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Coordenadas : 52 ° 30′50 ″ N 13 ° 22′44 ″ E / 52.51389 ° N 13.37889 ° E / 52.51389; 13.37889

Vista general del memorial
Vista entre las estelas

El Monumento a los judíos asesinados de Europa [1] (en alemán : Denkmal für die ermordeten Juden Europas ), también conocido como el Memorial del Holocausto (en alemán: Holocaust-Mahnmal ), es un monumento en Berlín a las víctimas judías del Holocausto , diseñado por el arquitecto Peter Eisenman y el ingeniero Buro Happold . Consiste en un sitio de 19,000 metros cuadrados (200,000 pies cuadrados) [2] [3] cubierto con 2,711 losas de concreto o " estelas", dispuestos en un patrón de cuadrícula en un campo inclinado. El plan original era colocar casi 4.000 losas, pero antes de la inauguración se aprobó una nueva ley que obligaba a los monumentos a ser accesibles para sillas de ruedas. [ cita requerida ] Después del nuevo cálculo, el número de losas que podía caber legalmente en las áreas designadas era 2.711. Las estelas miden 2,38 metros (7 pies 10 pulgadas) de largo, 0,95 metros (3 pies 1 pulgada) de ancho y varían en altura de 0,2 a 4,7 metros (7,9 a 15 pies 5,0 pulgadas ). [2] Están organizados en filas, 54 de ellas van de norte a sur y 87 van de este a oeste en ángulo recto pero están ligeramente torcidas. [4] [5] Un "Lugar de información" subterráneo adjunto (en alemán : Ort der Información) contiene los nombres de aproximadamente 3 millones de víctimas judías del Holocausto, obtenidos del museo israelí Yad Vashem . [6]

La construcción se inició el 1 de abril de 2003 y se terminó el 15 de diciembre de 2004. Se inauguró el 10 de mayo de 2005, sesenta años después del final de la Segunda Guerra Mundial en Europa, y se abrió al público dos días después. Se encuentra a una cuadra al sur de la Puerta de Brandenburgo , en el barrio de Mitte . El costo de construcción fue de aproximadamente € 25 millones. [7]

Ubicación [ editar ]

Vista del Memorial desde el sur

El monumento está ubicado en Cora-Berliner-Straße 1, 10117 en Berlín, una ciudad con una de las poblaciones judías más grandes de Europa antes de la Segunda Guerra Mundial. [8] Junto al Tiergarten, tiene una ubicación céntrica en el distrito de Friedrichstadt de Berlín, cerca del edificio del Reichstag y la Puerta de Brandenburgo. [9] El monumento está situado en la antigua ubicación del Muro de Berlín , donde la "franja de la muerte" una vez dividió la ciudad. Durante la guerra, el área actuó como el centro administrativo de la máquina de matar de Hitler, con el edificio de la Cancillería y su búnker cerca. [10] El monumento se encuentra cerca de muchas de las embajadas extranjeras de Berlín. [9]

El monumento está compuesto por 2711 bloques de hormigón rectangulares, dispuestos en una formación de cuadrícula, el monumento está organizado en una matriz rectangular que cubre 1,9 hectáreas (4,7 acres). Esto permite que haya callejones largos, rectos y estrechos entre ellos, a lo largo de los cuales el suelo ondula.

Historia [ editar ]

Inicios [ editar ]

Los debates sobre la conveniencia de tener un monumento de este tipo y la forma que debería adoptar se remontan a finales de la década de 1980, cuando un pequeño grupo de ciudadanos alemanes privados, encabezados por la periodista de televisión Lea Rosh y el historiador Eberhard Jäckel , comenzaron a presionar para que Alemania honrara el seis millones de judíos asesinados en el Holocausto. [7] [11] Rosh pronto emergió como la fuerza impulsora detrás del monumento. En 1989, fundó un grupo para apoyar su construcción y recolectar donaciones. [12] Con un apoyo creciente, el Bundestag(Parlamento federal alemán) aprobó una resolución a favor del proyecto. El 25 de junio de 1999, el Bundestag decidió construir el monumento diseñado por Peter Eisenman. En consecuencia, se fundó una fundación federal (Fundación para el Monumento a los Judíos Asesinados de Europa - Alemán : Stiftung Denkmal für die ermordeten Juden Europas ) para administrarlo. [8]

Primera competencia [ editar ]

