Los factores mentales ( sánscrito : caitasika o chitta samskara ; [1] Pali : cetasika ; tibetano : སེམས་ བྱུང sems byung ), en el budismo , se identifican dentro de las enseñanzas del Abhidhamma (psicología budista). Se definen como aspectos de la mente que captan la calidad de un objeto y que tienen la capacidad de colorear la mente. Dentro del Abhidhamma, los factores mentales se clasifican como formaciones ( sánscrito : samskara ) concurrentes con la mente ( sánscrito : citta ). [2][3] [4] Las traducciones alternativas para los factores mentales incluyen "estados mentales", "eventos mentales" y "concomitantes de la conciencia".
Traducciones de factores mentales | |
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inglés | factores mentales eventos mentales estados mentales |
sánscrito | caitasika, caitika, caitta |
Pali | cetasika |
chino | 心 所 (T) / 心 所 (S) 心 所 法 (T) / 心 所 法 (S) |
japonés | 心 所 ( Rōmaji : shinjo ) |
coreano | 심소, 심소 법, 마음 작용 ( RR : simso, simsobeob, maeumjakyong ) |
Tibetano | སེམས་ བྱུང་ ( Wylie : sems byung; THL : semjung ) |
Glosario de budismo |
Introducción
Los factores mentales son aspectos de la mente que captan la calidad de un objeto y tienen la capacidad de colorear la mente. Geshe Tashi Tsering explica:
- El tibetano para factores mentales, semlay jungwa chö (sct. Chaitasika dharma ), significa fenómenos que surgen de la mente, lo que sugiere que los factores mentales no son primarios para la mente sino que surgen dentro de un marco más amplio. Un factor mental, nuevamente, se define como el aspecto de la mente que aprehende una cualidad particular de un objeto. Debido a que se caracteriza por las cualidades de actividad y no neutralidad, tiene la capacidad de colorear la mente dependiendo de la forma en que se manifiesta. Por tanto, un sentimiento de deseo de ver lo que se concibe como un objeto bello afecta a los demás factores mentales que están presentes en ese momento, y esto colorea toda la mente. [5]
La relación entre la mente principal (sánscrito: citta ) y los factores mentales se puede describir mediante las siguientes metáforas:
- La mente principal es como la pantalla de un cine y los factores mentales son como las imágenes proyectadas en la pantalla. En esta analogía, normalmente no nos damos cuenta de la pantalla porque estamos muy concentrados en las imágenes.
- La mente principal es como un rey que se sienta pasivamente en un trono, y los factores mentales son como los ocupados ministros del rey. [4]
Traleg Rinpoche afirma que la principal distinción entre la mente y los factores mentales es que la mente aprehende un objeto como un todo, mientras que los factores mentales aprehenden un objeto en sus particulares. [6] [a]
Listas de factores mentales
Dentro del budismo, existen muchos sistemas diferentes de abhidharma (comúnmente conocido como psicología budista), y cada sistema contiene su propia lista de los factores mentales más importantes. [b] [c] Estas listas varían de un sistema a otro tanto en el número de factores mentales enumerados como en las definiciones que se dan para cada factor mental. Estas listas no se consideran exhaustivas; más bien presentan categorías significativas y factores mentales que es útil estudiar para comprender cómo funciona la mente. [D]
Algunos de los principales comentarios sobre los sistemas Abhidharma que se estudian en la actualidad incluyen: [7]
- Abhidhammattha-sangaha de Acariya Anuruddha: uncomentario Theravada que enumera cincuenta y dos factores mentales.
- Atthasālinī de Buddhaghosa : un comentario Theravada que proporciona explicaciones para cincuenta y dos factores mentales.
- Abhidharmakośa de Vasubandhu : uncomentario de Sarvastivada (estudiado por las escuelas Mahayana) que enumera cuarenta y seis factores mentales.
- Abhidharma-samuccaya de Asanga : uncomentario de Yogachara (estudiado por las escuelas Mahayana) que enumera cincuenta y un factores mentales.
- Núcleo íntimo de temas del conocimiento (mDzod-phug) de Shenrab Miwo : un comentario tibetano Bon que enumera cincuenta y un factores.
Tradición Sthaviravāda Sarvastivada
El Mahavibhasa y Abhidharmakosa tienen 46 factores mentales que incluyen:
Diez factores mentales
Los diez dharmas mahābhūmika son comunes a todas las conciencias.
