Un meme ( / m iː m / MEEM ) [1] [2] [3] es una idea, comportamiento o estilo que se propaga por medio de la imitación de persona a persona dentro de una cultura y, a menudo, tiene un significado simbólico que representa un fenómeno o tema. [4] Un meme actúa como una unidad para transportar ideas, símbolos o prácticas culturales , que pueden transmitirse de una mente a otra a través de la escritura, el habla, los gestos, los rituales u otros fenómenos imitables con un tema imitado. Los partidarios del concepto consideran a los memes como análogos culturales de los genes en el sentido de que se auto-replican , mutan y responden apresiones selectivas . [5]
Los defensores teorizan que los memes son un fenómeno viral que puede evolucionar por selección natural de una manera análoga a la de la evolución biológica . [6] Los memes hacen esto a través de los procesos de variación , mutación , competencia y herencia , cada uno de los cuales influye en el éxito reproductivo de un meme. Los memes se propagan a través del comportamiento que generan en sus anfitriones. Los memes que se propagan de forma menos prolífica pueden extinguirse , mientras que otros pueden sobrevivir, propagarse y (para bien o para mal) mutar. Los memes que se replican de manera más efectiva disfrutan de más éxito, y algunos pueden replicarse de manera efectiva incluso cuando resultan perjudiciales para el bienestar de sus anfitriones. [7]
Un campo de estudio llamado memética [8] surgió en la década de 1990 para explorar los conceptos y la transmisión de los memes en términos de un modelo evolutivo . Las críticas desde una variedad de frentes han desafiado la noción de que el estudio académico puede examinar los memes empíricamente . Sin embargo, los avances en neuroimagen pueden hacer posible el estudio empírico. [9] Algunos comentaristas de las ciencias sociales cuestionan la idea de que se pueda categorizar de manera significativa la cultura en términos de unidades discretas, y son especialmente críticos con la naturaleza biológica de los fundamentos de la teoría. [10] Otros han argumentado que este uso del término es el resultado de un malentendido de la propuesta original. [11]
La palabra meme en sí es un neologismo acuñado por Richard Dawkins , que se originó en su libro de 1976 The Selfish Gene . [12] La propia posición de Dawkins es algo ambigua. Dio la bienvenida a la sugerencia de NK Humphrey de que "los memes deberían ser considerados como estructuras vivientes, no sólo metafóricamente" [12] y propuso considerar a los memes como "residiendo físicamente en el cerebro". [13] Aunque Dawkins dijo que sus intenciones originales habían sido más sencillo, que aprobaron la opinión de Humphrey y le endosó Susan Blackmore 's 1999 del proyecto para dar una teoría científica de los memes, con predicciones y apoyo empírico. [14]
Etimología
El término meme es un acortamiento (modelado en el gen ) de mimeme , que proviene del griego antiguo mīmēma ( μίμημα ; pronunciado [míːmɛːma] ), que significa 'cosa imitada', en sí mismo de mimeisthai ( μιμεῖσθαι , 'imitar'), de mimos ( μῖμος , 'mímica'). [15]
La palabra fue acuñada por el biólogo evolucionista británico Richard Dawkins en The Selfish Gene (1976) como un concepto para la discusión de los principios evolutivos para explicar la difusión de ideas y fenómenos culturales. [12] [16] Ejemplos de memes dados en el libro de Dawkins incluyen melodías , eslogan , moda y la tecnología de los arcos de construcción. [17] La palabra 'meme' es de naturaleza autológica , lo que significa que es una palabra que se describe a sí misma; en otras palabras, la palabra "meme" es en sí misma un meme. [ cita requerida ]
Orígenes
Formulaciones tempranas
Aunque Richard Dawkins inventó el término meme y desarrolló la teoría del meme, no ha afirmado que la idea fuera completamente nueva, [18] y ha habido otras expresiones para ideas similares en el pasado. [19]
Por ejemplo, la posibilidad de que las ideas estuvieran sujetas a las mismas presiones de la evolución que los atributos biológicos se discutió en la época de Charles Darwin. TH Huxley (1880) afirmó que "La lucha por la existencia vale tanto en el mundo intelectual como en el físico. Una teoría es una especie de pensamiento, y su derecho a existir es coextensivo con su poder de resistir la extinción por parte de sus rivales". [20]
En 1904, Richard Semon publicó Die Mneme (que apareció en inglés en 1924 como The Mneme ). El término mneme también fue utilizado en Maurice Maeterlinck 's la vida de la hormiga blanca (1926), con algunos paralelismos con el concepto de Dawkins. [19] Kenneth Pike , en 1954, acuñó los términos relacionados emic y etic , generalizando las unidades lingüísticas de fonema , morfema , grafema , lexema y tagmeme (según lo establecido por Leonard Bloomfield ), distinguiendo los puntos de vista internos y externos del comportamiento comunicativo. . [21]
Dawkins
La palabra meme se originó con el libro de Richard Dawkins de 1976 The Selfish Gene .