El memorial

En abril de 1994 se anunció un concurso para el diseño del monumento en los principales periódicos de Alemania. Se invitó específicamente a doce artistas a presentar un diseño y se les otorgó 50.000  marcos alemanes (25.000 euros) para hacerlo. La propuesta ganadora debía ser seleccionada por un jurado compuesto por representantes de los campos del arte , la arquitectura , el diseño urbano , la historia , la política y la administración , incluido Frank Schirrmacher , coeditor del Frankfurter Allgemeine Zeitung.. La fecha límite para las propuestas era el 28 de octubre. El 11 de mayo, tuvo lugar un coloquio de información en Berlín, donde las personas interesadas en presentar un diseño pudieron recibir más información sobre la naturaleza del monumento que se diseñará. Ignatz Bubis , presidente del Consejo Central de Judíos en Alemania , y Wolfgang Nagel , senador de la construcción de Berlín, hablaron en el evento. [13]

Antes de la fecha límite, se solicitaron los documentos necesarios para presentar una propuesta en más de 2.600 veces [ cita requerida ] y se presentaron 528 propuestas. El jurado se reunió el 15 de enero de 1995 [ cita requerida ] para elegir la mejor presentación. Primero, Walter Jens , presidente de la Akademie der Künste, fue elegido presidente del jurado. En los días siguientes, todas las presentaciones excepto 13 fueron eliminadas de la carrera en varias rondas de revisión de todas las obras. [ cita requerida ] Como ya se había acordado, el jurado se reunió nuevamente el 15 de marzo. [ cita requerida ]Once presentaciones fueron devueltas a la carrera, según lo solicitado por varios jurados después de haber tenido la oportunidad de revisar las obras eliminadas en los meses entre reuniones. [ cita requerida ] [7]

A continuación, el jurado recomendó dos obras a la fundación para que las comprobara si podían completarse dentro del rango de precios indicado. Uno fue diseñado por un grupo en torno al arquitecto Simon Ungers de Hamburgo ; constaba de 85 × 85 metros cuadrados de vigas de acero sobre bloques de hormigón ubicados en las esquinas. Los nombres de varios campos de exterminio se perforarían en las vigas para que estos se proyectaran sobre los objetos o personas en el área por la luz del sol. El otro ganador fue un diseño de Christine Jackob-Marks. Su concepto consistía en una gran placa de hormigón de 100 × 100 metros, de siete metros de espesor. Estaría inclinado, se elevaría hasta once metros y sería transitable por senderos especiales. Los nombres de las víctimas judías del Holocausto se grabarían en el hormigón, dejando espacios vacíos para aquellas víctimas cuyos nombres se desconocen. Grandes trozos de escombros de Masada , una fortaleza en la cima de una montaña en Israel , cuyos habitantes judíos se suicidaron para evitar ser capturados o asesinados por los soldados romanos que se apresuraban, se esparcirían sobre la placa de concreto. Otras ideas involucraban un monumento no solo a los judíos sino a todas las víctimas del nazismo. [11]

El canciller Helmut Kohl , que se había interesado personalmente por el proyecto, expresó su descontento con las recomendaciones del jurado para implementar el trabajo del equipo de Jackob-Marks. En 1996 se lanzó un nuevo concurso más limitado con 25 arquitectos y escultores invitados a presentar propuestas. [7]

Diseño de Eisenman [ editar ]

Se descartó la fecha de la inauguración y en 1997 se celebró la primera de las tres discusiones públicas sobre el monumento. [14] El segundo concurso en noviembre de 1997 produjo cuatro finalistas, incluida una colaboración entre el arquitecto Peter Eisenman y el artista Richard Serra, cuyo plan surgió más tarde como el ganador. Su diseño originalmente preveía un enorme laberinto de 4.000 pilares de piedra de diferentes alturas repartidos en 180.000 pies cuadrados. [15] Serra, sin embargo, abandonó el equipo de diseño poco después, citando razones personales y profesionales que "no tenían nada que ver con los méritos del proyecto". [16] Kohl todavía insistió en numerosos cambios, pero Eisenman pronto indicó que podía adaptarse a ellos. [dieciséis]Entre otros cambios, el proyecto inicial de Eisenman-Serra pronto se redujo a un monumento de unos 2.000 pilares. [15]

Para 1999, cuando otros tramos vacíos de tierra cercanos se llenaron con nuevos edificios, el lote baldío de 4.9 acres comenzó a parecerse a un agujero en el centro de la ciudad. [17]

