes y cristianos, ya que la Europa medieval estaba construyendo un concepto de "el gran enemigo" a raíz de la el rápido éxito de las primeras conquistas musulmanas poco después de la caída del Imperio Romano Occidental , así como la falta de información real en Occidente del misterioso Oriente. [25]

Mahoma se caracteriza como " pseudo-profeta " en los textos religiosos e históricos bizantinos y posbizantinos, como por ejemplo en Niketas Choniates (s. XII-XIII). [31]

En Heldenbuch-Prosa , un prefacio en prosa del manuscrito Heldenbuch de Diebolt von Hanowe de 1480, el demonio Machmet se aparece a la madre del héroe germánico Dietrich y construye "Berna" ( Verona ) en tres días.

Ver también [ editar ]

  • Baphomet
  • Cristianismo e islam
  • Jesús en el Islam
  • Mahound
  • mahometano
  • Mahoma en la Biblia
  • orientalismo
  • sarraceno
  • Arpía

Referencias [ editar ]

Citas [ editar ]

  1. ^ a b c d e f g h i j k l "Muhammad". Encyclopædia Britannica. 2007. Encyclopædia Britannica Online. 10 de enero de 2007, artículo de eb.com .
  2. ^ Esposito, John (1998). Islam: el camino recto . Prensa de la Universidad de Oxford. ISBN 0-19-511233-4. p.14
  3. ^ Watt, W. Montgomery (1974). Muhammad: Profeta y estadista . Prensa de la Universidad de Oxford. ISBN 0-19-881078-4. Nueva edición, p.231
  4. ^ "Ver el Islam como otros lo vieron - YouTube" . www.youtube.com . Consultado el 25 de diciembre de 2020 .
  5. ^ "Ver el Islam como otros lo vieron - YouTube" . www.youtube.com . Consultado el 25 de diciembre de 2020 .
  6. ^ "Primeras opiniones sobre Mahoma" . www.facebook.com . Consultado el 25 de diciembre de 2020 .
  7. ^ Walter Emil Kaegi, Jr., "Reacciones bizantinas iniciales a la conquista árabe", Historia de la Iglesia , vol. 38, núm. 2 (junio de 1969), pág. 139-149, pág. 139–142, citando de Doctrina Jacobi nuper baptizati 86–87
  8. ↑ Mahomet , entre otrasformas anglicanas (como Mahound ), fue popular por la traducción del nombre árabe Muhammad, a cargo del fundador de la religión del Islam (fallecido en 633). En uso literario ahora reemplazado por la forma más correcta Mohammed.
  9. ^ Nuevo diccionario inglés sobre principios históricos , volumen 6. Por Sociedad Filológica (Gran Bretaña) . Pág. 38
  10. ^ Kaegi p. 139-149, pág. 139-142
  11. ^ Kaegi p. 139-149, pág. 139-141,
  12. ^ Bedrosian, Robert (1985). Historia de Sebeos . Nueva York. pp.Capítulo 30.
  13. ^ Henry Stubbe Un relato del ascenso y progreso del mahometanismo Pg 211
  14. ^ El compañero de Oxford para el pensamiento cristiano . Editado por Adrian Hastings, Alistair Mason, Hugh Pyper. Pág 330.
  15. ^ http://orthodoxinfo.com/general/stjohn_islam.aspx
  16. ^ Fuente: "La fuente de la sabiduría" ( pege gnoseos ), parte II: "Concerniente a la herejía" ( peri aipeseon )
  17. ↑ a b c d Kenneth Meyer Setton (1 de julio de 1992). " Hostilidad occidental al Islam y profecías de la fatalidad turca ". Diane Publishing. ISBN 0-87169-201-5 . pág. 4-15 
  18. ↑ a b c d Kenneth Meyer Setton (1 de julio de 1992). " Hostilidad occidental al Islam y profecías de la fatalidad turca ". Diane Publishing. ISBN 0-87169-201-5 . pág. 1–5 
  19. ^ Reeves, Minou (2003). Mahoma en Europa: mil años de creación de mitos occidentales . NYU Press. ISBN 978-0-8147-7564-6., pág.3
  20. ^ Bushkovich, Paul, "Ortodoxia e Islam en Rusia", Steindorff, L. (ed) Religion und Integration im Moskauer Russland: Konzepte und Praktiken, Potentiale und Grenzen 14.-17. Jahrhundert , Otto Harrassowitz Verlag, 2010, p.128.
  21. ↑ Voragine, Jacobus de (22 de abril de 2012). La leyenda dorada: lecturas sobre los santos . ISBN 978-0691154077.
  22. ^ Seth Zimmerman (2003). El infierno de Dante Alighieri . iUniverse. pag. 191. ISBN 0-595-28090-0.
  23. ↑ Philip Willan (24 de junio de 2002). "Conspiración de Al-Qaida para volar el fresco de la iglesia de Bolonia" . The Guardian .
  24. ↑ Ayesha Akram (11 de febrero de 2006). "¿Qué hay detrás de la indignación de dibujos animados musulmanes" . Crónica de San Francisco .
  25. ↑ a b Watt, Montgomery, Muhammad: Profeta y estadista. Oxford University Press, 1961. Tomado de p. 229.
  26. ^ Dijo, Edward (1979). Orientalismo . Libros antiguos. pag. 68. ISBN 978-0-394-74067-6.
  27. ^ Lacy, Norris J. (Ed.) (1 de diciembre de 1992). Lancelot-Grail: The Old French Arthurian Vulgate and Post-Vulgate in Translation, Volumen 1 de 5. Nueva York: Garland. ISBN 0-8240-7733-4 . 
  28. ^ Los viajes de Sir John Mandeville , CAPÍTULO XV.
  29. ^ Diccionario de frase y fábula de Brewer , " Termagant
  30. ↑ Mahomet sigue siendo la palabra polaca y francesa para el inglés "Muhammad".
  31. ↑ Mai, Angelo (1840). Spicilegium romanum ...: Patrum ecclesiasticorum Serapionis, Ioh. Chrysostomi, Cyrilli Alex., Theodori Mopsuesteni, Procli, Diadochi, Sophronii, Ioh. Monachi, Paulini, Claudii, Petri Damiani scripta varia. Item ex Nicetae Thesauro excerpta, biographi sacri veteres, et Asclepiodoti militare fragmentum . typis Collegii urbani. pag. 304.

