El menorah ( / m ə n ɔː r ə / ; hebreo : מְנוֹרָה[menoˈʁa] ) se describe en la Biblia como el antiguo candelabro hebreo de siete lámparas (seis brazos) hecho de oro puro y utilizado en el tabernáculo que Moisés levantóen el desierto y más tarde en el templo de Jerusalén . Diariamente se quemaba aceite de oliva frescopara encender sus lámparas. La menorá fue un símbolo tanto del judaísmo como del cristianismo desde la antigüedad; en los tiempos modernos se considera únicamente un símbolo del judaísmo y es el emblema del escudo de armas del moderno estado de Israel .
Construcción [ editar ]
La Biblia hebrea declara que Dios reveló el diseño de la menorá a Moisés y describe la construcción de la menorá de la siguiente manera ( Éxodo 25: 31-40 ):
31 Haz un candelabro de oro puro. Martille su base y eje, y haga sus copas, capullos y flores de una sola pieza con ellos. 32 Seis brazos se extenderán desde los lados del candelero, tres de un lado y tres del otro. 33 Tres copas en forma de flor de almendro con capullos y capullos en una rama, tres en la siguiente, y lo mismo para las seis ramas que se extienden desde el candelabro. 34 Y sobre el candelero habrá cuatro copas en forma de flor de almendro con capullos y capullos. 35 Un capullo debajo del primer par de ramas que se extiende desde el candelabro, un segundo capullo debajo del segundo par, y un tercer capullo debajo del tercer par, seis ramas en total. 36Los capullos y las ramas serán todos de una pieza con el candelabro, martillado de oro puro.
37 Luego haz sus siete lámparas y colócalas sobre él de modo que iluminen el espacio que tiene enfrente.38 Sus mechas y sus bandejas serán de oro puro.39 Se usará un talento de oro puro para el candelabro y todos estos accesorios.40 Procura hacerlos según el modelo que se te mostró en la montaña. [1]
Números , capítulo 8, agrega que las siete lámparas deben alumbrar frente al candelabro y reitera que el candelero se hizo de acuerdo con el modelo que se le mostró a Moisés en la montaña. [2]
En la Torá Oral , la menorá tenía 18 palmas / palmas (tres codos comunes ) de altura, o aproximadamente 1,62 metros (5,3 pies). [3] Aunque la menorá se colocó en la antecámara del santuario del templo, frente a su pared más al sur, el Talmud ( Menahot 98b) provoca una disputa entre dos eruditos sobre si la menorá estaba situada de norte a sur, o de este a oeste. El historiador Josefo , que presenció la destrucción del Templo, dice que la menorá estaba situada en realidad oblicua, al este y al sur. [4]
Las ramas a menudo se representan artísticamente como semicirculares, pero Rashi , [5] (según algunas lecturas contemporáneas) y Maimónides (según su hijo Avraham ), [6] sostuvieron que eran rectas; [7] Todas las demás autoridades judías, tanto clásicas (por ejemplo, Filón y Josefo) como medievales (por ejemplo, Ibn Ezra) que expresan una opinión sobre el tema afirman que los brazos eran redondos. [8] La evidencia arqueológica, incluidas las representaciones de artistas que habían visto la menorá, indica que no eran rectas, sino que las muestran redondeadas, semicirculares o elípticas. [9] [10]
La representación conservada más famosa [11] de la menorá del Templo fue representada en un friso en el Arco de Tito , en conmemoración de su desfile triunfal en Roma tras la destrucción de Jerusalén.en el año 70 d.C. En ese friso, la menorá se muestra descansando sobre una base hexagonal, que a su vez descansa sobre una base un poco más grande pero concéntrica y de forma idéntica; Se produce así una apariencia escalonada en todos los lados. Cada faceta de la base hexagonal se hizo con dos montantes verticales y dos rieles horizontales, un riel superior y un riel inferior, que se asemeja a un marco que sobresale contra un panel hundido. Estos paneles tienen algún diseño en relieve establecido o esculpido dentro de ellos. Los paneles representan el Ziz y el Leviatán de la mitología judía .