En un gran avance mediado por W. Michael Blumenthal y negociado entre Eisenman y Michael Naumann en enero de 1999, se conservó la esencia del enorme campo de pilares de piedra, al que antes se había opuesto el gobierno alemán entrante dirigido por Gerhard Schröder . [18] El número de pilares se redujo de aproximadamente 2.800 a entre 1.800 y 2.100, y se agregó un edificio que se llamará La Casa del Recuerdo , que consta de un atrio y tres bloques de arenisca. Este edificio, un archivo, un centro de información y un espacio para exposiciones, debía estar flanqueado por una gruesa pared de libros de 100 yardas de largo.que habría albergado un millón de libros entre un exterior hecho de acero negro estampado y un lado interior de vidrio. El Muro de los Libros , que contiene obras que los académicos habrían podido consultar, pretendía simbolizar la preocupación del gobierno de Schröder de que el monumento no fuera meramente retrospectivo y simbólico, sino también educativo y útil. [18] También se llegó a un acuerdo de que el museo sería administrado por el Museo Judío . [18]

El 25 de junio de 1999, una gran mayoría del Bundestag (314 a 209, con 14 abstenciones) se pronunció a favor del plan de Eisenman, [17] que finalmente se modificó mediante la instalación de un museo o "lugar de información" diseñado por Berlín. diseñadora de exposiciones basada en Dagmar von Wilcken. Al otro lado de la calle del límite norte del monumento se encuentra la nueva Embajada de los Estados Unidos en Berlín , que abrió sus puertas el 4 de julio de 2008. Durante un tiempo, los problemas relacionados con el revés para la construcción de la embajada estadounidense afectaron al monumento. También se supo a fines de 1999 que una pequeña esquina del sitio todavía era propiedad de una empresa municipal de vivienda, y el estado de ese terreno tenía que resolverse antes de que se pudiera avanzar en la construcción. [19]

En julio de 2001, el eslogan provocativo El Holocausto nunca sucedió apareció en anuncios de periódicos y vallas publicitarias en busca de donaciones de 2 millones de dólares para el monumento. Bajo el lema y la imagen de un lago de montaña sereno y una montaña cubierta de nieve, un tipo más pequeño decía: "Todavía hay mucha gente que hace esta afirmación. En 20 años podría haber aún más". [20]

Construcción [ editar ]

El 27 de enero de 2000 se llevó a cabo una celebración que marcó el inicio simbólico de la construcción del sitio conmemorativo. Las primeras estelas provisionales se erigieron en mayo de 2001. La fundación celebró un simposio internacional sobre el monumento y el centro de información en noviembre de 2001 junto con historiadores, expertos en museos, historiadores del arte y expertos en teoría arquitectónica. En la primavera de 2003, se inició la construcción del monumento. Al mismo tiempo, se instaló un punto de información en la valla que rodea la obra. El 15 de diciembre de 2004 se celebró una ceremonia pública para colocar la última de las 2.711 estelas. La ceremonia oficial de inauguración del monumento fue el 10 de mayo, y el monumento y el centro de información se abrieron al público el 12 de mayo de 2005. A fines de 2005, alrededor de 350,000 personas habían visitado el centro de información.[7]

El 14 de octubre de 2003, el periódico suizo Tages-Anzeiger publicó artículos en los que señalaba que la empresa Degussa participó en la construcción del monumento, produciendo la sustancia anti- grafiti Protectosil utilizada para cubrir las estelas; la empresa había estado involucrada de diversas formas en la persecución nazi de los judíos. Una empresa subsidiaria de Degussa, Degesch , incluso había producido el gas Zyklon B utilizado para envenenar a las personas en las cámaras de gas.. En un principio, estos artículos no recibieron mucha atención, hasta que el consejo de administración que gestiona la construcción discutió esta situación el 23 de octubre y, después de discusiones turbulentas y controvertidas, decidió detener la construcción de inmediato hasta que se tomara una decisión. Principalmente fueron los representantes de la comunidad judía los que pidieron el fin de la participación de Degussa, mientras que los políticos en la junta, incluido Wolfgang Thierse , no querían detener la construcción e incurrir en más gastos. También dijeron que sería imposible excluir a todas las empresas alemanas involucradas en los crímenes nazis porque, como dijo Thierse, "el pasado se entromete en nuestra sociedad". [21] Lea Rosh , quien también abogó por excluir a Degussa, respondió que "Zyklon B es obviamente el límite".[22]