Dawkins cita como inspiración el trabajo del genetista LL Cavalli-Sforza , el antropólogo FT Cloak, [22] [23] y el etólogo JM Cullen. [24] Dawkins escribió que la evolución no dependía de la base química particular de la genética, sino sólo de la existencia de una unidad de transmisión autorreplicante: en el caso de la evolución biológica, el gen. Para Dawkins, el meme ejemplificó otra unidad autorreplicante con un significado potencial para explicar el comportamiento humano y la evolución cultural.
Dawkins usó el término para referirse a cualquier entidad cultural que un observador podría considerar un replicador . Hizo la hipótesis de que se podrían ver muchas entidades culturales como replicadores, y señaló melodías, modas y habilidades aprendidas como ejemplos. Los memes generalmente se replican a través de la exposición a los humanos, que han evolucionado como copiadores eficientes de información y comportamiento. Debido a que los humanos no siempre copian los memes a la perfección, y debido a que pueden refinarlos, combinarlos o modificarlos con otros memes para crear nuevos memes, pueden cambiar con el tiempo. Dawkins comparó el proceso por el cual los memes sobreviven y cambian a través de la evolución de la cultura con la selección natural de genes en la evolución biológica . [17]
Dawkins definió el meme como una unidad de transmisión cultural , o una unidad de imitación y replicación, pero las definiciones posteriores variarían. La falta de una comprensión consistente, rigurosa y precisa de lo que típicamente constituye una unidad de transmisión cultural sigue siendo un problema en los debates sobre memética . [26] En contraste, el concepto de genética ganó evidencia concreta con el descubrimiento de las funciones biológicas del ADN . La transmisión de memes requiere un medio físico, como fotones, ondas sonoras, tacto, gusto u olfato, porque los memes solo pueden transmitirse a través de los sentidos.
Dawkins señaló que en una sociedad con cultura una persona no necesita tener descendientes para seguir siendo influyente en las acciones de los individuos miles de años después de su muerte:
Pero si contribuyes a la cultura del mundo, si tienes una buena idea ... puede que siga viva, intacta, mucho después de que tus genes se hayan disuelto en el fondo común. Sócrates puede tener o no uno o dos genes vivos en el mundo de hoy, como ha señalado GC Williams , pero ¿a quién le importa? Los complejos de memes de Sócrates, Leonardo , Copérnico y Marconi siguen siendo fuertes. [6]
Ciclo de vida memético: transmisión, retención
Los memes, de manera análoga a los genes, varían en su capacidad de replicarse; los memes exitosos permanecen y se difunden, mientras que los no aptos se estancan y se olvidan. Por lo tanto, los memes que demuestran ser más efectivos para replicarse y sobrevivir se seleccionan en el grupo de memes.
Los memes primero necesitan retención. Cuanto más tiempo permanece un meme en sus anfitriones, mayores son sus posibilidades de propagación. Cuando un anfitrión usa un meme, la vida del meme se prolonga. [27] La reutilización del espacio neuronal que alberga la copia de un cierto meme para albergar diferentes memes es la mayor amenaza para la copia de ese meme. [28] Un meme que aumenta la longevidad de sus anfitriones generalmente sobrevivirá más tiempo. Por el contrario, un meme que acorta la longevidad de sus anfitriones tenderá a desaparecer más rápido. Sin embargo, como los anfitriones son mortales, la retención no es suficiente para perpetuar un meme a largo plazo; los memes también necesitan transmisión.
Las formas de vida pueden transmitir información tanto verticalmente (de padres a hijos, a través de la replicación de genes) como horizontalmente (a través de virus y otros medios). Los memes pueden replicarse vertical u horizontalmente dentro de una sola generación biológica. También pueden permanecer inactivos durante largos períodos de tiempo.
