Mencio 孟子 | |
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.jpg/440px-Half_Portraits_of_the_Great_Sage_and_Virtuous_Men_of_Old_-_Meng_Ke_(孟軻).jpg) Como se muestra en el álbum Half Portraits of the Great Sage and Virtuous Men of Old (至聖 先賢 半身像), ubicado en el Museo del Palacio Nacional | |
| Nació | Mèng kē孟 軻 372 a. C. |
| Fallecido | 289 a. C. (82 a 83 años) |
| Era | Filosofía antigua |
| Región | Filosofía china |
| Escuela | confucionismo |
Intereses principales | Ética , Filosofía social , Filosofía política |
Ideas notables | Confucianismo Derecho a la revolución como un aspecto del Mandato del Cielo |
Influenciado
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| Mencio | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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| chino | 孟子 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Hanyu Pinyin | Mèngzǐ | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Significado literal | "Maestro Meng" | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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| Nombre ancestral : | Ji ( chino :姬; pinyin : Jī ) |
| Nombre del clan : | Meng (孟; Mèng ) [a] |
| Nombre de pila : | Ke ( chino simplificado :轲; chino tradicional :軻; pinyin : Kē ) |
| Nombre de cortesía : | Desconocido [b] |
| Nombre póstumo : | Maestro Meng el Segundo Sabio [c] ( chino simplificado :亚圣孟 子; chino tradicional :亞聖孟 子; pinyin : Yàshèng Mèngzǐ ) |
| Estilo: | Maestro Meng (孟子; Mèngzǐ ) |
| Parte de una serie sobre |
| confucionismo |
|---|
Mencius ( chino :孟子); nacido Mèng Kē ( chino :孟 軻); ( / M ɛ n ʃ i ə s / MEN -shee-əs ) [1] o Mengzi (372-289 BC o 385 a 303 o 302 AC) era un chino confuciano filósofo que a menudo ha sido descrito como el "segundo Sage ", es decir, sólo después del propio Confucio . Es parte de la cuarta generación de discípulos de Confucio. Mencio heredó la ideología de Confucio y la desarrolló aún más. [2] [3]Viviendo durante el período de los Reinos Combatientes , se dice que pasó gran parte de su vida viajando por los estados ofreciendo consejos a diferentes gobernantes. Las conversaciones con estos gobernantes forman la base del Mencio , que luego sería canonizado como un clásico confuciano .
Una de sus creencias clave era que los humanos son buenos por naturaleza, pero que esta cualidad requiere cultivo y el entorno adecuado para prosperar. También enseñó que los gobernantes deben justificar su posición de poder actuando con benevolencia hacia sus súbditos, y en este sentido están subordinados a las masas.
Vida [ editar ]
Mencius, también conocido por su nombre de nacimiento Meng Ke (孟 軻), nació en el estado de Zou . Su lugar de nacimiento se encuentra ahora dentro de la ciudad a nivel de condado de Zoucheng , provincia de Shandong , a solo treinta kilómetros (dieciocho millas) al sur del lugar de nacimiento de Confucio en Qufu .
Fue un filósofo y sabio chino itinerante , y uno de los principales intérpretes del confucianismo . Supuestamente, fue alumno del nieto de Confucio, Zisi . Como Confucio, según la leyenda, viajó por toda China durante cuarenta años para ofrecer consejos a los gobernantes para la reforma. [4] Durante el período de los Reinos Combatientes (403-221 a. C.), Mencio se desempeñó como funcionario y erudito en la Academia Jixia en el estado de Qi (1046 a. C. a 221 a. C.) desde 319 a 312 a. C. Expresó su devoción filialcuando tomó tres años de licencia de sus funciones oficiales para que Qi llorara la muerte de su madre. Decepcionado por su incapacidad para efectuar cambios en su mundo contemporáneo, se retiró de la vida pública. [5]
Mencius está enterrado en el "Cementerio de Mencius" (孟子林, Mengzi Lin , también conocido como 亞聖林, Yasheng Lin ), que se encuentra a 12 km al noreste del área urbana central de Zoucheng. Una estela llevada por una tortuga de piedra gigante y coronada con dragones se encuentra frente a su tumba. [6]
Madre [ editar ]
La madre de Mencius a menudo se considera una figura femenina ejemplar en la cultura china. Uno de los modismos tradicionales chinos de cuatro caracteres más famosos es孟母 三 遷( pinyin : mèngmǔ-sānqiān ; lit. 'La madre de Mencius se mueve tres veces'); este refrán se refiere a la leyenda de que la madre de Mencius se mudó de casa tres veces antes de encontrar un lugar que consideró adecuado para la crianza del niño. Como expresión, el modismo se refiere a la importancia de encontrar el entorno adecuado para la crianza de los hijos.