En las discusiones que siguieron, surgieron varios hechos. Por un lado, trascendió que no fue una coincidencia que la participación de Degussa se hubiera dado a conocer en Suiza, porque allí se encontraba otra empresa que había licitado para producir la sustancia antigrafiti. Además, la fundación que gestiona la construcción, así como Lea Rosh, sabían de la participación de Degussa durante al menos un año, pero no habían hecho nada para detenerla. Rosh luego afirmó que no sabía acerca de las conexiones entre Degussa y Degesch. También se supo que otra subsidiaria de Degussa, Woermann Bauchemie GmbH, ya había colocado los cimientos de las estelas. Un problema con la exclusión de Degussa del proyecto fue que muchas de las estelas ya habían sido cubiertas con el producto de Degussa.Estos tendrían que ser destruidos si se utilizara otra empresa en su lugar. El coste resultante sería de unos 2,34 millones de euros. En el curso de las discusiones sobre qué hacer, que se prolongaron hasta el 13 de noviembre, la mayoría de las organizaciones judías, incluida laEl Consejo Central de Judíos en Alemania se pronunció en contra de trabajar con Degussa, mientras que el arquitecto Peter Eisenman, por ejemplo, lo apoyó. [23]

El 13 de noviembre se tomó la decisión de seguir trabajando con la empresa y posteriormente fue fuertemente criticada. [24] El periodista, autor y personalidad televisiva judío-alemán Henryk M. Broder dijo que "los judíos no necesitan este monumento y no están preparados para declarar kosher una pocilga de cerdo ". [25] [26]

Finalización y apertura [ editar ]

El 15 de diciembre de 2004, se terminó el memorial. Se dedicó el 10 de mayo de 2005, como parte de la celebración del 60 aniversario del Día VE y se abrió al público dos días después. [27] Originalmente iba a estar terminado el 27 de enero de 2004, el 59º aniversario de la liberación de Auschwitz . [28]

La ceremonia de inauguración, a la que asistieron todos los miembros de alto rango del gobierno de Alemania, incluido el canciller Gerhard Schröder , tuvo lugar en una gran carpa blanca instalada en el borde del campo conmemorativo, a solo unos metros del lugar donde estaba el búnker subterráneo de Hitler. [11] La sobreviviente del Holocausto Sabina Wolanski fue elegida para hablar en nombre de los seis millones de muertos. En su discurso, señaló que aunque el Holocausto se había llevado todo lo que ella valoraba, también le había enseñado que el odio y la discriminación están condenados al fracaso. También enfatizó que los hijos de los perpetradores del Holocausto no son responsables de las acciones de sus padres. [29] La mezcla de canciones en hebreo y yiddish que siguió a los discursos fue cantada porJoseph Malovany , cantor de la Sinagoga de la Quinta Avenida en Nueva York, acompañado por el coro de la Sinagoga Cigüeña Blanca en Wrocław , Polonia, y por la Orquesta Filarmónica Juvenil Germano-Polaca de Baja Silesia. [11]

En el primer año después de su inauguración en mayo de 2005, el monumento atrajo a más de 3,5 millones de visitantes. [30] Se estima que unos 5 millones de visitantes han visitado el Centro de información entre su apertura en mayo de 2005 y diciembre de 2015. Durante los últimos 10 años (2006-2015), una media de 460.000 personas lo han visitado, o más de 1.000 por día. . [31] La fundación que opera el monumento consideró esto un éxito; su director, Uwe Neumärker, llamó al monumento un "imán turístico". [30]

Defectos de construcción [ editar ]

Tres años después de la inauguración oficial del monumento, la mitad de los bloques hechos de concreto compactado comenzaron a agrietarse. Si bien algunos interpretan este defecto como una simbolización intencional de la inmortalidad y durabilidad de la comunidad judía, los cimientos de los memoriales lo niegan. Algunos analizan la falta de nombres individuales en el monumento como una ilustración del inimaginable número de judíos asesinados en el Holocausto. De esta manera, el memorial ilustra que el número de personas judías perdidas en el Holocausto fue tan colosal que es imposible visualizarlo físicamente. [32]

Las preocupaciones iniciales sobre la construcción del monumento se centraron en los posibles efectos de la intemperie, la decoloración y el graffiti. [33] Ya en 2007, se decía que el monumento necesitaba reparaciones urgentes después de que se encontraran pequeñas grietas en unas 400 de sus losas de hormigón. Peter Eisenman ha rechazado repetidamente las sugerencias de que el material utilizado era mediocre. [33] [34] En 2012, las autoridades alemanas comenzaron a reforzar cientos de bloques de hormigón con collares de acero ocultos dentro de las estelas después de que un estudio revelara que estaban en riesgo de desmoronarse bajo su propia masa. [35]

Lugar de información [ editar ]