Los memes se reproducen copiando de un sistema nervioso a otro, ya sea por comunicación o imitación . La imitación a menudo implica la copia de un comportamiento observado de otro individuo. La comunicación puede ser directa o indirecta, donde los memes se transmiten de un individuo a otro a través de una copia grabada en una fuente inanimada, como un libro o una partitura musical . Adam McNamara ha sugerido que los memes pueden clasificarse como memes internos o externos (i-memes o e-memes). [9]
Algunos comentaristas han comparado la transmisión de memes con la propagación de contagios . [29] Los contagios sociales como las modas , la histeria , el crimen de imitación y el suicidio de imitación ejemplifican los memes vistos como la imitación contagiosa de ideas. Los observadores distinguen la imitación contagiosa de memes de los fenómenos instintivamente contagiosos como los bostezos y la risa, que consideran comportamientos innatos (en lugar de aprendidos socialmente). [30]
Aaron Lynch describió siete patrones generales de transmisión de memes, o "contagio del pensamiento": [31]
- Cantidad de paternidad : idea que influye en el número de hijos que se tiene. Los niños responden de manera particularmente receptiva a las ideas de sus padres y, por lo tanto, las ideas que directa o indirectamente fomentan una tasa de natalidad más alta se reproducirán a una tasa más alta que las que desalientan las tasas de natalidad más altas.
- Eficiencia de la paternidad : una idea que aumenta la proporción de niños que adoptarán las ideas de sus padres. El separatismo cultural ejemplifica una práctica en la que se puede esperar una mayor tasa de replicación de memes, porque el meme de la separación crea una barrera contra la exposición a ideas en competencia.
- Proselítico : las ideas generalmente se transmiten a otros más allá de los propios hijos. Las ideas que fomentan el proselitismo de un meme, como se ve en muchos movimientos religiosos o políticos, pueden reproducir los memes horizontalmente a través de una generación determinada, propagándose más rápidamente que las transmisiones de memes de padres a hijos.
- Preservacionales : ideas que influyen en quienes las retienen para que las sigan reteniendo durante mucho tiempo. Las ideas que fomentan la longevidad en sus anfitriones, o dejan a sus anfitriones particularmente resistentes a abandonar o reemplazar estas ideas, mejoran la conservabilidad de los memes y brindan protección contra la competencia o el proselitismo de otros memes.
- Adversativas : ideas que influyen en quienes las sostienen para atacar o sabotear ideas en competencia y / o quienes las sostienen. La replicación adversa puede dar una ventaja en la transmisión de memes cuando el propio meme fomenta la agresión contra otros memes.
- Cognitivo : ideas percibidas como convincentes por la mayoría de la población que las encuentra. Los memes transmitidos cognitivamente dependen en gran medida de un grupo de otras ideas y rasgos cognitivos que ya se encuentran ampliamente en la población y, por lo tanto, generalmente se difunden de manera más pasiva que otras formas de transmisión de memes. Los memes que se propagan por transmisión cognitiva no cuentan como autorreplicantes.
- Motivacionales : ideas que las personas adoptan porque perciben cierto interés propio al adoptarlas. Estrictamente hablando, los memes transmitidos por motivos motivacionales no se autopropagan, pero este modo de transmisión a menudo ocurre en asociación con memes auto-replicados en los modos de eficiencia parental, proselitista y preservacional.
Memes como unidades discretas
Dawkins inicialmente definió meme como un sustantivo que "transmite la idea de una unidad de transmisión cultural o una unidad de imitación ". [17] John S. Wilkins retuvo la noción de meme como un núcleo de imitación cultural mientras enfatizaba el aspecto evolutivo del meme, definiendo el meme como "la unidad mínima de información sociocultural relativa a un proceso de selección que tiene un sesgo de selección favorable o desfavorable que excede su tendencia endógena al cambio ". [32] El meme como una unidad proporciona un medio conveniente de discutir "un pensamiento copiado de persona a persona", independientemente de si ese pensamiento contiene otros dentro de él o si forma parte de un meme más grande. Un meme podría consistir en una sola palabra, o un meme podría consistir en el discurso completo en el que esa palabra apareció por primera vez. Esto forma una analogía con la idea de un gen como una sola unidad de información autorreplicante que se encuentra en el cromosoma autorreplicante .