- Vedanā - sentimiento
- Saṃjñā - percepción
- Cetanā - volición
- Sparśa - contacto
- Chanda - deseo (actuar)
- Prajñā - sabiduría
- Smṛti - atención plena
- Manasikāra - atención
- Adhimokṣa - decisión
- Samādhi - concentración mental. también se llama Ekaggata , unidireccionalidad
Diez factores mentales saludables
Los diez kuśala mahābhūmikā dharmāḥ acompañan a las conciencias sanas (kusala citta).
- Śraddhā - fe
- Vīrya - energía
- Hrī - vergüenza por hacer el mal
- Apatrāpya - decoro, consideración por las consecuencias
- Alobha - desapego
- Adveṣa - no agresión
- Praśrabdhi - calma
- Upekṣā - ecuanimidad
- Appamāda - conciencia
- Ahiṃsā - no perjudicial
Seis factores mentales perjudiciales
Los seis kleśa mahābhūmika dharmāḥ acompañan a kleśa .
- Moha - ilusión
- Pramāda - descuido, descuido, despreocupación
- Kauśīdya - pereza, pereza
- Āśraddhya - falta de fe, falta de confianza
- Styāna - letargo, tristeza
- Auddhatya - emoción, entusiasmo
Tradición Theravāda Abhidhamma
Dentro de la tradición Theravāda Abhidhamma , el Abhidhammattha-sangaha enumera los cincuenta y dos factores mentales que se enumeran a continuación: [e]
Tenga en cuenta que esta lista no es exhaustiva; hay otros factores mentales mencionados en las enseñanzas Theravada. Esta lista identifica cincuenta y dos factores importantes que ayudan a comprender cómo funciona la mente.
Siete factores mentales universales
Los siete factores mentales universales ( sabbacittasādhāraṇa cetasikas ) son comunes ( sādhāraṇa ) a toda la conciencia ( sabbacitta ). Bhikkhu Bodhi afirma: "Estos factores realizan las funciones cognitivas más rudimentarias y esenciales, sin las cuales la conciencia de un objeto sería completamente imposible". [11]
Estos siete factores son:
- Phassa - contacto
- Vedanā - sentimiento
- Saññā - percepción
- Cetanā - volición
- Ekaggata - unidireccionalidad
- Jīvitindriya - facultad de vida
- Manasikāra - atención
Seis factores mentales ocasionales
Los seis factores mentales ocasionales o particulares ( pakiṇṇaka cetasikas ) son factores mentales éticamente variables que se encuentran sólo en ciertas conciencias. [12] Ellos son:
- Vitakka - Aplicación del pensamiento
- Vicāra - Examinando
- Adhimokkha - Decisión
- Viriya - Energía
- Pīti - Rapto
- Chanda - Deseo (actuar)
Catorce factores mentales nocivos
Los factores mentales malsanos ( akusala cetasikas ) acompañan a las conciencias malsanas ( akusala citta ).
Los catorce factores mentales perjudiciales son:
- Cuatro factores mentales malsanos universales ( akusalasādhāraṇa ):
- Moha - ilusión
- Ahirika - falta de vergüenza
- Anottappa - desprecio por las consecuencias
- Uddhacca - inquietud
- Tres factores mentales del grupo de la codicia ( lobha ):
- Lobha - codicia
- Diṭṭhi - vista incorrecta
- Māna - vanidad
- Cuatro factores mentales del grupo de odio ( dosa )
- Dosa - odio
- Issā - envidia
- Macchariya - avaricia
- Kukkucca - arrepentimiento
- Otros factores mentales nocivos
- Thīna - perezoso
- Middha - letargo
- Vicikicchā - duda
Bhikkhu Bodhi declara: [13]
- La conciencia malsana ( akusalacitta ) es la consciencia acompañada de una u otra de las tres raíces malsanas: la codicia, el odio y la ilusión. Tal conciencia se llama malsana porque es mentalmente malsana, moralmente culpable y produce resultados dolorosos.
Veinticinco hermosos factores mentales
Los hermosos factores mentales ( sobhana cetasikas ) acompañan a las conciencias sanas ( kusala citta ).