El centro de información está ubicado en el borde este del sitio, debajo del campo de estelas . La exhibición de visitantes comienza con una línea de tiempo que presenta la historia de la Solución Final , desde que los nacionalsocialistas tomaron el poder en 1933 hasta el asesinato de más de un millón de judíos soviéticos en 1941. El resto de la exhibición se divide en cuatro salas dedicadas a aspectos personales de la tragedia, por ejemplo, las familias individuales o las cartas arrojadas desde los trenes que los transportaban a los campos de exterminio . [36] La Sala de las Familias se centra en el destino de 15 familias judías específicas. En la Sala de los Nombres, se leen en voz alta los nombres de todas las víctimas judías conocidas del Holocausto obtenidos del memorial de Yad Vashem en Israel . [37] Cada cámara contiene recordatorios visuales de las estelas de arriba: bancos rectangulares, marcadores de piso horizontales e iluminaciones verticales. [4]

Los críticos han cuestionado la ubicación del centro. Se coloca discretamente en el borde este del monumento. Arquitectónicamente, la característica más destacada del centro de información reside en sus techos artesonados de hormigón. Las superficies onduladas reflejan el patrón de los pilares y los caminos en lo alto, lo que hace que el visitante se sienta como si hubiera entrado en una colección de tumbas. [10] "Estéticamente, el Centro de Información va en contra de toda intención del monumento abierto. El pabellón sobre el suelo del área de documentación subterránea estropea la medida constante del orden de los rectángulos. Es cierto que todas las objeciones contra este extra pedagógico se callan cuando uno ha descendido las escaleras hasta el Centro de Información y entrar en las primeras cuatro habitaciones ". [38]

El centro de visitantes contiene y muestra algunos de los momentos y recuerdos más importantes del Holocausto, a través de ejemplos cuidadosamente seleccionados en una exhibición concisa y provocativa. Los accesos cortan el entramado de caminos delimitados por las estelas, y el área de exhibición confiere al memorial lo que por su misma concepción no debería tener: un atractivo definido. [38] "Las exposiciones son literales, un marcado contraste con las estelas amorfas que componen el memorial." Es como si (las exposiciones) estuvieran dirigidas a personas que no pueden encontrar la capacidad de creer que ocurrió el Holocausto ". [ 10]

Interpretaciones [ editar ]

Según el texto del proyecto de Eisenman, las estelas están diseñadas para producir una atmósfera incómoda y confusa, y toda la escultura pretende representar un sistema supuestamente ordenado que ha perdido el contacto con la razón humana. [39] El sitio web oficial en inglés de la Fundación Memorial a los Judíos Asesinados de Europa [2] afirma que el diseño representa un enfoque radical del concepto tradicional de un monumento, en parte porque Eisenman dijo que el número y el diseño del monumento no tenían ningún significado simbólico. [40] [41]

Sin embargo, los observadores han notado el parecido del monumento a un cementerio. [42] [43] [44] La instalación abstracta deja espacio para la interpretación, siendo la más común la de un cementerio. "El monumento evoca un cementerio para aquellos que no fueron enterrados o arrojados a pozos sin marcar, y varias estelas inclinadas con inquietud sugieren un cementerio viejo, desatendido o incluso profanado". [3] Muchos visitantes han afirmado que, desde el exterior del monumento, el campo de losas grises se asemeja a hileras de ataúdes. Si bien cada losa de piedra tiene aproximadamente el tamaño y el ancho de un ataúd, Eisenman ha negado cualquier intención de parecerse a cualquier forma de cementerio. [45]La cuadrícula del monumento se puede leer como una extensión de las calles que rodean el sitio y una evocación desconcertante de la rígida disciplina y el orden burocrático que mantenía a la máquina de matar en marcha. [3] Wolfgang Thierse , presidente del parlamento alemán, el Bundestag, describió la pieza como un lugar donde la gente puede comprender "lo que significa la soledad, la impotencia y la desesperación". [46] Thierse dijo que el monumento crea una especie de miedo mortal en el visitante. Los visitantes han descrito el monumento como aislante, provocado por los enormes bloques de hormigón, que protegen al visitante del ruido de la calle y las vistas de Berlín. [46]