El padre de Mencius murió cuando Mencius era muy joven. Su madre Zhǎng (仉) crió a su hijo sola. Eran muy pobres. Al principio vivían junto a un cementerio, donde la madre encontró a su hijo imitando a los dolientes pagados en las procesiones fúnebres. Por eso, la madre decidió mudarse. La siguiente casa estaba cerca de un mercado en la ciudad. Allí, el niño comenzó a imitar los gritos de los comerciantes (los comerciantes eran despreciados en la China primitiva). Entonces la madre se mudó a una casa al lado de una escuela. Inspirado por los eruditos y estudiantes, Mencius comenzó a estudiar. Su madre decidió quedarse y Mencius se convirtió en un erudito.
Otra historia ilustra aún más el énfasis que la madre de Mencius puso en la educación de su hijo. Según cuenta la historia, una vez, cuando Mencius era joven, se ausentó de la escuela. Su madre respondió a su aparente desprecio por su educación tomando un par de tijeras y cortando la tela que había estado tejiendo frente a él. Esto tenía la intención de ilustrar que uno no puede detener una tarea a mitad de camino, y su ejemplo inspiró a Mencio a la diligencia en sus estudios.
Hay otra leyenda sobre su madre y su esposa, que involucra un momento en que su esposa estaba sola en casa y Mencius descubrió que no estaba sentada correctamente. Mencio pensó que su esposa había violado un rito y exigió el divorcio. Su madre afirmó que estaba escrito en El Libro de los Ritos que antes de que una persona entrara en una habitación, debía anunciar en voz alta su inminente presencia para que los demás se prepararan para su llegada; como no lo había hecho en este caso, la persona que había violado el rito era el mismo Mencius. Finalmente, Mencius admitió su culpa.
Ella es una de las 125 mujeres cuyas biografías se han incluido en el Lienü zhuan ('Biografías de mujeres ejemplares') , escrito por Liu Xiang .
Linaje [ editar ]
El hijo del duque Huan de Lu a través de Qingfu (慶 父) fue el antepasado de Mencius. Descendía del duque Yang del estado de Lu (魯 煬 公). El duque Yang era el hijo de Bo Qin , que era el hijo del duque de Zhou de la familia real de la dinastía Zhou . La genealogía se encuentra en el árbol genealógico de Mencius (孟子世 家 大宗 世系). [7] [8] [9]
Los descendientes de Mencius vivían en Zoucheng en la Mansión de la Familia Mencius, donde también se construyó el Templo de Mencius y también un cementerio para los descendientes de Mencius.
Meng Haoran y Meng Jiao eran descendientes de Mencius que vivieron durante la dinastía Tang .