Los veinticinco hermosos factores mentales ( sobhana cetasikas ) son:
- Diecinueve hermosos factores mentales universales ( sobhanasādhāraṇa ):
- Saddhā - fe
- Sati - atención plena
- Hiri - vergüenza por hacer el mal
- Ottappa - respeto por las consecuencias
- Alobha - falta de codicia
- Adosa - falta de odio
- Tatramajjhattatā - equilibrio, neutralidad mental
- Kāyapassaddhi - tranquilidad del cuerpo mental
- Cittapassaddhi - tranquilidad de la conciencia
- Kāyalahutā - ligereza del cuerpo mental
- Cittalahutā - ligereza de conciencia
- Kāyamudutā - maleabilidad / suavidad del cuerpo mental
- Cittamudutā - maleabilidad / suavidad de la conciencia
- Kāyakammaññatā - manejabilidad del cuerpo mental
- Cittakammaññatā - empuñadura de la conciencia
- Kāyapāguññatā - competencia del cuerpo mental
- Cittapāguññatā - dominio de la conciencia
- Kāyujukatā - rectitud / rectitud del cuerpo mental
- Cittujukatā - rectitud / rectitud de conciencia
- Tres abstinencias ( virati ):
- Sammāvācā - discurso correcto
- Sammākammanta - acción correcta
- Sammā-ājīva - medio de vida correcto
- Dos Inmensurables ( appamañña ):
- Karuṇā - compasión
- Mudita - alegría simpática
- Una facultad de sabiduría ( paññindriya ):
- Paññā - sabiduría
Bhikkhu Bodhi declara: [13]
- La conciencia sana ( kusalacitta ) es la conciencia acompañada de las raíces sanas: no codicia o generosidad, no odio o bondad amorosa, y no engaño o sabiduría. Tal conciencia es mentalmente sana, moralmente inocente y produce resultados agradables.
Tradición Mahayana Abhidharma
Los estudios de Abhidharma en la tradición Mahayana se basan en el sistema sánscrito Sarvāstivāda abhidharma. Dentro de este sistema, el Abhidharma-samuccaya identifica cincuenta y un factores mentales:
Cinco factores mentales universales
Los cinco factores mentales universales ( sarvatraga ) son:
- Sparśa - contacto, conciencia de contacto, impresión sensorial, tacto
- Vedanā - sentimiento, sensación
- Saṃjñā - percepción
- Cetanā - volición, intención
- Manasikāra - atención
Estos cinco factores mentales se denominan universales u omnipresentes porque operan a raíz de cada situación mental. Si falta alguno de estos factores, la experiencia del objeto es incompleta. Por ejemplo:
- Si no hay sparśa (contacto), entonces no habría base para la percepción.
- Si no hay vedana (sentimiento, sensación), no hay placer del objeto.
- Si no hay saṃjñā (percepción), entonces no se percibe la característica específica del objeto.
- Si no hay cetanā (volición), entonces no hay movimiento hacia el objeto ni asentarse en él.
- Si no hay manasikāra (atención), entonces no hay aferramiento al objeto. [14]
Cinco factores mentales que determinan el objeto
Los cinco factores mentales que determinan el objeto ( viṣayaniyata ) son:
- Chanda - deseo (actuar), intención, interés
- Adhimokṣa - decisión, interés, firme convicción
- Smṛti - atención plena
- Prajñā - sabiduría
- Samādhi - concentración
Los cinco factores se denominan determinantes de objeto porque cada uno de estos factores comprende la especificación del objeto. Cuando están firmes, hay certeza sobre cada objeto. [15]
Once factores mentales virtuosos
Los once factores mentales virtuosos ( kuśala ) son:
- Sraddhā - fe
- Hrī - respeto por uno mismo, conciencia, sentido de la vergüenza
- Apatrāpya - decoro, consideración por las consecuencias
- Alobha - desapego
- Adveṣa - no agresión, ecuanimidad, falta de odio
- Amoha - sin desconcierto
- Vīrya - diligencia, esfuerzo
- Praśrabdhi - flexibilidad
- Apramāda - conciencia
- Upekṣa - ecuanimidad
- Ahiṃsā - inocuidad
Seis factores de raíz nocivos
Los seis factores nocivos de la raíz ( mūlakleśa ) son:
- Rāga - apego
- Pratigha - ira
- Avidya - ignorancia
- Māna - orgullo, vanidad
- Vicikitsa - duda
- Dṛṣṭi - visión incorrecta
Veinte factores secundarios nocivos
Los veinte factores secundarios nocivos ( upakleśa ) son:
- Krodha - rabia, furia
- Upanāha - resentimiento
- Mrakśa - ocultación, astucia-ocultación
- Pradāśa - rencor
- Īrṣyā - envidia, celos
- Mātsarya - tacañería, avaricia, avaricia
- Māyā - pretensión, engaño
- Asāṭhya - hipocresía, deshonestidad
- Mada : autoengaño, inflación mental, autosatisfacción
- Vihiṃsā - malicia, hostilidad, crueldad, intención de dañar
- Āhrīkya - falta de vergüenza, falta de conciencia, desvergüenza
- Anapatrāpya - falta de decoro, desprecio, desvergüenza
- Styāna - letargo, tristeza
- Auddhatya - emoción, entusiasmo
- Āśraddhya - falta de fe, falta de confianza