Estelas

Algunos visitantes y berlineses también han interpretado el contraste entre las piedras planas grises y el cielo azul como un reconocimiento de los "tiempos tristes" del Holocausto. [47] A medida que uno desciende hacia la entrada del monumento, los pilares grises comienzan a crecer hasta que consumen por completo al visitante. Finalmente, los pilares grises se vuelven más pequeños nuevamente a medida que los visitantes ascienden hacia la salida. Algunos han interpretado esto como el ascenso y la caída del Tercer Reich.o el impulso gradual de poder del Régimen que les permitió perpetrar tales atrocidades en la comunidad judía. El espacio entre los pilares de hormigón ofrece un breve encuentro con la luz del sol. A medida que los visitantes deambulan por las losas, el sol desaparece y reaparece. Uno está constantemente atormentado por la posibilidad de una vida más cálida y brillante. Algunos han interpretado este uso del espacio como un recuerdo simbólico de la volátil historia de los judíos europeos cuyos derechos políticos y sociales cambiaban constantemente. Muchos visitantes han afirmado que caminar a través del monumento hace que uno se sienta atrapado sin otra opción que seguir adelante. Algunos afirman que la pendiente descendente que lo aleja del exterior representa simbólicamente la escalada gradual del Tercer Reich.persecución de la comunidad judía europea . Primero, fueron forzados a entrar en guetos y removidos de la sociedad y finalmente fueron removidos de la existencia. Cuanto más desciende un visitante al monumento, no tiene ningún contacto visible con el mundo exterior. Él o ella está completamente condenado al ostracismo y escondido del mundo. Es común que los grupos de visitantes se pierdan entre sí mientras se adentran más en el monumento. Esto a menudo recuerda la separación y la pérdida de la familia entre la comunidad judía durante el Holocausto. [48]

Bloques colocados irregularmente

Algunos han interpretado la forma y el color de las losas grises para representar la pérdida de identidad durante el régimen nazi . A medida que uno se adentra en el monumento, el espacio entre las formas se ensancha. La identidad en un régimen está determinada en gran medida por la pertenencia definida a través de la "igualdad" y la "repetición de lo mismo". [47] Algunos bloques están más espaciados y aislados de otros bloques. Esto a menudo se entiende como una representación simbólica de la segregación y el confinamiento forzados de judíos durante el régimen nazi. La continuación de la "igualdad" y la unidad en el régimen nazi dependía del acto de exclusión. El historiador de la arquitectura Andrew Benjamin ha escrito que la separación espacial de ciertos bloques representa "un particular [como] ya no es una instancia del todo ".[47] La falta de forma unificada dentro del grupo de bloques también se ha entendido como una representación simbólica de la "tarea de recordar". [47] Algunos de los bloques parecen estar inacabados. Algunos ven esta aparición inacabada como una afirmación de que la tarea de recordar el Holocausto nunca termina. Benjamin ha dicho "El monumento trabaja para mantener lo incompleto". [47] Como los efectos del Holocausto son imposibles de representar por completo, las estructuras del monumento han quedado sin terminar. Las partes faltantes de la estructura ilustran a los miembros desaparecidos de la comunidad judía que nunca volverán. La destrucción del Holocausto ha resultado en una época perdida de la herencia judía. [47]

Las estructuras del monumento también niegan cualquier sentido de colectividad. Algunos han interpretado que esto refleja la falta de culpa colectiva entre la población alemana. Otros han interpretado el posicionamiento espacial de los bloques para representar la culpa individual por el Holocausto. Algunos alemanes han visto el monumento como un objetivo de la sociedad alemana y afirman que el monumento se presenta como "una expresión de nuestra responsabilidad, los alemanes no judíos, por el pasado". [49] El sitio también está rodeado por fronteras de árboles y el centro de la ciudad de Berlín. El cerco de estas fronteras a menudo ha evocado sentimientos de atrapamiento. Esto puede entenderse como una representación simbólica del cierre de las fronteras europeas y americanas tras la Conferencia de Évian que obligó a los judíos a permanecer en Alemania.[49]

Varios han notado que el número de estelas es idéntico al número de páginas del Talmud de Babilonia . [50]

Recepción pública y crítica [ editar ]

El memorial cubierto de nieve, febrero de 2009

El monumento ha sido criticado por solo conmemorar a las víctimas judías del Holocausto; [51] Sin embargo, posteriormente se han abierto otros monumentos que conmemoran a otros grupos identificables que también fueron víctimas de los nazis, por ejemplo, el Monumento a los homosexuales perseguidos bajo el nazismo (en 2008) y el Monumento a las víctimas sinti y romaníes del nacionalsocialismo ( en 2012). Muchos críticos argumentaron que el diseño debería incluir los nombres de las víctimas, así como el número de personas asesinadas y los lugares donde ocurrieron los asesinatos. [3] [16] Mientras tanto, el crítico de arquitectura Nicolai Ouroussoffafirmó que el monumento "es capaz de transmitir el alcance de los horrores del Holocausto sin rebajarse al sentimentalismo, mostrando cómo la abstracción puede ser la herramienta más poderosa para transmitir las complejidades de la emoción humana". [36]