Durante la dinastía Ming , el emperador le dio a uno de los descendientes de Mencius un título hereditario en la Academia Hanlin . El título que tenían era Wujing Boshi (五 經 博士;五 經 博士; Wǔjīng Bóshì). [10] [11] [12] En 1452, Wujing Boshi fue otorgado a la descendencia de Mengzi-Meng Xiwen (孟希文) 56.a generación [13] [14] [15] [16] [17] y Yan Hui -Yan Xihui (顔希惠) 59a generación, lo mismo se otorgó a la descendencia de Zhou Dunyi -Zhou Mian (週 冕) 12a generación, los dos hermanos Cheng ( Cheng Hao yCheng Yi -chen Keren (程克仁) 17ma generación), Zhu Xi -Zhu Ting (朱梴) novena generación, en 1456-1457, en 1539 el mismo fue otorgado a Zeng Can 's-descendientes Zeng Zhicui (曾質粹) 60ª generación, en 1622 la descendencia de Zhang Zai recibió el título y en 1630 la descendencia de Shao Yong. [18]
Uno de los descendientes directos de Mencius fue el Dr. Meng Chih (anglicanizado como Dr. Paul Chih Meng), ex director de China House y director del Instituto de China en 1944. La revista Time informó que la edad del Dr. Meng ese año era de 44 años. El Dr. Meng murió en Arizona en 1990 a la edad de 90 años. [19] El Davidson College de Carolina del Norte y la Universidad de Columbia fueron su alma mater. Asistía a un discurso junto con el descendiente de Confucio, HH Kung . [20]
En la República de China hay una oficina llamada "Oficial de sacrificio para Mencius", que ocupa un descendiente de Mencius, como el puesto de "Oficial de sacrificio para Zengzi" para un descendiente de Zengzi , "Oficial de sacrificio para Yan Hui" para un descendiente de Yan Hui , y el puesto de " Oficial de sacrificio de Confucio , ocupado por un descendiente de Confucio. [21] [22] [23]
Los descendientes de Mencius todavía usan poemas de generación para los nombres que les dieron los emperadores Ming y Qing junto con los descendientes de los otros Cuatro Sabios (四 氏): Confucio, Zengzi y Yan Hui . [24] [25]
Los sitios históricos relacionados con sus descendientes incluyen la mansión de la familia Meng (孟 府), el Templo de Mencius (孟 廟) y el Cementerio de Mencius (孟林).
Uno de los descendientes de Mencius se mudó a Corea y fundó el clan Sinchang Maeng .
Conceptos principales [ editar ]
Naturaleza humana [ editar ]
Si bien el propio Confucio no se centró explícitamente en el tema de la naturaleza humana, Mencio afirmó la bondad innata del individuo, creyendo que era la influencia de la sociedad, su falta de una influencia cultivadora positiva, lo que causaba el mal carácter moral . "El que ejerce su mente al máximo conoce su naturaleza" [26] y "la forma de aprender no es otra que encontrar la mente perdida". [27]
Los cuatro comienzos (o brotes) [ editar ]
Para mostrar bondad innata, Mencius usó el ejemplo de un niño que se caía por un pozo. Los testigos de este evento se sienten inmediatamente
alarma y angustia, no por ganarse la amistad de los padres del niño, ni por buscar el elogio de sus vecinos y amigos, ni porque les disgusta la reputación [de falta de humanidad si no rescatan al niño] ...
El sentimiento de conmiseración es definitivamente el comienzo de la humanidad; el sentimiento de vergüenza y aversión es el comienzo de la justicia; el sentimiento de deferencia y sumisión es el comienzo del decoro; y el sentimiento de lo correcto o incorrecto es el comienzo de la sabiduría .
Los hombres tienen estos Cuatro Comienzos al igual que sus cuatro miembros. Tener estos Cuatro Comienzos, pero decir que no pueden desarrollarlos es destruirse a sí mismos. [28]
La naturaleza humana tiene una tendencia innata hacia la bondad, pero la rectitud moral no puede instruirse hasta el último detalle. Es por eso que los controles meramente externos siempre fallan en la mejora de la sociedad. La verdadera mejora resulta del cultivo educativo en entornos favorables. Asimismo, los malos entornos tienden a corromper la voluntad humana. Sin embargo, esto no es prueba de un mal innato porque una persona de pensamiento claro evitaría causar daño a los demás. Esta posición de Mencius lo coloca entre los confucianos como Xunzi, que pensaban que la gente era mala por naturaleza, y los taoístas que creían que los humanos no necesitaban cultivo, solo necesitaban aceptar su bondad innata, natural y sin esfuerzo. Los cuatro comienzos / brotes podrían crecer y desarrollarse, o podrían fallar. De esta manera, Mencio sintetizó partes integrales del taoísmo en confucianismo.Se necesitaba un esfuerzo individual para cultivarse, pero las tendencias naturales de uno eran buenas para empezar. El objeto de la educación es el cultivo de la benevolencia, también conocido comoRen .