- Kauśīdya - pereza, pereza
- Pramāda - descuido, descuido, despreocupación
- Muṣitasmṛtitā - olvido
- Asaṃprajanya - falta de alerta, falta de atención
- Vikṣepa - distracción, desgana
Cuatro factores mentales cambiantes
Los cuatro factores mentales cambiantes ( aniyata ) son:
- Kaukṛitya - arrepentimiento, preocupación,
- Middha - sueño, somnolencia
- Vitarka - concepción, selectividad, examen
- Vicāra - discernimiento, discursividad, análisis
Traducciones alternativas
Traducciones alternativas para el término factores mentales (sánscrito: caitasika ) incluyen:
- Factores mentales (Geshe Tashi Tsering, Jeffrey Hopkins, Bhikkhu Bodhi, NKG Mendis)
- Eventos mentales (Herbert Guenther)
- Estados mentales (Erik Pema Kunzang, Nārada Thera)
- Concomitantes (NKG Mendis)
- Concomitantes de la conciencia (Bhikkhu Bodhi)
- Conciencia subsidiaria (Alexander Berzin)
Ver también
- Kleshas (budismo)
- Saṅkhāra
- Tres venenos (budismo)
Notas
- ↑ Traleg Rinpoche afirma: "La distinción fundamental hecha en la filosofía de Yogacara entre la mente y los eventos mentales es que la mente aprehende un objeto como un todo, mientras que los eventos mentales aprehenden un objeto en sus particulares. Si percibimos una mesa, entonces la percepción de la mesa en sí estaría relacionada con la mente, mientras que las características particulares de esa mesa serían el objeto de percepción para los eventos mentales. Primero, tenemos una percepción inmediata de la mesa. Después de eso, tenemos ciertos tonos-sentimientos, ciertos juicios, involucrados con esa percepción particular. Esas cosas están relacionadas con los eventos mentales. La percepción inmediata es lo único relacionado con la mente. Esa parece ser la principal distinción entre la mente y los eventos mentales ". [6]
- ↑ Alexander Berzin afirma: "Hay muchos sistemas diferentes de abhidharma (chos-mngon-pa, temas de conocimiento), cada uno con su recuento individual y una lista de conciencias subsidiarias. A menudo, las definiciones de las conciencias que afirman en común también difieren . " [7]
- ↑ Bikkhu Bodhi afirma: "Una segunda característica distintiva del Abhidhamma es la disección de la corriente aparentemente continua de conciencia en una sucesión de eventos cognitivos evanescentes discretos llamados cittas, cada uno de los cuales es una unidad compleja que involucra la conciencia misma, como la conciencia básica de un objeto, y una constelación de factores mentales (cetasika) que ejercen tareas más especializadas en el acto de cognición. Tal visión de la conciencia, al menos en líneas generales, puede derivarse fácilmente del análisis de la experiencia del Sutta Pitaka en los cinco agregados, entre los cuales los cuatro Los agregados mentales siempre están inseparablemente unidos, pero la concepción permanece allí meramente sugerente. En el Abhidhamma Pitaka la sugerencia no se recoge simplemente, sino que se expande en una imagen extraordinariamente detallada y coherente del funcionamiento de la conciencia tanto en su microscópica inmediatez como en su continuidad extendida de vida en vida ". [8]
- ^ Las listas de factores mentales no se consideran exhaustivas. Por ejemplo:
- El Dalai Lama afirma: “Ya sea que el sistema incluya cincuenta y un factores mentales o más o menos, ninguno de esos conjuntos pretende ser todo incluido, como si nada quedara fuera. Son solo sugerentes, indicativos de algunas cosas que son importantes ". [9]
- Alexander Berzin afirma: "Estas listas de conciencias subsidiarias no son exhaustivas. Hay muchas más que cincuenta y una. Muchas buenas cualidades (yon-tan) cultivadas en el camino budista no se enumeran por separado, por ejemplo, la generosidad (sbyin-pa ), disciplina ética (tshul-khrims), paciencia (bzod-pa), amor (byams-pa) y compasión (snying-rje). Según la presentación de Gelug, los cinco tipos de conciencia profunda (ye-shes) - como espejo, igualador, individualizador, logro y esfera de la realidad (Skt. dharmadhatu) - también son conciencias subsidiarias. Las diversas listas son solo de ciertas categorías significativas de conciencias subsidiarias ". [7]
- ↑ Estos cincuenta y dos estados mentales se enumeran y definen en el capítulo 2 del Abhidhammattha-sangaha . Ver:
- Abhidhammattha-sangaha (Capítulo 2) traducido por Nārada Thera, et al. [10]
- El Abhidhamma en la práctica: las Cetasikas
Referencias
- ^ Thich Nhat Hahn (2015). El corazón de la enseñanza de Buda . Nueva York: Harmony. págs. 73–74.