Fuentes [ editar ]

  • Ernst, Carl (2004). Siguiendo a Mahoma: repensar el Islam en el mundo contemporáneo . Prensa de la Universidad de Carolina del Norte. ISBN 0-8078-5577-4.
  • Esposito, John (1998). Islam: el camino recto . Prensa de la Universidad de Oxford. ISBN 0-19-511233-4.
  • Esposito, John (1999). La amenaza islámica: ¿mito o realidad? . Prensa de la Universidad de Oxford. ISBN 0-19-513076-6.
  • Reeves, Minou (2003). Mahoma en Europa: mil años de creación de mitos occidentales . NYU Press. ISBN 978-0-8147-7564-6.
  • Shalem, Avinoam. Construyendo la imagen de Mahoma en Europa. Walter de Gruyter, Berlín y Boston, 2013.
  • Schimmel, Annemarie (1992). Islam: una introducción . Prensa SUNY. ISBN 0-7914-1327-6.
  • Schimmel, Annemarie (1995). Mystische Dimensionen des Islam . Insel, Frankfurt. ISBN 3-458-33415-7.
  • Tolan, John (2002). Sarracenos: Islam en el imaginario europeo . Columbia University Press, Nueva York. ISBN 978-0231123334.
  • Watt, W. Montgomery (1961). Muhammad: Profeta y estadista . Prensa de la Universidad de Oxford. ISBN 0-19-881078-4.
  • Watt, W. Montgomery (1974). Muhammad: Profeta y estadista . Prensa de la Universidad de Oxford. ISBN 0-19-881078-4. Nueva edición.
  • William Montgomery Watt, Encuentros musulmanes-cristianos. Percepciones y percepciones erróneas
  • Irving, W. (1868). Mahoma y sus sucesores . Nueva York: Putnam

Enciclopedias

  • F. Buhl; AT Welch; Annemarie Schimmel; A. Noth; Trude Ehlert (eds.). "Artículos varios". Enciclopedia del Islam en línea . Brill Academic Publishers. ISSN  1573-3912 .
  • The New Encyclopædia Britannica (Rev ed.). Encyclopædia Britannica, Incorporated. 2005. ISBN 978-1-59339-236-9.