Algunos alemanes han argumentado que el monumento es solo una estatuaria y hace poco para honrar a los asesinados durante el régimen nazi . Algunos afirmaron que la erección del monumento ignoró la responsabilidad de Alemania de participar en formas más activas de recuerdo. Otros afirman que la erección del monumento ignoró la memoria de los dos regímenes totalitarios separados en Alemania. Algunos civiles alemanes estaban enojados porque no se había erigido ningún monumento que recordara la huida y expulsión de los alemanes de los territorios orientales. Algunos críticos afirmaron que no era necesario un monumento en Berlín, ya que se conmemoraron varios campos de concentración , en honor a los judíos asesinados en Europa. Otros han afirmado que la presencia de un monumento en Berlín es esencial para recordar el otrora prósperoComunidad judía de Berlín. [49]

A principios de 1998, un grupo de importantes intelectuales alemanes, incluido el escritor Günter Grass , argumentó que el monumento debería abandonarse. [16] Varios meses después, al aceptar el Premio de la Paz del Comercio Librero Alemán , [52] el novelista alemán Martin Walser citó el Memorial del Holocausto. Walser denunció "la explotación de nuestra desgracia para los propósitos actuales". Criticó la "monumentalización" y la "presentación incesante de nuestra vergüenza". Y dijo: "Auschwitz no es apto para convertirse en una rutina-de-amenaza, una intimidación siempre disponible o un club moral [Moralkeule] o también simplemente una obligación. Lo que se produce por la ritualización, tiene la calidad de un servicio de boca". [53]

Primer plano que muestra la textura

Eberhard Diepgen , alcalde de Berlín, 1991-2001, se había opuesto públicamente el monumento y no asistió a la innovadora ceremonia en 2000. Diepgen había argumentado previamente que el monumento es demasiado grande e imposible de proteger. [19]

Reflejando los continuos desacuerdos, Paul Spiegel , entonces presidente del Consejo Central de Judíos en Alemania y orador en la ceremonia de apertura en 2005, expresó reservas sobre el monumento y dijo que era "una declaración incompleta". Dijo que al no incluir a las víctimas no judías, el memorial sugiere que había una "jerarquía de sufrimiento", cuando, dijo, "el dolor y el duelo son grandes en todas las familias afectadas". Además, Spiegel criticó el monumento por no proporcionar información sobre los propios perpetradores nazis y, por lo tanto, mitigar la "confrontación con el crimen" de los visitantes. [11]

En 2005, Lea Rosh propuso su plan para insertar el diente de una víctima que había encontrado en el campo de exterminio de Bełżec a fines de la década de 1980 en uno de los bloques de concreto en el monumento. En respuesta, la comunidad judía de Berlín amenazó con boicotear el monumento, lo que obligó a Rosh a retirar su propuesta. Según la tradición judía, los cuerpos de los judíos y cualquiera de sus partes del cuerpo pueden ser enterrados solo en un cementerio judío. [54]

El monumento también ha sido criticado por perpetuar lo que algunos críticos llaman una "obsesión por el Holocausto". Michal Bodemann, profesor de sociología en la Universidad de Toronto , es crítico de lo que él llama la cultura "permanente" y "inquietante" de la conmemoración del Holocausto en Alemania. Estudia las relaciones entre judíos y alemanes de la posguerra y le dijo a Die Tageszeitung que el enfoque de Alemania en el pasado pasa por alto las tendencias racistas en la sociedad actual y sugiere una desesperanza hacia el futuro. "Mi impresión es que te escondes en la historia para evitar que el presente corte demasiado cerca". [55]