Si bien la identificación de los memes como "unidades" transmite su naturaleza para replicarse como entidades discretas e indivisibles, no implica que los pensamientos de alguna manera se cuantifiquen o que existan ideas " atómicas " que no se puedan diseccionar en pedazos más pequeños. Un meme no tiene un tamaño determinado. Susan Blackmore escribe que las melodías de las sinfonías de Beethoven se utilizan comúnmente para ilustrar la dificultad que implica delimitar los memes como unidades discretas. Ella observa que mientras que las primeras cuatro notas de la Quinta Sinfonía de Beethoven (listen ( help · info ) ) forman un meme ampliamente replicado como una unidad independiente, también se puede considerar la sinfonía completa como un solo meme. [26]
La incapacidad de fijar una idea o característica cultural a unidades clave cuantificables es ampliamente reconocida como un problema para la memética. Sin embargo, se ha argumentado que los rastros del procesamiento memético pueden cuantificarse utilizando técnicas de neuroimagen que miden los cambios en los perfiles de conectividad entre las regiones del cerebro ". [9] Blackmore responde a tales críticas al afirmar que los memes se comparan con los genes a este respecto: El gen no tiene un tamaño particular, ni podemos atribuir cada característica fenotípica directamente a un gen en particular, tiene valor porque encapsula esa unidad clave de expresión heredada sujeta a presiones evolutivas. Para ilustrar, señala que la evolución selecciona el gen para características tales como color de ojos; no selecciona el nucleótido individual en una hebra de ADN . Los memes juegan un papel comparable en la comprensión de la evolución de los comportamientos imitados. [26]
Genes, Mind, and Culture: The Coevolutionary Process (1981) de Charles J. Lumsden y EO Wilson propone la teoría de que los genes y la cultura coevolucionan, y que las unidades biológicas fundamentales de la cultura deben corresponder a redes neuronales que funcionan como nodos de memoria semántica . Lumsden y Wilson acuñaron su propia palabra, culturgen , que no tuvo éxito. El coautor Wilson luego reconoció el término meme como la mejor etiqueta para la unidad fundamental de la herencia cultural en su libro de 1998 Consilience: The Unity of Knowledge , que desarrolla el papel fundamental de los memes en la unificación de las ciencias naturales y sociales . [33]
Influencias evolutivas en los memes
Dawkins señaló las tres condiciones que deben existir para que ocurra la evolución: [34]
- variación, o la introducción de nuevos cambios a elementos existentes;
- herencia o replicación, o la capacidad de crear copias de elementos;
- "aptitud" diferencial, o la oportunidad de que un elemento se adapte más o menos al medio ambiente que otro.
Dawkins enfatiza que el proceso de evolución ocurre naturalmente cuando estas condiciones coexisten, y que la evolución no se aplica solo a elementos orgánicos como los genes. Considera que los memes también tienen las propiedades necesarias para la evolución y, por lo tanto, ve la evolución de los memes no simplemente como análoga a la evolución genética, sino como un fenómeno real sujeto a las leyes de la selección natural . Dawkins señaló que a medida que varias ideas pasan de una generación a la siguiente, pueden mejorar o restar valor a la supervivencia de las personas que obtienen esas ideas, o influir en la supervivencia de las ideas mismas. Por ejemplo, una determinada cultura puede desarrollar diseños y métodos únicos de fabricación de herramientas que le otorguen una ventaja competitiva sobre otra cultura. Por tanto, cada diseño de herramienta actúa de forma algo similar a un gen biológico en el sentido de que algunas poblaciones lo tienen y otras no, y la función del meme afecta directamente la presencia del diseño en las generaciones futuras. De acuerdo con la tesis de que en la evolución uno puede considerar a los organismos simplemente como "anfitriones" adecuados para reproducir genes, Dawkins sostiene que se puede ver a las personas como "anfitriones" para replicar memes. En consecuencia, un meme exitoso puede o no necesitar proporcionar ningún beneficio a su anfitrión. [34]