En 2009, las ruinas de una sinagoga con cerámica que data de antes de la destrucción del Segundo Templo fueron descubiertas bajo un terreno en Magdala propiedad de los Legionarios de Cristo , quienes tenían la intención de construir un centro de estudios de la mujer. [12]Dentro de las ruinas de esa sinagoga se descubrió una piedra rectangular, que tenía en su superficie, entre otras tallas ornamentales, una representación de la menorá de siete lámparas que difería notablemente de la representación en el Arco de Tito, que posiblemente podría haber sido tallada por un testigo presencial de la menorá actual presente en ese momento en el Templo de Jerusalén. Esta menorá tiene brazos poligonales, no redondeados, y la base no es graduada sino triangular. Sin embargo, es notable que este artefacto se encontró a una distancia significativa de Jerusalén y el Arco de Tito a menudo se ha interpretado como un relato de un testigo ocular del saqueo de la menorá original del templo de Jerusalén.
Se han encontrado representaciones del artefacto de las siete lámparas en tumbas y monumentos que datan del siglo I como símbolo del judaísmo y del pueblo judío de uso frecuente. [13]
Se ha observado que la forma de la menorá guarda cierto parecido con la de la planta Salvia palaestina . [14]
Al contrario de algunos diseños modernos, la antigua menorá quemaba aceite y no contenía nada parecido a velas , que eran desconocidas en el Medio Oriente hasta aproximadamente el año 400 d.C.
Utilice [ editar ]
Las lámparas de la menorá se encendían diariamente con aceite de oliva fresco consagrado y se quemaban desde la tarde hasta la mañana, según Éxodo 27:21 .
El historiador romano-judío Flavio Josefo afirma que también se permitió que se encendieran tres de las siete lámparas durante el día; [15] sin embargo, según una opinión en el Talmud , sólo la lámpara central se dejaba encendida todo el día, en la que se echaba tanto aceite como en las demás. [16] Aunque todas las demás luces se apagaron, esa luz continuó quemando aceite, a pesar de que se había encendido primero. Este milagro, según el Talmud, fue tomado como una señal de que la Shejiná descansaba entre Israel. [17] Se la llamó ner hama'aravi (lámpara occidental) debido a la dirección de su mecha. Esta lámpara también se conoce como ner Elohim(lámpara de Dios), mencionado en 1 Samuel 3: 3 . [13] Según el Talmud, el milagro del ner hama'aravi terminó después del Sumo Sacerdocio de Simón el Justo en el siglo III o IV a. C. [18]
Historia y destino [ editar ]
Tabernáculo [ editar ]
La menorá original fue hecha para el tabernáculo, y la Biblia registra que estuvo presente hasta que los israelitas cruzaron el río Jordán . Cuando se instaló la tienda del tabernáculo en Silo ( Josué 18: 1 ), se supone que la menorá también estaba presente. Sin embargo, no se hace mención de ello durante los años en que el Arca de la Alianza fue movida en los tiempos de Samuel y Saúl . [ cita requerida ]
Templo de Salomón [ editar ]
No hay más mención de la menorá en el templo de Salomón, excepto en 1 Reyes 7:49 , 1 Crónicas 28:15 y 2 Crónicas 4: 7 , que señala que él creó diez candeleros. El peso de los candelabros forma parte de las instrucciones detalladas que David le dio a Salomón.
Se registra que fueron llevados a Babilonia por los ejércitos invasores bajo el mando del general Nabuzar-Adán algunos siglos más tarde ( Jeremías 52:19 ).
Segundo Templo (post-exilio) [ editar ]
Durante la restauración del culto en el templo después del cautiverio en Babilonia , no se menciona el regreso de la menorá, sino solo los "vasos" ( Esdras 1: 9-10 ).
