Cuatro sentidos de la Escritura
Los cuatro sentidos de las Escrituras son un método de cuatro niveles para interpretar la Biblia . Este método se originó en el cristianismo y fue adoptado en el judaísmo por la Cabalá .
En Cabalá, los seis significados de los textos bíblicos son literal, alusivo, alegórico y místico. En el cristianismo , los cuatro sentidos son literal, alegórico, tropológico y anagógico .
En el judaísmo , la hermenéutica bíblica utiliza notablemente el midrash , un método judío de interpretar la Biblia hebrea y las reglas que estructuran las leyes judías . [1]
El rasgo alegórico temprano en la interpretación de la Biblia hebrea figura de manera prominente en la obra masiva de un prominente judío helenizado de Alejandría, Philo Judaeus (c. 20 a. C. - c. 50 d. C.), cuya lectura alegórica de la Septuaginta sintetizó las narrativas judías tradicionales. con el platonismo . La alegoría de Filón, en la que continuó una tradición anterior, tuvo poco efecto en el pensamiento judío posterior, en parte porque la cultura judía de Alejandría se dispersó en el siglo IV. [2]
En el siglo III, el teólogo Orígenes , un graduado de la Escuela Catequética de Alejandría , formuló el principio de los tres sentidos de la Escritura (literal, moral y espiritual) a partir del método judío de interpretación utilizado por Pablo de Tarso en la Epístola al capítulo de Gálatas. 4. [3] En el siglo IV, el teólogo Agustín de Hipona desarrolló esta doctrina que se convirtió en los cuatro sentidos de la Escritura. [4]
Prudencio escribió la primera obra cristiana puramente alegórica independiente, Psychomachia ("Guerra del alma"), alrededor del año 400 d.C. [5] La trama consiste en las virtudes "buenas" personificadas de la esperanza, la sobriedad, la castidad, la humildad, etc. personifica los vicios "malvados" del orgullo, la ira, el paganismo, la avaricia, etc. Las personificaciones son mujeres, porque en latín las palabras para conceptos abstractos tienen género gramatical femenino; un lector desinformado de la obra podría tomar la historia literalmente como una historia de muchas mujeres enojadas peleándose entre sí, porque Prudencio no proporciona contexto ni explicación de la alegoría. [5]