Educación [ editar ]
Según Mencius, la educación debe despertar las habilidades innatas de la mente humana. Denunció la memorización y abogó por la interrogación activa del texto, diciendo: "Aquel que cree que todo un libro estaría mejor sin libros" (盡 信 書 ， 則 不如 無 書, de 孟子. 盡心 下). Se debe verificar la consistencia interna comparando secciones y debatir la probabilidad de relatos fácticos comparándolos con la experiencia. [ cita requerida ]
Destino [ editar ]
Mencius también creía en el poder del destino para dar forma a los roles de los seres humanos en la sociedad. Lo que está destinado no puede ser ideado ni previsto por el intelecto humano. El destino se muestra cuando surge un camino a la vez imprevisto y constructivo. El destino no debe confundirse con el destino. Mencius negó que el Cielo protegería a una persona independientemente de sus acciones, diciendo: "Quien entiende el Destino no se parará debajo de una pared que se tambalea". El camino correcto es uno que es natural y no forzado. Este camino también debe mantenerse porque "los caminos no utilizados están cubiertos de malas hierbas". Quien sigue a Destiny vivirá una vida larga y exitosa. Aquel que se rebela contra el Destino morirá antes de tiempo.
Opiniones sobre política y economía [ editar ]
Mencius enfatizó la importancia de los ciudadanos comunes en el estado. Si bien el confucianismo generalmente tiene en alta estima a los gobernantes, argumentó que es aceptable que los súbditos derroquen o incluso maten a un gobernante que ignora las necesidades de la gente y gobierna con dureza. Esto se debe a que un gobernante que no gobierna con justicia ya no es un verdadero gobernante. Hablando del derrocamiento del malvado rey Zhou de Shang , Mencius dijo: "Sólo he oído hablar de matar a un villano Zhou, pero no he oído hablar de asesinarlo [como] gobernante". [29]
Este dicho no debe tomarse como una instigación a la violencia contra las autoridades, sino como una aplicación de la filosofía confuciana a la sociedad. El confucianismo requiere una aclaración de lo que se puede esperar razonablemente en una relación determinada. Todas las relaciones deben ser beneficiosas, pero cada una tiene su propio principio o lógica interna. Un gobernante debe justificar su posición actuando con benevolencia antes de poder esperar la reciprocidad de la gente. Desde este punto de vista, un rey es como un mayordomo. Aunque Confucio admiraba a los reyes de grandes logros, Mencio está aclarando la jerarquía adecuada de la sociedad humana. Aunque un rey tiene presumiblemente un estatus más alto que un plebeyo, en realidad está subordinado a las masas de personas y los recursos de la sociedad. De lo contrario, habría un desprecio implícito del potencial de la sociedad humana que se dirige hacia el futuro.Uno es significativo solo por lo que da, no por lo que toma.
Mencio distinguió entre hombres superiores que reconocen y siguen las virtudes de la rectitud y la benevolencia y los hombres inferiores que no lo hacen. Sugirió que los hombres superiores consideraban solo la justicia, no los beneficios. Eso supone una "propiedad permanente" para mantener la moral común. [30] Para asegurar beneficios para los desfavorecidos y los ancianos, abogó por el libre comercio , tasas impositivas bajas y una distribución más equitativa de la carga tributaria . [31]
Comparaciones con contemporáneos [ editar ]
Sus supuestos años lo hacen contemporáneo de Xun Zi , Zhuangzi , Gaozi y Platón .
Xun Zi [ editar ]
Xun Zi era un confuciano que creía que la naturaleza humana se centra en el interés propio y la codicia, y el propósito del cultivo moral es desarrollar nuestra naturaleza en bondad. Esto lo puso en desacuerdo con Mencius. Más tarde, el pensador Zhu Xi declaró que las opiniones de Xun Zi eran poco ortodoxas y, en cambio, apoyó la posición de Mencius.
Platón [ editar ]
El argumento de Mencio de que los gobernantes injustos pueden ser derrocados recuerda al argumento de Sócrates en el Libro I de La República de Platón .