El libro de los Macabeos registra que Antíoco Epífanes se llevó los candeleros (plural) cuando invadió y robó el Templo ( 1 Macabeos 1:21 ). El registro posterior de la fabricación de "nuevos vasos sagrados" puede referirse a la fabricación de nuevos candeleros ( 1 Macabeos 4:49 ). No hay ninguna mención bíblica del destino de la menorá. [ cita requerida ]
El templo de Herodes [ editar ]
Herodes el Grande hizo remodelar el Segundo Templo sin interrumpir el servicio del templo.
Roma (70-455 EC) [ editar ]
La menorá del Segundo Templo fue llevada a Roma después de la conquista romana de Jerusalén en el año 70 d. C. durante la Primera Guerra Judío-Romana . El destino de la menorá utilizada en el Segundo Templo está registrada por Josefo, quien afirma que fue traída a Roma y llevada consigo durante el triunfo de Vespasiano y Tito . El bajorrelieve del Arco de Tito en Roma representa una escena de soldados romanos llevándose el botín del Segundo Templo, incluida la menorá.
Durante siglos, la menorá se exhibió como un trofeo de guerra en el Templo de la Paz en Roma , un templo romano pagado con el botín tomado de la ciudad conquistada de Jerusalén. [ cita requerida ] Todavía estaba allí cuando la ciudad fue saqueada por los vándalos en 455. [19]
Después del 455 Saqueo de Roma [ editar ]
Se desconoce su destino durante y después del saqueo de Roma. Si bien los conquistadores pueden haberlo fundido o roto en trozos de oro, se ha afirmado de diversas maneras que fue destruido en un incendio; que fue llevado a Cartago, y luego a la capital del Imperio Romano de Oriente en Constantinopla , o que se hundió en un naufragio. Otro rumor persistente es que el Vaticano lo ha mantenido oculto durante siglos. Algunos afirman que se ha conservado en la Ciudad del Vaticano , otros que se encuentra en los sótanos de la Archibasílica de San Juan de Letrán . [19]
Lo más probable es que los vándalos saquearon la menorá en el saqueo de Roma en el 455 d.C. y la llevaron a su capital, Cartago . [20] El ejército bizantino al mando del general Belisario podría haberlo retirado en 533 y haberlo llevado a Constantinopla . Según Procopio , se llevó por las calles de Constantinopla durante la procesión triunfal de Belisario. [21] Procopio agrega que el objeto fue enviado más tarde de regreso a Jerusalén, donde no hay registro de él. [22] Podría haber sido destruida cuando los persas saquearon Jerusalén en 614.. [ cita requerida ]
En el Avot del rabino Natan , uno de los tratados menores impresos con el Talmud de Babilonia, hay una lista de tesoros judíos, que según la tradición oral judía todavía se encuentran en Roma, como lo han estado durante siglos.
Los objetos que fueron elaborados y luego escondidos son estos: la tienda de reunión y los vasos que contiene, el arca y las tablas rotas, el recipiente del maná y el frasco del aceite de la unción, la vara de Aarón y sus almendras y las flores, las vestiduras sacerdotales y las vestiduras del ungido [sumo] sacerdote.