- ^ Guenther (1975), Kindle Location 321.
- ^ Kunsang (2004), p. 23.
- ^ a b Geshe Tashi Tsering (2006), Kindle Location 456.
- ^ Geshe Tashi Tsering (2006), Ubicaciones de Kindle 564-568.
- ↑ a b Traleg Rinpoche (1993). pag. 59
- ^ a b c Mentes primarias y los 51 factores mentales por Alexander Berzin (ver sección "Conteo de los factores mentales")
- ^ Un manual completo de Abhidhamma
- ^ Goleman 2008 , Ubicaciones de Kindle 3628-3631.
- ^ Abhidhammattha-sangaha
- ^ Bhikkhu Bodhi 2012 , Ubicaciones de Kindle 2140-2142.
- ^ Bhikkhu Bodhi 2012 , Ubicaciones de Kindle 2232-2234.
- ^ a b Bhikkhu Bodhi 2012 , Ubicaciones de Kindle 1320-1324.
- ^ Guenther (1975), Kindle Location 409-414.
- ^ Guenther (1975), Ubicación de Kindle 487-488.
Fuentes
- Berzin, Alexander (2006). Mentes primarias y los 51 factores mentales . Estudia budismo.
- Bhikkhu Bodhi (1995-1012). Un manual completo de Abhidhamma . Sociedad de Publicaciones Budistas.
- Geshe Tashi Tsering (2006). Psicología budista: la base del pensamiento budista . Grupo de libros de Perseo. Versión Kindle.
- Goleman, Daniel (2008). Emociones destructivas: un diálogo científico con el Dalai Lama . Gallito. Versión Kindle.
- Guenther, Herbert V. y Leslie S. Kawamura (1975), Mente en psicología budista: una traducción de "El collar de la comprensión clara" de Ye-shes rgyal-mtshan . Publicación de Dharma. Versión Kindle.
- Kunsang, Erik Pema (traductor) (2004). Gateway to Knowledge, vol. 1 . Libros del Atlántico Norte.
- Nārada Thera. Abhidhammattha-sangaha
- Traleg Rinpoche (1993). El Abhidharmasamuccaya: enseñanzas del Venerable Traleg Kyabgon Rinpoche . El Instituto Budista Kagyu E-Vam. [1]
enlaces externos
Factores mentales Mahayana:
- Introducción a la mente y los factores mentales por Alexander Berzin
- Mentes primarias y los 51 factores mentales por Alexander Berzin
- Desarrollo de la mente basada en la naturaleza búdica, sesión dos: conciencia primaria y factores mentales , Alexander Berzin
- Mente y factores mentales por Venerable Thubten Chodron
- Entrada wiki de Rigpa para factores mentales
Factores mentales theravada:
- Cetisakas de Nina von Gorkom
- Presentación del Abhidharma budista, Apéndice 2 - Cetasika por U KYAW MIN
Theravada Abhidharma:
- Un manual completo de Abhidhamma
- Abhidhammattha-sangaha
Definiciones de "caitikas" o "cetisakas"
- Entrada del glosario de Berzin Archives para "sems byung (Skt: caitika)"
- Un diccionario de budismo, entrada para caitta
- Entrada de Ranjung Yeshe wiki para sems byung