A diferencia de la evolución genética, la evolución memética puede mostrar rasgos tanto darwinianos como lamarckianos . Los memes culturales tendrán la característica de la herencia lamarckiana cuando un anfitrión aspira a replicar el meme dado a través de la inferencia en lugar de copiarlo exactamente. Tomemos, por ejemplo, el caso de la transmisión de una habilidad simple como martillar un clavo, una habilidad que un alumno imita al ver una demostración sin necesariamente imitar cada movimiento discreto modelado por el maestro en la demostración, golpe por golpe. [35] Susan Blackmore distingue la diferencia entre los dos modos de herencia en la evolución de los memes, caracterizando el modo darwiniano como "copiar las instrucciones" y el lamarckiano como "copiar el producto". [26]
Los racimos de memes, o memeplexes (también conocido como complejos meme o como memecomplexes ), tales como doctrinas y sistemas culturales o políticas, también pueden desempeñar un papel en la aceptación de nuevos memes. Los memeplexes comprenden grupos de memes que se replican juntos y se coadaptan. [26] Los memes que encajan dentro de un memeplex exitoso pueden ganar aceptación "aprovechando" el éxito del memeplex. Como ejemplo, John D. Gottsch analiza la transmisión, mutación y selección de memeplexes religiosos y los memes teístas contenidos. [36] Los memes teístas discutidos incluyen la "prohibición de prácticas sexuales aberrantes como el incesto, el adulterio, la homosexualidad, la bestialidad, la castración y la prostitución religiosa", que pueden haber aumentado la transmisión vertical del memeplex religioso de los padres. Por tanto, memes similares se incluyen en la mayoría de los memeplexes religiosos y se endurecen con el tiempo; se convierten en un "canon inviolable" o un conjunto de dogmas , y finalmente encuentran su camino hacia la ley secular . Esto también podría denominarse propagación de un tabú .
Meméticos
La disciplina de la memética, que data de mediados de la década de 1980, proporciona un acercamiento a los modelos evolutivos de transferencia de información cultural basada en el concepto de meme. Los meméticos han propuesto que así como los memes funcionan de manera análoga a los genes , la memética funciona de manera análoga a la genética . La memética intenta aplicar métodos científicos convencionales (como los utilizados en genética de poblaciones y epidemiología ) para explicar los patrones existentes y la transmisión de ideas culturales .
Las principales críticas a la memética incluyen la afirmación de que la memética ignora los avances establecidos en otros campos del estudio cultural, como la sociología , la antropología cultural , la psicología cognitiva y la psicología social . Sigue habiendo preguntas sobre si el concepto de meme cuenta o no como una teoría científica válidamente refutable . Este punto de vista considera la memética como una teoría en su infancia: una protociencia para los proponentes, o una pseudociencia para algunos detractores.
Crítica de la teoría de los memes
Una objeción al estudio de la evolución de los memes en términos genéticos (aunque no a la existencia de memes) implica una brecha percibida en la analogía gen / meme: la evolución acumulativa de genes depende de presiones de selección biológica ni demasiado grandes ni demasiado pequeñas. en relación con las tasas de mutación. No parece haber razón para pensar que existirá el mismo equilibrio en las presiones de selección sobre los memes. [37]
Luis Benítez-Bribiesca MD, crítico de la memética, llama a la teoría un " dogma pseudocientífico " y "una idea peligrosa que amenaza el estudio serio de la conciencia y la evolución cultural ". Como crítica fáctica, Benítez-Bribiesca apunta a la falta de un "script de código" para los memes (análogo al ADN de los genes), y a la excesiva inestabilidad del mecanismo de mutación de los memes (el de una idea que va de un cerebro a otro ), lo que conduciría a una baja precisión de replicación y una alta tasa de mutación, haciendo que el proceso evolutivo sea caótico. [38] En su libro La idea peligrosa de Darwin, Daniel C. Dennett refuta esta afirmación, señalando la existencia de mecanismos de corrección autorreguladores (que se asemejan vagamente a los de la transcripción genética) habilitados por la redundancia y otras propiedades de la mayoría de los lenguajes de expresión de memes que estabilizan la información. transferir. [39] Dennett señala que las narrativas espirituales, incluidas las formas de música y danza, pueden sobrevivir con todo detalle a través de cualquier número de generaciones, incluso en culturas con tradición oral únicamente. Los memes para los que se dispone de métodos de copia estables inevitablemente serán seleccionados para sobrevivir con más frecuencia que aquellos que solo pueden tener mutaciones inestables, por lo que se extinguirán.