Pero, el molinillo de especias de la familia de Avtinas [solía hacer el incienso único en el Templo], la mesa [dorada] [del pan de la proposición], la menorá , la cortina [que separaba lo santo del santo de- santos], y la placa de cabeza todavía está sentada en Roma. [23]
Simbolismo [ editar ]
Judaísmo [ editar ]
La menorá simboliza el ideal de la iluminación universal. [24] La idea de que la menorá simboliza la sabiduría se observa en el Talmud, por ejemplo, en lo siguiente: "El rabino Isaac dijo: El que desee volverse sabio debe inclinarse hacia el sur [al orar]. El símbolo [por el cual recuerda esto] es que ... la Menorah estaba en el lado sur [del Templo] ". [25]
Las siete lámparas aluden a las ramas del conocimiento humano , representadas por las seis lámparas inclinadas hacia adentro y guiadas simbólicamente por la luz de Dios representada por la lámpara central. La menorá también simboliza la creación en siete días, y la luz central representa el sábado . [13]
Cristianismo [ editar ]
SIC • LUCEAT • LUX • VESTRA
(Deja que brille tu luz - Mateo 5:16)
El Libro de Apocalipsis del Nuevo Testamento se refiere a un misterio de siete candeleros de oro que representan siete iglesias. [26] Los mensajes a las siete iglesias de Jesucristo encontrados tienen al menos cuatro aplicaciones: (1) una aplicación local a las ciudades específicas y creyentes en la iglesia; (2) a todas las iglesias de todas las generaciones; (3) una aplicación profética que revela siete fases distintas de la historia de la iglesia desde los días del apóstol Juan hasta hoy; (4) una aplicación personal a los creyentes individuales que tienen oídos para escuchar lo que el Espíritu está diciendo. [27]
Según Clemente de Alejandría y Filón Judeo , las siete lámparas de la menorá dorada representaban los siete planetas clásicos en este orden: la Luna, Mercurio, Venus, el Sol, Marte, Júpiter y Saturno. [28] [ fuente no confiable? ]
También se dice que simboliza la zarza ardiente vista por Moisés en el monte Horeb ( Éxodo 3 ). [29]
Kevin Conner ha notado de la menorá original, descrita en Éxodo 25, que cada una de las seis ramas tributarias que salen del eje principal estaba decorada con tres juegos de "copas ... con forma de flor de almendro ... un bulbo y una flor ... "(Éxodo 25:33, LBLA). [30] Esto crearía tres conjuntos de tres unidades en cada rama, un total de nueve unidades por rama. El eje principal, sin embargo, tenía cuatro conjuntos de flores, bulbos y flores, haciendo un total de doce unidades en el eje (Éxodo 25:34). Esto crearía un total de 66 unidades, que Conner afirma es una imagen del protestante.canon de las escrituras (que contiene 66 libros). Además, Conner señala que el total de unidades decorativas en el eje y tres ramas equivale a 39 (el número de libros del Antiguo Testamento dentro de las versiones protestantes de la Biblia); y las unidades de las tres ramas restantes llegan a 27 (el número de libros del Nuevo Testamento). [31] Conner conecta esto con pasajes de la Biblia que hablan de la palabra de Dios como una luz o lámpara (por ejemplo, Salmos 119: 105; Salmos 119: 130; cf. Proverbios 6:23). [32]
Menorah de Hanukkah [ editar ]
Una menorá de nueve brazos es también un símbolo estrechamente asociado con la festividad judía de Hanukkah . Según el Talmud , después de la profanación seléucida del templo judío en Jerusalén , solo quedó suficiente aceite de oliva consagrado sellado (y por lo tanto no profanado) para alimentar la llama eterna en el templo durante un día. Milagrosamente, el aceite se quemó durante ocho días, tiempo suficiente para producir aceite puro nuevo.
El Talmud establece que está prohibido usar una menorá de siete lámparas fuera del Templo. [33] Por lo tanto, una menorá de Hanukkah tiene ocho ramas principales, más la novena lámpara levantada y separada como la luz shamash (sirviente) que se usa para encender las otras luces. Este tipo de menorá se llama hanukkiah en hebreo moderno . [13]
La Cabalá y el símbolo de la luz [ editar ]
A esto se alude en los versículos: "Aunque ande por el valle de las tinieblas más profundas, no temeré mal alguno, porque tú estás conmigo" [34] y "porque aunque caiga, volveré a levantarme; hasta si siento en la oscuridad, Hashem es mi luz ". Que la luz de las percepciones de la Divinidad descienda a las profundidades de la" oscuridad ", al" valle de la oscuridad más profunda ", para iluminar lo más bajo, de modo que incluso esa luz y conciencia de la Divinidad les llega, para que pueda sanarlos y corregirlos para devolvérselos. [35]
En Cabalá o Panim ("la luz del Rostro") hay una concepción fundamental para el proceso llamado Tikkun . Todos los Kavvanot , las medidas espirituales de fe para la realización del Reino de Dios, se centran en la manifestación del Or Panim ; en realidad la oscuridad es en sí misma un elemento negativo, es decir, no da la esperanza de obtener una devoción completa: la "oscuridad" es como un lugar inaccesible, la oscuridad oculta la profundidad de la mirada; en Jasidut un despertar desde abajo es el "servicio" para Dios, es decir, la Avodá .