Muchos críticos encontraron inquietante la "vaguedad" de las estelas. Los bloques de hormigón no ofrecen ningún detalle ni referencia al Holocausto. El título del monumento no incluye las palabras "Holocausto" o "Shoah". Los críticos han planteado preguntas sobre la falta de información del monumento. "No dice nada sobre quién cometió el asesinato o por qué; no hay nada como 'por Alemania bajo el régimen de Hitler', y la vaguedad es inquietante". [3]La cuestión de la dedicación del monumento es aún más poderosa. "En su rechazo radical de la iconografía heredada del recuerdo, el campo de piedras de Berlín también renuncia a cualquier declaración sobre su propia razón de existencia. La instalación no da ninguna indicación de quién debe ser recordado. No hay inscripciones. Uno busca en vano los nombres del asesinado, por las Estrellas de David u otros símbolos judíos ". [38] Muchos de los mayores críticos de la instalación temen que el monumento no haga lo suficiente para abordar un creciente movimiento de negacionistas del Holocausto . "El hecho de no mencionarlo en el principal monumento del país a los judíos asesinados en el Holocausto, separa a las víctimas de sus asesinos y filtra el elemento moral del evento histórico". [3]Los críticos dicen que el memorial asume que la gente conoce los hechos del Holocausto. “La reducción de la responsabilidad a un hecho tácito de que 'todo el mundo sabe' es el primer paso en el camino del olvido”. [3] Los críticos también temían que el monumento se convirtiera en un lugar de peregrinaje para el movimiento neonazi. Con el auge del movimiento de extrema derecha en los últimos años, han surgido nuevamente temores sobre la santidad del monumento y su preservación contra los grupos extremistas. [46]

Vandalismo y comportamiento irrespetuoso [ editar ]

Saltando entre estelas
Pareja en el memorial

Ha habido varios incidentes de vandalismo . A pesar de las objeciones de Eisenman, por ejemplo, los pilares estaban protegidos con un revestimiento resistente al graffiti porque al gobierno le preocupaba que los neonazis intentaran pintarlos con esvásticas . [36] De hecho, las esvásticas se dibujaron en las estelas en cinco ocasiones durante este primer año. [56] En 2009, se encontraron esvásticas y consignas antisemitas en 12 de las 2.700 losas de piedra gris. [57] En 2014, el gobierno alemán prometió fortalecer la seguridad en el monumento después de que un video publicado en Internet mostrara a un hombre orinando y gente lanzando fuegos artificiales desde su estructura de hormigón gris en la víspera de Año Nuevo . [58]

El monumento se usa a menudo como un espacio recreativo, lo que incita a la ira de aquellos que ven el uso lúdico del espacio como una profanación del monumento. Según el crítico de arquitectura Nicolai Ouroussoff , "El día que visité el sitio, un niño de 2 años estaba jugando sobre los pilares, tratando de escalar de uno a otro mientras su madre le tomaba la mano con calma". [10] Se produjo una controversia en 2016 con la aplicación Pokémon Go . "La Fundación Monumento a los Judíos Asesinados de Europa le dijo a The Local que el Monumento al Holocausto en Berlín ha sido reportado como un sitio donde la gente podría encontrar y atrapar criaturas Pokémon a través del juego de realidad aumentada". [59]Esto causó enojo entre muchas personas que sintieron que estaba profanando el sitio. "Este es un espacio conmemorativo para los seis millones de judíos que fueron asesinados y no es apropiado para este tipo de juego", dijo la portavoz de la fundación, Sarah Friedrich, y agregó que esperaba que la compañía eliminara el monumento como posible ubicación. [59] A principios de 2017, un artista israelí, Shahak Shapira , después de notar numerosos casos en las redes sociales como Facebook , Instagram , Tinder y Grindr en los que la mayoría de los jóvenes publicaban selfies sonrientes con el monumento como telón de fondo o fotos de ellos mismos haciendo yoga.o de otra manera saltando o bailando sobre las losas de piedra del monumento, comenzó un proyecto de arte en línea que yuxtaponía las imágenes encontradas con imágenes de archivo de los campos de exterminio nazis, para señalar irónicamente la discordante desconexión de tomar fotografías tan inapropiadamente alegres en un entorno tan sombrío, llamándolo " Yolocausto ". [60]

En enero de 2013, el blog Totem and Taboo publicó una colección de fotos de perfil de la aplicación de citas gay Grindr, tomadas en el monumento. [61] La tendencia emergente se encontró con respuestas mixtas: mientras que el entonces CEO de Grindr, Joel Simkhai , él mismo judío y gay, afirmó que estaba "profundamente conmovido" de que los miembros de su aplicación "participaran en la memoria del holocausto", hubo críticas internacionales. del uso del monumento como telón de fondo para los perfiles de conexión, lo que se consideró una falta de respeto. [62] [63]

Ver también [ editar ]

  • Cultura del recuerdo
  • Paisajes conmemorativos del Holocausto en Alemania
  • Monumento a los soldados polacos y antifascistas alemanes
  • Zapatos en el Danubio Bank Memorial construido en Budapest en 2005
  • Monumento a la guerra soviético (Treptower Park)
  • Museo Conmemorativo del Holocausto de Estados Unidos

Referencias [ editar ]

Notas

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Bibliografía

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Enlaces externos [ editar ]

  • Página web oficial
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