El filósofo político británico John Gray ha caracterizado la teoría memética de la religión de Dawkins como "una tontería" y "ni siquiera una teoría ... la última de una sucesión de metáforas darwinianas mal juzgadas", comparable al Diseño Inteligente en su valor como ciencia. [40]
Otra crítica proviene de teóricos semióticos como Terrence Deacon [41] y Kalevi Kull . [42] Este punto de vista considera el concepto de "meme" como un concepto primitivizado de "signo" . El meme se describe así en memética como un signo que carece de naturaleza triádica . Los semióticos pueden considerar un meme como un signo "degenerado", que incluye sólo su capacidad de copia. En consecuencia, en el sentido más amplio, los objetos de la copia son memes, mientras que los objetos de traducción e interpretación son signos. [ aclaración necesaria ]
Fracchia y Lewontin consideran que la memética es reduccionista e inadecuada. [43] El biólogo evolucionista Ernst Mayr desaprobó la visión basada en genes de Dawkins y el uso del término "meme", afirmando que es un "sinónimo innecesario" de " concepto ", razonando que los conceptos no están restringidos a un individuo o una generación, puede persistir durante largos períodos de tiempo y puede evolucionar. [44]
Aplicaciones
Las opiniones difieren en cuanto a la mejor manera de aplicar el concepto de memes dentro de un marco disciplinario "adecuado". Un punto de vista considera que los memes proporcionan una perspectiva filosófica útil con la que examinar la evolución cultural . Los defensores de este punto de vista (como Susan Blackmore y Daniel Dennett ) argumentan que considerar los desarrollos culturales desde el punto de vista de los memes, como si los memes mismos respondieran a la presión para maximizar su propia replicación y supervivencia, puede conducir a ideas útiles y producir predicciones valiosas en cómo se desarrolla la cultura con el tiempo. Otros, como Bruce Edmonds y Robert Aunger, se han centrado en la necesidad de proporcionar una base empírica para que la memética se convierta en una disciplina científica útil y respetada . [45] [46]
Un tercer enfoque, descrito por Joseph Poulshock, como "memética radical" busca colocar a los memes en el centro de una teoría materialista de la mente y de la identidad personal . [47]
Investigadores destacados en psicología evolutiva y antropología , incluidos Scott Atran , Dan Sperber , Pascal Boyer , John Tooby y otros, argumentan la posibilidad de incompatibilidad entre la modularidad de la mente y la memética. [ cita requerida ] En su opinión, las mentes estructuran ciertos aspectos comunicables de las ideas producidas, y estos aspectos comunicables generalmente desencadenan o provocan ideas en otras mentes a través de la inferencia (a estructuras relativamente ricas generadas a menudo a partir de entradas de baja fidelidad) y no de alta fidelidad replicación o imitación. Atran analiza la comunicación que involucra creencias religiosas como un ejemplo. En una serie de experimentos, pidió a las personas religiosas que escribieran en una hoja de papel el significado de los Diez Mandamientos . A pesar de las propias expectativas de consenso de los sujetos, las interpretaciones de los mandamientos mostraron amplios rangos de variación, con poca evidencia de consenso. En otro experimento, sujetos con autismo y sujetos sin autismo interpretaron dichos ideológicos y religiosos (por ejemplo, "Que florezcan mil flores" o "Para todo hay una estación"). Las personas con autismo mostraron una tendencia significativa a parafrasear y repetir de cerca el contenido de la declaración original (por ejemplo: "No corte las flores antes de que florezcan"). Los controles tendían a inferir una gama más amplia de significados culturales con poco contenido replicado (por ejemplo: "Ir con la corriente" o "Todos deberían tener las mismas oportunidades"). Sólo los sujetos con autismo, que carecen del grado de capacidad inferencial normalmente asociado con aspectos de la teoría de la mente, estuvieron cerca de funcionar como "máquinas de memes". [48]
En su libro The Robot's Rebellion , Keith Stanovich utiliza los conceptos de memes y memeplex para describir un programa de reforma cognitiva al que se refiere como una "rebelión". Específicamente, Stanovich sostiene que el uso de memes como descriptor de unidades culturales es beneficioso porque sirve para enfatizar las propiedades de transmisión y adquisición que son paralelas al estudio de la epidemiología . Estas propiedades resaltan la naturaleza a veces parasitaria de los memes adquiridos y, como resultado, los individuos deben estar motivados para adquirir memes de manera reflexiva utilizando lo que él llama un proceso de " arranque neuratiano ". [49]
Explicaciones meméticas del racismo
En Cultural Software: A Theory of Ideology , Jack Balkin argumentó que los procesos meméticos pueden explicar muchas de las características más familiares del pensamiento ideológico . Su teoría del "software cultural" sostenía que los memes forman narrativas , redes sociales, modelos metafóricos y metonímicos y una variedad de estructuras mentales diferentes. Balkin sostiene que las mismas estructuras utilizadas para generar ideas sobre la libertad de expresión o el libre mercado también sirven para generar creencias racistas. Para Balkin, el hecho de que los memes se vuelvan dañinos o desadaptativos depende del contexto ambiental en el que existen más que de cualquier fuente o manera especial de su origen. Balkin describe las creencias racistas como memes de "fantasía" que se convierten en "ideologías" dañinas o injustas cuando diversos pueblos se unen, como a través del comercio o la competencia. [50]
Religión
Richard Dawkins pidió un nuevo análisis de la religión en términos de la evolución de las ideas autorreplicantes , además de las ventajas biológicas resultantes que pudieran otorgar.