Durante la victoria de la Kedushah en Hanukkah, el Kohen Gadol casi declaró que la luz divina debe triunfar. Cuando el riesgo de "caída" puede suponer la pérdida de la fe en la religión judía como abismo de la identidad personal y colectiva de Israel, el Kohen Gadol insiste así en el "despertar" de las almas más lejanas para dirigirlas con Kavanah hacia el cumplimiento de las Mitzvot : ... porque la Torá es la luz y la Mitzvá es una lámpara .
Uso judío moderno [ editar ]
Las sinagogas tienen una lámpara o luz continuamente encendida frente al arca de la Torá , donde se guarda el rollo de la Torá , llamado ner tamid (luz eterna). Esta lámpara representa el ner Elohim continuamente encendido de la menorá que se usaba en los tiempos del Templo. [13] Además, muchas sinagogas exhiben una menorá o una representación artística de una menorá.
Una menorá aparece en el escudo de armas del Estado de Israel , basada en la representación de la menorá en el Arco de Tito.
A veces, cuando se enseña a los estudiantes del idioma hebreo , se usa una tabla con la forma de la menorá de siete lámparas para ayudar a los estudiantes a recordar el papel de los binyanim del verbo hebreo .
Reconstrucción del Instituto del Templo [ editar ]
El Instituto del Templo ha creado una menorá de tamaño natural, diseñada por el orfebre Chaim Odem, destinada a ser utilizada en un futuro Tercer Templo . El Jerusalem Post describe la menorá como hecha "de acuerdo con especificaciones bíblicas insoportablemente exigentes y preparada para ser puesta en servicio inmediatamente si surgiera la necesidad". [36] La menorá está hecha de un talento (interpretado como 45 kg) de oro puro de 24 quilates, martillado en un solo bloque de oro macizo, con decoraciones basadas en la representación del original en el Arco de Tito y el Instituto del Templo. interpretación de los textos religiosos relevantes.
En otras culturas [ editar ]
En la Iglesia Ortodoxa se ha conservado el uso de la menorá, siempre de pie sobre o detrás del altar del santuario. [37] Aunque se pueden usar velas, la práctica tradicional es usar aceite de oliva en el candelero de siete lámparas. Existen diversas prácticas litúrgicas y, por lo general, las siete lámparas se encienden para los servicios, aunque a veces solo las tres centrales se encienden para los servicios menores. Si la iglesia no tiene una lámpara para el santuario, la lámpara central de las siete lámparas puede permanecer encendida como una llama eterna .
La menorá también se ha convertido en un símbolo de la Iglesia ni Cristo desde el siglo XX.
La kinara es también, como la menorá, un candelabro de siete velas que está asociado con el festival afroamericano de Kwanzaa . Se enciende una vela en cada día de la celebración de una semana, de manera similar a la de Hanukiah (que fue modelada a partir de la menorá) durante Hanukkah.