Influencia [ editar ]
La interpretación de Mencio del confucianismo en general ha sido considerada la versión ortodoxa por los filósofos chinos posteriores, especialmente por los neoconfucianos de la dinastía Song . Los discípulos de Mencio incluían un gran número de señores feudales, y se dice que tuvo más influencia que Confucio. [32]
El Mencius (también escrito Mengzi o Meng-tzu ), un libro de sus conversaciones con los reyes de la época, es uno de los Cuatro Libros que Zhu Xi agrupa como el núcleo del pensamiento ortodoxo neoconfuciano. En contraste con los dichos de Confucio, que son breves y autónomos, el Mencio consiste en largos diálogos, que incluyen argumentos, con una prosa extensa. En general, fue descuidado por los misioneros jesuitas que tradujeron por primera vez el canon confuciano al latín y a otros idiomas europeos, ya que sentían que la escuela neoconfuciana consistía principalmente en budistas y taoístascontaminación del confucianismo . A Matteo Ricci también le disgustaba en particular lo que ellos creían que era una condena del celibato como no filial, que es más bien una mala traducción de una palabra similar que se refiere más a aspectos de la personalidad. François Noël , quien sintió que las ideas de Zhu representaban un desarrollo natural y nativo del pensamiento de Confucio, fue el primero en publicar una edición completa del Mencius en Praga en 1711; [33] [d] dado que la controversia sobre los ritos chinos se había decidido recientemente contra los jesuitas , sin embargo, su edición obtuvo poca influencia fuera de Europa central y oriental.
En un libro de 1978 que estimó a las cien personas más influyentes de la historia hasta ese momento, Mencius se ubicó en el puesto 92. [35]
Instituto Mencius [ editar ]
El primer Instituto Mencius se estableció en Xuzhou , China en 2008 bajo una colaboración entre la Universidad Normal de Jiangsu , la Oficina de Turismo del Patrimonio Zoucheng de China y la Red de Amistad del Clan Xuzhou Mengshi. [36]
El primer Instituto Mencius fuera de China se encuentra en el campus Kampar de Universiti Tunku Abdul Rahman (UTAR) . [36]
Ver también [ editar ]
- Cheng Yi (filósofo)
- David Hume , cuyo naturalismo ético se hace eco de la de Mencius
- Lu Jiuyuan
- Clan Sinchang Maeng , Mencius es el fundador del clan coreano , clan Sinchang Maeng
- Wang Yangming
Notas [ editar ]
- ^ El nombre original del clan era Mengsun (孟孫), más tarde acortado a Meng (孟). [ cita requerida ] Se desconoce si esto ocurrió antes o después de la muerte de Mencius.
- ↑ Tradicionalmente, se suponía que su nombre de cortesía era Ziche (子 車), a veces escrito incorrectamente como Ziyu (子輿) o Ziju (子 居), pero trabajos académicos recientes muestran que estos nombres de cortesía aparecieron en el siglo III d.C. y se aplican a otra figura histórica llamada Meng Ke que también vivió en la antigüedad china y fue confundida con Mencius. [ cita requerida ]
- ^ , que significa superado solo por Confucio . El nombre fue dado en 1530 por el emperador Jiajing . En los dos siglos anteriores a 1530, el nombre póstumo era "El segundo sabio duque de Zou" (鄒 國 亞聖 公), que sigue siendo el nombre que se puede ver tallado en el templo ancestral Mencius en Zoucheng. [ cita requerida ]
- ^ Noël transcripción del nombre como 'Memcius o Mem Tsu' 's refleja la ortografía de su época, que dictó / N / como ⟨ m ⟩. Véase, por ejemplo, "Nankim" para "Nanjing" y "Kiamnim" para "Jiangning" en el mapa de China publicado en 1687 Confucio, filósofo de los chinos . [34]
Referencias [ editar ]
Citas [ editar ]
- ^ "Mencio" . Diccionario íntegro de Random House Webster .
- ^ Mei, Yi Pao (1985). "Mencio", The New Encyclopædia Britannica , v. 8, pág. 3.
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Bibliografía [ editar ]
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Enlaces externos [ editar ]
 | Wikimedia Commons tiene medios relacionados con Mencius . |
 | Wikiquote tiene citas relacionadas con: Mencius |
 | Wikisource tiene el texto del artículo Mencius de la Enciclopedia de Collier de 1921 . |
- Entrada de la Enciclopedia de Filosofía de Internet
- Entrada de la Enciclopedia de Filosofía de Stanford
- Mengzi : texto chino con traducción al inglés y enlaces al comentario de Zhuxi
- Traducción al inglés de A. Charles Muller Traducción académica anotada con texto chino
- Artículo que discute la visión de la ética de Mencius de The Philosopher
- Obras de Mencius en Project Gutenberg
- Obras de o sobre Mencius en Internet Archive
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