Como darwinista entusiasta, no me han satisfecho las explicaciones que han ofrecido mis compañeros entusiastas sobre el comportamiento humano. Han tratado de buscar "ventajas biológicas" en varios atributos de la civilización humana. Por ejemplo, la religión tribal se ha visto como un mecanismo para solidificar la identidad del grupo, valioso para una especie de caza en manada cuyos individuos dependen de la cooperación para atrapar presas grandes y rápidas. Con frecuencia, el preconcepto evolutivo en términos de los cuales se enmarcan tales teorías es implícitamente seleccionista de grupo, pero es posible reformular las teorías en términos de selección ortodoxa de genes.
- Richard Dawkins , el gen egoísta
Argumentó que el papel de replicador clave en la evolución cultural no pertenece a los genes, sino a los memes que replican el pensamiento de persona a persona por medio de la imitación. Estos replicadores responden a presiones selectivas que pueden afectar o no la reproducción biológica o la supervivencia. [17]
En su libro The Meme Machine , Susan Blackmore considera las religiones como memes particularmente tenaces. Muchas de las características comunes a las religiones más practicadas proporcionan ventajas integradas en un contexto evolutivo, escribe. Por ejemplo, las religiones que predican el valor de la fe sobre la evidencia de la experiencia cotidiana o la razón inoculan a las sociedades contra muchas de las herramientas más básicas que la gente usa comúnmente para evaluar sus ideas. Al vincular el altruismo con la afiliación religiosa, los memes religiosos pueden proliferar más rápidamente porque las personas perciben que pueden cosechar recompensas tanto sociales como personales. La longevidad de los memes religiosos mejora con su documentación en textos religiosos venerados . [26]
Aaron Lynch atribuyó la solidez de los memes religiosos en la cultura humana al hecho de que dichos memes incorporan múltiples modos de transmisión de memes. Los memes religiosos se transmiten de generación en generación de padres a hijos y de una sola generación a través del intercambio de memes del proselitismo . La mayoría de las personas mantendrán la religión que les enseñaron sus padres durante toda su vida. Muchas religiones presentan elementos de confrontación, castigando la apostasía , por ejemplo, o demonizando a los infieles . En Thought Contagion Lynch identifica los memes de transmisión en el cristianismo como de alcance especialmente poderoso. Los creyentes ven la conversión de los no creyentes como un deber religioso y como un acto de altruismo. La promesa del cielo para los creyentes y la amenaza del infierno para los no creyentes proporcionan un fuerte incentivo para que los miembros mantengan su fe. Lynch afirma que la creencia en la crucifixión de Jesús en el cristianismo amplifica cada una de sus otras ventajas de replicación a través de la deuda que los creyentes tienen con su Salvador por el sacrificio en la cruz. La imagen de la crucifixión se repite en los sacramentos religiosos , y la proliferación de símbolos de la cruz en hogares e iglesias refuerza poderosamente la amplia gama de memes cristianos. [31]
Aunque los memes religiosos han proliferado en las culturas humanas, la comunidad científica moderna se ha mostrado relativamente resistente a las creencias religiosas. Robertson (2007) [51] razonó que si la evolución se acelera en condiciones de dificultad propagativa, [39] entonces esperaríamos encontrar variaciones de memes religiosos, establecidos en poblaciones generales, dirigidos a comunidades científicas. Utilizando un enfoque memético, Robertson deconstruyó dos intentos de privilegiar la espiritualidad sostenida por la religión en el discurso científico. Se exploraron las ventajas de un enfoque memético en comparación con las tesis más tradicionales de la "modernización" y del "lado de la oferta" para comprender la evolución y propagación de la religión.