En el taoísmo , la lámpara de siete estrellas qi xing deng七星 燈 es una lámpara de aceite de siete lámparas que se enciende para representar las siete estrellas de la Osa del Norte . [38] Este candelero es un requisito para todos los templos taoístas, que nunca debe extinguirse. En los primeros 9 días del festival lunar del noveno mes, también se puede encender una lámpara de aceite de nueve lámparas conectadas para honrar tanto a la Osa del Norte como a otras dos estrellas asistentes (conocidas colectivamente como las Nueve Estrellas Emperador), hijos de Dou Mu designados por la Trinidad Taoísta (los Tres Puros) para contener los Libros de la Vida y Muerte de la humanidad. Las lámparas representan la iluminación de las 7 estrellas, y se cree que encenderlas absuelve los pecados. mientras prolonga la vida útil.
En la cultura popular [ editar ]
La menorá ocupa un lugar destacado en el cripto-thriller de 2013 La espada de Moisés de Dominic Selwood . También aparece en las novelas de arqueología Crusader Gold , de David Gibbins , y El último secreto del templo , de Paul Sussman . Se puede ver una menorá en la película X-Men: Primera clase , cuando Charles Xavier lee la mente de Erik Lehnsherr , en busca de un recuerdo feliz de su infancia antes del Holocausto, y juntos ven a Erik como un niño pequeño encendiendo su primera menorá con su madre.
Galería [ editar ]
Moneda de Antigonus II Mattathias (40 a 37 a. C.), una de las primeras representaciones conocidas de la menorá.
Tableta de piedra del período del Segundo Templo de una sinagoga en Peki'in , Israel
La insignia de la gorra de la Legión Judía : menorah y palabra קדימה Kadima (adelante)
Un dibujo sobre la representación de la menorá que se ve en el Arco de Tito en Roma , Italia .
El Escudo de Armas de Israel muestra una menorá rodeada por una rama de olivo a cada lado y la escritura "ישראל" (Israel) basada en su representación en el Arco de Tito.
Se ve que la menorá es saqueada mientras el ejército romano destruía el Templo Sagrado de Jerusalén . (70 d.C.)
Monumento de la menorá en el cementerio judío del campo de concentración de Theresienstadt
Menorah monumento a los 33.771 judíos asesinados en Babi Yar , Ucrania
La Menorah de la Knesset fuera de la Knesset ( Parlamento israelí ).
En este grabado francés de 1806, la mujer con la menorá representa a los judíos siendo emancipados por Napoleón Bonaparte.
Kippa y menorá de la colección Harry S Truman
La menorá presentada al zar Boris III de la comunidad judía búlgara ( Tsarska Bistritsa )
Menorah de estilo sefardí de España
El logo del Musée d'Art et d'Histoire du Judaïsme de París
Una menorá en la bandera de la Iglesia ni Cristo
Representación de la menorá en una réplica moderna del Arco de Tito en Roma
Ver también [ editar ]
- Emblema de Israel
- Simbolos judios
- Mishneh Torah Avodah Leyes del templo 3: 1–10
Referencias [ editar ]
- ^ Éxodo 25: 31-40 , Nueva versión internacional .
- ^ Números 8: 1-4
- ^ Talmud de Babilonia ( Menahot 28b); Maimónides , Mishne Torah ( Hil. Beit ha-Baḥirah 3:10). La cifra se basa en la opinión rabínica aceptada de que hay cuatro anchos de dedo por cada palmo / palma , y cada ancho de dedo se estima en 2,25 cm. Esta medida no incluye la plataforma escalonada sobre la que descansaba.
- ^ Josefo , Antigüedades (Libro iii, capítulo vi, sección 7).
- ^ Rashi, Éxodo 25:32
- ^ Comentario sobre Éxodo, cap.7
- ↑ Maimónides los describió como rectos en un dibujo manuscrito, pero vea la interpretación alternativa de Seth Mandel a continuación.
- ^ Ver el Rebe Menachem Mendel Schneerson, Likkutei Sichot , vol 21, pp 168-171.
- ^ Mandel, Seth La forma de la Menorah de la lista de correo de Avodah del templo , Vol 12 Num 65
- ^ Vea, por ejemplo, fotografías de representaciones antiguas en el sitio web de Jewish Gift Place .