Memes arquitectonicos
En A Theory of Architecture , Nikos Salingaros habla de los memes como "grupos de información que se propagan libremente" que pueden ser beneficiosos o perjudiciales. Contrasta los memes con los patrones y el conocimiento verdadero, caracterizando a los memes como "versiones de patrones muy simplificadas" y como "coincidencia irrazonable con algún prototipo visual o mnemónico". [52] Haciendo referencia a Dawkins, Salingaros enfatiza que pueden transmitirse por sus propias propiedades comunicativas, que "cuanto más simples son, más rápido pueden proliferar" y que los memes más exitosos "tienen un gran atractivo psicológico. " [53]
Los memes arquitectónicos, según Salingaros, pueden tener un poder destructivo: "Las imágenes retratadas en revistas de arquitectura que representan edificios que posiblemente no podrían acomodar los usos cotidianos se fijan en nuestra memoria, por lo que las reproducimos inconscientemente". [54] Enumera varios memes arquitectónicos que circularon desde la década de 1920 y que, en su opinión, han llevado a que la arquitectura contemporánea se desacople bastante de las necesidades humanas. Carecen de conexión y significado, lo que impide "la creación de conexiones verdaderas necesarias para nuestra comprensión del mundo". Para él, no se diferencian de los antipatrones en el diseño de software, como soluciones que son falsas pero que, no obstante, se reutilizan. [55]
Cultura de Internet
Un "meme de Internet" es un concepto que se propaga rápidamente de persona a persona a través de Internet . [56]
En 2013, Richard Dawkins caracterizó un meme de Internet como uno alterado deliberadamente por la creatividad humana, que se distingue de la idea original de Dawkins que implica la mutación "por cambio aleatorio y una forma de selección darwiniana". [57]
Ver también
- Efecto Baldwin
- El comienzo del infinito
- Biosemióticos
- Carta en cadena
- Máquina de darwin
- Teoría de la herencia dual
- Biología evolucionaria
- Framing (ciencias sociales)
- meme de Internet
- Escuela de leiden
- Algoritmo memético
- Ingeniería memética
- Fraseme
- Psicolingüística
- Supervivientes
- Darwinismo universal
- Mercadeo viral
- Video viral
Notas
- ^ "meme" . Diccionarios de Oxford . Archivado desde el original el 23 de mayo de 2019 . Consultado el 30 de diciembre de 2017 .
- ^ "Significado de meme en el Cambridge English Dictionary" . Diccionario de Cambridge .
- ^ "sustantivo meme" . Diccionarios de aprendizaje de Oxford . Archivado desde el original el 20 de mayo de 2019 . Consultado el 30 de diciembre de 2017 .
- ^ Meme . Diccionario Merriam-Webster .
- ^ Graham 2002
- ^ a b Dawkins, Richard (2006). Edición del 30 aniversario del gen egoísta (3ª ed.). Prensa de la Universidad de Oxford. pag. 199 . ISBN 9780191537554.
- ^ Kelly 1994 , p. 360 "Pero si consideramos la cultura como su propio sistema autoorganizado, un sistema con su propia agenda y presión para sobrevivir, entonces la historia de la humanidad se vuelve aún más interesante. Como ha demostrado Richard Dawkins, los sistemas de ideas o memes autorreplicantes pueden acumular rápidamente su propia agenda y comportamientos. No asigno un motivo más alto a una entidad cultural que el impulso primitivo de reproducirse y modificar su entorno para ayudar a su propagación. Una forma en que el sistema autoorganizado puede hacer esto es consumiendo recursos biológicos humanos. "
- ^ Heylighen y Chielens 2009
- ^ a b c McNamara, 2011
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- Richard Dawkins explica el verdadero significado de la palabra 'meme'
- Richard Dawkins | Memes | Unión de Oxford
- Itmemes Meme Maker sin marca de agua