- ↑ El Arco de Tito (Arcus Titi) fue erigido por Domiciano en algún momento después de la muerte de su hermano en el año 81 d.C., por lo que el relieve de la menorá es una de las representaciones más antiguas que existen.
- ^ Sinagoga del siglo I descubierta en el sitio del Centro Magdala de la Legión en Galilea el 11 de septiembre de 2009 - regnumchristi.org
- ↑ a b c d e Birnbaum, Philip (1975). Un libro de conceptos judíos . Nueva York: Hebrew Publishing Company. págs. 366–367 . ISBN 088482876X.
- ^ Comentario de JTS Taste of Torah, 18 de junio de 2005 Archivado el 27 de mayo de 2010 en Wayback Machine.
- ^ Herbermann, Charles, ed. (1913). . Enciclopedia católica . Nueva York: Robert Appleton Company.
- ↑ Shabat 22b
- ^ Talmud de Babilonia , Menahot 86b]
- ^ Yoma 39a
- ↑ a b Povoledo, Elisabetta (20 de febrero de 2017). "El Vaticano y el Museo Judío de Roma se unen para la exhibición de Menorah" . The New York Times . Consultado el 18 de mayo de 2017 .
- ↑ Edward Gibbon: The History of the Decline and Fall of the Roman Empire (Volumen 7: Capítulo XLI. De la Biblioteca en línea de Liberty. La edición de JB Bury, en 12 volúmenes).
- ↑ Procopio, Vandal Wars , Libro IV. ix. 5.
- ↑ Procopio, Vandal Wars , Libro IV. ix. 9.
- ^ Avot del rabino Natan 41:12
- ^ Chanan Morrison, Abraham Isaac Kook, Oro de la tierra de Israel: Una nueva luz sobre la porción semanal de la Torá - De los escritos del rabino Abraham Isaac HaKohen Kook , página 239 (Publicaciones Urim, 2006). ISBN 965-7108-92-6
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- ^ Apocalipsis 1: 12,20
- ^ Rev. 1. Versión TPT, nota al pie del traductor 'ax'
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Lectura adicional [ editar ]
- Bien, Steven. 2010. "'Las lámparas de Israel': La menorá como símbolo judío". En Arte y judaísmo en el mundo grecorromano: hacia una nueva arqueología judía. Por Steven Fine, 148–163. Nueva York: Cambridge University Press.
- -. 2016. La menorá: de la Biblia al Israel moderno. Cambridge, MA: Harvard University Press, 2016.
- Hachlili, Rachel. 2001. La Menorah, el antiguo candelabro de siete brazos: origen, forma y significado. Leiden: EJ Brill.
- Levine, Lee I. 2000. "La historia y el significado de la menorá en la antigüedad". En De Dura a Séforis: Estudios sobre el arte y la sociedad judíos en la Antigüedad tardía. Editado por Lee I. Levine y Ze'ev Weiss, 131–53. Suplemento 40. Portsmouth, RI: Journal of Roman Archaeology.
- Williams, Margaret H. 2013. "La menorá en un contexto sepulcral: ¿un símbolo protector y apotropaico?" En la imagen y su prohibición en la antigüedad judía. Editado por Sarah Pearce , 77–88. Revista de Estudios Judíos, Suplemento 2. Oxford: Revista de Estudios Judíos.
Enlaces externos [ editar ]
 | Wikimedia Commons tiene medios relacionados con Menorah . |
| Recursos de la biblioteca sobre la menorá (templo) |
|
- JewishEncyclopedia.com: Candlestick - Por Emil G. Hirsch, Wilhelm Nowack
- JewishEncyclopedia.com: Arco de Tito - Por Morris Jastrow Jr., Immanuel Benzinger
- JewishEncyclopedia.com: Menorah - Por Cyrus Adler, Judah David Eisenstein
- Livius.org en la Menorah
